《湖心亭看雪》課堂實(shí)錄
《湖心亭看雪》課堂實(shí)錄1
師：同學(xué)們，提到這篇《湖心亭看雪》會(huì)覺(jué)得很親切，因?yàn)槲覀兙蜕钤谖骱吷希且怀乇叹G的湖水給了文人墨客足夠的靈感，他們寫(xiě)盡了西湖的春夏秋冬，寫(xiě)盡了西湖的風(fēng)花雪月。今天我們看一下張岱筆下的湖心亭又是怎樣一種與眾不同的景致呢？先請(qǐng)同學(xué)念一下這篇課文。
一女生朗讀課文。
師：在這兒呢一起看一下，“余橈一小舟”的“橈”是什么意思？
生齊：撐船。
師：對(duì)，是撐船的意思。還有“擁毳衣?tīng)t火”的“毳”是三個(gè)毛字，它的本義是鳥(niǎo)獸的細(xì)毛，在這里毳衣什么意思？
生齊：用毛皮制成的衣服。
師：對(duì)，指用毛皮制成的衣服。還有“霧凇沆碭”，沆碭什么意思？
生齊：白氣彌漫的樣子。
師：白氣彌漫的樣子。在預(yù)習(xí)的過(guò)程中，還有什么問(wèn)題沒(méi)弄明白？有什么問(wèn)題提出來(lái)。
等候。
師：既然大家沒(méi)有問(wèn)題，那老師要提問(wèn)題了。首先是一詞多義的詞。“是日更定矣”的“更”是什么意思？
生：是初更以后，初更的意思，初更以后，更是計(jì)時(shí)的方法，初更是晚上八點(diǎn)左右。同一個(gè)字，后面還有一個(gè)句子“湖中焉得更有此人”的“更”，更是什么意思？
生：還。
師：對(duì)，還的意思
師：這里還有一個(gè)句子。“上下一白”，“一”什么意思？
生：“全”的意思。
師：哎，“全”的意思，“一童子燒酒爐正沸”的“一”什么意思？
生：一個(gè)。
師：哎，有一個(gè)，對(duì)了。看這個(gè)句子，“是日更定”，“是”怎么解釋？對(duì)，這的意思。“強(qiáng)飲三大白而別”，什么叫強(qiáng)飲？
生：勉強(qiáng)。
師：有的同學(xué)說(shuō)勉強(qiáng)，有沒(méi)有更好的解釋。對(duì)，痛快的意思，在這里“強(qiáng)”表示痛快。“問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。”這個(gè)“客”是什么意思？對(duì)，客居，名詞作動(dòng)詞。弄清楚這些意思后，我們一起把文章讀一遍。
齊讀課文。
師：同學(xué)們?cè)谧x的時(shí)候，有沒(méi)有找到描寫(xiě)雪景的句子是哪一句？
生：
師：是“”嗎？不是很準(zhǔn)確。另外同學(xué)再找找，描寫(xiě)西湖雪景的句子。你說(shuō)。
生：“霧凇沆碭……兩三粒而已。”
師：好的，請(qǐng)坐。下面請(qǐng)同學(xué)們讀一讀。
生自由讀。
師：這兩句寫(xiě)景，帶給你怎樣的感受？
生：我覺(jué)得西湖的水很美，美在哪里？追問(wèn)：美在哪里？
師：美在很平靜，從哪里看出來(lái)的？
生：天與云與山與水，上下一白。
師：以你的筆力，這樣可看出什么？覺(jué)得這樣一番景色，可以看出什么？
聲：上下一白，山水融為一體了。
師：你從哪兒看出融為一體了？
生：天與云與山與水，上下一白。
師：非常好。天與云與山與水，你為什么認(rèn)為“上下一白”看出了融為一體了呢？
生：上下一白，看起來(lái)什么都是白色的。
師：非常好。什么都是白色的。那你認(rèn)為這個(gè)句子應(yīng)該怎樣讀才能讀出這種感覺(jué)。請(qǐng)你把這個(gè)句子讀一遍。
生讀。
師：如果要讀出來(lái)，應(yīng)該哪個(gè)字讀重音？“一”，白字應(yīng)該讀重一點(diǎn)還是輕一點(diǎn)？
那你看，融為一體，給年感受是什么？
生：安靜。師，從哪一個(gè)可以看出？“惟”
生：描寫(xiě)的痕跡經(jīng)的感覺(jué)，沒(méi)有人，一片白，冰花很美。很靜。
師后面的句子，你說(shuō)給你很寂靜的感覺(jué)，你從哪兒感覺(jué)到的？
生：影子。
師：奧，影子。湖上有影子，這影子是怎樣的呢？
生：也不是
師：我們來(lái)看“長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。”如果老師換成“惟長(zhǎng)堤一道、湖心亭一座、與余舟一只、舟中人兩三個(gè)而已。”覺(jué)得這樣老師換，怎么樣？
生：痕、點(diǎn)、芥、粒非常小。
師：為什么寫(xiě)得這樣渺小？如果這樣的渺小跟人生聯(lián)系起來(lái)看的話，就怎么樣？
生：人在大自然面前非常渺小。
師：對(duì)，在大自然面前人都這么渺小，同學(xué)把這個(gè)句子讀一下，生讀。
師：讀的時(shí)候你覺(jué)得“痕”“點(diǎn)”“芥”“粒”應(yīng)該讀得輕一點(diǎn)還是——
生：輕一點(diǎn)。
師：對(duì)，輕一點(diǎn)。（范讀該句）
師：剛才也提到了這樣的景物與前面的蒼茫豁達(dá)的雪景。我們?cè)倏础疤炫c云與山與水”這個(gè)“與”是不是多余的？如果把“與”這個(gè)字去掉有什么效果呢？“天云山水，上下一白”，為什么這里要有個(gè)與，生：它描寫(xiě)的是濃濃的靜靜的景象，讀起來(lái)，大家會(huì)覺(jué)得這些是一體的，而不是個(gè)體。
師：非常好，會(huì)覺(jué)得是一體的，而不是個(gè)體。這兩個(gè)句子，前一句描寫(xiě)的是蒼茫闊大的景象，后句描寫(xiě)的是寂靜清淡的景色。請(qǐng)一起讀一遍。
齊讀。
師：“而已”這個(gè)詞的意思是——
生：罷了。
師：對(duì)，罷了，讀的時(shí)候應(yīng)該輕一點(diǎn)。范讀“舟中人兩三粒而已。”這種樸素的不加修飾的景物描寫(xiě)的手法叫什么？
生：白描。
師：對(duì)，白描。我們來(lái)看一下，這幅畫(huà)的用什么手法？（出示書(shū)上插圖）對(duì)，白描。白描原來(lái)是國(guó)畫(huà)的`一種技巧，它指的是，后來(lái)用到描寫(xiě)手法上，就是指這種樸素的不加修飾的手法，就稱之為白描。我們來(lái)看一下當(dāng)代著名的作家黃裳對(duì)這兩句白描的解釋。“描寫(xiě)西湖雪景的人也可謂多矣，”可是用精煉至極的筆墨如此凸現(xiàn)的勾勒出山水的情韻。于是張岱用寥寥的幾筆白描的手法寫(xiě)出了西湖天闊蒼山白水，在短文中的世界中，人被微縮到了極限，人變得很渺小，那我們看到這幅景色的時(shí)候，當(dāng)然也能夠體會(huì)到作者這種深沉的感慨，那就是“人生如滄海一粟而已。”那你看到西湖這樣的雪景嗎？
誰(shuí)看到過(guò)？誰(shuí)去過(guò)？
指名一男生說(shuō)。你去西湖看雪景，有什么感受？
生：全都是白的。
師：你跟誰(shuí)去看的？
生：自己。
師：覺(jué)得怎么樣？
生：美。
師：你看到的跟張岱看到的一樣嗎？有什么相同之處嗎？
生：看到的雪白，天空迷蒙。
師：看到的人多嗎？
生：人多。
師：這位同學(xué)說(shuō)人多，老師也去看過(guò)雪景，感覺(jué)差不多，人多，可以說(shuō)“小舟數(shù)百，舟中人成千，然后岸上人是無(wú)數(shù)。”這不是奇怪的事，張岱看西湖也絕不與別人相同，湖心亭是許多人都去玩過(guò)的。可是有多少人看到過(guò)張岱這里所描寫(xiě)的景色呢？為什么張岱看到的景色和別人看到的景色不一樣呢？
生：我覺(jué)得當(dāng)時(shí)張岱的心境跟我們現(xiàn)在的心境是不同的。他那時(shí)候看雪景的時(shí)候有一種淡淡的愁緒。
師：好的，她認(rèn)為心境不一樣看到的不一樣。另外還有哪個(gè)同學(xué)來(lái)講？
生：我覺(jué)得他去的時(shí)候沒(méi)有很多人。
師：為什么他去的時(shí)候沒(méi)有很多人？
生：去的時(shí)候是是日更定。
師：是日更定是什么時(shí)候？應(yīng)該是比較晚了。我們來(lái)看一下張岱到底是在什么樣的情況下去的西湖。我們請(qǐng)同學(xué)來(lái)讀一下這寫(xiě)去西湖的一段。
齊讀“崇禎五年十二月——獨(dú)往湖心亭看雪。”
師：張岱是在什么時(shí)候去湖心亭看雪的？
生：晚上八點(diǎn)。
師：還有呢？對(duì)，大雪三日。還有呢？對(duì)，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。湖中人鳥(niǎo)聲俱絕用個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容是什么時(shí)候？非常好，萬(wàn)籟俱寂的時(shí)候。而且這時(shí)候是和什么人看的？
生：自己看的。
師：對(duì)，獨(dú)往湖心亭看雪，所以可能在這樣的原因下，看到的雪景與眾不同。因?yàn)樵谶@樣的時(shí)候下賞景的人少之又少，在這樣的情況下遇到兩個(gè)金陵人，金陵人于是大發(fā)感嘆。文中那句寫(xiě)的是感嘆。
生：湖中焉得更有此人。
師：這句話帶著怎樣的心情說(shuō)呢？
生：驚喜。
師：對(duì)，用文中話來(lái)說(shuō)呢是大喜。你覺(jué)得作者的心情是怎樣的呢？
生：同樣的。
師：從哪里看出是同樣的？
生：強(qiáng)飲。
師：對(duì)，強(qiáng)飲三大白而別。請(qǐng)同學(xué)來(lái)讀一下，是否可以讀出這種大喜的心情，請(qǐng)一位男生。
生讀。
師：有沒(méi)有讀出大喜？沒(méi)有？為什么沒(méi)有？應(yīng)該抓住哪個(gè)詞？
生：更。
師：應(yīng)該怎樣讀？對(duì)，讀重音。再讀一遍。生讀。師讀該句，從這里可以看出金陵人是怎樣的人？
生：豪放之人。
師：“湖中焉得更有此人。”怎樣的此人？能不能模仿金陵人的語(yǔ)氣，換一個(gè)詞來(lái)概括。有沒(méi)有？
生：癡人。
師：另外呢？你覺(jué)得還是怎樣的人？
生：痛快之人。
師：還有呢？
生：隨性之人。
師：完全可以嘛。非常好。你說(shuō)。
生：雅致之人。
師：很好。
生：豪放之人，雅興之人，師：剛才同學(xué)們說(shuō)了很多，是不是張岱是這樣的一些人？的確，在大雪三日湖中人鳥(niǎo)聲俱絕之際，是日更定時(shí)候獨(dú)往湖心亭看雪，應(yīng)該是一個(gè)癡人。但是不是僅僅如此呢?我們來(lái)看一下介紹。用自己的話說(shuō)呢，曾經(jīng)是繁華綺麗的生活，而現(xiàn)在呢是國(guó)破家亡，無(wú)所歸倚，他的文章便是“追憶往昔繁華，追憶前塵往事，字里行間流露出深沉的故國(guó)之思和滄桑之感。”用周作人的話說(shuō)，便是“”，山水，講到這里這里我們?cè)賮?lái)看張岱眼中的西湖跟別人眼中的不同，為什么在張岱的筆下西湖不盡蒼茫，而在他的筆下人物不盡渺小？在繼續(xù)思考，我們把第一段讀一下。
齊讀。
師：有沒(méi)有看到這里有一個(gè)詞是和張岱有關(guān)聯(lián)的？
生：崇禎。
師：對(duì)，是崇禎。當(dāng)時(shí)作者在寫(xiě)這篇文章的時(shí)候已經(jīng)到清朝了，清朝的時(shí)候紀(jì)年法有好幾種，他為什么還用明朝的年號(hào)來(lái)紀(jì)年呢？這說(shuō)明了什么呢？
生：對(duì)自己故國(guó)的思念。
師：對(duì)，對(duì)自己故國(guó)的思念。再來(lái)看為什么張岱眼中的景色與別人眼中的景色不一樣呢？
生：我覺(jué)得他國(guó)破家亡，他在懷念，感覺(jué)特別滄桑，覺(jué)得渺小。
生；人們是觀賞景色是欣賞美景的高興，而張岱是排遣心中的愁緒，心境不同。
師：對(duì)，心境不同，所看到的景色也不同。還有哪個(gè)同學(xué)要說(shuō)？
生：
師：現(xiàn)在我們明白了為什么是個(gè)癡人，他為什么獨(dú)往湖心亭看雪，因?yàn)樗闹杏型鰢?guó)之思，故國(guó)之痛，所以他通過(guò)看雪來(lái)排遣心中的傷痛，所以當(dāng)想到曾經(jīng)繁華轉(zhuǎn)眼成空，所以在他眼中分外蒼茫，當(dāng)他面對(duì)這雪景感慨萬(wàn)千的時(shí)候，還有兩個(gè)金陵人面對(duì)這一份雪景，我想問(wèn)一下兩個(gè)金陵人看到了張岱所看到的景色嗎？我來(lái)念一下。（第二節(jié)）
可以小組討論。
交流。
生：張岱心中的情感，那兩個(gè)金陵人不知道他心中的感情。
生：沒(méi)看到。很高興。
生：非常喜歡西湖，客居在此。沒(méi)看到。
生：也認(rèn)為沒(méi)看到，金陵人跟我們一樣。
師：不管哪一種，都讓我們明白了一個(gè)道理：萬(wàn)水千山總是情，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。讓我們帶著這份理解，再聽(tīng)一遍錄音。
聽(tīng)配樂(lè)朗讀錄音。
師：當(dāng)舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！”時(shí)，我們不知道張岱在想些什么。但我們要感謝張岱，正是因?yàn)樗臐M腔癡情，讓我們?cè)谑煜さ牡胤娇吹搅藙e樣的風(fēng)情。也許當(dāng)我們?cè)偃ノ骱囱┚暗臅r(shí)候，心頭會(huì)浮起那些美麗的句子。普希金說(shuō)：“我用詩(shī)歌為自己造起一座非人工的碑。”我想張岱也用這篇《湖心亭看雪》在西湖上為自己造了一座非人工的紀(jì)念碑。謝謝大家，下課。
《湖心亭看雪》課堂實(shí)錄2
【導(dǎo)入】
師：(吟誦柳宗元的《江雪》)如果說(shuō)柳宗元“獨(dú)釣寒江雪”是寄情于山水的話，那么張岱“獨(dú)往湖心亭看雪”則是癡情于山水。讓我們步入張岱的世界，去品品《湖心亭看雪》。
【整體把握】
師：合上課本，請(qǐng)看大屏幕——
課件：課題、作者、(不加標(biāo)點(diǎn)的)課文(背景音樂(lè)《高山流水》)。
師：現(xiàn)在聽(tīng)老師讀課文。要聽(tīng)準(zhǔn)字音，聽(tīng)清句讀。(生聽(tīng)讀)
(翻譯課文，背誦課文。具體過(guò)程略。)
師：自由朗讀，請(qǐng)從文中找出一個(gè)最恰當(dāng)?shù)淖謥?lái)評(píng)價(jià)張岱。
生：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者”，文章結(jié)尾作者借舟子的話點(diǎn)出了一個(gè)“癡”字。
師：(板書(shū)：癡)“癡”字是一篇之骨。我們先來(lái)看看癡人眼中之癡景。
【咬文嚼字賞癡景】
師：張岱乘一葉小舟夜訪西湖，映入作者眼界的是怎樣的一派景觀?
(生讀寫(xiě)景句。)
師：作者筆下的西湖雪景好奇怪哦，如果我來(lái)寫(xiě)，我會(huì)這樣寫(xiě)：
課件：霧凇沆碭，天云山水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一條、湖心亭一座、與余舟一艘、舟中人兩三個(gè)而已。
師：比較一下，原句和改句在表達(dá)效果上有什么不同呢?我們先來(lái)看前一句，對(duì)比讀一讀，推敲推敲。
生：加上三個(gè)“與”字，營(yíng)造了一種天人合一的癡迷的境界，給人天地之間茫茫一片渾然一體的感受，如果去掉，“天云山水”就好像有了明顯的界限似的。
生：連用三個(gè)“與”字，使四種景物一下子全都活動(dòng)了起來(lái)，更能襯托出上下一白水天一色磅礴浩渺的壯觀之美。
生：原句渾然天成，銜接更自然，語(yǔ)氣更連貫,有一種音韻之美，如果去掉這三個(gè)“與”字，讀起來(lái)一頓一頓的，語(yǔ)氣顯得生硬，不如原句讀起來(lái)順暢。
師：看來(lái)這三個(gè)“與”字并不多余啊。來(lái)，我們把這種音韻之美讀出來(lái)。
(生拖長(zhǎng)音調(diào)，讀出了天地蒼茫的浩大氣象。)
師：有人這樣標(biāo)點(diǎn)這句話：(板書(shū)：天與云、與山、與水，上下一白。)你同意嗎?
生：“天云山水”是渾然一體的，若加頓號(hào)，則成了四幅分開(kāi)的畫(huà)面，破壞了水天一色蒼茫迷朦的整體畫(huà)面，表現(xiàn)不出磅礴浩渺宏闊的氣勢(shì)。
師：我們?cè)賮?lái)看看后句話，(得意地)我把文中的量詞一改，就很符合漢語(yǔ)用字的習(xí)慣了。
生：不好。味道不一樣了。
師：什么味道?
生：好像……好像……原句那種好像作者要把自己融進(jìn)蒼茫天地的味道沒(méi)有了。
生：改了不好。“一痕”寫(xiě)出了作者視野的開(kāi)闊;“一點(diǎn)”顯得亭子在湖中小巧玲瓏;“一芥”讓人耳目一新;“粒”字更讓人眼前一亮。這些夸張之語(yǔ)顯得貼切自然，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了天地的空曠，人物的渺小。
生：在“更定”時(shí)分“霧凇沆碭”的“湖上影子”自然是模糊的，而改句景物過(guò)于清楚，畫(huà)面過(guò)于清晰，不符合西湖夜雪的實(shí)際情景。而且意境散亂，了無(wú)新意，讀來(lái)平淡無(wú)味。
師：我可以這樣改：(板書(shū)：湖上影子，惟舟中人兩三粒、余舟一芥、與湖心亭一點(diǎn)、長(zhǎng)堤一痕而已。)
生：原句鏡頭是由遠(yuǎn)及近，由大到小。老師把順序這樣一改，鏡頭就變成了由近及遠(yuǎn)，由小到大了。
師：這又有什么不好呢?
生：作者的視角好像在高處在遠(yuǎn)處。由“痕”到“點(diǎn)”到“芥”到“粒”，量詞一個(gè)小似一個(gè)，給人一種天地之大，人物之小，人生天地間茫茫如滄海一粟的深沉感慨。
師：你的感受很細(xì)膩。來(lái)，大家讀一讀，把那個(gè)“而已”的滋味讀出來(lái)。
(讀出了一種深沉的感慨。)
師：這樣標(biāo)點(diǎn)行不行啊?(板書(shū)：湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。)
生：把頓號(hào)改成逗號(hào)，好像拉大了長(zhǎng)堤、湖心亭、舟與人之間的距離，而用頓號(hào)則有一種渾然一體混沌難辨的意味。
生：逗號(hào)使得景物給人一種孤立感平面感，它改變了上下一白天山共色的立體畫(huà)面，破壞了若有若無(wú)依稀恍惚如夢(mèng)如幻的境界。
師：從句法上看，全句為單句，“而已”起總束作用，句中并列成分不應(yīng)用逗號(hào)。
“一白”“一痕”“一點(diǎn)”“一芥”“兩三粒”，作者用字實(shí)在是奇妙，我們絲毫撼動(dòng)不得。可是，這樣的語(yǔ)言華麗嗎?(生：不華麗。)相反，文字簡(jiǎn)練樸素，不加渲染，不事雕琢，寥寥幾筆就勾勒出一幅絕妙的湖山夜雪圖，這種寫(xiě)作手法就是白描。
【知人論世悟癡心】
師：張岱以清淡天真之筆，寫(xiě)國(guó)破家亡之痛。我們來(lái)觸摸張岱這位癡人之癡心。
課件：張岱(1597—1679)字宗子，又字石公，號(hào)陶庵，山陰(今浙江紹興)人。張岱出身于官宦之家，明末以前未曾出仕，一直過(guò)著布衣優(yōu)游的生活。明亡以后，他曾參加過(guò)抗清斗爭(zhēng)，后來(lái)消極避居浙江剡溪山中，專心從事著述，窮困以終。《陶庵夢(mèng)憶》和《西湖夢(mèng)尋》即寫(xiě)于他明亡入山以后，書(shū)中緬懷往昔風(fēng)月繁華，追憶前塵影事，字里行間流露出深沉的故國(guó)之思和滄桑之感。
“陶庵國(guó)破家亡，無(wú)所歸止，披發(fā)入山……因想余生平，繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)，總成一夢(mèng)。……偶拈一則，如游舊徑，如見(jiàn)故人，城郭人民，翻用自喜，真所謂癡人前不得說(shuō)夢(mèng)矣。”——《陶庵夢(mèng)憶·自序》
師：都說(shuō)這篇短文里有一個(gè)看似前后矛盾的地方，你能找出來(lái)嗎?
生：作者說(shuō)“獨(dú)往湖心亭看雪”，可事實(shí)上還有舟子相隨，并不是“獨(dú)”往。
師：明明有舟子，為什么說(shuō)是“獨(dú)往”呢?這是不是矛盾?
生：“獨(dú)”是指張岱內(nèi)心很孤獨(dú)，而不是獨(dú)自一個(gè)人的意思。封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，古代文人如張岱者更是獨(dú)來(lái)獨(dú)往孤傲清高，那些仆人傭人是不能與達(dá)官貴人們相提并論的。
生：“獨(dú)往湖心亭看雪”是就情感而言，是說(shuō)除了我張岱之外，沒(méi)有有心賞雪的人或者說(shuō)沒(méi)有一個(gè)理解自己志趣相投的朋友。一個(gè)“獨(dú)”字映襯出環(huán)境的幽靜、空曠，同時(shí)更寫(xiě)出了作者與眾不同的心態(tài)與情趣。
生：他的眼中只有自己的心，舟子進(jìn)不了作者的內(nèi)心，舟子對(duì)“相公”的行為和心中所想是不理解的，也是不可能理解的。作者眼中無(wú)人，視舟子而不見(jiàn)，并無(wú)輕視之意，不過(guò)是文人雅士的孤傲罷了。
生：作者去賞雪，帶著閑情雅致去了，在作者心里，這里只有他自己，他忘乎所以，忘記一切俗念，只想著賞雪，這是一種脫俗的想法，當(dāng)然會(huì)有人撐船，所以“舟中人兩三粒”。然而，興盡須歸之時(shí)，將離開(kāi)仙境之地，步入凡塵，所以又用舟子的一句話作結(jié)，回到現(xiàn)實(shí)世界。
師：大家想過(guò)沒(méi)有，作者寫(xiě)作本文的時(shí)候是在明亡后，為什么文章開(kāi)篇所寫(xiě)的時(shí)間依然是“崇禎五年十二月”?
生：作者寫(xiě)作本文的時(shí)候雖然是在明亡后，但他去湖心亭看雪的時(shí)間卻是在“崇禎五年十二月”，這是作者對(duì)如夢(mèng)如煙的往事的追憶。
生：在作者的心中明朝始終是沒(méi)有滅亡的，作者仍舊使用明代的紀(jì)年，以示不忘故國(guó)。作者借用這一時(shí)間表達(dá)了自己的心聲，同時(shí)也用于警醒自己。
生：作者心系故國(guó)，字里行間傳達(dá)著自己對(duì)明朝的無(wú)限哀思和對(duì)往事的無(wú)限懷戀。提及“崇禎”，心中不免隱隱作痛，作者不甘承認(rèn)明亡，還不能從這一情感中走出。
師：文中還有一個(gè)地方也表現(xiàn)了他的故國(guó)之思，找一找，是哪里?
生：“問(wèn)其姓氏，是金陵人”，作者為什么只寫(xiě)“是金陵人”，而不寫(xiě)是別的什么地方的人?我忽然想到，金陵曾是明朝的國(guó)都，作者一直背負(fù)著對(duì)故國(guó)的難解之思啊。
師：作者心中有波瀾啊。“崇禎”是明朝的年號(hào)，開(kāi)篇就敷上了一層懷舊的色彩;“金陵”是故國(guó)之都，引發(fā)了他幽幽的故國(guó)之思：故國(guó)不堪回首，我何曾不是客居之人!
明亡后張岱立誓不仕，只愿入山著書(shū)以終。故國(guó)在張岱的生命意識(shí)里，是永遠(yuǎn)的痛。《陶庵夢(mèng)憶》，《西湖夢(mèng)尋》，他夢(mèng)故國(guó)，夢(mèng)故園，夢(mèng)故人，夢(mèng)故事，癡情說(shuō)夢(mèng)，成了經(jīng)擠壓扭曲的未亡人精神上最終的皈依。
生：在這冰天雪地里，鋪氈對(duì)坐的金陵人，正沸的酒爐，讓作者感到了一絲的暖意。強(qiáng)飲三大杯后的張岱是清醒了許多?還是更添了幾分憂愁?
生：同飲的這個(gè)場(chǎng)景也最令我難忘，天涯遇知音的愉悅化解了作者心中的淡淡愁緒。
生：我覺(jué)得作者心中的愁緒并未得到化解，作者的心中寒冰一片，舉杯銷愁愁更愁啊。
生：從“拉”字就可以看出，作者飲酒并沒(méi)有歡欣愉悅之意，只是礙于情面才勉強(qiáng)而飲。
師：是啊，他鄉(xiāng)遇知音，似乎給冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子里依然不改其凄清的基調(diào)，這是易代之際前朝血性文人被主流社會(huì)與自我意識(shí)拋向邊緣時(shí)心底的悲涼。茫茫世界，知己難逢，人生如夢(mèng)，聚散無(wú)常，有緣相聚實(shí)非易事，此刻一別也許就難以再見(jiàn)，豈不令人愴神!張岱深夜獨(dú)往，悄愴幽邃，不知能將這凄神寒骨的冰雪西湖消解成幾般滋味。去湖心亭看雪，張岱的心醉了。
師：張岱看雪，可是大異于常人啊，文中哪些地方讓你看出“相公癡”?
(交流過(guò)程略)
師：是啊，作者看雪有太多的不尋常：不尋常的天氣，不尋常的.時(shí)間，不尋常的行蹤，不尋常的際遇。那么，“癡”字的背后藏著一個(gè)怎樣的張岱呢?他癡迷的是什么呢?我們來(lái)議議張岱的“癡”。
生：這些不尋常正是張岱遺世獨(dú)立高潔傲岸不隨波逐流的精神體現(xiàn)，不尋常的行為塑造了一個(gè)不尋常的張岱。“癡”字似貶實(shí)褒，對(duì)作者這一不尋常的行為給予了肯定和贊揚(yáng)。
生：張岱這種奇異的行為實(shí)際上是由于他當(dāng)時(shí)的“悠閑”，他見(jiàn)證了明朝的滅亡，也由此引發(fā)了許多感慨，此時(shí)的他已毫無(wú)牽掛，心如止水。作者冒寒深夜賞雪是對(duì)自己情懷的一種釋放，釋放自己于自然之中，使自己的感情找到寄托，以此來(lái)掩埋一切的悲哀。
師：張岱為什么選擇在晚上看雪呢?
生：作者所以要夜深獨(dú)往，大約是他不想見(jiàn)人，也不希望被人看到，我大明未亡人誓與清朝不共戴天!這其中包含了作者避世的幽憤和孤傲的情懷，這是不被世俗凡人所理解的高雅情調(diào)和對(duì)故國(guó)的一顆癡心，一顆赤心。
師：透過(guò)癡行癡景，我們觸摸到了張岱這位癡人之癡心。現(xiàn)在，請(qǐng)用一句話來(lái)評(píng)點(diǎn)張岱其人。
生：張岱活在自己過(guò)去的世界中。
師：說(shuō)得真好!來(lái)，把它寫(xiě)到黑板上去。
【披文入情鑒癡文】
師：癡人筆下必有癡文。與張岱同時(shí)代的名家祁彪佳這樣評(píng)價(jià)張岱的文章：
課件：余友張?zhí)这郑P具化工。其所記游，有酈道元之博奧，有劉同人之生辣，有袁中郎之倩麗，有王季重之詼諧，無(wú)所不有;其一種空靈晶映之氣，尋其筆墨，又一無(wú)所有。為西湖傳神寫(xiě)照，正在阿堵矣。——祁彪佳《西湖夢(mèng)尋·序》
師：你發(fā)現(xiàn)這篇文章的藝術(shù)之美了嗎?也請(qǐng)你來(lái)評(píng)說(shuō)評(píng)說(shuō)——可以就全篇，也可以就一個(gè)句子一個(gè)詞一個(gè)字甚至是一個(gè)標(biāo)點(diǎn)。請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x課文，圈點(diǎn)勾畫(huà)，獨(dú)立思考，然后暢所欲言。
生：“獨(dú)往湖心亭看雪”，一個(gè)“獨(dú)”字表達(dá)了作者內(nèi)心深處漂泊無(wú)根的孤獨(dú)、茫然無(wú)奈的傷感和孤芳自賞的情懷，暗示了作者的“癡”。此字似畫(huà)龍點(diǎn)睛般，一個(gè)字點(diǎn)出了一個(gè)人的個(gè)性節(jié)操，一個(gè)字體現(xiàn)了一個(gè)人的內(nèi)心情懷。
生：“而已”一詞用得好。美麗的西湖僅幾個(gè)癡人而已，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)看雪的環(huán)境、時(shí)間是多么的不尋常，同時(shí)也和前文“獨(dú)”相照應(yīng)，把作者不隨波逐流遺世獨(dú)立的高潔傲岸和對(duì)西湖美景的“癡”充分展示了出來(lái)。
生：此種場(chǎng)景似有若無(wú)，依稀恍惚，將人帶到一個(gè)夢(mèng)幻世界。縮小夸張，以細(xì)小反襯闊大，使兩者構(gòu)成了鮮明的對(duì)比，更能突出天空云層山巒湖水舉目皆白宏闊雄渾的氣勢(shì)，同時(shí)也使人體會(huì)到簡(jiǎn)單語(yǔ)言背后的震撼力。
生：作者先是站在天地?zé)o我的角度，極寫(xiě)上下一白恢弘壯闊的全景，然后以我的視野來(lái)看遠(yuǎn)處的長(zhǎng)堤和湖心亭，又寄眼身外以天地的視野來(lái)看“我”，來(lái)看舟看舟上的人。這是作者觀察大自然后從心里出來(lái)的大自然。
生：作者隨意揮灑幾筆，就點(diǎn)染出西湖雪景的神采，天與云與山與水，湖與堤與亭與舟，共同構(gòu)成了一幅恬淡的山水畫(huà)卷，給我們以清新雅致之感，悠遠(yuǎn)脫俗是這幅畫(huà)的精神，也是作者所推崇的人格品質(zhì)。
生：“問(wèn)其姓氏”，卻又妙在語(yǔ)焉不詳，只說(shuō)“是金陵人，客此”，便戛然而止，簡(jiǎn)練之極，卻又意蘊(yùn)雋永，給我們留下了想象的空間。
生：相公的癡在舟子看來(lái)是不可理解的，但更有人早煮酒賞雪于湖心亭上，這在舟子看來(lái)，更是“癡”。“舟子喃喃曰：‘莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者!’”只此一句，就令張岱和金陵客的癡態(tài)躍然紙上。“喃喃”兩字，把舟子和作者情感上的隔膜，把作者孤高冷寂的性情生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。
師：作者以恬淡的筆觸融入了山水小品，得意處、感慨處相互交融，文情蕩漾，余味無(wú)窮，頗有諸多可賞玩之處。老師發(fā)現(xiàn)文章的題目就很美。標(biāo)題為什么是“看雪”而不是“賞雪”呢?作者做此篇的目的為的是往昔的夢(mèng)，故國(guó)的夢(mèng)，寄寓對(duì)故國(guó)的一種幽深的眷戀，同時(shí)抒發(fā)隱逸與感傷的情懷。“賞”好像有備而來(lái)，顯得自命清高似的，而“看”則顯得更隨意，也就更符合作者當(dāng)時(shí)的心境。
生：“湖中焉得更有此人”，好像也有一絲疑問(wèn)在里面，想不到還會(huì)有這樣的人，客人像是問(wèn)自己，也像是問(wèn)別人。為什么用感嘆號(hào)而不用問(wèn)號(hào)呢?
師：誰(shuí)思考好了，為這位同學(xué)解答。
生：“獨(dú)往湖心亭看雪”，卻沒(méi)想到亭上已有人先我而至，“湖中焉得更有此人”，這一聲驚嘆雖發(fā)之于客人之口，其實(shí)這也正是作者的心聲。用感嘆號(hào)有一種知音難覓的感慨，表現(xiàn)了他們相互之間的賞識(shí)，用問(wèn)號(hào)則顯得有些鄙夷，體現(xiàn)不出作者見(jiàn)到志同道合的朋友的那種驚喜之情。
師：還有，結(jié)尾“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者”，為什么要用感嘆號(hào)而不用句號(hào)呢?
生：用句號(hào)就好像舟子對(duì)相公之癡習(xí)以為常，見(jiàn)怪不怪了似的，文中顯無(wú)此意;而用感嘆號(hào)，則包含了舟子對(duì)相公癡行的驚異和感慨，顯露出他們心靈的距離。
師：想不到小小標(biāo)點(diǎn)竟能咀嚼出這般滋味。來(lái)，咱們對(duì)比讀一讀，細(xì)細(xì)體會(huì)一下。
(生品讀體味)
課件：流傳下來(lái)的《湖心亭看雪》一文有不同的版本。假如你是教科書(shū)編者，你會(huì)采用哪個(gè)版本?
是日更定(矣)，余挐(拿)一小舟(船)，……
生：“船”給人一種很龐大很笨重的感覺(jué)，而“舟”小巧玲瓏，給人輕松、悠閑和灑脫的感覺(jué)，正可以襯托出張岱深夜泛舟西湖的閑情逸致。
生：用“船”多別扭啊，在語(yǔ)音上就沒(méi)有美感，而且“船”還給人一種很熱鬧的感覺(jué)，與文意也不諧調(diào)。
生：如果乘船去看雪，那還是失意的張岱嗎?而“舟”更有一種象征意義，茫茫天地間一葉扁舟正是作者孤寂的心。
師:“舟”這個(gè)字眼在中國(guó)文學(xué)中有獨(dú)特的內(nèi)涵，它給人的感覺(jué)有點(diǎn)風(fēng)雨飄搖的味道，和作者當(dāng)時(shí)的孤獨(dú)寂寞正相稱，而“船”則沒(méi)有這樣的審美感覺(jué)。
生：舟怎么“拿”得動(dòng)呢?“拿”字看似不通，然而細(xì)加品味，卻又有說(shuō)不盡的妙處。一個(gè)“拿”字，流露出作者去看雪的迫不及待如癡如醉的急切心情。
生：“拿”字好。“拿”給人一種隨意的自然而然的感覺(jué)，張岱去湖心亭看雪沒(méi)有刻意準(zhǔn)備，是突然涌現(xiàn)的一種發(fā)自內(nèi)心的情不自禁的沖動(dòng)。如果我是編者，我就用“拿”字。
生：“是日更定矣”，“矣”字多余，因?yàn)椴挥谩耙印弊郑渥痈蓛衾洌馑家惨粯颖磉_(dá)得很清楚。
生：讀“是日更定矣”給我的感覺(jué)好像比“是日更定”夜更深了似的，并且“矣”字還有舒緩語(yǔ)氣的作用。
【尾聲】
師：是啊，讀，就要由言揣意。讀罷《湖心亭看雪》，只感到胸口好像被悄然敷上了晶瑩的寒冰。孤舟一寒士，獨(dú)品滿湖冰。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)到：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味?”張岱，這位天仙才子，他幻化無(wú)方，意出塵外。他總在一些地方嚇著我們，而等我們驚魂甫定，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，呈現(xiàn)在我們面前的，是霧淞沆碭，上下一白。我們的視界為之一開(kāi)，我們的俗情為之一掃。癡行癡景，他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方，深杳朦朧，清高拔俗;癡人癡心，他永遠(yuǎn)有著我們不曾企及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)……
《湖心亭看雪》課堂實(shí)錄3
一、導(dǎo)入
師：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”讓我們先來(lái)溫一溫唐代詩(shī)人柳宗元的《江雪》。（屏顯：江雪 柳宗元 千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。）
師：我們一起來(lái)讀一讀。（生齊讀）
師：這首詩(shī)里主要刻畫(huà)了一個(gè)人物形象，那就是——
生：蓑笠翁。
師：這個(gè)人真是與眾不同啊，你說(shuō)他獨(dú)特在何處？
生：他在冰天雪地里獨(dú)自到寒江上垂釣。
師：獨(dú)特的行徑里讓我們看出他獨(dú)特的性格，請(qǐng)用一個(gè)詞來(lái)形容他的性格——
生：清高自傲。
師：這個(gè)老翁，我們不知他來(lái)自何方，也不知他有過(guò)什么特別的經(jīng)歷，我們只是從他那特立獨(dú)行中感覺(jué)出他是一個(gè)清高孤傲之人。無(wú)獨(dú)有偶，相隔八九百年后，那是明未清初之時(shí)，有一個(gè)人叫張岱，他的身上就有這個(gè)蓑笠翁的影子。張岱是何許人也？他有什么樣的人生經(jīng)歷？請(qǐng)大家看屏示。（屏顯：張岱（1597—1679），字宗子，又字石公，號(hào)陶庵，又號(hào)蝶庵居士，明末清初山陰（浙江紹興）人。寓居杭州。出身仕宦世家，少為富家公子，極愛(ài)繁華，好精舍，好美婢，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥(niǎo)，兼以茶淫橘虐，書(shū)蠹詩(shī)魔。明朝滅亡后避跡山居，貧困不堪，常至斷炊。著書(shū)以終，自言回首二十年前，真如隔世。著有《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》等。）
師：請(qǐng)?jiān)蹅儼嗟恼Z(yǔ)文課代表來(lái)讀一讀。（語(yǔ)文課代表讀屏示內(nèi)容，師提醒：蠹dù）
師：這里我們要特別注意張岱的人生經(jīng)歷，由于朝代更迭，張岱少年富貴奢華，晚年貧困不堪，這樣的大起大落，是很容易讓人性情大變的，也很容易讓人逃避現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)回往昔的。而事實(shí)上，張岱確實(shí)也是“入山著書(shū)以終”。在隱居期間，張岱寫(xiě)了一篇游記叫《湖心亭看雪》，字里行間流露著別樣的情懷。今天，我們一起來(lái)走進(jìn)張岱的內(nèi)心世界，領(lǐng)略其中的韻味。（板書(shū)課題、作者）
二、檢查預(yù)習(xí)
師：昨天老師布置了預(yù)習(xí)任務(wù)，現(xiàn)在我們先來(lái)做一些練習(xí)，看大家自學(xué)得怎樣（屏顯：請(qǐng)同學(xué)們做一做這些練習(xí)。
1、注兩個(gè)字音：
是日更定（ ） 強(qiáng)飲三大白（ ）
2、劃兩句節(jié)奏：
湖 中 人 鳥(niǎo) 聲 俱 絕。
一 童 子 燒 酒 爐 正 沸。
3、譯兩個(gè)句子 ：
余挐一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。
莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！ ）（在學(xué)生的個(gè)別答、齊答聲里完成練習(xí)。）
三、自讀課文，理清思路
師：這是一篇小品文中的名篇，好是要多讀的。咱們先請(qǐng)一位同學(xué)朗讀這篇，看他讀得是否正確。（抽一生讀，讀后點(diǎn)評(píng)）
師：接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們自由地朗讀課文，讀上兩三遍，要求把字音讀準(zhǔn)，節(jié)奏讀正確。力爭(zhēng)把讀通順。（生讀）
師：聽(tīng)聽(tīng)我們的齊奏。（學(xué)生齊讀課文）
師：這是一篇游記，游記一定會(huì)交待時(shí)間、地點(diǎn)、人物這些要素，這篇里有嗎？一起說(shuō)，時(shí)間——
生：崇禎五年十二月
師：說(shuō)具體些。
生：是日更定矣。
師：“是”什么意思？
生：這。
師：這天初更定后，那“這”具體指的是哪一天呢？
生：大雪三日。
師：完整地說(shuō)——
生：崇禎五年十二月，大雪三日，是日更定。
師：地點(diǎn)——
生：西湖
師：整個(gè)湖？
生：湖心亭。
師：哪一句話里寫(xiě)著？
生：余獨(dú)往湖心亭看雪。
師：完整地說(shuō)是——
生：西湖上的湖心亭。
師：人物——
生：余（這里就是張岱）
師：游記一般會(huì)按游蹤來(lái)寫(xiě)，請(qǐng)找一找文中提示游蹤的詞語(yǔ)。
生：獨(dú)往湖心亭，到亭上，及下船。
四、探幽索微，觸摸張岱內(nèi)心
師：文中有寫(xiě)景，有敘事。景里顯情懷，事中見(jiàn)人性。張岱是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)瀏覽一遍課文，然后用一個(gè)字來(lái)評(píng)論張岱。
生：癡。（師板書(shū)：癡）
師：癡是什么意思？
生：癡迷于某一件事情。
生：還可以理解為與眾不同。
師：看看張岱的癡表現(xiàn)在什么地方。
生：張岱在“大雪三日后，人鳥(niǎo)聲俱絕”的情況下去看雪。
師：“人鳥(niǎo)聲俱絕”說(shuō)明什么？
生：天寒地凍，人待在家里，鳥(niǎo)躲在巢里。
師：張岱在天寒地凍時(shí)去看雪還罷了，他還偏偏挑在——
生：晚上。
師：挑在晚上也還罷了，他還——
生：獨(dú)往湖心亭看雪。
師：這就是“一癡”了。（板書(shū)：夜里獨(dú)往）真是又一個(gè)蓑笠翁啊！
師：還有“二癡”嗎？
生：我發(fā)現(xiàn)張貸所描寫(xiě)的雪景也很獨(dú)特。
師：雪景如何？
生：“霧淞沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。”
師：這是“余”在湖心亭上看到的雪景，請(qǐng)翻譯這兩個(gè)句子。
生：湖上冰花一片彌漫，天與云與山與水，上下全白了。湖上的影子，只看到一道長(zhǎng)堤的.痕跡，一點(diǎn)湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟里面的兩三個(gè)人罷了。
師：請(qǐng)賞析這兩個(gè)句子。
生：前一句讓人感到整個(gè)世界白茫茫一片，后一句讓人感到長(zhǎng)堤啊，湖心亭啊，小舟啊，小舟里面的人啊，是那么的渺小。
師：前一句言其大，我能理解，后一句言其小，請(qǐng)你說(shuō)得再詳細(xì)一些。
生：先看量詞：痕、點(diǎn)、芥、粒，都是很小的，而且是越來(lái)越小，甚至有點(diǎn)兒微不足道了。
師：誰(shuí)微不足道了？
生：人。
師：人怎么就微不足道了呢？
生：只有米粒大小了。
師：而且我們發(fā)現(xiàn)“粒”前面用了“兩三”，約數(shù)，不是數(shù)不清，是懶得數(shù)了。
師：這里有四個(gè)“一”，它們的意思一樣嗎？
生：不一樣，第一個(gè)“一”是“全”的意思，后面三個(gè)就是數(shù)字“一”。
師：這讓人感覺(jué)到前面是宏大的，后面是渺小的。一個(gè)人，身處這樣渾沌一體的白茫茫世界中，真會(huì)產(chǎn)生“寄蜉蝣于大地，渺滄海之一粟”的感嘆哪！看來(lái)，文中的“余”已完全與天地融為一體了，天人合一，這是一種山水之癡啊！（板書(shū)：山水之樂(lè)）
師：寫(xiě)得這么好！我們把它讀一讀，邊讀邊記牢它。（生齊讀）
師：我們?cè)侔阉骋槐场＃ㄉR背）
師：還能找出“三癡”嗎？
生無(wú)語(yǔ)。
師：留一個(gè)問(wèn)號(hào)吧，有問(wèn)號(hào)是好事情，“奇文共欣賞，疑義相與析”啊！
師：現(xiàn)在我們回過(guò)頭來(lái)看看以前的張岱是這樣的性情嗎？
生：不是，以前的張岱是富貴公子，“極好繁華”，錦衣玉食，聲色犬馬。
師：是什么事情令張岱性情大變？
生：明朝滅亡，家道中落，貧困不堪。
師：自此以后，張岱就大徹大悟，遠(yuǎn)離紅塵，有了雅情雅致。那他是不是把以前的繁華人生忘得一干二凈了呢？
生：不盡然。
師：難道你在文中發(fā)現(xiàn)了蛛絲馬跡？
生：作者在寫(xiě)時(shí)間時(shí)，用的是“崇禎五年”，這是明朝年號(hào)，而作者寫(xiě)此文時(shí)明朝早已滅亡，可見(jiàn)，作者還有故國(guó)之思。
師：老師還要補(bǔ)充一點(diǎn)，后面寫(xiě)到地名時(shí)用了“金陵”一詞，“金陵”就是現(xiàn)在的南京，是明朝舊都，在清朝時(shí)稱“江寧”了，但作者還是用舊稱，可見(jiàn)，他骨子里頭認(rèn)為自己是明朝的遺民。
師：現(xiàn)在我們能不能說(shuō)，作者挑一個(gè)寒夜獨(dú)自看雪，與其說(shuō)是尋找山水之樂(lè)，倒不如說(shuō)是來(lái)排遣故國(guó)之思，尋往日繁華遺夢(mèng)的？
生：至少是有一定道理的。
師：張岱的心思有沒(méi)有人理解呢？我們來(lái)看最后一句話。一起讀。
生：舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！”
師：“莫說(shuō)”就是——
生：不要說(shuō)。
師：“更有”就是——
生：還有。
師：串起來(lái)譯一遍——
生：不要說(shuō)相公您癡，還有像您一樣癡的人哪！”
師：舟子說(shuō)的像相公一樣癡的人是指誰(shuí)？
生：兩個(gè)金陵人。
師：兩個(gè)金陵人認(rèn)為他們和張岱一樣癡嗎？
生：一樣的。
師：根據(jù)——
生：從他們的“湖中焉得更有此人”一句話里可知。
師：特別是哪一個(gè)字？
生：此。
師：根據(jù)上下文，這個(gè)“此”可以換成什么樣的話？、
生：像我們一樣能雪夜賞雪的有閑情逸致的。
生：還可以從金陵人“拉余同飲”看出，他們把張岱當(dāng)知音了。
師：張岱認(rèn)為他們是自己的知音嗎？
生：不會(huì)。
師：為何？
生：一個(gè)“拉”字，說(shuō)明張岱開(kāi)始是拒絕的，后來(lái)因?yàn)槭⑶殡y卻吧，才盡力飲了“三大白”。
師：那你認(rèn)為張岱跟這兩個(gè)金陵人一樣的“癡”嗎？
生：不一樣的，金陵人喝酒賞雪，好友交談，其樂(lè)融融，一番閑情逸致。而張岱呢，他有故國(guó)之思啊，他來(lái)賞析，獨(dú)自前往，不想看到別人，也不想讓別人看到，他只追求“天人合一”，物我交融，追求心與自然的和諧。還有從張岱的清高孤傲的性格里也讓人感覺(jué)到他不希望像俗人一樣喝酒談天賞雪的，他甚至?xí)J(rèn)為這是不懂得賞雪，是對(duì)雪的褻瀆。
師：曾經(jīng)滄海難為水，經(jīng)歷過(guò)極繁華生活的張岱，現(xiàn)在在湖心亭上一次小小的奇遇只能更勾起他的故國(guó)之思，引發(fā)他的淡淡哀愁啊！兩個(gè)萍水相逢的金陵人，一個(gè)庸俗的舟子，如何理解張岱靈魂深處的千千結(jié)呵！如何知曉張岱的夢(mèng)呵！張岱，癡迷于故國(guó)之夢(mèng)，這，難道不是剛才我們尚未尋到的第“三癡”嗎？（板書(shū)：故國(guó)之思 淡淡哀愁）套用《紅樓夢(mèng)》里的一句話叫做“都云作者癡，誰(shuí)解其中味”啊！
師：才一百六十多字的，卻蘊(yùn)含著如此豐富的內(nèi)涵。此文真像一杯西湖龍井茶啊，細(xì)細(xì)品，慢慢飲，意味深長(zhǎng)。
五、獨(dú)具慧眼，探尋文本美點(diǎn)
師：這篇短文，不僅內(nèi)涵豐厚，在寫(xiě)法上也是獨(dú)具風(fēng)韻，現(xiàn)在我們來(lái)探尋寫(xiě)法上的亮點(diǎn)。大家討論討論，可以從的語(yǔ)言、意境、情趣等角度入手。然后用“此文美，美在 。”的句式說(shuō)話。
生：此文美，美在視角獨(dú)特，在《江雪》里表現(xiàn)天寒地凍的詩(shī)句是“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”，人鳥(niǎo)無(wú)蹤，是從視覺(jué)的角度來(lái)，而本文開(kāi)頭寫(xiě)到“大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕”，人鳥(niǎo)無(wú)聲，這是從聽(tīng)覺(jué)的角度來(lái)寫(xiě)天寒地凍，別具一格。
生：此文美，美在巧用伏筆。開(kāi)頭寫(xiě)到“十二月”，暗含有可能下雪；“住西湖”，預(yù)示可去“湖心亭”。
生：此文美，美在氛圍營(yíng)造之功。“霧淞沆碭，天與云與山與水，上下一白。”三個(gè)“與”讓我們感覺(jué)到茫茫世界是一個(gè)整體，要是用頓號(hào)的話，就隔裂開(kāi)來(lái)了。
生：此文還富有情趣。結(jié)尾那舟子的喃喃自語(yǔ)，那舟子只知其“癡”，不知彼“癡”，僅憑“外行看熱鬧”的眼力，就自作陪明，妄下斷語(yǔ)，肯定令張岱暗笑不已，讓張岱有自欣之意。愿來(lái)很高雅的賞雪之文，末尾添上一個(gè)俗人的評(píng)語(yǔ)，似拙非拙，給增添了不少情趣。而且，這里舟子的不解，也正好呼應(yīng)了前文的“獨(dú)往湖心亭看雪”之“獨(dú)”，多巧啊！
六、再讀課文，爭(zhēng)取背誦。
師：好是要多讀的，好更是要背誦的，請(qǐng)大家在深入理解文意的基礎(chǔ)上，嘗試著把背一背。
師：有人能背了嗎？（是否抽生背要看學(xué)生的情況而定。）
師：老師身體力行，請(qǐng)大家在老師的背誦聲里再一次體會(huì)張岱的別樣情懷。（師在《寒江殘雪》的塤聲里背誦）
七、課堂小結(jié)
文學(xué)家梁衡說(shuō)過(guò)，有兩篇小品文就像兩幅精美的畫(huà)軸掛在中國(guó)文化歷史的長(zhǎng)廊里，一篇是蘇軾的《記承天寺夜游》，一篇就是張岱的《湖心亭看雪》。今天我們學(xué)習(xí)了《湖心亭看雪》，經(jīng)歷了一次心靈的涵泳，領(lǐng)略了中國(guó)文化的魅力，相信我們會(huì)更加的熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)文，提高我們的語(yǔ)文素養(yǎng)。
八、作業(yè)布置
背誦課文，并完成助學(xué)稿A中的作業(yè)。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
湖心亭看雪
張岱
癡
沉迷山水 高雅情致
故國(guó)之思 淡淡哀愁
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