蟬歌經(jīng)典散文
窗前，兀立著一株老槐樹(shù)，綠葉很天然地，或長(zhǎng)或短、或高或矮、或疏或密地堆疊在一起，在那濃郁成蔭的的深處有一只蟬在吟唱。倚在臨窗的搖椅上，一手執(zhí)扇，一手把盞，在裊裊的茶香中聆聽(tīng)蟬歌：聆聽(tīng)歌中那平平仄仄、仄仄平平的娓娓旋律；品味歌中那如訴，如泣，如怨的.情思和纏綿；把心扉里的眷念和憧憬置放在蟬歌中，享受蟬歌中的清涼和慰籍。
蟬歌的雅韻，曾撥動(dòng)了多少文人騷客的心弦，他們頌稱(chēng)蟬為“大自然的歌手”，并留下許多膾炙人口的詠蟬詩(shī)句，如唐代詩(shī)人司空曙的：“今朝蟬忽鳴，遷客若為情？便覺(jué)一年老，能令萬(wàn)感生”、又如明朝文人袁中道的“乍聞聲切切，便覺(jué)樹(shù)深深。長(zhǎng)日幽人意，空山靜者音。不妨雜畫(huà)角，聊與伴瑤琴。吸露絕塵滓，吟成擲地金”。最令人稱(chēng)絕的是虞世南、駱賓王、李商隱三位賢人的詠蟬詩(shī)，清人施補(bǔ)華在《峴傭說(shuō)詩(shī)》中曾有這樣的評(píng)論：“同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，端不借秋風(fēng)’，是清華人語(yǔ)；駱賓王‘露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉’，是患難人語(yǔ)；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲’，是牢騷人語(yǔ)。”三位詩(shī)豪的詩(shī)作旨趣迥異，各臻其妙，但都是托詠蟬之高潔以寄意，去抒發(fā)自己的胸臆情愫。當(dāng)然，在眾多頌蟬高潔的詩(shī)作里，譏諷蟬的詩(shī)篇也不乏有之。如，唐末詩(shī)人陸龜蒙曾寫(xiě)道“只憑風(fēng)作使，全仰柳為都；一腹清何甚，雙翎薄更無(wú)”，蟬成了卑鄙無(wú)能之輩；唐末另一位詩(shī)人羅隱也曾寫(xiě)道“大地工夫一為遺，與君聲調(diào)偕君綏。風(fēng)棲露飽今如此，應(yīng)忘當(dāng)年滓濁時(shí)”，蟬又成了趨炎附勢(shì)之徒。
褒蟬也好，貶蟬也罷，那些都是詩(shī)人騷客們情感的迸發(fā)，與蟬是沒(méi)有關(guān)系的。其實(shí)，蟬只是自然界中客觀存在的弱小生命體，它的生命非常短暫。蟬的一生可分為卵、若蟲(chóng)和成蟲(chóng)三個(gè)階段。它的卵和幼蟲(chóng)需要在黑暗的地下蟄伏四年，才能換來(lái)世間短短一個(gè)月的生命。為此，歌唱便成了蟬的生命極致。他們?yōu)閻?ài)情而歌，為生命而唱。他們把愛(ài)譜寫(xiě)成一曲無(wú)遮無(wú)掩、暢快淋漓的嘯歌，舒嘯暢快地直白傾吐。聆聽(tīng)蟬歌，會(huì)令人遐思和頓悟：試想蟬生不足百天，人生難過(guò)百歲，人生苦短，我們?yōu)槭裁床荒芟裣s那樣，喜也放下，悲也放下，一切隨緣，無(wú)需強(qiáng)求得，也無(wú)需刻意失，去珍惜愛(ài)情，珍惜生命，謳歌大愛(ài)呢……
樹(shù)蔭中那只蟬，在窗牖外長(zhǎng)歌已甚久，我真怕它停止歌唱，我舍不下這只癡蟬！
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