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何以伐為翻譯

回答
瑞文問(wèn)答

2024-08-21

翻譯:為什么要討伐它呢?
原句為,孔子曰:“求!無(wú)乃爾是過(guò)與?夫顓臾,昔者先王以為東蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐為?”譯文為,孔子說(shuō):“冉有!我恐怕該責備你了。那顓臾,從前先王把他當作主管東蒙山祭祀的人,而且它地處魯國境內。這是魯國的臣屬,為什么要討伐它呢?”

擴展資料

  季氏將伐顓臾

  【作者】孔子及弟子【朝代】先秦

  季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰:“季氏將有事于顓臾。”

  孔子曰:“求!無(wú)乃爾是過(guò)與?夫顓臾,昔者先王以為東蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐為?”

  冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”

  孔子曰:“求!周任有言曰:“陳力就列,不能者止。’危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣?且爾言過(guò)矣。虎兕出于柙,龜玉毀于櫝中,是誰(shuí)之過(guò)與?”

  冉有曰:“今夫顓臾,固而近于費。今不取,后世必為子孫憂(yōu)。”

  孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊屑艺撸换脊讯疾痪换钾毝疾话病Iw均無(wú)貧,和無(wú)寡,安無(wú)傾。夫如是,故遠人不服,則修文德以來(lái)之。既來(lái)之,則安之。今由與求也,相夫子,遠人不服、而不能來(lái)也;邦分崩離析、而不能守也:而謀動(dòng)干戈于邦內。吾恐季孫之憂(yōu),不在顓臾,而在蕭墻之內也。”

  翻譯

  季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見(jiàn)孔子說(shuō):“季孫氏準備對顓臾采取軍事行動(dòng)。”孔子說(shuō):“冉有!我恐怕該責備你了。那顓臾,從前先王把他當作主管東蒙山祭祀的人,而且它地處魯國境內。這是魯國的臣屬,為什么要討伐它呢?”冉有說(shuō):“季孫要這么干,我們兩個(gè)做臣下的都不愿意。”孔子說(shuō):“冉有!周任有句話(huà)說(shuō):‘能施展才能就擔任那職位,不能這樣做則不擔任那職務(wù)。’盲人遇到危險卻不去護持,將要跌倒卻不去攙扶,那何必要用那個(gè)做相的人呢?況且你的話(huà)錯了,老虎和犀牛從籠子里跑出,龜甲和玉器在匣子里被毀壞,這是誰(shuí)的過(guò)錯呢?”

  冉有說(shuō):“如今顓臾城墻堅固而且靠近費城,現在不奪取,后世一定會(huì )成為子孫們的憂(yōu)慮。”孔子說(shuō):“冉有!君子厭惡那種不說(shuō)自己想去做卻偏要編造借口(來(lái)搪塞態(tài)度)的人。我聽(tīng)說(shuō)士大夫都有自己的封地,他們不怕財富不多而怕分配不均勻,不怕民眾不多而怕不安定。財物分配公平合理,就沒(méi)有貧窮;上下和睦,就不必擔心人少;社會(huì )安定,國家就沒(méi)有傾覆的危險。依照這個(gè)道理,原來(lái)的遠方的人不歸服,就發(fā)揚文治教化來(lái)使他歸服;使他來(lái)了之后,就要使他安定下來(lái)。如今由與求兩人輔佐季孫,遠方的人不歸服,卻不能使他們來(lái);國家四分五裂而不能保持它的穩定統一;反而在境內策劃興起干戈。我恐怕季孫氏的憂(yōu)慮,不在顓臾,而是在魯國內部。”

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