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高適《醉后贈張九旭》詩詞翻譯及鑒賞
賞析，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補(bǔ)充和完善。以下是小編為大家整理的高適《醉后贈張九旭》詩詞翻譯及鑒賞，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
高適《醉后贈張九旭》詩詞翻譯及鑒賞 1
《醉后贈張九旭》作者為唐朝文學(xué)家高適。其古詩全文如下：
世上謾相識，此翁殊不然。
興來書自圣，醉后語尤顛。
白發(fā)老閑事，青云在目前。
床頭一壺酒，能更幾回眠。
【前言】
全詩在章法上虛實(shí)結(jié)合，虛寫處內(nèi)蘊(yùn)豐富，而不顯得空虛；實(shí)寫處形象具體，但筆調(diào)輕靈，而無板滯膠著之感。這種巧妙的結(jié)合，使詩人的感情與詩中主人公的形象融為一體，產(chǎn)生出動人的藝術(shù)力量。另外，此詩語言清新明朗，與詩中歡快活潑的情緒相適宜，真切動人。如果說第一聯(lián)只是詩人對張旭的總的印象，是虛寫，那么，以下各聯(lián)即轉(zhuǎn)入了對張旭形象的具體刻畫，是實(shí)寫。字里行間，傾注著詩人對張旭無比欽敬的感情。
【注釋】
�、購埦判瘢杭磸埿瘛Ｗ植�，吳縣（今屬江蘇）人，排行第九。以草書著稱，人稱“草圣”。又喜飲酒，與李白等合稱“飲中八仙”。玄宗時召為書學(xué)博士。
�、诼嘧R：輕易隨便地認(rèn)識、結(jié)交。
③殊不然：根本不是這樣。
④書自圣：書法上自然而然地超凡入圣。
�、蓊崳侯嵖�。
�、蘩希涸谶@里是久經(jīng)其事的意思。
�、咔嘣疲哼@里是青云直上之意。指玄宗召張旭為書學(xué)博士一事。
【翻譯】
世上的人隨便交朋友，而這位老人卻不這樣。興致一來書法自然天成，醉酒之后語言尤其豪放癲狂。頭發(fā)白了而恬然自樂，不問他事；眼睛里只有天上自由漂浮的白云。床頭上放著一壺酒，人生能有幾回醉呢。
【鑒賞】
首聯(lián)采用欲揚(yáng)先抑的手法突出張旭的與眾不同�！笆郎现櫹嘧R，此翁殊不然。”大意是，世上很多人即使天天見面，給人的印象也不深，而張旭這個人卻不一樣�！拔獭保菍埿竦淖鸱Q，在這一抑一揚(yáng)之中，張旭的形象如高峰突起，給人以強(qiáng)烈印象，令人肅然起敬。這一聯(lián)好像漫不經(jīng)心，隨意道來，卻起得十分有力。
如果說第一聯(lián)只是詩人對張旭的`總的印象，是虛寫，那么，以下各聯(lián)即轉(zhuǎn)入了對張旭形象的具體刻畫，是實(shí)寫。字里行間，傾注著詩人對張旭無比欽敬的感情。
張旭有兩個稱號，一是“草圣”，二是“張顛”，為世所公認(rèn)，實(shí)寫時即先從這兩個稱號著筆：“興來書自圣，醉后語尤顛�！睆埿窬瑫�，尤善草書，逸勢奇狀，連綿回繞，自創(chuàng)新的風(fēng)格，人稱“草圣”。杜甫《飲中八仙歌》中，就有“張旭三杯草圣傳”的詩句。又《新唐書·文藝傳》說：張旭“嗜酒，每大醉呼叫狂走乃下筆，或以頭濡墨而書，既醒自視以為神，不可復(fù)得也，世呼‘張顛’�！边@一聯(lián)對句互見，是寫張旭在酒醉興來之時，書法就會達(dá)到超凡入圣的境界，言語也更加狂放不羈，一副天真情態(tài)。詩中表現(xiàn)了對張旭書法、性格的由衷的贊美，同時暗示了藝術(shù)重在性靈的自然流露。
接著進(jìn)一步贊美了張旭泊然于懷、不慕榮利的高貴品質(zhì)：“白發(fā)老閑事，青云在目前�！薄扒嘣啤边@里指隱逸。這一聯(lián)寫得十分傳神，讀者仿佛看到一位白發(fā)垂垂、藹然可親的老者，不問世事，一身悠閑，輕松自得。正因?yàn)椴粯肥诉M(jìn)，具有隱者的風(fēng)度和情懷，才能夠性情曠放，因此也才能夠時時保有天真之態(tài)，在書法藝術(shù)上取得不同流俗的極高的成就。這一聯(lián)乍看似與第二聯(lián)平列，而實(shí)則深入了一層，將詩意推進(jìn)到了一個新的深度。
尾聯(lián)承接上聯(lián)，繼續(xù)推進(jìn)，描寫張旭的醉眠生活�！按差^一壺酒，能更幾回眠？”兩句化用了《世說新語·言語》中的一個典故：“孔文舉（即孔融）有二子，晝?nèi)崭该�，小者床頭盜酒飲之。”孔融是漢末文學(xué)家，建安七子之一，字文舉，詩文皆善，為人恃才負(fù)氣，狂放不羈。這里以孔文舉比張旭，足見推重之意。但這一聯(lián)寫張旭生活情形，不是平直敘述，而是以問句出之，顯得格外親切。意思是：您老人家床頭那壺酒，怕會被家中子、孫偷喝吧，能伴您幾次醉眠呢？意思已略帶調(diào)侃，但又極有分寸，包涵著豐富的意蘊(yùn)。一方面，表現(xiàn)張旭平時經(jīng)常醉眠，形象更為生動可感。另一方面，詩人在老前輩面前竟然開起玩笑來，這位老前輩的豁達(dá)可親自然可以想見，而詩人自己的天真發(fā)問，也愈顯得醉態(tài)淋漓。至此，宴席間的熱烈氣氛，宴飲者的融洽關(guān)系，皆如在目前。這是以醉寫醉，以自己的曠放襯托張旭的曠放，使題目中的“醉后”二字，得到了充分的表現(xiàn)。張旭的可敬可愛的形象，躍然紙上。
全詩在章法上虛實(shí)結(jié)合，虛寫處內(nèi)蘊(yùn)豐富，而不顯得空虛；實(shí)寫處形象具體，但筆調(diào)輕靈，而無板滯膠著之感。這種巧妙的結(jié)合，使詩人的感情與詩中主人公的形象融為一體，產(chǎn)生出動人的藝術(shù)力量。另外，此詩語言清新明朗，與詩中歡快活潑的情緒相適宜，真切動人。
高適《醉后贈張九旭》詩詞翻譯及鑒賞 2
《醉后贈張九旭》
唐朝文學(xué)家高適。
世上謾相識，此翁殊不然。
興來書自圣，醉后語尤顛。
白發(fā)老閑事，青云在目前。
床頭一壺酒，能更幾回眠。
翻譯
世上的人隨便交朋友，而這位老人卻不這樣。興致一來書法自然天成，醉酒之后語言尤其豪放癲狂。頭發(fā)白了而恬然自樂，不問他事；眼睛里只有天上自由漂浮的白云。床頭上放著一壺酒，人生能有幾回醉呢！
鑒賞一
欲揚(yáng)先抑突出人物：首聯(lián) “世上謾相識，此翁殊不然”，運(yùn)用欲揚(yáng)先抑的手法。詩人說世上很多人輕易隨便地相識交友，給人印象不深，而張旭卻與眾不同，在一抑一揚(yáng)中，張旭的獨(dú)特形象如高峰突起，令人印象深刻，起筆有力。
細(xì)節(jié)描寫展現(xiàn)特質(zhì)：頷聯(lián) “興來書自圣，醉后語尤顛”，對句互見，生動地描繪出張旭在酒醉興來之時，書法超凡入圣，言語狂放不羈，展現(xiàn)出他的書法才華和率真性情，暗示了藝術(shù)重在性靈的自然流露。
神態(tài)描寫凸顯品質(zhì)：頸聯(lián) “白發(fā)老閑事，青云在目前”，進(jìn)一步刻畫張旭形象，讀者仿佛看到一位白發(fā)老者，悠然自得，不問世事，淡泊名利，將張旭泊然于懷、不慕榮利的高貴品質(zhì)表現(xiàn)得十分傳神，使詩意推進(jìn)到新的深度。
巧妙用典意味深長：尾聯(lián) “床頭一壺酒，能更幾回眠” 化用《世說新語言語》中的典故，以孔文舉比張旭，足見推重之意。此聯(lián)以問句出之，親切自然，略帶調(diào)侃又極有分寸。既表現(xiàn)出張旭平時經(jīng)常醉眠的生活狀態(tài)，又通過詩人在老前輩面前開玩笑，體現(xiàn)出張旭的豁達(dá)可親，以及宴席間的熱烈氣氛和宴飲者的融洽關(guān)系，以醉寫醉，襯托出張旭的曠放，充分表現(xiàn)了題目中的 “醉后” 二字。
整體風(fēng)格靈動自然：全詩在章法上虛實(shí)結(jié)合，虛寫處內(nèi)蘊(yùn)豐富，實(shí)寫處形象具體，筆調(diào)輕靈，無板滯之感。語言清新明朗，與詩中歡快活潑的情緒相適宜，真切動人，使詩人的感情與張旭的形象融為一體，產(chǎn)生動人的藝術(shù)力量。
鑒賞二
《醉后贈張九旭》是唐代詩人高適的一首五言詩，以張九旭為題，通過對這位知己的獨(dú)特描寫，展現(xiàn)出兩人之間的深厚友情。這首詩充分體現(xiàn)出作者的思想感情以及對待人生的'態(tài)度，語言簡練、深刻。
首聯(lián)：“世上謾相識，此翁殊不然” 表達(dá)了作者對世間虛偽認(rèn)識的反感，并突出強(qiáng)調(diào)張九旭的與眾不同。詩人通過對比世上之人的泛泛之交，凸顯出張旭的真誠與獨(dú)特，為下文具體描寫張旭的形象做了鋪墊。
頷聯(lián)：“興來書自圣，醉后語尤顛” 描繪了張九旭在興致來時揮毫自如，猶如神仙下凡；醉酒后言行不羈，顯示出非凡的氣度。這兩句詩生動地展現(xiàn)了張旭的藝術(shù)才華和豪放性格，讓人仿佛看到一個在藝術(shù)世界里盡情揮灑、無拘無束的藝術(shù)家形象。
頸聯(lián)：“白發(fā)老閑事，青云在目前” 則說明了盡管他年事已高，卻仍保持著輕松的心境，視榮華富貴如浮云。此聯(lián)不僅表現(xiàn)出張旭的豁達(dá)超脫，也暗示了詩人對這種人生態(tài)度的贊賞和向往，體現(xiàn)了他們志同道合的精神共鳴。
尾聯(lián)：“床頭一壺酒，能更幾回眠” 展現(xiàn)了張旭的生活狀態(tài)，以酒為伴，自由自在，無所牽掛。這兩句詩看似簡單，卻蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，表達(dá)了詩人對張旭那種悠閑自在生活的羨慕之情，同時也流露出自己對人生的思考和感慨。整首詩通過一系列生動形象的描述，傳達(dá)出兩位詩人之間志同道合、真摯深厚的友情，同時也展現(xiàn)出了他們對于人生及命運(yùn)的豁達(dá)與超脫。
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