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初讀余明然作文
余明然是縣作協(xié)副主席詹雙喜介紹給我的一位文學(xué)新友。他說(shuō)他一直在網(wǎng)上寫作，點(diǎn)擊率還很高，可惜我至今還未曾上網(wǎng)，認(rèn)識(shí)他就晚了許多。
接過(guò)余明然遞送過(guò)來(lái)的他的文學(xué)作品專集打印稿時(shí)，心里頗為驚奇。在如今開(kāi)放的時(shí)代，說(shuō)不定什么時(shí)候、什么地方就冒出了一位作家來(lái)。何況都昌的這塊土壤，歷來(lái)重文，當(dāng)代在寫作方面也很出了些人才，諸如摩羅、張閎、張擰、趙青、陳玉龍、詹文冠、陳永林等。深厚的文化底蘊(yùn)，同代人標(biāo)志性的存在，從縱橫兩個(gè)層面作用于人們的心理，是故一不小心，就有人寫出書來(lái)了。我想余明然的嶄露頭角，也不外乎這些原因。
人做什么事，都需要找到說(shuō)得服自己的理由。余明然告訴說(shuō)，為生計(jì)所迫，他一直兼做著生意，工作之余的消遣就是打牌，打著打著就覺(jué)得沒(méi)有什么意思了，就上網(wǎng)了，就戀上了寫作，而且一發(fā)不可收拾。他說(shuō)寫作讓他有一種別開(kāi)生面的感覺(jué)，生命中有了精神層面的追求，日子就過(guò)得有意義了，就有著不斷令自己興奮的心里期待。他還說(shuō)他的所有作品都是有感而發(fā)出來(lái)的，都是來(lái)自真實(shí)的生活體驗(yàn)……
我于是很認(rèn)真的讀進(jìn)了他的《心路彎彎》。
我的第一感覺(jué)，是余明然的文字語(yǔ)言不錯(cuò)，是下過(guò)功夫的。語(yǔ)言其實(shí)是文學(xué)作品的第一生命。在漢語(yǔ)言領(lǐng)域，我國(guó)古來(lái)的名篇佳句，無(wú)不是方塊字的奇妙組合。它同時(shí)還特別講究音樂(lè)的節(jié)律，且不說(shuō)唐詩(shī)宋詞元曲之類，就連《古文觀止》里的諸多散文，讀來(lái)同樣的瑯瑯上口，讓你禁不住跟著它的節(jié)奏搖頭晃腦起來(lái)。針對(duì)當(dāng)下社會(huì)用語(yǔ)的日益粗礪，和故意的陌生化，有識(shí)之士提出了“書本朗讀”的建議，我想這除了有“把根留住”的用意外，還在于提醒今人如何正確地使用漢語(yǔ)。對(duì)作家而言，文字語(yǔ)言的掌握尤為重要。很難設(shè)想，一個(gè)遣詞造句都成問(wèn)題的人，會(huì)寫出好文章來(lái)。
余明然的文字語(yǔ)言特點(diǎn)的形成，大約來(lái)自兩種養(yǎng)分，一是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)作品的閱讀，二是對(duì)當(dāng)代社會(huì)用語(yǔ)的吸納。最見(jiàn)功力的是他的詩(shī)歌，無(wú)論其用了舊體，還是自由的長(zhǎng)短句式，其語(yǔ)言都十分得體到位，精煉簡(jiǎn)約，且余音裊裊。在我的見(jiàn)識(shí)里，有人把舊體詩(shī)詞寫得古板，其自由詩(shī)也讓人讀出了生硬，想是在中外文學(xué)名著的閱讀與學(xué)習(xí)方面“差一灶火”。把這種長(zhǎng)處延用在散文的寫作上，余明然還不是十分的得心應(yīng)手。譬如他的那些寫景狀物的短章，讀來(lái)頗有古代散文的遺韻，但不免刀斧痕跡。然則他的紀(jì)實(shí)體散文，少了些咬文嚼字，多了些真情實(shí)感，便好得多了。原因在于他使用了大眾習(xí)慣的另套話語(yǔ)系統(tǒng)。現(xiàn)代語(yǔ)言的口語(yǔ)化敘述，若蘸足了情感，同樣能寫出好東西來(lái)。只是這兩種語(yǔ)言形式，余明然還不是揉合得天衣無(wú)縫。
在一定意義上說(shuō)，文學(xué)就是文字。然而文學(xué)作品講求意境，忱于思考，不是某種詞語(yǔ)的簡(jiǎn)單堆砌，要給人以啟迪或愉悅之類，僅僅寫得流暢、說(shuō)得痛快，怕是不行的了。寫作中，讓許多人犯難的，是動(dòng)筆之初，自己所要表達(dá)的究竟是些什么。這其實(shí)是一個(gè)作者對(duì)于情懷的向度把握問(wèn)題。事實(shí)上，不管我們思考得多么深刻，也不管什么時(shí)侯，自己突然驚喜地發(fā)現(xiàn)了某個(gè)所謂真理，但說(shuō)一千，道一萬(wàn)，就是你到底同情什么，悲憫什么，憎惡什么，又不屑什么，然后通過(guò)文字形式進(jìn)行淋漓的渲染，事情就這么簡(jiǎn)單。
在思想定位上，余明然又有兩個(gè)“選項(xiàng)”，即一是塑造好人，二是保持人生的積極態(tài)度。在這兩者中，我最為心儀的，便是對(duì)好人的推崇與頌詠。好笑的是，人們往往在把人間愛(ài)情作為永恒的主題進(jìn)行謳歌時(shí)，偏偏忽略了“好人”的永恒意義。縱觀古往今來(lái)（也無(wú)論中外）凄美的愛(ài)情故事，都一律的表達(dá)了對(duì)無(wú)辜與無(wú)助的好人——某對(duì)飲食男女的深切同情與悲憫。愛(ài)情本身其實(shí)只是文藝的一種“媒介”而已。例如，希特勒在自殺前夕舉行婚禮，但沒(méi)有人把這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)瘋子的所謂愛(ài)情進(jìn)行過(guò)美化；因?yàn)樗且粋�(gè)徹頭徹尾的壞人。在人類生活中，最深刻奧妙的所謂思想，就是最簡(jiǎn)單樸素的道理。當(dāng)代的許多作家寫了愛(ài)情的諸般無(wú)奈，和它的顛三倒四，是源于對(duì)真愛(ài)的失望，也是對(duì)生活中難以見(jiàn)到的好女人、好男人的企盼。惟其如此，文學(xué)作品就應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其創(chuàng)造的天性，塑造出人們想望中的好人來(lái)——這樣，我們的生活就有了些許的陽(yáng)光，也潛藏了希望。希望本無(wú)所謂有，也無(wú)所謂無(wú)，關(guān)鍵在于創(chuàng)造（多在宗教、藝術(shù)、文學(xué)門類）。
余明然在他的散文以及小說(shuō)中，無(wú)一例外的表明了對(duì)‘好人“的鐘愛(ài)與贊美。他在文章里所描述的無(wú)論是船工憨二，還是剩生伢叔，還是蕎麥師傅，還是昭忠老倌……這許多栩栩如生的人物，都有令人感動(dòng)之處，都讓讀者的情感傾向有了趨善的升華。倘是把這些人物寫得血肉再豐滿些，給人的情感沖擊可能更具震憾力的。
鄉(xiāng)下有句老話，說(shuō)有些人“殺豬不在行，破豬在行”。是比喻一個(gè)人自己動(dòng)手做一件事情很難，袖手一旁說(shuō)閑話容易。行文至此，我擔(dān)心自己也成了那
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