四書(shū)》分別講了什么
《論語(yǔ)》——是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書(shū)
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”
朱熹對此章評價(jià)極高，說(shuō)它是“入道之門(mén)，積德之基”。反映出孔子做事做人的態(tài)度，當以學(xué)習為樂(lè )事，做到人不知而不慍，以及孔夫子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己的主張。
《孟子》——是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書(shū)
孟子見(jiàn)梁惠王。王曰：“叟，不遠千里而來(lái)，亦將有以利吾國乎？”
孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。”
“王曰，何以利吾國，大夫曰，何以利吾家，士庶人曰，何以利吾身，上下交征利，而國危矣。”
“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”
以此開(kāi)篇看似講人人皆知的仁義，實(shí)則大有深意，至今讀來(lái)仍振聾發(fā)聵。幾千年日月盈仄，依然脫不得一個(gè)“利”字。天下熙熙,皆為利來(lái);天下攘攘,皆為利往。百姓為利，蓋為生計；官員趨利，則為貪婪；而若一國之君言必曰利，則“國危矣”。
《大學(xué)》——是孔子及其門(mén)徒留下來(lái)的遺書(shū)，是儒家學(xué)派的入門(mén)讀物
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
《大學(xué)》，是過(guò)去“四書(shū)”教育中首先學(xué)習的一部經(jīng)典，它相對短小易懂，被稱(chēng)作“初學(xué)入德之門(mén)”，是中國知識分子從此走入系統學(xué)習、走進(jìn)道德世界的基礎學(xué)問(wèn)。作為《大學(xué)》最開(kāi)篇的一句話(huà)，明明德、親民、止于至善，這三個(gè)詞就是整部《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”。
《中庸》——是儒家闡述“中庸之道”，并提出人性修養的教育理論著(zhù)作
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。喜怒哀樂(lè )之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。
《中庸》全書(shū)共有三十三個(gè)章節，而它的每一個(gè)章節，都是根據這一零九個(gè)字的經(jīng)義所衍生出來(lái)的，乃此書(shū)的立論之言。
3、《五書(shū)》都講的是什么
《詩(shī)經(jīng)》——是我國最早的一部詩(shī)歌總集
<關(guān)雎>
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂(lè )之。
《尚書(shū)》——意為“上古之書(shū)”，是中國上古歷史文件和部分追述古代事跡作品的匯編
昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。將遜于位，讓于虞舜，作《堯典》。
曰若稽古帝堯，曰放勛，欽、明、文、思、安安，允恭克讓?zhuān)獗凰谋恚裼谏舷隆？嗣骺〉拢杂H九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦。黎民于變時(shí)雍。
《尚書(shū)》首篇《堯典》，因標榜堯、舜選賢禪讓、任德使能、教化天下的德政故事，因此更受歷代讀書(shū)人的推崇。作為《尚書(shū)》這部“上古之書(shū)”的開(kāi)篇，因此，可以將它視為春秋戰國之交儒家歷史編纂學(xué)中的“創(chuàng )世記”，更多的則是寄托了這代儒家知識分子的政治理想。
《禮記》——是孔子學(xué)生以及后人傳習《禮經(jīng)》的記錄，內容有關(guān)禮的性質(zhì)、意義和作用
《曲禮》曰：“毋不敬，儼若思，安定辭。”安民哉！
曲禮曰的12個(gè)字，前9個(gè)字是總綱，后一個(gè)是講“禮”達成的效果。前9個(gè)字說(shuō)：做事待人無(wú)不恭敬認真，外表端莊穩重，好像若有所思的樣子，說(shuō)話(huà)和氣在理。那么，做到這9個(gè)字，就可以安定民心了。可見(jiàn)，我們的先祖，把禮的重要性上升到了安邦定國、安定民心的高度了。
《周易》——是總結未來(lái)變化規律的書(shū)
第一卦干干為天干上干下
干：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見(jiàn)龍再田，利見(jiàn)大人。
《周易》一書(shū)，并非僅僅為占卜之書(shū)，乃是借占卜學(xué)修身。每個(gè)卦都是修行中岔路，人身不正，處世即不正。人若生病，事業(yè)亦必荒廢。周易與其說(shuō)占卜人事，不如說(shuō)是記錄人體內的各種病癥。易經(jīng)的存在，是補充了黃帝內經(jīng)人體經(jīng)絡(luò )病癥。人體經(jīng)絡(luò )運行不正，就要有是非災厄。
《春秋》——是魯國的編年史
“元年春王正月。三月，公及邾儀父盟于蔑。夏五月，鄭伯克段于鄢。秋七月，天王使宰咺來(lái)歸惠公、仲子之赗。九月，及宋人盟于宿。冬十有二月，祭伯來(lái)。公子益師卒。”
《春秋》是中國最早的編年體史書(shū)，自魯隱公元年開(kāi)始。記載了從公元前722年至前481年共二百四十二年間的史事。
《春秋》在語(yǔ)言上極為精練，遣詞井然有序。就因文字過(guò)于簡(jiǎn)質(zhì)，后人不易理解，所以詮釋之作相繼出現,對書(shū)中的記載進(jìn)行解釋和說(shuō)明，稱(chēng)之為“傳”。
其中左丘明《春秋左氏傳》，公羊高《春秋公羊傳》，谷梁喜《春秋谷梁傳》合稱(chēng)《春秋三傳》列入儒家經(jīng)典。