孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗，讓我用戰爭做比喻吧。咚咚地敲響戰鼓，兩軍開(kāi)始交戰，戰敗的扔掉盔甲拖著(zhù)武器逃跑。有人逃了一百步然后停下來(lái)，有的人逃了五十步然后停下來(lái)。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”梁惠王說(shuō)：“不行。只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。”

　　孟子說(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。“

　　“不耽誤農業(yè)生產(chǎn)的季節，糧食就會(huì )吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚(yú)鱉之類(lèi)的水產(chǎn)就會(huì )吃不完。按一定的季節入山伐木，木材就會(huì )用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養死葬沒(méi)有什么不滿(mǎn)了。百姓對生養死葬沒(méi)有什么不滿(mǎn)，這是王道的開(kāi)端。“

　　“五畝大的住宅場(chǎng)地，種上桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養，不要耽誤它們的繁殖時(shí)機，七十歲的人就可以吃肉食了。“

　　百畝大的田地，不要耽誤它的耕作時(shí)節，數口之家就可以不受饑餓了。認真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛(ài)兄長(cháng)的道理反復講給百姓聽(tīng)，須發(fā)花白的老人就不會(huì )背負或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒(méi)有挨餓受凍的，做到了這些而不能統一天下稱(chēng)王的還從未有過(guò)。“

　　“豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開(kāi)倉賑濟。百姓死了，就說(shuō)：‘這不是我的過(guò)錯，是因為年歲不好。’這種說(shuō)法與拿刀把人殺死后，說(shuō)‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要歸罪于年成，那么天下的百姓都會(huì )來(lái)歸順了。”

　　賞析

　　《寡人之于國也》是《孟子》的名篇，雖然只是記載了孟子和梁惠王的一次談話(huà)，但是孟子所闡述的行“王道”施“仁政”的基本觀(guān)點(diǎn)十分有震撼力。

　　文章結構嚴謹，環(huán)環(huán)相扣。文章一開(kāi)始寫(xiě)梁惠王對自己的統治極為自得：“察鄰國之政，無(wú)如寡人之用心者”，但是“民不加多”的結果卻讓他困惑不解。這一段話(huà)既反映出梁惠王自以為“盡心”的驕態(tài)，又引出了論辯的話(huà)題，即如何才能使“民加多”，使百姓歸心。孟子的回答非常巧妙，他先從梁惠王所好的“戰”設喻。譏諷他所自夸的舉措與鄰國之君并無(wú)本質(zhì)區別，不過(guò)是“五十步笑百步”而已。繼而抓住他急于“使民加多”的心理，轉向儒家對王道的倡導：指出只有關(guān)心百姓的生產(chǎn)生活，重視百姓的教育，使他們“養生喪死無(wú)憾”才是“王道之始”。最后批評了梁惠王把黎民的“饑寒”歸罪于自然災害自欺欺人的荒謬，回應開(kāi)頭，再次強調關(guān)心百姓的生產(chǎn)生活，重視百姓的教育的重要。