終南別業(yè)原文、翻譯

　　終南別業(yè)原文、翻譯 篇1

　　終南別業(yè)/初至山中/入山寄城中故人

　　作者：王維

　　朝代：南北朝

　　中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨往，勝事空自知。

　　行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。

　　譯文：

　　中年以后存有較濃的好道之心，直到晚年才安家于終南山邊陲。興趣濃時(shí)常常獨來(lái)獨往去游玩，有快樂(lè )的事自我欣賞自我陶醉。間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的云霧千變萬(wàn)化。偶然在林間遇見(jiàn)個(gè)把鄉村父老，偶與他談笑聊天每每忘了還家。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　①中歲：中年。②道：這里指佛理。③家：安家。④南山：即終南山。⑤陲（chuí）：邊緣，旁邊，邊境；南山陲，指輞川別墅所在地意思是終南山旁邊。⑥勝事：美好的事。⑦值：遇見(jiàn)。⑧叟（sǒu）：老翁。⑨無(wú)還期：沒(méi)有回還的準確時(shí)間。

　　賞析：

　　王維晚年官至尚書(shū)右丞，職務(wù)不小。其實(shí)，由于政局變化反復，他早已看到仕途的艱險，便想超脫這個(gè)煩擾的.塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲后，就開(kāi)始過(guò)著(zhù)亦官亦隱的生活。這首詩(shī)描寫(xiě)的，就是那種自得其樂(lè )的閑適情趣。

　　終南別業(yè)原文、翻譯 篇2

　　終南別業(yè)

　　中歲頗好道，晚家南山陲。

　　興來(lái)每獨往，勝事空自知。

　　行到水窮處，坐看云起時(shí)。

　　偶然值林叟，談笑無(wú)還期。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　這首詩(shī)屬于近體詩(shī)中的五律，是唐代山水田園詩(shī)人王維的代表作之一。詩(shī)中把退隱后自得其樂(lè )的閑適情趣，寫(xiě)得有聲有色，惟妙惟肖。詩(shī)人興致來(lái)了就獨自信步漫游，走到水的盡頭就坐看行云變幻，這生動(dòng)地刻畫(huà)了一位隱居者的形象，如見(jiàn)其人。同山間老人談?wù)勑πΓ�把回家的時(shí)間也忘了，十分自由愜意，這是詩(shī)人捕捉到了典型環(huán)境中的典型事例，詩(shī)把退隱后自得其樂(lè )的閑適情趣，寫(xiě)得有聲有色，突出地表現了退隱者豁達的性格。平白如話(huà)，卻極具功力，詩(shī)味、理趣二者兼備。

　　翻譯/譯文

　　中年以后存有較濃的好道之心，

　　直到晚年才安家于終南山邊陲。

　　興趣濃時(shí)常常獨來(lái)獨往去游玩，

　　有快樂(lè )的事自我欣賞自我陶醉。

　　間或走到水的盡頭去尋求源流，

　　間或坐看上升的云霧千變萬(wàn)化。

　　偶然在林間遇見(jiàn)個(gè)把鄉村父老，

　　偶與他談笑聊天每每忘了還家。

　　注釋

　　①中歲：中年。

　　②道：這里指佛教。

　　③家：安家。

　　④南山：即終南山。

　　⑤陲：邊緣，旁邊，邊境；南山陲，指輞川別墅所在地，意思是終南山腳下。

　　⑥勝事：美好的事。

　　⑦值：遇到。

　　⑧叟：老翁。

　　⑨無(wú)還期：沒(méi)有回還的準確時(shí)間。

　　賞析/鑒賞

　　全詩(shī)的著(zhù)眼點(diǎn)在于抒發(fā)對自得其樂(lè )的閑適情趣的向往。開(kāi)篇二句，由“中歲好道”“晚家南山”點(diǎn)明詩(shī)人隱居奉佛的人生歸宿和思想皈依。“道”，指佛教。“中歲頗好道”，作者強調自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。一個(gè)“頗”字，點(diǎn)明其崇佛的虔誠心態(tài)。“晚”字，意蘊豐富，既可以指“晚近”，也可以指“晚年”。如果是前者，“晚家南山陲”是對現實(shí)隱居生活的描繪；如果是后者，則是對自己晚景的構想。

　　山林的生活自在無(wú)比，興致來(lái)臨之際，每每獨往山中信步閑走，那快意自在的感受只有詩(shī)人自己能心領(lǐng)神會(huì )。“每”，表明“興來(lái)獨往”非常頻繁，不是偶然為之。“獨”，并非沒(méi)有同調之人，事實(shí)上，詩(shī)人隱居之際不乏同調之人與其往來(lái)唱和，如張諲、裴迪等，此處當指詩(shī)人興致一來(lái)就等不及邀人同往了，一個(gè)灑脫的隱者形象便展現到了讀者面前。從字面意義上看，隱隱約約帶有些落寞，但誰(shuí)又能說(shuō)這種情致不是件快樂(lè )的事呢？“勝事空自知”，亦然，一個(gè)“空”字，也許帶有幾分無(wú)奈與孤獨，但詩(shī)人是陶醉于這種山林情趣間的。

　　“行到水窮處，坐看云起時(shí)”即言“勝事”。在山間信步閑走，不知不覺(jué)中，已到了溪水盡頭，似乎再無(wú)路可走，但詩(shī)人卻感到眼前一片開(kāi)闊，于是，索性坐下，看天上的風(fēng)起云涌。一切是那樣的自然，山間流水、白云，無(wú)不引發(fā)作者無(wú)盡的興致，足見(jiàn)其悠閑自在。清人沈德潛贊曰：“行所無(wú)事，一片化機。”（《唐詩(shī)別裁集》）“行到水窮處”，讓讀者體味到了“應盡便須盡”的坦蕩；“坐看云起時(shí)”，在體味最悠閑、最自在境界的'同時(shí)，又能領(lǐng)略到妙境無(wú)窮的活潑！云，有形無(wú)跡，飄忽不定，變化無(wú)窮，綿綿不絕，因而給人以無(wú)心、自在和閑散的印象，陶潛有詩(shī)云“云無(wú)心以出岫”（《歸去來(lái)兮辭》），而在佛家眼里，云又象征著(zhù)“無(wú)常心”“無(wú)住心”。因此，“坐看云起時(shí)”，還蘊藏著(zhù)一種“應無(wú)所住而生其心”的禪機。簡(jiǎn)而言之，就是“空”，如果人能夠去掉執著(zhù)，像云般無(wú)心，就可以擺脫煩惱，得到解脫，得到自在，詩(shī)人在一坐、一看之際已經(jīng)頓悟。再看這流水、白云，已是無(wú)所分別，達到了物我一體的境界。從結構看，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”二句，對偶工穩，一貫而下，從藝術(shù)手法上看，此二句儼然是一幅山水畫(huà)，是“詩(shī)中有畫(huà)”也。

　　結句寫(xiě)作者在山間偶然碰到了“林叟”，于是無(wú)拘無(wú)束地跟其盡情談笑，以致忘了時(shí)間，詩(shī)人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采躍然紙上，與前面獨賞山水時(shí)的灑脫自在渾然一體，使得全詩(shī)形成了一個(gè)完整的意境。“偶然”二字，貫穿前后，卻行跡全無(wú)，其實(shí)，“興來(lái)獨往”“行到水窮處，坐看云起時(shí)”等，何嘗不是“無(wú)心的偶然”呢？然詩(shī)人至此方借“值林叟”點(diǎn)出“偶然”二字，可見(jiàn)藝術(shù)手段之高超。因為處處“偶然”，更顯現出心中的悠閑自在。“談笑無(wú)還期”結句自然，卻暗藏哲理，詩(shī)人因為體悟到物我兩忘、物我一體之境，從而忘記了那流遷無(wú)常的世俗世界，這是真正的“空”境。

　　這首詩(shī)沒(méi)有描繪具體的山川景物，而重在表現詩(shī)人隱居山間時(shí)悠閑自得的心境。詩(shī)的前六句自然閑靜，詩(shī)人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問(wèn)世事，視山間為樂(lè )土。不刻意探幽尋勝，而能隨時(shí)隨處領(lǐng)略到大自然的美好。結尾兩句，引入人的活動(dòng)，帶來(lái)生活氣息，詩(shī)人的形象也更為可親。

　　終南別業(yè)原文、翻譯 篇3

　　原文：

　　早發(fā)焉耆懷終南別業(yè)

　　[唐代]岑參

　　曉笛引鄉淚，秋冰鳴馬蹄。

　　一身虜云外，萬(wàn)里胡天西。

　　終日見(jiàn)征戰，連年聞鼓鼙。

　　故山在何處，昨日夢(mèng)清溪。

　　譯文

　　破曉的笛聲催下我思鄉的淚滴，秋日的冰水響過(guò)了奔馳的馬蹄，

　　我孤單一人置身于西北的塞外，幾萬(wàn)里途程我處在遙遠的天西。

　　終日里只見(jiàn)邊塞上不斷的征戰，連年來(lái)只聽(tīng)軍隊中戰鼓的敲擊；

　　親愛(ài)的家鄉你如今究竟在何處？昨日的夢(mèng)中我又回故鄉的清溪！

　　賞析：

　　這首五律是詩(shī)人塞外旅途中的調鄉之作，它以蒼涼的格調，傾訴了自己對家鄉的眷戀。

　　那是一個(gè)邊地的拂曉，深秋的塞外，天氣寒涼，詩(shī)人又跨上戰馬，踏著(zhù)秋日的冰水出發(fā)了。晨風(fēng)送來(lái)瑚婉的笛聲，這笛聲不由引起詩(shī)人對故鄉的調念，兩行熱淚滾滾流下。詩(shī)歌就從這里開(kāi)頭。“曉笛”，“秋冰”，“馬蹄”，交織成一幅單純而又有聲有色、有動(dòng)有靜的塞外秋曉行旅圖，點(diǎn)示出“早發(fā)”之意。而這種蒼涼的意境中，透露出獨處異地的鄉思，這便是首句的“鄉淚”，從而暗示出“調”字。“調”，被渲染異地風(fēng)情的“晚笛”所引發(fā)，所烘托，是統攝作者眼前這幅畫(huà)面的中心，也是貫穿全詩(shī)的線(xiàn)索。

　　以下六句便集中寫(xiě)“調”。“一身虜云外，萬(wàn)里胡天西”，這一聯(lián)寫(xiě)邊塞的遙遠和自己的形單影只。“一身”與“萬(wàn)里”互相對照，突出了獨處塞外的孤零。“虜云”和“胡天”說(shuō)的都是塞外，而用兩句反復來(lái)寫(xiě)，就突出了異地的感覺(jué)。“虜云”而言“外”，“胡天”而言“西”，就都強調了邊塞的遙遠，歸家的不易，也就暗示出“調”的原因。這兩句與《安西客館中思長(cháng)安》里的詩(shī)句“絕域地欲盡，孤城天遂窮”都表達了一種獨處異地的'愁思。“終日見(jiàn)征戰，連年聞鼓鼙”，上句從所見(jiàn)，下句從所聞寫(xiě)邊塞上單調而又連續不斷的征戰生活。當詩(shī)人置身于這種生活之中的時(shí)候，他就發(fā)現，這種生活與作者自己原來(lái)的想象有一定的距離，并不是那樣浪漫的。馬上顛簸，飄忽無(wú)定，鄉路迢迢，歸家無(wú)期，詩(shī)人是不可能不時(shí)而生出對故鄉的調念和對征戰生活的厭倦情緒的。從某一方面說(shuō)，這也反映了戍邊將士對長(cháng)期征戰的厭倦及對和平安定的眷戀。

　　詩(shī)的最后兩句寫(xiě)思念故鄉，形之夢(mèng)寐。“故山”點(diǎn)出“調”的對象，“今”承上文眼前景，“何在”啟下句故鄉景，用一問(wèn)退出一“夢(mèng)”，突出表現了對家鄉之不能不時(shí)時(shí)縈調。并且，“昨日夢(mèng)”和今“曉笛”相唿應，反映了詩(shī)人之所以聞笛而落淚，并不是憑空的，而是以他對故鄉的深沉思念為基礎的。寫(xiě)到這里，“早發(fā)焉耆調終南別業(yè)”這個(gè)題目所點(diǎn)示的幾層意思，尤其是貫穿全詩(shī)的“調”字，就表現得十分完滿(mǎn)而又含蓄了。

　　全詩(shī)從“早發(fā)”落筆，層層寫(xiě)來(lái)，宛轉赴題，情景交融，層次井然，感情十分深沉。

　　終南別業(yè)原文、翻譯 篇4

　　終南別業(yè)

　　作者：王維

　　原文：

　　中歲頗好道，晚家南山陲。

　　興來(lái)每獨往，勝事空自知。

　　行到水窮處，坐看云起時(shí)。

　　偶然值林叟，談笑無(wú)還期。

　　翻譯：

　　中年以后存有較濃的'好道之心，直到晚年才安家于終南山邊陲。

　　興趣濃時(shí)常常獨來(lái)獨往去游玩，有快樂(lè )的事自我欣賞自我陶醉。

　　間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的云霧千變萬(wàn)化。

　　偶然在林間遇見(jiàn)個(gè)把鄉村父老，偶與他談笑聊天每每忘了還家。

　　終南別業(yè)原文、翻譯 篇5

　　原文：

　　中歲頗好道，晚家南山陲。

　　興來(lái)每獨往，勝事空自知。

　　行到水窮處，坐看云起時(shí)。

　　偶然值林叟，談笑無(wú)還期。

　　譯文：

　　中年以后存有較濃的好道之心，直到晚年才安家于終南山邊陲。

　　興趣濃時(shí)常常獨來(lái)獨往去游玩，有快樂(lè )的事自我欣賞自我陶醉。

　　間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的云霧千變萬(wàn)化。

　　偶然在林間遇見(jiàn)個(gè)把鄉村父老，偶與他談笑聊天每每忘了還家。

　　韻譯：

　　中年以后存有較濃的好道之心，

　　直到晚年才安家于終南山邊陲。

　　興趣濃時(shí)常常獨來(lái)獨往去游玩，

　　有快樂(lè )的事自我欣賞自我陶醉。

　　間或走到水的盡頭去尋求源流，

　　間或坐看上升的云霧千變萬(wàn)化。

　　偶然在林間遇見(jiàn)個(gè)把鄉村父老，

　　偶與他談笑聊天每每忘了還家。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　中歲：中年。好（hào）：喜好。道：這里指佛教。

　　家：安家。

　　南山：即終南山。

　　陲（chuí）：邊緣，旁邊，邊境。

　　南山陲：指輞川別墅所在地，意思是終南山腳下。

　　勝事：快意美好的事。

　　值：遇到。叟（sǒu）：老翁。林叟：鄉村的老人。

　　無(wú)還期：沒(méi)有回還的準確時(shí)間。

　　賞析：

　　【評析】：

　　這首詩(shī)意在極寫(xiě)隱居終南山之閑適怡樂(lè )，隨遇而安之情。第一聯(lián)敘述自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。第二聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人的興致和欣賞美景時(shí)的樂(lè )趣。第三聯(lián)寫(xiě)心境閑適，隨意而行，自由自在。最后一聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)出悠閑自得的心情。“偶然”遇“林叟”，便“談笑”“無(wú)還期”了，寫(xiě)出了詩(shī)人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采。對句既純屬自然，又含隱哲理。凝煉至此，實(shí)乃不易。（劉建勛）

　　【簡(jiǎn)析】：

　　這首詩(shī)既是寫(xiě)景，也是寫(xiě)隨遇而安的閑適恬淡之情。

　　王維晚年官至尚書(shū)右丞，職務(wù)可謂不小。其實(shí)，由于政局變化反復，他早已看到仕途的艱險，便想超脫這個(gè)煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲后，就開(kāi)始過(guò)著(zhù)亦官亦隱的生活。這首詩(shī)描寫(xiě)的，就是那種自得其樂(lè )的'閑適情趣。

　　開(kāi)頭兩句：“中歲頗好道，晚家南山陲”，敘述自己中年以后即厭塵俗，而信奉佛教。“晚”是晚年；“南山陲”指輞川別墅所在地。此處原為宋之問(wèn)別墅，王維得到這個(gè)地方后，完全被那里秀麗、寂靜的田園山水陶醉了。他在《山中與裴秀才迪》的信中說(shuō)：“足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感興寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復與疏鐘相間。此時(shí)獨坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩(shī)，步仄徑、臨清流也。”

　　從這段描述，我們就可知道詩(shī)中第二聯(lián)“興來(lái)每獨往，勝事空自知”中透露出來(lái)的閑情逸致了。上一句“獨往”，寫(xiě)出詩(shī)人的勃勃興致；下一句“自知”，又寫(xiě)出詩(shī)人欣賞美景時(shí)的樂(lè )趣。詩(shī)人同調無(wú)多，興致來(lái)時(shí)，惟有獨游，賞景怡情，能自得其樂(lè )，隨處若有所得，不求人知，自己心會(huì )其趣而已。

　　第三聯(lián)，即言“勝事自知”。“行到水窮處”，是說(shuō)隨意而行，走到哪里算哪里，然而不知不覺(jué)，竟來(lái)到流水的盡頭，看是無(wú)路可走了，于是索性就地坐了下來(lái)……

　　“坐看云起時(shí)”，是心情悠閑到極點(diǎn)的表示。云本來(lái)就給人以悠閑的感覺(jué)，也給人以無(wú)心的印象，因此陶潛才有“云無(wú)心以出岫”的話(huà)（見(jiàn)《歸去來(lái)辭》）。通過(guò)這一行、一到、一坐、一看的描寫(xiě)，詩(shī)人此時(shí)心境的閑適也就明白揭出了。此二句深為后代詩(shī)家贊賞。近人俞陛云說(shuō)：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見(jiàn)妙境之無(wú)窮。可悟處世事變之無(wú)窮，求學(xué)之義理亦無(wú)窮。此二句有一片化機之妙。”（《詩(shī)境淺說(shuō)》）這是很有見(jiàn)地的。再從藝術(shù)上看，這二句詩(shī)真是詩(shī)中有畫(huà)，天然便是一幅山水畫(huà)。毋怪《宣和畫(huà)譜》指出：“‘行到水窮處，坐看云起時(shí)’及‘白云回望合，青靄入看無(wú)’之類(lèi)，以其句法，皆所畫(huà)也。”

　　最后一聯(lián)：“偶然值林叟，談笑無(wú)還期。”突出了“偶然”二字。其實(shí)不止遇見(jiàn)這林叟是出于偶然，本來(lái)出游便是乘興而去，帶有偶然性；“行到水窮處”自然又是偶然。“偶然”二字實(shí)在是貫穿上下，成為此次出游的一個(gè)特色。而且正因處處偶然，所以處處都是“無(wú)心的遇合”，更顯出心中的悠閑，如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形跡毫無(wú)拘束。它寫(xiě)出了詩(shī)人那種天性淡逸，超然物外的風(fēng)采，對于我們了解王維的思想是有認識意義的。（劉逸生）