民主和科學(xué)思想得到弘揚。中國知識分子在新文化運動(dòng)中，受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮。這就為新思潮的傳播開(kāi)辟了道路，也推動(dòng)了中國自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

　　為五四運動(dòng)的爆發(fā)作了思想準備。新文化運動(dòng)啟發(fā)了民眾的民主主義覺(jué)悟，對五四愛(ài)國運動(dòng)起了宣傳動(dòng)員作用。

　　后期傳播的社會(huì )主義思想，啟發(fā)了中國先進(jìn)的知識分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國家、改造社會(huì )和推進(jìn)革命的思想武器。這是新文化運動(dòng)最重要的成果。

　　有利于文化的普及和繁榮。新文化運動(dòng)提倡白話(huà)文，能夠使語(yǔ)言和文字更緊密地統一起來(lái)，為廣大民眾所接受，從而有利于文化的普及與繁榮。不過(guò)，新文化運動(dòng)中的先進(jìn)分子，大多有一些偏激情緒，對東西方文化的看法，存在著(zhù)絕對肯定或絕對否定的偏向，這種看法一直影響到后來(lái)。其實(shí)無(wú)論是東方或西方，都應該互相地取長(cháng)補短，這樣才能共同進(jìn)步。

　　新文化運動(dòng)局限性

　　(一)范圍小。只是在知識分子中間發(fā)起的運動(dòng)，沒(méi)有發(fā)動(dòng)群眾及廣大的工農階級。1917年1月，蔡元培就任北京大學(xué)校長(cháng)，力求貫徹他的學(xué)術(shù)上兼容并蓄、百家爭鳴的思想，使北大成為思想解放的學(xué)術(shù)重鎮。于是，蔡元培請陳獨秀為文科學(xué)長(cháng)，還聘請了胡適、李大釗等不少有新思想的學(xué)者來(lái)校任教。陳獨秀就職北京大學(xué)后，也將《新青年》雜志遷至北大，陳獨秀、胡適、李大釗、魯迅、錢(qián)玄同、劉半農等成為了該雜志的編輯和主要撰稿人，這一方面使得北大成為新文化運動(dòng)的的主要陣地，另一方面，對青年人產(chǎn)生了巨大影響，使青年知識分子成為了運動(dòng)的主要力量，而沒(méi)有深入群眾和廣大工人階級，以至于在五四運動(dòng)初期的領(lǐng)導階級任然局限于青年知識分子，沒(méi)能為廣大群眾及工人階級所知。

　　(二)過(guò)于偏激。這次運動(dòng)的發(fā)起者們徹底的批判了孔孟思想，把孔孟思想一棒子打死了。沒(méi)有認識到孔孟思想的優(yōu)點(diǎn)，否認了事物兩面性。新文化運動(dòng)高舉明主和科學(xué)兩大旗幟，以進(jìn)化論和人性解放為武器，猛烈抨擊以儒家倫理道德為中心的封建專(zhuān)制主義和蒙昧主義，提倡新思想和新道德，提倡白話(huà)文和文學(xué)革命，推崇民主與科學(xué)。即是如此，不對傳統倫理、價(jià)值觀(guān)念進(jìn)行批判，新的民主與科學(xué)觀(guān)念就難以立足。

　　因此，陳獨秀認為，儒、道、佛三大“學(xué)說(shuō)之為害”，是與“專(zhuān)制君主之流毒”與“統一之為害”共同造成國民“根性薄弱”的三個(gè)禍源。針對袁世凱時(shí)代制定的《中華民國約法》中尊崇孔教的條文，陳獨秀認為“非獨不能以孔教為國教，定入未來(lái)之憲法，且因毀全國已有孔廟而罷其祀。”這實(shí)際上是喊出了“打倒孔家店”的口號。而后來(lái)易白沙、吳虞等人也紛紛對孔學(xué)進(jìn)行了批判。新文化運動(dòng)的發(fā)起者們沒(méi)有揭示孔學(xué)的社會(huì )根源并，提倡的資產(chǎn)階級民主主義，并不能成為改造社會(huì )的有效思想武器。

　　(三)新文化運動(dòng)的目標定位不對。發(fā)動(dòng)新文化運動(dòng)的人們，把實(shí)行民主政治，建立資本主義社會(huì )定為目標。但后期社會(huì )的發(fā)展事實(shí)證明資本主義道路在中國行不通。