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關(guān)羽的簡介及性格特點(diǎn)
關(guān)羽的簡介及性格特點(diǎn)1
在國內(nèi)所有的關(guān)廟建筑中，至今保存最為完好的有五六處：山西關(guān)羽故里常平關(guān)帝廟，河南洛陽關(guān)林，湖北當(dāng)陽關(guān)陵，荊州關(guān)帝廟，河南許昌霸陵橋關(guān)帝廟等等。而規(guī)模最大、氣勢(shì)最為宏偉的，就是位于關(guān)羽的故里——山西省運(yùn)城市解州城西的關(guān)帝廟了，它至今仍然完整地保留著一座全國最大關(guān)帝廟。廟內(nèi)樓臺(tái)殿閣共達(dá)三百余間，為游覽勝地之一。堪稱天下第一關(guān)廟。
不僅如此，除了在華夏大地，在日本、東南亞以及海外華僑中，對(duì)關(guān)羽的膜拜之風(fēng)也歷歷不衰。
在擁有二千余萬人口的臺(tái)灣，關(guān)公信徒多達(dá)800萬眾，幾乎各家各戶都為關(guān)公設(shè)香案，立牌位，掛圣像。臺(tái)灣的關(guān)公畫像年銷售量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他們最崇奉的神祇媽祖。
美國的“龍崗總會(huì)”是一個(gè)以拜關(guān)公為祖的民間組織，各地分會(huì)有140多個(gè)，遍布華人居住的世界各地。
東南亞各國競(jìng)相立廟拜求關(guān)公，最盛者當(dāng)數(shù)泰國。
在日本，早在清代就有關(guān)帝廟；前些年還新建了一座關(guān)廟，據(jù)稱是海外建筑規(guī)模最大的關(guān)廟。
美國圣地亞哥加州大學(xué)人類學(xué)系教授、芝加哥大學(xué)人類學(xué)博士Davidk jordan（漢名焦大衛(wèi)）先生曾說過一段很有意思的話；“我尊敬你們的這一位大神，他應(yīng)該得到所有人的尊敬。他的仁、義、智、勇直到現(xiàn)在仍有意義，仁就是愛心，義就是信譽(yù)，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關(guān)公一樣，我們的世界就會(huì)變得更加美好。”這位美國學(xué)者的話是頗有見地的。
凝聚在關(guān)羽身上而為萬世共仰的忠、義、信、智、仁、勇，蘊(yùn)涵著中國傳統(tǒng)文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學(xué)的春秋精義，并為釋教、道教教義所趨同的人生價(jià)值觀念，實(shí)質(zhì)上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。
關(guān)公文化
中國傳統(tǒng)戲曲中關(guān)羽的角色，以野史、《三國演義》的描寫而創(chuàng)作，其臉譜為揉紅臉，表示忠勇，“紅臉忠勇”之說法即由關(guān)羽臉譜而來。勾丹鳳眼，雙眼俊秀。加上關(guān)羽有“美髯公”之稱，所以都會(huì)加上演關(guān)羽時(shí)專用的大髯口，稱為“五綹”或“關(guān)公髯”。手執(zhí)青龍偃月刀和紅馬鞭，頭戴專有的綠色盔頭，綴黃絨球配后兜，兩耳垂白飄帶和黃絲穗，著綠蟒。而后人為表示對(duì)關(guān)羽的尊敬，所以會(huì)特意在面譜上加一黑點(diǎn)或加一條金線，稱做“破臉”，代表不敢完全模仿他。而且關(guān)公亮相姿勢(shì)就有48種之多，稱為“關(guān)公48圖”。
新版《三國》中的關(guān)羽而在舊時(shí)上演關(guān)公戲曲時(shí)，有許多規(guī)矩：如扮演關(guān)羽的演員在演出前10天要齋戒獨(dú)宿，熏沐凈身；出場(chǎng)前要給關(guān)帝像燒香叩頭，在后臺(tái)殺雞拜祭；演員要在盔頭或者前胸掛有關(guān)帝像的黃表附，演出結(jié)束要用此紙拭臉，并拿到關(guān)帝像前焚化，以示感謝關(guān)帝的庇護(hù)等；在演《走麥城》時(shí)，更要臺(tái)上臺(tái)下燒檀香、點(diǎn)蠟燭。據(jù)說如果違犯禁律，關(guān)帝就會(huì)顯靈，演員要出事故，戲園要出亂子。清廷皇宮演戲時(shí)，每臨關(guān)公出場(chǎng)，帝、后、妃都得離座走幾步，然后才能坐下看戲。一些有損于關(guān)帝形象的劇目，如《斬熊虎》、《怒斬關(guān)平》、《關(guān)公辭曹》等，宮廷及京城的著名戲園皆禁止上演。而現(xiàn)今也有對(duì)演關(guān)羽的演員有不少禁忌，如當(dāng)演員上了妝后，不可大笑、有邪淫，其他人看到上妝后的關(guān)羽也不能舉動(dòng)失儀。
民間藝術(shù)中的關(guān)公
《三國演義》以前，關(guān)羽于民間的形象，至宋代即與今日相去不遠(yuǎn)。洪邁的《容齋隨筆》按理是史論，但其中已有“關(guān)羽手殺袁紹二將顏良、文丑于萬眾之中”的傳說。而膾炙人口的三英戰(zhàn)呂布、千里保皇嫂、華佗為關(guān)羽刮骨療毒、水淹七軍等故事，都已見于《三國志平話》，且《三國志平話》中的關(guān)羽形象較《三國演義》更加完美。元代關(guān)漢卿所作戲曲《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》有提到關(guān)羽過五關(guān)，可見《三國演義》中過五關(guān)斬六將的情節(jié)亦早已在民間流傳。
儺文化中的關(guān)公
關(guān)公，原系一員武將，因與劉備、張飛結(jié)拜，匡扶漢室江山，戰(zhàn)功卓絕，官封漢壽亭候、官高爵顯。后歷代帝王敬他“義薄云天”，累累加封，稱帝、稱圣，顯赫無比。在四川，雖說關(guān)羽從未入川，但關(guān)公信仰，十分普遍。不但為官宦視為楷模，連民間社團(tuán)、行幫乃至封建會(huì)道門亦奉若神靈。
關(guān)公作為忠義的`化身，早為百姓家喻戶曉。不過，關(guān)羽作為佛道二教的護(hù)—法神，儺壇壇神，尚鮮為人知。
關(guān)公如何成為佛道之教的護(hù)—法神和民間壇神的呢？
由于關(guān)公一身正氣，神勇無敵。在民間驅(qū)儺習(xí)俗中，奉為壇神或戲神。酉陽陽戲、梓潼陽戲、提陽戲都敬關(guān)公為主神。開戲，必設(shè)關(guān)公圣像、先祈關(guān)公后開正戲。在梓潼縣還有“關(guān)公掃蕩”的習(xí)俗。每年春節(jié)或關(guān)公生日，均要從廟里抬出關(guān)公像，在田野、村寨中游走（掃蕩），以借關(guān)公之威，驅(qū)邪納吉，保一方平安。屆時(shí)，當(dāng)?shù)厝罕姡诖孱^莊尾，設(shè)壇迎送，氣氛熱烈隆重，可謂一大宗教民俗景觀。
武財(cái)神關(guān)羽
在中國傳統(tǒng)民間觀念中，認(rèn)為財(cái)神是掌管天上財(cái)富的神。而關(guān)公被中國民間奉為武財(cái)神。還有一位是黑口黑面的趙公明。關(guān)羽形象威武，不但忠義感人，而且據(jù)說還能招財(cái)進(jìn)寶。擺放武財(cái)神時(shí)，應(yīng)面向屋外，或朝向大門。一方面可以招財(cái)進(jìn)屋，同時(shí)又可鎮(zhèn)守門戶，阻擋外邪。
供奉財(cái)神關(guān)羽
必須面對(duì)大門屋外，既可招財(cái)，又可鎮(zhèn)宅保平安；
供奉隨心，一般供養(yǎng)都是在初一和十五，其他日子里自己要是想到去供奉更好，沒有必須要求。
供奉注意事項(xiàng)
供品的話，最好不要有酒。財(cái)神關(guān)羽三弟，張飛就因?yàn)樨澅`事，所以關(guān)羽成神之后不喝酒。
在供奉的時(shí)候，面一定不可以向門外，只可以向室內(nèi)。
供奉神像的時(shí)候，要從關(guān)公相的底坐拿起，切不可拿住關(guān)公相的頭部及手部。
祖先不宜與天神平排供奉。
不向廁所，不向房門，不向飯桌。
關(guān)羽的簡介及性格特點(diǎn)2
歷史評(píng)價(jià)
陳壽評(píng)曰：“關(guān)羽、張飛皆稱萬人之?dāng)常瑸槭阑⒊肌Ｓ饒?bào)效曹公，飛義釋嚴(yán)顏，并有國士之風(fēng)。然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數(shù)之常也。”
溫恢：“關(guān)羽驍銳。”
關(guān)羽呂蒙：“斯人長而好學(xué)，讀左傳略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負(fù)，好凌人。”“今東西雖為一家，而關(guān)羽實(shí)熊虎也，計(jì)安可不豫定？”
諸葛亮：“孟起兼資文武，雄烈過人，一世之杰，黥、彭之徒，當(dāng)與益德并驅(qū)爭(zhēng)先，猶未及髯之絕倫逸群。”
郭嘉、程昱稱關(guān)羽、張飛：“萬人敵”
劉曄稱關(guān)羽、張飛：“勇冠三軍”
周瑜稱關(guān)羽、張飛：“熊虎之將”
傅干稱關(guān)羽、張飛：“勇而有義，皆萬人之?dāng)常鵀橹畬ⅰ！?/p>
廖立：“是羽怙恃勇名，作軍無法，直以意突耳，故前后數(shù)喪師眾也。”
楊戲的《季漢輔臣贊》中贊關(guān)云長、張益德：“關(guān)、張赳赳，出身匡世，扶翼攜上，雄壯虎烈。藩屏左右，翻飛電發(fā)，濟(jì)于艱難，贊主洪業(yè)，侔跡韓、耿，齊聲雙德。交待無禮，并致奸慝，悼惟輕慮，隕身匡國。”
《晉書》：“晉劉遐每擊賊，陷堅(jiān)摧鋒，冀方比之關(guān)羽、張飛。”
《魏書》：“崔公，古之關(guān)張也。”
陳亮：“夫關(guān)羽好勇而無謀，恃氣而驕功，此其勢(shì)甚易譎也。”
陳元靚：“劍氣凌云，實(shí)曰虎臣。勇如一國，敵萬人。蜀展其翼，吳折其鱗。惜乎中勇，前后絕倫。”
王夫之：“吳、蜀之好不終，關(guān)羽以死，荊州以失，曹操以乘二國之離，無忌而急于篡，關(guān)羽安能逃其責(zé)哉？羽守江陵，數(shù)與魯肅生疑貳，于是而諸葛之志不宣，而肅亦苦矣。肅以歡好撫羽，豈私羽而畏昭烈乎？其欲并力以抗操，匪舌是出，而羽不諒，故以知肅心之獨(dú)苦也。”
演義評(píng)價(jià)
關(guān)羽像漢末才無敵，云長獨(dú)出群，神威能奮武，儒雅更知文。
天日心如鏡，《春秋》義薄云，昭然垂萬古，不止冠三分！
赤面秉赤心，騎赤兔追風(fēng)，馳驅(qū)時(shí)無忘赤帝。
青燈觀青史，仗青龍偃月，隱微處不愧青天。
演義贊詩
人杰惟追古解良，士民爭(zhēng)拜漢云長。桃園一日兄和弟，俎豆千秋帝與王。
氣挾風(fēng)雷無匹敵，志垂日月有光芒。
至今廟貌盈天下，古木寒鴉幾夕陽！
對(duì)聯(lián)稱頌
茶聯(lián)的集大成者在天《百茶聯(lián)》中有一副對(duì)聯(lián)，其中有下聯(lián)是稱頌關(guān)公的.“義”。關(guān)公義貫古今，這個(gè)聯(lián)句用“旺旺大吉”來描述，可謂恰如其分。全聯(lián)如下：
《百茶聯(lián)之002》
韓信點(diǎn)兵，多多益善
關(guān)公仗義，旺旺大吉
關(guān)羽的簡介及性格特點(diǎn)3
關(guān)羽主要性格特點(diǎn)
1、勇猛，魯肅為了要回荊州請(qǐng)關(guān)羽過江赴宴，關(guān)羽明知其中有詐，還是義無反顧去赴宴，并且只帶了周倉和幾個(gè)船夫，吃完飯喝完酒，關(guān)羽故作酒醉。一手提刀，一手抓住魯肅的手，并按使眼色叫周倉發(fā)信號(hào)給接應(yīng)的'船只來接自己，魯肅埋伏手下因怕誤傷魯肅，只能眼爭(zhēng)爭(zhēng)的看著關(guān)羽登船過江。
2、忠義，下邳城破，關(guān)羽寧愿戰(zhàn)死也不投降曹操，直到張遼冒險(xiǎn)和關(guān)羽土山約三事，關(guān)羽這才投降，只不過是降漢不降曹。再之后，關(guān)羽在曹操手下，卻是時(shí)刻都沒有忘記大哥劉備。曹操賜錦袍，關(guān)羽把錦袍穿于舊袍底部，稱舊袍是大哥劉備所賜，不敢有了新袍就拋棄舊袍。曹操送關(guān)羽赤兔馬，關(guān)羽卻當(dāng)眾謝恩。
3、驕傲自大，關(guān)羽的戰(zhàn)績很多，比如溫酒斬華雄，三英戰(zhàn)呂布，斬顏良誅文丑，過五關(guān)斬六將等等。也正是因?yàn)橛辛诉@些戰(zhàn)績，關(guān)羽才變得很是驕傲自大，戰(zhàn)場(chǎng)之上也就經(jīng)常夸耀自己的戰(zhàn)績，經(jīng)常捋一捋那幾縷胡子。還有在封五虎大將的時(shí)候，關(guān)羽居然不屑于和黃忠為伍，稱黃忠為一老朽。
4、狂妄，關(guān)羽看不起曹仁，執(zhí)意進(jìn)軍樊城，結(jié)果攻了半年多，都沒有攻下來。關(guān)羽看不起抬棺死戰(zhàn)的龐德，結(jié)果在戰(zhàn)場(chǎng)上，被龐德一箭射中胳膊，不得不回營休息，高掛免戰(zhàn)牌。還有就是孫權(quán)派人來提媒，關(guān)羽卻說“虎女焉能嫁犬子”，直接把孫權(quán)給駁了回去。這樣一來，直接惹惱孫權(quán)，令呂蒙白衣渡江，攻占了荊州，關(guān)羽也敗走麥城，落得慘死下場(chǎng)。
5、守信用，劉備徐州兵敗，關(guān)公為保護(hù)二位皇嫂，不得不暫時(shí)歸順曹操，但與魏將張遼言明：“吾有三約。若丞相能從，我即當(dāng)卸甲；如其不允，吾寧受三罪而死。”“一者，吾與皇叔設(shè)誓，共扶漢室，吾今只降漢帝，不降曹操；二者，二嫂處請(qǐng)給皇叔俸祿養(yǎng)贍，一應(yīng)上下人等，皆不許到門；三者，但知?jiǎng)⒒适迦ハ颍还芮Ю锶f里，便當(dāng)辭去；三者缺一，斷不肯降。”曹操應(yīng)約后，關(guān)公又進(jìn)城見二嫂，告知其事，然后才投降。并再次向曹操聲明：“關(guān)某若知皇叔所在，雖蹈水火，必往從之。”
關(guān)羽簡介
關(guān)羽，本字長生，后改字云長，河?xùn)|郡解縣（今山西運(yùn)城）人，被稱為“美髯公”。早年跟隨劉備顛沛流離，輾轉(zhuǎn)各地，和劉備、張飛情同兄弟，因而雖然受到了曹操的厚待，但關(guān)羽仍然借機(jī)離開曹操，去追隨劉備。赤壁之戰(zhàn)后，關(guān)羽助劉備、周瑜攻打曹仁所駐守的南郡，而后劉備勢(shì)力逐漸壯大，關(guān)羽則長期鎮(zhèn)守荊州。
關(guān)羽的簡介及性格特點(diǎn)4
關(guān)公文化
中國傳統(tǒng)戲曲中關(guān)羽的角色，以野史、《三國演義》的描寫而創(chuàng)作，其臉譜為揉紅臉，表示忠勇，“紅臉忠勇”之說法即由關(guān)羽臉譜而來。勾丹鳳眼，雙眼俊秀。加上關(guān)羽有“美髯公”之稱，所以都會(huì)加上演關(guān)羽時(shí)專用的大髯口，稱為“五綹”或“關(guān)公髯”。手執(zhí)青龍偃月刀和紅馬鞭，頭戴專有的綠色盔頭，綴黃絨球配后兜，兩耳垂白飄帶和黃絲穗，著綠蟒。而后人為表示對(duì)關(guān)羽的尊敬，所以會(huì)特意在面譜上加一黑點(diǎn)或加一條金線，稱做“破臉”，代表不敢完全模仿他。而且關(guān)公亮相姿勢(shì)就有48種之多，稱為“關(guān)公48圖”。
新版《三國》中的關(guān)羽而在舊時(shí)上演關(guān)公戲曲時(shí)，有許多規(guī)矩：如扮演關(guān)羽的演員在演出前10天要齋戒獨(dú)宿，熏沐凈身;出場(chǎng)前要給關(guān)帝像燒香叩頭，在后臺(tái)殺雞拜祭;演員要在盔頭或者前胸掛有關(guān)帝像的黃表附，演出結(jié)束要用此紙拭臉，并拿到關(guān)帝像前焚化，以示感謝關(guān)帝的庇護(hù)等;在演《走麥城》時(shí)，更要臺(tái)上臺(tái)下燒檀香、點(diǎn)蠟燭。據(jù)說如果違犯禁律，關(guān)帝就會(huì)顯靈，演員要出事故，戲園要出亂子。清廷皇宮演戲時(shí)，每臨關(guān)公出場(chǎng)，帝、后、妃都得離座走幾步，然后才能坐下看戲。一些有損于關(guān)帝形象的劇目，如《斬熊虎》、《怒斬關(guān)平》、《關(guān)公辭曹》等，宮廷及京城的著名戲園皆禁止上演。而現(xiàn)今也有對(duì)演關(guān)羽的演員有不少禁忌，如當(dāng)演員上了妝后，不可大笑、有邪淫，其他人看到上妝后的關(guān)羽也不能舉動(dòng)失儀。
民間藝術(shù)中的關(guān)公
《三國演義》以前，關(guān)羽于民間的形象，至宋代即與今日相去不遠(yuǎn)。洪邁的`《容齋隨筆》按理是史論，但其中已有“關(guān)羽手殺袁紹二將顏良、文丑于萬眾之中”的傳說。而膾炙人口的三英戰(zhàn)呂布、千里保皇嫂、華佗為關(guān)羽刮骨療毒、水淹七軍等故事，都已見于《三國志平話》，且《三國志平話》中的關(guān)羽形象較《三國演義》更加完美。元代關(guān)漢卿所作戲曲《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》有提到關(guān)羽過五關(guān)，可見《三國演義》中過五關(guān)斬六將的情節(jié)亦早已在民間流傳。
儺文化中的關(guān)公
關(guān)公，原系一員武將，因與劉備、張飛結(jié)拜，匡扶漢室江山，戰(zhàn)功卓絕，官封漢壽亭候、官高爵顯。后歷代帝王敬他“義薄云天”，累累加封，稱帝、稱圣，顯赫無比。在四川，雖說關(guān)羽從未入川，但關(guān)公信仰，十分普遍。不但為官宦視為楷模，連民間社團(tuán)、行幫乃至封建會(huì)道門亦奉若神靈。
關(guān)公作為忠義的化身，早為百姓家喻戶曉。不過，關(guān)羽作為佛道二教的護(hù)法神，儺壇壇神，尚鮮為人知。
關(guān)公如何成為佛道之教的護(hù)法神和民間壇神的呢?
由于關(guān)公一身正氣，神勇無敵。在民間驅(qū)儺習(xí)俗中，奉為壇神或戲神。酉陽陽戲、梓潼陽戲、提陽戲都敬關(guān)公為主神。開戲，必設(shè)關(guān)公圣像、先祈關(guān)公后開正戲。在梓潼縣還有“關(guān)公掃蕩”的習(xí)俗。每年春節(jié)或關(guān)公生日，均要從廟里抬出關(guān)公像，在田野、村寨中游走(掃蕩)，以借關(guān)公之威，驅(qū)邪納吉，保一方平安。屆時(shí)，當(dāng)?shù)厝罕姡诖孱^莊尾，設(shè)壇迎送，氣氛熱烈隆重，可謂一大宗教民俗景觀。
武財(cái)神關(guān)羽
在中國傳統(tǒng)民間觀念中，認(rèn)為財(cái)神是掌管天上財(cái)富的神。而關(guān)公被中國民間奉為武財(cái)神。還有一位是黑口黑面的趙公明。關(guān)羽形象威武，不但忠義感人，而且據(jù)說還能招財(cái)進(jìn)寶。擺放武財(cái)神時(shí)，應(yīng)面向屋外，或朝向大門。一方面可以招財(cái)進(jìn)屋，同時(shí)又可鎮(zhèn)守門戶，阻擋外邪。
供奉財(cái)神關(guān)羽
必須面對(duì)大門屋外，既可招財(cái)，又可鎮(zhèn)宅保平安;
供奉隨心，一般供養(yǎng)都是在初一和十五，其他日子里自己要是想到去供奉更好，沒有必須要求。
供奉注意事項(xiàng)
供品的話，最好不要有酒。財(cái)神關(guān)羽三弟，張飛就因?yàn)樨澅`事，所以關(guān)羽成神之后不喝酒。
在供奉的時(shí)候，面一定不可以向門外，只可以向室內(nèi)。
供奉神像的時(shí)候，要從關(guān)公相的底坐拿起,切不可拿住關(guān)公相的頭部及手部。
祖先不宜與天神平排供奉。
不向廁所，不向房門，不向飯桌。
關(guān)羽的人物評(píng)價(jià)歷史評(píng)價(jià)
陳壽評(píng)曰：“關(guān)羽、張飛皆稱萬人之?dāng)常瑸槭阑⒊肌Ｓ饒?bào)效曹公，飛義釋嚴(yán)顏，并有國士之風(fēng)。然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數(shù)之常也。”溫恢：“關(guān)羽驍銳。”關(guān)羽呂蒙：“斯人長而好學(xué)，讀左傳略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負(fù)，好凌人。”“今東西雖為一家，而關(guān)羽實(shí)熊虎也，計(jì)安可不豫定?”諸葛亮：“孟起兼資文武，雄烈過人，一世之杰，黥、彭之徒，當(dāng)與益德并驅(qū)爭(zhēng)先，猶未及髯之絕倫逸群。”郭嘉、程昱稱關(guān)羽、張飛：“萬人敵”劉曄稱關(guān)羽、張飛：“勇冠三軍”周瑜稱關(guān)羽、張飛：“熊虎之將”傅干稱關(guān)羽、張飛：“勇而有義，皆萬人之?dāng)常鵀橹畬ⅰ！绷瘟ⅲ骸笆怯疴锸延旅鬈姛o法，直以意突耳，故前后數(shù)喪師眾也。”楊戲的《季漢輔臣贊》中贊關(guān)云長、張益德：“關(guān)、張赳赳，出身匡世，扶翼攜上，雄壯虎烈。藩屏左右，翻飛電發(fā)，濟(jì)于艱難，贊主洪業(yè)，侔跡韓、耿，齊聲雙德。交待無禮，并致奸慝，悼惟輕慮，隕身匡國。”《晉書》：“晉劉遐每擊賊，陷堅(jiān)摧鋒，冀方比之關(guān)羽、張飛。”《魏書》：“崔公，古之關(guān)張也。”陳亮：“夫關(guān)羽好勇而無謀，恃氣而驕功，此其勢(shì)甚易譎也。”陳元靚：“劍氣凌云，實(shí)曰虎臣。勇如一國，敵萬人。蜀展其翼，吳折其鱗。惜乎中勇，前后絕倫。”王夫之：“吳、蜀之好不終，關(guān)羽以死，荊州以失，曹操以乘二國之離，無忌而急于篡，關(guān)羽安能逃其責(zé)哉?羽守江陵，數(shù)與魯肅生疑貳，于是而諸葛之志不宣，而肅亦苦矣。肅以歡好撫羽，豈私羽而畏昭烈乎?其欲并力以抗操，匪舌是出，而羽不諒，故以知肅心之獨(dú)苦也。”演義評(píng)價(jià)關(guān)羽像漢末才無敵，云長獨(dú)出群，神威能奮武，儒雅更知文。天日心如鏡，《春秋》義薄云，昭然垂萬古，不止冠三分!赤面秉赤心，騎赤兔追風(fēng)，馳驅(qū)時(shí)無忘赤帝。青燈觀青史，仗青龍偃月，隱微處不愧青天。演義贊詩人杰惟追古解良，士民爭(zhēng)拜漢云長。桃園一日兄和弟，俎豆千秋帝與王。氣挾風(fēng)雷無匹敵，志垂日月有光芒。至今廟貌盈天下，古木寒鴉幾夕陽!對(duì)聯(lián)稱頌茶聯(lián)的集大成者在天《百茶聯(lián)》中有一副對(duì)聯(lián)，其中有下聯(lián)是稱頌關(guān)公的“義”。關(guān)公義貫古今，這個(gè)聯(lián)句用“旺旺大吉”來描述，可謂恰如其分。全聯(lián)如下：《百茶聯(lián)之002》韓信點(diǎn)兵，多多益善關(guān)公仗義，旺旺大吉。
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