永昌一中張含光
九．司馬遷
司馬遷（前145或前135梷前87？），西漢史學(xué)家，文學(xué)家。字子長(cháng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城西南）人。太初元年（前I04），司馬遷開(kāi)始撰寫(xiě)《史記》后因替李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書(shū)令，繼續發(fā)憤著(zhù)書(shū)，終于完成了《史記》的撰寫(xiě)，人稱(chēng)其書(shū)為《太史公書(shū)》
（一）人物事略
少年司馬遷生于史官世家，祖先自周代起就任王室太史，掌管文史星卜。父親司馬談在武帝即位后，任太史令達三十年之久。司馬遷10歲起誦讀《古文》并接受其父的啟蒙教育。淵源久長(cháng)的家學(xué)對他后來(lái)治學(xué)道路有深刻的影響。后隨父去長(cháng)安，同當時(shí)著(zhù)名經(jīng)學(xué)大師孔安同、董仲舒學(xué)習《古文尚書(shū)》和《春秋》。19歲為補博士子弟。
游歷天下20歲開(kāi)始了他的游歷生活。他的足跡到達會(huì )稽，訪(fǎng)問(wèn)夏禹的遺跡：到過(guò)姑蘇，眺望范蠡眨舟的五湖：到達淮陰，訪(fǎng)求韓信的故事：到過(guò)豐沛，訪(fǎng)問(wèn)劉邦、蕭何的故鄉：到過(guò)大梁，訪(fǎng)問(wèn)夷門(mén)，并考察秦軍引河水灌大梁的情形：到過(guò)楚，訪(fǎng)問(wèn)春申君的宮殿遺址：到過(guò)薛地，考察孟嘗君的封邑：到過(guò)鄒魯，拜仰孔孟的家鄉。此外，他還北過(guò)涿鹿，登長(cháng)城，南游沅湘，西至崆峒。壯游使他開(kāi)闊了眼界，增長(cháng)了知識。
臨危父命司馬遷的父親病危時(shí)，拉著(zhù)兒子的手，流著(zhù)眼淚對他說(shuō)：“……我死了以后，你一定要接著(zhù)做太史，千萬(wàn)不要忘記我一生希望寫(xiě)出一部通史的愿望。你一定要繼承我的事業(yè)，不要忘記啊！”這一番諄諄囑托極大地震動(dòng)了司馬遷，他看到了父親作為一名史學(xué)家難得的使命感和責任感，他也知道父親將自己畢生未竟的事業(yè)寄托在白己的身上。
修著(zhù)歷法太初元年（前104），司馬遷以太史令身份和中大夫孫卿、壺遂及歷官落下閎、天文學(xué)家唐都等二十余人，改革歷法。經(jīng)這批專(zhuān)家通力合作，反復計算、選擇，終于在這年五月制定出新歷，這就是著(zhù)名的《太初歷》
仗義執言天漢二年（前99），李陵出征匈奴時(shí)被圍，在矢盡糧絕的情況下投降匈奴。武帝大怒，文武百官也大罵李陵投降可恥。司馬遷辯言："李陵轉戰千里，矢盡道窮，古代名將也不過(guò)如此。他雖投降，尚屬情有可原。臣以為只要他不死，他還是會(huì )效忠漢朝的。"盛怒中的漢武帝聽(tīng)了司馬遷這番話(huà)，認為司馬遷有意替李陵護短開(kāi)脫，把他投人監獄，并處以腐刑。
忍辱負重不幸的遭遇，尤其是腐刑，使司馬遷精神受到極大刺激，曾一度想自殺。但他想起了父親的遺言，又以孔子、屈原、左丘明、孫子、韓非等在逆境中發(fā)憤有為鼓勵自己，終于以驚人的意志忍辱負重地活了下來(lái)。經(jīng)過(guò)六年的囚禁生活，終于完成了"究天人之際，通古今之變，成一家之言"的巨著(zhù)一一《史記》
史書(shū)體系《史記》開(kāi)創(chuàng )了“紀傳體”體例。何謂紀傳體呢？紀，指本紀，即皇帝的傳記：傳，指列傳，是一般大臣和各式人物的傳記。在《史記》中以本紀、表、書(shū)、世家、列傳五體結構，創(chuàng )造性地探索了以人物為主體的歷史編纂學(xué)方法。司馬遷創(chuàng )造性地把這五種體裁綜合起來(lái)，形成一個(gè)完整的統一體系。
開(kāi)綜合纂史之法《史記》開(kāi)創(chuàng )了政治、經(jīng)濟、民族、文化等各種知識的綜合纂史方法。《史記》第一次把政治、經(jīng)濟、文化各個(gè)方面都包容在歷史學(xué)的研究范圍之內，從而開(kāi)拓了歷史學(xué)研究的新領(lǐng)域，推動(dòng)了我國歷史學(xué)的發(fā)展。
（二）名家點(diǎn)評
（宋）蘇轍：行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。
（明）茅坤：渾渾噩噩，如長(cháng)川大谷，探之不窮，攬之不竭，蘊藉百家包括萬(wàn)代者司馬子長(cháng)之文也。
白壽彝：如果說(shuō)司馬遷也有毛病的話(huà)，那就是他很粗放。但他的粗放正體現了那個(gè)時(shí)代的生命力，體現了漢武帝那個(gè)時(shí)代封建社會(huì )蓬勃發(fā)展的活力。
魯迅：（司馬遷）發(fā)憤著(zhù)書(shū)，意旨自激?…¨恨為弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，傳畸人于千秋，雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》矣。惟不拘于史法，不圃于字句，發(fā)于情，肆于心而為文。
郭沫若：龍門(mén)有靈秀，鐘琉人中龍。學(xué)殖空前富，文章曠代雄。憐才膺斧鉞，吐氣比霓虹。功業(yè)追尼父，千秋太史公。
李澤厚：司馬遷繼承和發(fā)揚了屈原的美學(xué)思想，突破了儒家"一怨而不怒"的傳統，表達了一種強烈的反抗性，批判性和來(lái)自人民（主要是西漢時(shí)期發(fā)展起來(lái)的城市中較下層的白由民）的古代浪漫主義的英雄氣慨。
（三）素材運用
話(huà)題1：遭遇挫折和放大痛苦
材料加工：獨自躑躕在冰冷的寒夜，你是否在為遭遇挫折而痛苦不堪：徘徊于夜色仍明的街頭，你是否在為生活的不順而將痛苦放大?…¨其實(shí)人生中挫折與痛苦時(shí)常有之，但調整好心態(tài)，以正確的方法面對挫折與痛苦，才能快意人生。身受腐刑的司馬遷，生遭盡世人的白眼，死無(wú)顏面對己逝的宗族，他的挫折足可以放大內心痛苦郁郁而終，但平靜的心境與堅強的意志使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一個(gè)為民寫(xiě)史的華夏史官，《史記》永表后世。（2004年黑龍江高考優(yōu)秀作文《一蓑煙雨任平生》節選）
話(huà)題2：轉折
材料加工：有轉折的風(fēng)景是美麗的。便如黃河般百丈九回的浩蕩、密林的蜿蜿蜒蜒的神秘、山峰曲曲折折的奇偉，都是轉折造就的。更有那"山重水盡疑無(wú)路，柳岸花明又一村"帶來(lái)的驚喜與頓悟，也都是轉折的妙處。如同奇風(fēng)秀景，有轉折的人生才是精彩的。轉折帶給人的不僅僅是生活狀態(tài)的改變，更有對意志、生命力和對真理認知的考驗。中華五千年的文明，就是由無(wú)數個(gè)轉折譜寫(xiě)的。中華五千年的多少英魂，就是由無(wú)數轉折造就的。
司馬遷握著(zhù)那桿沉甸甸的鐵筆走來(lái)。他那依然矯健的身姿，依然從容的步履，絲毫沒(méi)有帶著(zhù)對那次人生轉折的滄桑與苦痛，他輕輕耳語(yǔ)："是轉折賜予了我勇氣。"有些驚訝，那種肉體的折磨和精神的屈辱竟沒(méi)能在他身上留下一點(diǎn)痕跡？不，留下了，留下了燦爛輝煌的第一部紀傳體通史！我明白了，如若沒(méi)有轉折，司馬遷恐怕還不知道自己修史的決心竟有如此之大，是轉折賜予了他執著(zhù)。轉折是如此神奇。（2003年高考北京滿(mǎn)分作文《轉折》節選）
話(huà)題3：心靈的選擇
材料加工：作為社會(huì )意義上的人，我們無(wú)可避免地要面對選擇的考驗。一個(gè)人成長(cháng)的過(guò)程，就是一個(gè)不斷選擇的過(guò)程。要想徹底拋棄選擇，恐怕謫仙人李太白都得搖頭嘆氣道："噫吁唏！難于上青天也！"可見(jiàn)，要先學(xué)會(huì )選擇，之后才會(huì )懂得自下而上的立世之道。
我的腦海中走出一位頭發(fā)花白而嗓音纖細如絲縷的老頭子，這是誰(shuí)呀？司馬遷。老司馬當年不過(guò)替李陵說(shuō)了一句公道話(huà)，不想拂了圣聽(tīng)，挨了武帝一刀子。司馬遷告訴任少卿說(shuō)"每念及此，未嘗不發(fā)汗沾衣也。"他想到死，一了百了，也想到老父親的臨終遺言。終于，他選擇了含垢隱忍，寫(xiě)一部"通古今之變，成一家之言"的大著(zhù)作。司馬遷的選擇給那些稍遇挫折就"臨清流而赴死"的人上了生動(dòng)一課，他活生生地讓割睪丸的利刃變成接生《史記》的手術(shù)刀，其化害為利之術(shù)，良足謂今古奇觀(guān)。（2002年高考河北優(yōu)秀作文《發(fā)自心靈的選擇》節選）
話(huà)題4：自我認識與別人的期待
材料加工：跟隨他人的期望可以聲名顯赫，可以去爭取物質(zhì)世界的充裕，這事實(shí)上已成為一種傾向，像古人那樣自?shī)首詷?lè )在這個(gè)精神世界日漸泯滅的社會(huì )中早已銷(xiāo)聲匿跡。內心澄澈如水，如入無(wú)礙之境，司馬遷在他人眼里完全是個(gè)廢人，蘇格拉底日日拖著(zhù)肥大的身軀踽踽而行，貝多芬在他人看來(lái)是個(gè)聾子，但他們都超乎他人的期望成為了偉人。我們不禁要反思他們對于人生的自我認識，凡是精神偉大的人都擁有一顆自我認識的心，強烈的精神意識能幫助他們擯除外界的干擾，在他們心中白己選擇的是通向精神殿堂的捷徑。不論世殊事異，他們在自己選擇的路上奮斗拼搏，從未放棄，“艱難困苦，玉汝于成”，他們在他人期望的恃論中走向輝煌。（2004年重慶高考滿(mǎn)分作文《自我認識的成功走向》節選）
話(huà)題5：變通
材料加工：司馬遷著(zhù)意講“變”，可以說(shuō)，他的《史記》的五體--本紀、表、書(shū)、世家、列傳，都在捕捉一個(gè)“變”字。他認為“天”是變的，稱(chēng)天變?yōu)椤疤爝\”。他認為“物”是變的，說(shuō)“物盛而衰，固其變也”。他稱(chēng)歷史的變化為“古今之變”，特別重視歷史的巨變，說(shuō)：秦楚的“五年之間，號令三嬗，自生民以來(lái)，未始有受命若斯之亟也”。
司馬遷十分重視“通古今之變”的“通”字，“通”即貫通，就是對古今之變作貫通的思考。為了強調這一點(diǎn)，他還作了“略協(xié)古今之變”“厥協(xié)六經(jīng)異傳”“整齊百家雜語(yǔ)”等表述。“略協(xié)”、“厥協(xié)”、“整齊”均指綜合。總結，就是通過(guò)綜合、總結而把握全部歷史之變的大綱即規律的意思。
司馬遷正是這樣做的。他兩次修正歷史的斷限，就是為了把握由黃帝到漢初的從統一走向大一統的規律；就是為了把握人心向背是歷史發(fā)展決定力量的真理。這兩點(diǎn)把握雄辯地證明了：古與今的阻隔是可以貫通的，人們是能夠化古為今，化傳統為現代的。由此我們看到，“通古今之變”，不是簡(jiǎn)單的歷史知識，而是卓越的歷史智慧。（《論司馬遷的“通變思想”》節選）
話(huà)題6：挑戰
材料加工：司馬遷注意到物產(chǎn)分布在不同地區，那么依靠商人互通有無(wú)，增進(jìn)物資交流，豐富人們的生活，促進(jìn)社會(huì )生產(chǎn)的發(fā)展便非常重要了。“故待農而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。”總結致富之術(shù)，還首創(chuàng )經(jīng)濟史傳。更可貴的是，他還敢于反對正統的義利觀(guān)。他非但不認為逐利求富是恥辱的、非正義的，反而認為這是所有人的共性。他引用俗諺說(shuō)：“天下熙熙，皆為利趨；天下攘攘，皆為利往。”
司馬遷的“素封論”是他為商人辯護、鼓勵百姓從商致富的思想。他引用《管子》“倉稟實(shí)而知禮節，衣食足而知榮辱”的觀(guān)點(diǎn)得出結論：“禮生于有而廢于無(wú)。”正統文人要求百姓尊義恥利，認為趨利則失義。但司馬遷卻把利、義統一起來(lái)，為商人的趨利正了名。
司馬遷的經(jīng)濟思想，在統治階級鄙棄“小人喻于利”的時(shí)代，發(fā)出了離經(jīng)叛道的異響，其光輝卻仍然昭然于世。可貴可嘆！（《司馬遷經(jīng)濟思想初探》節選）
話(huà)題7：買(mǎi)鏡
材料加工：（一）司馬遷有一面鏡，一面歷史的鏡，照出了上至軒轅下至漢武的人生滄桑，照出了史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。
歷史上人們一直稱(chēng)頌這樣的鏡，清徹明凈，事無(wú)巨細，一覽無(wú)遺。
可是還有一句話(huà)：水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。水如此，人如此，鏡亦如此。
所以，如果我要買(mǎi)鏡，一定要一面特制的鏡：一面光亮如洗，可察毫末：一面昏暗沉寂，模糊朦朧。
用一面特制的鏡，照人、照世、照史，既不會(huì )讓目光被瑕疵糾纏，也不會(huì )讓失誤遁形于昏暗，用特制的鏡照世界，終會(huì )照來(lái)一個(gè)明媚的未來(lái)，（2004年湖北高考優(yōu)秀作文《買(mǎi)鏡，我要特制的》節選）
（二）一個(gè)冷清、幽深的閃房，墻上的窗戶(hù)里斜射幾絲慘淡的光，一個(gè)無(wú)奈但又沉重的聲音，低低地說(shuō)：“我，接受，腐刑。”抬起頭來(lái)，兩行清淚從臉頰滑落。對，他就是司馬遷，他直言進(jìn)諫，即惹來(lái)君主的大怒，并被賜予腐刑這種讓男兒恥辱的刑罰。司馬遷是不幸的，但更不幸的卻是他的君主，親手毀了這面明鏡，卻讓昏鏡當道，最終，一片慘像。（2004年湖北高考優(yōu)秀作文《本期話(huà)題》節選）
（四）成品展示歷史從那一夜開(kāi)始
已經(jīng)是深夜了，司馬遷通過(guò)天牢的小窗，望著(zhù)那漆黑的夜。幽藍的天幕上，不見(jiàn)星也不見(jiàn)月，幾處烏云低低地沉著(zhù)，帶著(zhù)令人窒息的壓力。暮秋的風(fēng)裹著(zhù)寒氣，鉆進(jìn)每個(gè)角落，包括司馬遷那件破舊的長(cháng)衫。
司馬遷拖動(dòng)著(zhù)腳鐐，走回幾塊磚堆成的床。金屬的撞擊聲在死一般靜的夜里，帶著(zhù)幾分鬼魁。床上那盞昏黃的油燈跳動(dòng)著(zhù)火焰，拖下長(cháng)長(cháng)的抖動(dòng)的影子，似乎加重了黑暗。然而掛著(zhù)的一紙官文仍然可見(jiàn)，金色的字，朱紅的印，一切都那么清晰。
是的，這就是司馬遷的命運。日出之前，他必須做好選擇。是死，用一腔熱血去控訴昏君的無(wú)道，用高貴的頭顱去證明自己的清臼？還是活著(zhù)--當然是有條件地活著(zhù)，從此他將成為不完全的男子。
司馬遷無(wú)法遏抑心中騰生的怨怒，昨日朝堂的場(chǎng)景歷歷在目。當漢武帝在歇斯底里地咆哮時(shí)，當滿(mǎn)朝文武雙股戰戰時(shí)，當李陵一下子從英雄被定性為叛徒時(shí)，司馬遷覺(jué)得胸中有什么東西壓著(zhù)。
也許是記錄歷史的職責讓他知道，歷史必須是真實(shí)的。于是他，站了出來(lái)，后來(lái)的事情證明當時(shí)的沖動(dòng)是致命的。司馬遷與李陵并無(wú)交好，為了不相識的人而觸怒龍顏，這沒(méi)有人能夠理解。
他突然就想到了死，想到了屈原的投江；想到了孤竹君的兒子們在首陽(yáng)山的遺骸：他想拋棄這個(gè)世界，這個(gè)昏暗、污濁的世界。決不能屈辱地活著(zhù)，做一個(gè)不完全的男子，便是死，他也應該是個(gè)大丈夫。
但突然，司馬遷在憤怒與激動(dòng)中沉靜下來(lái)。父親臨終時(shí)那雙憂(yōu)怨的眼睛，讓他一下子靜了。他清楚地記得，父親指著(zhù)案上的書(shū)，哽咽著(zhù)，然后看了他一眼。他理解那一眼的重量與意味著(zhù)的責任，是的，他永遠都不會(huì )忘記--他們還沒(méi)有自己的史書(shū)，屬于大漢的書(shū)。
司馬遷在床邊坐了下來(lái)，閉上眼，沉默了好久好久，他的胸口在劇烈地起伏，他的手指在不停地顫抖……天明的時(shí)候，牢外傳來(lái)一聲吆喝：“司馬遷，想好了沒(méi)有？”
“想好了，我選擇腐刑。”兩滴清淚滑落臉頰，司馬遷無(wú)聲地哭了。
幾千年后，一位詩(shī)人說(shuō)：“真正的勇敢不是為某件事壯烈地死去，而是為某件事卑賤地活著(zhù)。”于是一陣秋風(fēng)嗚咽著(zhù)，吹起《史記》發(fā)黃的紙頁(yè)。
張含光
[2011年高考作文歷史人物素材（九）(高三必修作文指導)]相關(guān)文章：
7.作文課指導教案
8.初中歷史人物手抄報
9.