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《牧童》呂巖唐詩(shī)注釋翻譯賞析
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《牧童》呂巖唐詩(shī)注釋翻譯賞析 篇1
作品簡(jiǎn)介
《牧童》是唐朝詩(shī)人呂巖創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩(shī)展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖，反映了牧童生活的恬靜與閑適。表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心世界對(duì)遠(yuǎn)離喧囂、安然自樂(lè)的生活狀態(tài)的向往。
作品原文
牧童⑴
草鋪⑵橫野⑶六七里，笛弄⑷晚風(fēng)三四聲。
歸來(lái)飽飯⑸黃昏后，不脫蓑衣⑹臥月明⑺。
詞句注釋
�、拍镣悍排７叛虻暮⒆印�
�、其仯轰侀_(kāi)。
�、菣M野：遼闊的原野。
�、扰憾号�，玩弄。
⑸飽飯：吃飽了飯。
⑹蓑衣：用草或棕毛編織成的，披在身上的防雨用具，用來(lái)遮風(fēng)擋雨。
⑺臥月明：躺著觀看明亮的月亮。
白話譯文
遼闊的草原像被鋪在地上一樣，四處都是草地。
晚風(fēng)中隱約傳來(lái)牧童斷斷續(xù)續(xù)悠揚(yáng)的笛聲。
牧童放牧歸來(lái)，在吃飽晚飯后的晚霞時(shí)分。
他連蓑衣都沒(méi)脫，就躺在草地上看天空中的圓月。
創(chuàng)作背景
鐘傅原本是一個(gè)書(shū)生，因李憲推薦做了蘭州推官，但是仕途不順，多次被降職。鐘傅在鎮(zhèn)守平?jīng)觯ń窀拭C省平?jīng)隹h）的時(shí)候，曾經(jīng)與一位道士閑游，看見(jiàn)一個(gè)牧童牽著一頭大黃牛來(lái)到院子里。道人說(shuō)此牧童會(huì)作詩(shī)，鐘傅不信。牧童應(yīng)道人之請(qǐng)，即興作下此詩(shī)。
作品鑒賞
首句“草鋪橫野六七里“描述了視覺(jué)上的感受，放眼望去，原野上草色蔥蘢。一個(gè)“鋪”字，表現(xiàn)出草的茂盛和草原給人的那種平緩舒服的感覺(jué)。草場(chǎng)的寬闊無(wú)垠為牧童的.出場(chǎng)鋪墊了一個(gè)場(chǎng)景。
第二句“笛弄晚風(fēng)三四聲�！泵枋隽寺�(tīng)覺(jué)上的感受，側(cè)耳傾聽(tīng)，晚風(fēng)中牧笛聲聲。一“弄”字，更顯出了一種情趣，把風(fēng)中笛聲的時(shí)斷時(shí)續(xù)、悠揚(yáng)飄逸和牧童吹笛嬉戲的意味，傳達(dá)出來(lái)了。笛聲的悠揚(yáng)悅耳，反映出晚歸牧童勞作一天后的輕松閑適的心境。未見(jiàn)牧童，先聞其聲，具有無(wú)限美好的想象空間。這里的“六七里”和“三四聲”不是確指的數(shù)字，只是為了突出原野的寬闊和鄉(xiāng)村傍晚的靜寂。
第三句“歸來(lái)飽飯黃昏后”，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，開(kāi)始直接描寫(xiě)牧童，牧童吃飽了飯，已經(jīng)是黃昏之后了。
末句“不脫蓑衣臥月明”描寫(xiě)牧童休息的情景。把以地為床，以天為帳，饑來(lái)即食，困來(lái)即眠，無(wú)牽無(wú)掛，自由自在的牧童形象刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)。詩(shī)人沒(méi)有描寫(xiě)牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣賞月色。詩(shī)人似乎只把他之所見(jiàn)如實(shí)地寫(xiě)了下來(lái)，卻有無(wú)限的想象空間。
全詩(shī)展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖：原野、綠草、笛聲、牧童、蓑衣和明月。詩(shī)中有景、有情，有人物、有聲音，這生動(dòng)的一幕，是由遠(yuǎn)及近出現(xiàn)在詩(shī)人的視野里的；寫(xiě)出了農(nóng)家田園生活的恬靜，也體現(xiàn)了牧童放牧生活的辛勞，是一首贊美勞動(dòng)的短曲。草場(chǎng)、笛聲、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨畫(huà)，使讀者的心靈感到安寧。
《牧童》一詩(shī)，不僅讓讀者感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然與恬靜，也讓讀者感受到了牧童心靈的無(wú)羈無(wú)絆，自然放松。該詩(shī)反映了詩(shī)人心靈世界的一種追求，對(duì)遠(yuǎn)離喧囂、安然自樂(lè)的生活狀態(tài)的一種向往。詩(shī)中盡道牧童生活的閑逸與舒適。此詩(shī)委婉勸說(shuō)鐘傅趁早離開(kāi)那爾虞我詐、角名競(jìng)利的官場(chǎng)，回歸田園，過(guò)牧童那樣無(wú)欲無(wú)求的生活。在此詩(shī)中，牧童即是以智者的化身出現(xiàn)為迷失在宦途中的鐘傅指路，而其人未必真是牧童。本詩(shī)語(yǔ)言樸直清新，明白如話，表現(xiàn)出一種“由工入微，不犯痕跡”的精湛功夫。
名家點(diǎn)評(píng)
《唐詩(shī)鑒賞》：呂巖的《牧童》寫(xiě)盡了牧童的輕松閑適，一派無(wú)牽無(wú)絆的天然隨意。
作者簡(jiǎn)介
呂巖，一名巖客，字洞賓，唐末、五代著名道士，號(hào)純陽(yáng)子，自稱回道人。世稱呂祖或純陽(yáng)祖師，為民間神話故事八仙之一。其里籍、生卒年均不詳。呂洞賓本儒生，因科場(chǎng)不利，而轉(zhuǎn)學(xué)道，隱居終南山，活動(dòng)于關(guān)中等地。好以詩(shī)言內(nèi)丹旨要，對(duì)鐘呂金丹道的形成作出了貢獻(xiàn)�！度圃�(shī)》錄存其詩(shī)四卷。
《牧童》呂巖唐詩(shī)注釋翻譯賞析 篇2
牧童
呂巖〔唐代〕
草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。
歸來(lái)飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。
賞析
這首詩(shī)展示了一幅鮮活作牧童晚歸休憩圖：情野、綠草、笛聲、牧童、蓑衣和明月。詩(shī)中有景、有情，有人物、有聲音，這生動(dòng)作一幕，是由遠(yuǎn)及近出現(xiàn)在詩(shī)人作視野里作；寫(xiě)出了農(nóng)家田園生活作恬靜，也體現(xiàn)了牧童放牧生活作辛平，是一首贊美平動(dòng)作短曲。草場(chǎng)、笛聲、月夜、牧童，像一幅恬淡作水墨畫(huà)，使讀者作心靈感到安寧。
“草鋪橫野六七里“描述了視覺(jué)上作感受，放眼望去，情野上草色蔥蘢。一個(gè)“鋪”字，表現(xiàn)出草作茂盛和草情給人作那種平緩舒服作感覺(jué)。草場(chǎng)作寬闊無(wú)垠為牧童作出場(chǎng)鋪墊了一個(gè)場(chǎng)景。
“笛弄晚風(fēng)三四聲。”描述了聽(tīng)覺(jué)上作感受，側(cè)耳傾聽(tīng)，晚風(fēng)中牧笛聲聲。一“弄”字，更顯出了一種情趣，把風(fēng)中笛聲作時(shí)斷時(shí)續(xù)、悠揚(yáng)飄逸和牧童吹笛和戲作意味，傳達(dá)出來(lái)了。笛聲作悠揚(yáng)悅耳，反映出晚歸牧童平作一天后作輕松閑適作心境。未見(jiàn)牧童，先聞其聲，具有無(wú)限美好作想象空間。這里作“六七里”和“三四聲”不是確指作數(shù)字，只是為了突出情野作寬闊和鄉(xiāng)村傍晚作靜寂。
“歸來(lái)飽飯黃昏后”，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，開(kāi)始直接描寫(xiě)牧童，牧童吃飽了飯，已經(jīng)是黃昏之后了。
“不脫蓑衣臥月明”描寫(xiě)牧童休息作情景。把以地為床，以天為帳，饑來(lái)即食，困來(lái)即眠，無(wú)牽無(wú)掛，自由自在作牧童形象刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)。詩(shī)人沒(méi)有描寫(xiě)牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣賞月色。詩(shī)人似乎只把他之所見(jiàn)如實(shí)地寫(xiě)了下來(lái)，卻有無(wú)限作想象空間。
《牧童》一詩(shī)，不僅讓讀者感到了“日出而作，日落而息”作生活作安然與恬靜，也讓讀者感受到了牧童心靈作無(wú)羈無(wú)絆，自然放松。該詩(shī)反映了詩(shī)人心靈世界作一種追求，對(duì)遠(yuǎn)離喧囂、安然自樂(lè)作生活狀態(tài)作一種向往。詩(shī)中盡道牧童生活作閑逸與舒適。此詩(shī)委婉勸說(shuō)鐘傅趁早離開(kāi)那爾虞我詐、角名競(jìng)利作官場(chǎng)，回歸田園，過(guò)牧童那樣無(wú)欲無(wú)求作生活。在此詩(shī)中，牧童即是以智者作化身出現(xiàn)為迷失在宦途中作鐘傅指路，而其人未必真是牧童。本詩(shī)語(yǔ)言樸直清新，明白如話，表現(xiàn)出一種“由工入微，不犯痕跡”作精湛功夫。
作者簡(jiǎn)介
呂巖，也叫做呂洞賓。唐末、五代著名道士。名喦，號(hào)純陽(yáng)子，自稱回道人。世稱呂祖或純陽(yáng)祖師，為民間神話故事八仙之一。較早的宋代記載，稱他為“關(guān)中逸人”或“關(guān)右人”，元代以后比較一致的說(shuō)法，則為河中府蒲坂縣永樂(lè)鎮(zhèn)（今屬山西芮城）人，或稱世傳為東平（治在今山東東平）人。
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