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余秋雨人生經(jīng)典語(yǔ)錄180句
在學(xué)習、工作乃至生活中，大家對語(yǔ)錄都再熟悉不過(guò)了吧，語(yǔ)錄是用平實(shí)、生動(dòng)對話(huà)的體裁寫(xiě)成的作品。那么都有哪些類(lèi)型的語(yǔ)錄呢？下面是小編為大家收集的余秋雨人生經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
1、如果你喜歡文學(xué)，喜歡原創(chuàng )文學(xué)，我建議你到文博苑里看一看，讀一讀，同時(shí)也希望大家親自寫(xiě)一些自己的東西作為鍛煉。
2、為什么那么多中國民眾突然對韓國的電視劇，對超女表現出那么單純的投入，很重要的原因是，韓國藝術(shù)家不知道中國評論家，而超女根本不在乎評論家的存在。
3、一切美麗都是和諧的，因此總是渾然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是獰厲的，因此總是耀武揚威，囂張霸道。如果沒(méi)有審美公德的佑護，美永遠戰勝不了丑。
4、黃山谷說(shuō)過(guò)：“人胸中久不用古今澆灌，則塵俗生其間，照鏡覺(jué)面目可憎，對人亦語(yǔ)言無(wú)味。”這就是平庸的寫(xiě)照。如此好事，如果等到成年后再來(lái)匆匆彌補就有點(diǎn)可惜了，最好在青年時(shí)就進(jìn)入。早一天，就多一份人生的精彩；遲一天，就多一天平庸的困擾。
5、至今記得初讀比利時(shí)御用文人梅特林克《卑微者的財寶》時(shí)所受到的震動(dòng)。他認為，一個(gè)人突然在鏡前發(fā)現了自己的第一根白發(fā)，其間所蘊含的悲劇性遠遠超過(guò)莎士比亞的決斗、毒藥和暗殺。這種說(shuō)法是不是有點(diǎn)危言聳聽(tīng)？開(kāi)始我深表懷疑，但在想了兩天之后終于領(lǐng)悟，確實(shí)如此。第一根白發(fā)人人都會(huì )遇到，誰(shuí)也無(wú)法諱避，因此這個(gè)悲劇似小實(shí)大，簡(jiǎn)直是天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，而決斗、毒藥和暗殺只是偶發(fā)性事件，這種偶發(fā)性事件能快速置人于死地，但第一根白發(fā)卻把生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)連成了一條綿長(cháng)的邏輯線(xiàn)，人生的任何一段都與它相連。《關(guān)于年齡》
6、中年人的堅守，已從觀(guān)點(diǎn)上升到人格，而人格難以言表，他們變得似乎已經(jīng)沒(méi)有頂在腦門(mén)上的觀(guān)點(diǎn)。他們知道，只要堅守著(zhù)自身的人格原則，很多看似對立的觀(guān)點(diǎn)都可相容相依，一一點(diǎn)化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的對峙消解了，早年的對手找不到了，昨天的敵人也沒(méi)有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顧在自己身邊。請不要小看這“照顧”二字，中年人的魅力至少有一半與此相關(guān)。《關(guān)于年齡》
7、歷史上也有一些深刻的哲人，以歌頌青年來(lái)弘揚社會(huì )的生命力。但這里顯然橫亙著(zhù)一種二律背反：越是堅固的對象越需要鼓動(dòng)青年去對付，但他們恰恰因為年輕，無(wú)法與真正的堅持相斡旋。
8、青年時(shí)代的正常狀態(tài)是什么，我想一切還是從真誠的謙虛開(kāi)始。青年人應該懂得，在我們出生之前，這個(gè)世界已經(jīng)精精彩彩、復復雜雜地存在過(guò)無(wú)數年，我們什么也不懂，能夠站箏腳下的一角建設一點(diǎn)什么，已是萬(wàn)幸。如果刻苦數年，居然從腳下扎下根去，與世界的整體血脈相連，那也就使自己?jiǎn)伪〉纳油巳祟?lèi)。應該為這種接通而驚喜，試想區區五尺之軀，接通于千年之前，接通于萬(wàn)里之外，正是這種接通使自己領(lǐng)略崇高，問(wèn)津壯麗，體驗多元，哪能值得驟然變臉，扯斷這些接通，不分青紅皂白，你死我活地批判起來(lái)？這種謙然安然的生態(tài)，也可免除青春生命的無(wú)謂浪費，讓青年人有可能歡天喜地地活得像青年。《關(guān)于年齡》
9、中年是對青年的延伸，又是對青年的告別。這種告別不僅僅是一系列觀(guān)念的變異，而是一個(gè)終于自立的成熟者對于能夠隨心所欲處置各種問(wèn)題的自信。《關(guān)于年齡》
10、中年人的當家體驗是最后一次精神斷奶。你突然感覺(jué)到終于擺脫了父母、兄長(cháng)、老師的某種依賴(lài)，而這種依賴(lài)在青年時(shí)代總是依稀猶在的；對于領(lǐng)導和組織，似乎更貼近了，卻又顯示出自己的獨立存在，你成了社會(huì )結構網(wǎng)絡(luò )中不可缺少的一個(gè)點(diǎn)；因此你在熱鬧中品嘗了有生以來(lái)真正的孤立無(wú)援，空前的脆弱和空前的強大集于一身。于是，青年時(shí)代的多元體驗也就有了明確的定位和選擇。《關(guān)于年齡》
11、中年人一旦有了當家體驗，就會(huì )明白教科書(shū)式的人生教條十分可笑。當家管著(zhù)這么一個(gè)大攤子，每個(gè)角落每時(shí)每刻都在涌現著(zhù)新問(wèn)題，除了敏銳而又細致地體察實(shí)際情況，實(shí)事求是地解開(kāi)每一個(gè)癥結，簡(jiǎn)直沒(méi)有高談闊論、把玩概念的余地。這時(shí)人生變得很空靈，除了隱隱然幾條人生大原則，再也記不得更多的條令。我認為這是一種極好的人生狀態(tài)，既有很大的幅度，又有很大的彈性。《關(guān)于年齡》
12、老年是如詩(shī)的年歲……
13、中年太實(shí)際、太繁忙，在整體上算不得詩(shī)，想來(lái)難理解；青年時(shí)代常常被詩(shī)化，但青年時(shí)代的詩(shī)太多激情而缺少意境，按我的標準，缺少意境就算不得好詩(shī)。
14、只有到了老年，沉重的人生使命已經(jīng)卸除，生活的甘苦也已了然，萬(wàn)丈紅塵已移到遠處，寧靜下來(lái)了的周際環(huán)境和逐漸放慢了的生命節奏構成了一種總結性、歸納性的輕微和聲，詩(shī)的意境出現了。《關(guān)于年齡》
15、一般情況下，老年歲月總是比較悠閑，總是能夠沒(méi)有功利而重新面對自然，總是漫步在回憶的原野，而這一切，都是詩(shī)和文學(xué)的特質(zhì)所在。老年人可能不會(huì )寫(xiě)詩(shī)或已經(jīng)不再寫(xiě)詩(shī)，但他們卻以詩(shī)的方式生存著(zhù)。看街市忙碌，看后輩來(lái)去，看庭花凋零，看春草又綠，而思緒則時(shí)斷時(shí)續，時(shí)喜時(shí)悲，時(shí)真時(shí)幻。《關(guān)于年齡》
16、老人的年齡也有積極的緩釋功能，為中青年的社會(huì )減輕負擔。不負責任的中青年用不正當的寵溺敗壞了老人的年齡，但老人中畢竟還有冷靜的智者，默默固守著(zhù)年歲給予的淡然的尊嚴。《關(guān)于年齡》
17、年齡本不該被太多利用的，因為它帶有天然的不公平性和無(wú)法辯駁性，但一旦真被利用了，出現了霉氣十足的年齡霸權，那也不要怕，不知什么地方銀發(fā)一閃，冷不丁地出現一個(gè)能夠降伏它們的高神。煙塵散去，只剩下這位高神的笑容隱約在天際，而此時(shí)天下，早已月白風(fēng)清。一雙即將握別世界的手，向我指點(diǎn)了一種詩(shī)化的神圣。《關(guān)于年齡》
18、中青年的世界再強悍，也經(jīng)常需要一些蒼老的手來(lái)救助。平時(shí)不容易見(jiàn)到，一旦有事則及時(shí)伸出，救助過(guò)后又立即消失，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾。這是一種早已退出社會(huì )主體的隱性文化和柔性文化，隱柔中沉積著(zhù)歲月的硬度，能使后人一時(shí)啟悟，如與天人對晤。老年的魅力，理應在這樣的高位上偶爾顯露。不要驅使，不要強求，不要哄抬，只讓它們成為人生的寫(xiě)意筆墨，似淡似濃，似有似無(wú)。《關(guān)于年齡》
19、什么季節觀(guān)什么景，什么時(shí)令賞什么花，這才完整和自然。如果故意地大顛大倒，就會(huì )把兩頭的況味都損害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。《關(guān)于年齡》
20、真正的文化精英是存在的，而且對國家社會(huì )非常重要。但是這些年來(lái)，由于偽精英的架勢實(shí)在是太讓人惡心了，結果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著(zhù)眼于責任，偽精英總是忙著(zhù)裝扮；真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分，這就是最根本的區別。
21、凡是文化程度不高的群落，總是會(huì )對自己不懂的文化話(huà)語(yǔ)心存敬畏，正是這種敬畏心理被一些投機文人利用了。在中國大陸改革開(kāi)放這二十幾年里邊，偽精英文化的發(fā)展好像有那么幾個(gè)階段，第一階段是可以稱(chēng)為假洋鬼子階段，第二階段是所謂拒絕世俗的階段，第三階段是所謂咬文嚼字的階段。
22、在文化上，無(wú)效必然導致無(wú)聊，無(wú)聊又必然引來(lái)無(wú)恥。但是，即使到了這種“三無(wú)”的低谷，也不必過(guò)于沮喪。因為只有低谷，才能構成對新高峰的向往。
23、當今天下百業(yè)，文化最大。當今天下百行，文化屆最小。那么，豈能再讓一個(gè)日漸干涸的小池塘，擔任江河湖海的形象代表？
24、我看到，被最美麗月光籠罩著(zhù)的總是荒蕪的山谷。我看到，被最密集的“朋友”簇擁著(zhù)的總友情的孤兒。我看到，最怨紛的蒼老嘆息總是針對早年的好友。我看到，最堅固的結盟大多是由于利益。我看到。最堅決的分離大多是由于情感。我看到，最容易和解的是百年血戰。我看到，最不能消解的是半句齟齬。我看到，最低俗的友情被滔滔酒水浸泡著(zhù)越泡越大。我看到，最典雅的友情被無(wú)知的彩筆描畫(huà)著(zhù)越描越淡。我看到，最早到臨終床前的總是小人。我看到，最后被告知噩耗的總是摯友。
25、羅丹說(shuō)，什么是雕塑？那就是在石料上去掉那些不要的東西。我們自身的雕塑，也要用力鑿掉那些異己的、卻以朋友名義貼附著(zhù)的雜質(zhì)。不鑿掉，就沒(méi)有一個(gè)像模像樣的自己。
26、社會(huì )理性使命已悄悄抽繹，秀麗山水間散落著(zhù)才子、隱士，埋藏著(zhù)身前的孤傲和身后的空名。天大的才華和郁憤，最后都化作供后人游玩的景點(diǎn)。
27、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。
28、人格尊嚴的表現不僅僅是強硬。強硬只是人格的外層警衛。到了內層，人格的天地是清風(fēng)明月，柔枝漣漪，細步款款，淺笑連連。
29、來(lái)一次世間，容易嗎？有一次相遇，容易嗎？叫一聲朋友，容易嗎？仍然是那句話(huà)學(xué)會(huì )珍惜，小心翼翼。
30、我們對這個(gè)世界，知道得還實(shí)在太少。無(wú)數的未知包圍著(zhù)我們，才使人生保留迸發(fā)的樂(lè )趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個(gè)世界也就變得十分無(wú)聊。
31、人類(lèi)最?lèi)?ài)歌頌和贊美的是初戀，但在那個(gè)說(shuō)不清算是少年還是青年的時(shí)候，連自己是誰(shuí)還沒(méi)有搞清，怎能完成一種關(guān)及終身的情感選擇？因此，那種選擇基本上是不正確的，而人類(lèi)明知如此卻不吝贊美，贊美那種因為不正確而必然導致的兩相糟踐；在這種贊美和糟踐中，人們會(huì )漸漸成熟，結識各種異性，而大抵在中年，終于會(huì )發(fā)現那個(gè)“唯一”的出現。但這種發(fā)現多半已經(jīng)沒(méi)有意義，因為他們肩上壓著(zhù)無(wú)法卸除的重擔，再準確的發(fā)現往往也無(wú)法實(shí)現。既然無(wú)法實(shí)現，就不要太在乎發(fā)現，即使是“唯一”也只能淡然頷首、隨手揮別。此間情景，只要能平靜地表述出來(lái)，也已經(jīng)是人類(lèi)對自身的嘲謔。《關(guān)于年齡》
32、中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態(tài)有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡。一會(huì )兒要別人像對待青年那樣關(guān)愛(ài)自己，一會(huì )兒又要別人像對待老人那樣尊敬自己，他永遠活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳。《關(guān)于年齡》
33、某個(gè)時(shí)期，某個(gè)社會(huì )，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就壞不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘記了自己是中年。《關(guān)于年齡》
34、善良，這是一個(gè)最單純的詞匯，又是一個(gè)最復雜的詞匯。它淺顯到人人都能領(lǐng)會(huì )，又深奧到無(wú)人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它、追問(wèn)它。
35、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終止于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì )喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種能夠看得很遠并不陡峭的高度。
36、孤獨不是一種脾性，而是一種無(wú)奈。
37、再小的個(gè)子也能給沙漠留下長(cháng)長(cháng)的身影，再小的人物也能讓歷史吐出重重的嘆息。
38、我們對這個(gè)世界知道的還是在太少，無(wú)數的未知包圍著(zhù)我們，才是人生保留迸發(fā)的樂(lè )趣。當哪一天，世界上的一切都能夠明確解釋了，這個(gè)世界也變得十分無(wú)聊。人生就會(huì )成為一種簡(jiǎn)單的軌跡，一種沉悶的重復。
39、更羨慕街邊咖啡座里的目光，只一閃，便覺(jué)得日月悠長(cháng)，山河無(wú)恙。
40、水看似溫柔無(wú)華，卻能變得氣勢滾滾，波涌浪疊，無(wú)比強大。看似無(wú)色無(wú)味，卻能揮發(fā)出茫茫綠野，累累碩果，萬(wàn)紫千紅。看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨為虹為霞。
41、人生的路，靠自己一步步走去，真正能保護你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。那么反過(guò)來(lái)，真正能傷害你的，也是一樣，自己的選擇。
42、如果真的有一天，某個(gè)回不來(lái)的人消失了，某個(gè)離不開(kāi)的人離開(kāi)了，也沒(méi)關(guān)系，時(shí)間會(huì )把正確的人帶到你的身邊。
43、沒(méi)有悲劇，就沒(méi)有悲壯。沒(méi)有悲壯，就沒(méi)有崇高。
44、讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，兩者關(guān)系如何?我回答，沒(méi)有兩者。路，就是書(shū)。
45、干凈的痛苦一定會(huì )沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠長(cháng)的襯墊。
46、面對誣陷不要反駁，不要申訴，不要企圖與誣陷者對話(huà)，不要企圖讓旁觀(guān)者憐憫。沒(méi)有陰影的高樓一定還未曾建造，沒(méi)有藤纏的大樹(shù)一定還氣節未到。
47、該慶幸的是，年歲還輕時(shí)光未老。怕只怕杜鵑過(guò)早鳴叫，使百花應聲而凋，使荃薏化而為芽。
48、一切傷口都保持著(zhù)溫度，一切溫度都牽扯著(zhù)疼痛，一切疼痛都呼喚著(zhù)愈合，一切愈合都保留著(zhù)勉強。
49、閱讀最大的理由是擺脫平庸。早一天就多一份人生的精彩，遲一天就多一天平庸的困擾。
50、我不敢對我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能夠有一種苦澀的回味，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣。
51、一切達觀(guān)都是對悲觀(guān)的省略。
52、文明可能產(chǎn)生于野蠻，但絕不喜歡野蠻。我們能熬過(guò)苦難，卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害。
53、人生，只要還有一線(xiàn)希望，就還有無(wú)限的可能。
54、如果忘記了善良和仁慈，只知一味地與別人爭奪成功，那才叫真正的平庸。
55、以一種色調貫穿始終，比色彩斑斕的人生高尚得多。
56、向往巔峰，向往高度，結果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂(lè )，怎可長(cháng)久駐足安坐。
57、嫉妒的起點(diǎn)是人們對自身脆弱的隱憂(yōu)。
58、所謂偉大的時(shí)代，也就是誰(shuí)也不把小人放在眼里的時(shí)代。
59、我覺(jué)得生命對我只有一次，我若能有機會(huì )遍體鱗傷地笑傲萬(wàn)夫，將不虛此生。
60、受苦最深的人最不想說(shuō)，說(shuō)得最多的人一定受苦不多，說(shuō)得高調的人一定是讓別人受了苦。
61、它無(wú)痕無(wú)跡，卻被天地銘記。
62、人的生命非常神奇，有時(shí)看來(lái)只是游絲一顫了，但只要不斷，還有可能變成千條纜索;有時(shí)看來(lái)只剩殘息半口了，但只要挺過(guò)，還有可能吞吐雷霆虹霓。
63、日出東海落西山，愁也一天，喜也一天;遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
64、文脈既隱，小丘稱(chēng)峰。健翅已遠，殘翅充鵬。
65、杰出作家的長(cháng)壽，與別人的長(cháng)壽不一樣，他們讓失去的時(shí)間留駐，讓枯萎的時(shí)間返綠，讓冷卻的時(shí)間轉暖。一個(gè)重要作家的離去，是一種已經(jīng)泛化了的社會(huì )目光的關(guān)閉，也是一種已經(jīng)被習慣了的情感方式的中斷，這種失落不可挽回。
66、最恣肆的汪洋直逼著(zhù)百世干涸，最繁密的熱鬧緊鄰著(zhù)千里單調，最放縱的游弋熨帖著(zhù)萬(wàn)古沙漠，竟然早已全部安排妥當，不需要人類(lèi)指點(diǎn)，甚至根本沒(méi)有留出人的地位。
67、在這一點(diǎn)上他像一個(gè)最單純、最執著(zhù)的孩子，一定要做一件事，罵他、損他、毀他，都可以，只要讓他做這件事，他立即可以破涕為笑。
68、膽大包天的現代人，在歷史和自然面前要懂得謹慎。再高亢的歌詠，怎么敵得過(guò)撒哈拉的夜風(fēng)在金字塔頂端的呼嘯聲。
69、人們?yōu)榉N種界限而敏感的生存，既警惕有人越界而入，又警惕有人越界而出，即便在界內，又何嘗有一刻安心，結果難免把從業(yè)同行逐個(gè)當作了或隱或顯的對頭。
70、即便是土墩，是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽(yáng)關(guān)坍馳了，坍馳在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒風(fēng)如浪。誰(shuí)也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗證過(guò)人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣。
71、青春的力量無(wú)可壓抑，即便是地獄也能變成天堂。
72、人類(lèi)本應把一切都放下，放下在山河之間。因此我們也就找到了終點(diǎn)一價(jià)值的終點(diǎn)和生命的終點(diǎn)。
73、被傷害的君子更難自辯，因為顛覆名聲的第一步，總是會(huì )破壞被顛覆者的基本信譽(yù)。既然基本信譽(yù)已被懷疑，自辯當然無(wú)效。“時(shí)至今日還在說(shuō)謊!”這是一般民眾對自辯者的“輿論”。
74、無(wú)數的未知包圍著(zhù)我們，才使人生保留迸發(fā)的樂(lè )趣。
75、一切動(dòng)作感漲滿(mǎn)其間，卻又毫不魯莽，優(yōu)雅地引發(fā)鄉間村樂(lè )，詠之于江邊白鷺舞之于月下喬木。終于由時(shí)間定格，凝為經(jīng)典。
76、天下凡是虛假的一切，都不敢風(fēng)餐露宿。
77、偉大見(jiàn)勝于空間，是氣勢;偉大見(jiàn)勝于時(shí)間，是韻味。古羅馬除氣勢外還有足夠的韻味，使它的氣勢也沁水籠霧，千年不燥。
78、歷史有自己的生命，它就像一個(gè)人，既隨和又自尊。
79、人這個(gè)字倘若總被大寫(xiě)，寬大的羽翼也會(huì )投下陰影。時(shí)代到了這一天，這群活活潑潑的生靈要把它析解成許多閃光的亮點(diǎn)。有多少生靈就有多少亮點(diǎn)，這個(gè)字才能幻化成熙熙攘攘的世界。
80、人生的滋味，在于品嘗季節的詩(shī)意——從自然的季節到生命的季節。有了詩(shī)意，人生才讓人陶醉。
81、水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不住日月。
82、不少中國現代作家和學(xué)者喜歡用激烈的語(yǔ)氣抨擊中國人的集體人格，揭示丑惡的“國民性”。看似深刻，但與儒家一比，層次就低得多了。儒家大師如林，哪里會(huì )看不見(jiàn)集體人格的毛病?但是，從第一代儒學(xué)大師開(kāi)始，就在淤泥中構建出了自己的理想設計。
83、山河間的實(shí)際步履，使一切偉業(yè)變成了尋常風(fēng)景，因此也使我們變得輕松。人類(lèi)本應把一切都放下，放下在山河之間。因此我們也就找到了終點(diǎn)，價(jià)值的終點(diǎn)和生命的終點(diǎn)。
84、禍福相依的古典哲學(xué)，一點(diǎn)不錯。如果哪一天你們眼前的壞事已經(jīng)壞到匪夷所思，那么，千萬(wàn)不要沮喪，里邊一定埋藏著(zhù)一個(gè)重大契機。
85、我們一生所做的比較像樣的大事，連父母也未必能夠理解。父母生育了我們卻理解不了我們，這便是進(jìn)化。
86、真正有魅力的人，總是穿得簡(jiǎn)潔素雅。如果服飾上加了很多花哨的東西，那一定是想掩蓋一些什么。名片也是這樣。
87、我輕輕地嘆息一聲，一個(gè)風(fēng)云數百年的朝代，總是以一群強者英武的雄姿開(kāi)頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。
88、人世間最有吸引力的，莫過(guò)于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號。這種信號是磁，是蜜，是渦卷方圓的魔井。沒(méi)有一個(gè)人能夠擺脫這種渦卷，沒(méi)有一個(gè)人能夠面對著(zhù)它們而保持平靜。
89、中國文人在整體上傾向于歷史體驗，既迷醉于感同身受的歷史幻想，又迷醉于匹夫有責的責任，只可惜歷史太長(cháng)，步子太慢，循環(huán)太多，經(jīng)常同意反復，不能不滿(mǎn)心徒嘆無(wú)奈，滿(mǎn)嘴陳詞濫調。產(chǎn)生于羅馬的興亡感慨不會(huì )重蹈中國文人的吟詠老套，不會(huì )終結于白發(fā)漁樵、廢殿碧苔、老月青山。
90、原來(lái)我們的歷史只是游絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩。
91、文明可能產(chǎn)生于野蠻，但絕不喜歡野蠻。我們能熬過(guò)苦難，卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害。
92、莫高窟門(mén)外，有一條河。過(guò)河有一片空地，高高低低建著(zhù)幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。我去時(shí)，有幾座已經(jīng)坍弛，還沒(méi)有修復。只見(jiàn)塔心是一個(gè)木樁，塔身全是黃土，壘在青磚基座上。夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜列，整的塔群十分凄涼。
93、惡者播弄謠言，愚者享受謠言，勇者擊退謠言，智者阻止謠言，仁者消解謠言。
94、許多更強烈的漂泊感受和思鄉情緒是難于言表的，只能靠一顆小小的心臟去慢慢地體驗，當這顆心臟停止跳動(dòng)，這一切也就杳不可尋，也許失落在海濤間，也許掩埋在叢林里，也許凝練于異國他鄉一棟陳舊樓房的窗戶(hù)中。
95、該慶幸的是年歲還輕，時(shí)光未老。怕只怕杜鵑過(guò)早鳴叫，使百花應聲而凋，使荃蕙化而為芽。
96、碎了一地的諾言，拼湊不回的昨天。
97、再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)。再也找不見(jiàn)慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著(zhù)的萬(wàn)古湖山。
98、當峨冠博帶早已零落成泥之后，反而是一桿竹管筆偶爾涂劃的詩(shī)文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫游。
99、一切偉大從外面看是一種無(wú)可抗拒的力量，從里面看則是一種無(wú)比智慧的秩序。
100、只有發(fā)展，才有尊嚴;只有尊重別人的尊嚴，才有自己的尊嚴。
101、所謂偉大的時(shí)代，也就是誰(shuí)也不把小人放在眼里的時(shí)代。
102、對他這么一個(gè)要么中止，要么高效的人來(lái)說(shuō)，太知道無(wú)聊是什么。
103、青年人應該知道，這個(gè)世界在我們出生之前已經(jīng)精精彩彩，復復雜雜地存在了無(wú)數年。
104、這里沒(méi)有重復，真正的歡樂(lè )從不重復。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性，這里什么也沒(méi)有，只有人的生命在蒸騰。
105、我們對這個(gè)世界，知道得還實(shí)在太少。無(wú)數的未知包圍著(zhù)我們，才使人生保留迸發(fā)的樂(lè )趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個(gè)世界也就變得十分無(wú)聊。人生，就會(huì )成為一種簡(jiǎn)單的軌跡，一種沉悶的重復。
106、一個(gè)人最值得珍視的是仁慈的天性，這遠比聰明重要。
107、它高傲，但它寬容，高傲是寬容的資本。
108、腳下突然平實(shí)，眼前突然寬闊，怯怯地抬頭四顧，山頂還是被我爬到了。
109、要對一些復雜的問(wèn)題作出選擇時(shí)，首先要給自己減壓，先讓自己放松下來(lái)。在沉重的壓力下，連空氣都是扭曲的，最容易作出錯誤的決斷。
110、人類(lèi)，偉大而又無(wú)奈。只要時(shí)時(shí)仰望太空，面對曠野，就會(huì )什么也不在乎了，最后只剩下兩個(gè)字：善和愛(ài)。我們因此而還能跋涉，因此而還有喜樂(lè )，因此而還叫人類(lèi)。既嘆行路難，又作逍遙游;身寄星云，愛(ài)及八荒;雖然微若蟻螻，卻也圓融安詳——能夠如此，善的境界也就成了美的境界。
111、只有走在路上，才能擺脫局限，擺脫執著(zhù)，讓所有的選擇、探尋、猜測、想像都生氣勃勃。
112、熟悉也有毛病，容易失落初見(jiàn)時(shí)驚艷的興奮，忘卻粗線(xiàn)條的整體魅力，目光由仰視變?yōu)槠揭暎茈y說(shuō)是把握得更牢了，還是松弛了把握。這就像我們交朋友，過(guò)于熟悉就變成尋常溝通，有時(shí)突然見(jiàn)到他翩然登臺或宏著(zhù)面世，才覺(jué)得要刮目相看。
113、一切傷口都保持著(zhù)溫度，一切溫度都牽扯著(zhù)疼痛，一切疼痛都呼喚著(zhù)愈合，一切愈合都保留著(zhù)勉強。
114、不想搪塞，當然沉默，牽牽嘴角，已是禮貌。
115、天下有很多關(guān)鍵時(shí)刻的救援，是被救援者所不知道的。這正像，天下有很多關(guān)鍵時(shí)刻的傷害，是被傷害者所不知道的。世事繁雜，時(shí)間匆匆，重者隱之，輕者顯之，真言如風(fēng)，偽言如磐，真正知道的究竟能有多少?
116、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
117、一種文明，能安頓個(gè)體精神已經(jīng)不錯，而如果能安頓群體性的政治智慧和社會(huì )理性，則就更好了。
118、放縱的結果只能是收斂，揮灑的結果只能是服從。就連愷撒也只能以死亡來(lái)完成最徹底的收斂與服從。
119、最大的悲劇，莫過(guò)于把并不存在的文明前提當作存在。文明的傷心處，不在于與蒙昧和野蠻的搏斗中傷痕累累，而在于把蒙昧錯看成文明。
120、天下的仇恨，多不真實(shí)，往往是各自謀生，各自無(wú)奈，各自受命，造成裂隙。雙方又必定站在裂隙的邊緣上，夸張了生死對立，在對立中難免有摩擦產(chǎn)生，全部積累為般般鐵證，無(wú)法后退。
121、嫉妒是自己的敵人，也是他人的敵人。
122、在信息遠未暢通的年代，遙遠的距離是一層厚厚的遮蓋。現在遮蓋揭開(kāi)了，才發(fā)現遠年的賬本竟如此怪誕。怪誕中也包含著(zhù)常理：給人帶來(lái)麻煩的人，很可能正在承受著(zhù)遠比別人嚴重的災難，但人們總習慣把麻煩的制造者看得過(guò)于強悍。
123、世事繁雜，時(shí)間匆匆，重者隱之，輕者顯之，真言如風(fēng)，偽言如磐，真正知道的究竟能有多少。
124、拼命搶救于無(wú)救，是人間最大的悲劇。
125、不帶書(shū)，不帶筆，也不帶錢(qián)，一身輕松又一身虛浮，如離枝的葉、離花的瓣，在狂風(fēng)中滿(mǎn)天轉悠，極端灑脫又極端低賤，低賤到誰(shuí)也認不出誰(shuí)，低賤到在一平方米中擁塞著(zhù)多少個(gè)都無(wú)法估計。
126、任何一個(gè)真實(shí)的文明人都會(huì )自覺(jué)不自覺(jué)地在心理上過(guò)著(zhù)多種年齡相重疊的生活，沒(méi)有這種重疊，生命就會(huì )失去彈性，很容易風(fēng)干和脆折。
127、如果忘記了善良和仁慈，只知一味地與別人爭奪成功，那才叫真正的平庸。
128、一只病螢。不甘長(cháng)做黑獄的死犯。你總是突圍而出，來(lái)投奔太陽(yáng)。燦爛的巡禮，來(lái)膜拜火光。你永遠奔馳在輪回的悲劇。一路揚著(zhù)朝圣的長(cháng)旗。
129、不關(guān)顧別人的存在，其實(shí)恰恰是對別人存在狀態(tài)的尊重。
130、最大的悲劇，莫過(guò)于把并不存在的文明前提當作存在。文明的傷心處，不在于與蒙昧和野蠻的搏斗中傷痕累累，而在于蒙昧和野蠻錯看成文明。
131、一切達觀(guān)，都是對悲苦的省略。
132、友情的敗壞，是從利用開(kāi)始的。
133、空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠。
134、青春的力量無(wú)可壓抑，即便是地獄也能變成天堂。
135、中國的高鐵讓人驚訝，中國的文化也需要制造高鐵。
136、在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會(huì )拌嘴；在夜雨中專(zhuān)心攻讀，身心會(huì )超常地熨貼；在夜雨中思念友人，會(huì )思念到立即尋筆寫(xiě)信；在夜雨中挑燈作文，文字也會(huì )變得滋潤蘊藉。
137、在如此廢墟面前，科場(chǎng)案的曲直，親人們的屈死，只是變成了歷史褶皺中的微塵。
138、所謂偉大的時(shí)代，也就是誰(shuí)也不把小人放在眼里的時(shí)代。
139、真想為你好好活著(zhù)，但我疲憊已極，在我生命終結前，你沒(méi)有抵達，只為看你最后一眼，我才飄落在這里。
140、沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。
141、在迪倫馬特筆下，羅慕洛斯應對日耳曼人的兵臨城下，毫不驚慌，悠然養雞。他容忍大臣們裹卷國庫財務(wù)逃奔，容忍無(wú)恥之徒誘騙自己家人，簡(jiǎn)直沒(méi)有半點(diǎn)人格力量，令人生厭。但越看到之后越明白，他其實(shí)是一位洞悉歷史的智者。如果大車(chē)必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾；如果歷史已無(wú)意于羅馬，勵精圖治反而是一種反動(dòng)。
142、上海人的寬容并不表現為謙讓?zhuān)潜憩F為各管各。在道德好處上，謙讓是一種美德；但在更深刻的文化心理好處上，各管各或許更貼近現代寬容觀(guān)。承認各種生態(tài)獨自存在的合理性，承認到能夠互相不相聞問(wèn)，比經(jīng)過(guò)艱苦的道德訓練而到達的謙讓更有深層好處。為什么要謙讓?zhuān)蜻x取是唯一的，不是你就是我，不讓你就要與你爭奪。這是大一統秩序下的基本生活方式和道德起點(diǎn)。為什以能夠各管各，正因選取的道路很多，你走你的，我走我的，誰(shuí)也不會(huì )吞沒(méi)誰(shuí)。這是以承認多元世界為前提而派生出來(lái)的互容共生契約。
143、人生，只要還有一線(xiàn)期望，就還有無(wú)限的可能。
144、沒(méi)有廢墟的大地太擁擠了，沒(méi)有廢墟的人生太虛偽了。
145、人這個(gè)字倘若總被大寫(xiě)，寬大的羽翼也會(huì )投下陰影。時(shí)代到了這一天，這群活活潑潑的生靈要把它析解成許多閃光的亮點(diǎn)。有多少生靈就有多少亮點(diǎn)，這個(gè)字才能幻化成熙熙攘攘的世界。
146、囚禁在象牙塔里文藝精英除了自己之外別無(wú)可談，談完了自己就互為觀(guān)眾。全部無(wú)聊、麻煩、傷害，就產(chǎn)生于這種小空間里的"互為觀(guān)眾"。
147、中立是戰爭的寵兒，也是交戰雙方的需要。
148、他想，一段樹(shù)木靠著(zhù)癭瘤取悅于人，一塊石頭靠著(zhù)暈紋取悅于人，其實(shí)能拿來(lái)取悅于人的地方，恰恰正是它們的毛病所在，它們的正當用途絕不在這里。
149、真正的知識分子是應該對公共權力擔負監察責任的。
150、因尊嚴，萬(wàn)事萬(wàn)物才默然自主，悄然而立；因自立琳瑯世界才有跡可循，有序可尋。沒(méi)有尊嚴，世間便是一個(gè)爛泥塘。
151、人生的追求，情感的沖撞，進(jìn)取的熱情，可以隱匿卻不可以貧乏，可以恬然卻不可以清淡。
152、有人在慷慨激昂地毀損，有人在點(diǎn)點(diǎn)滴滴地追求；有人在振振有詞地偷盜，有人有含辛茹苦地奮斗；有人在流言蜚語(yǔ)間鉆營(yíng)，有人在冰天雪地里行走。
153、藝術(shù)修養是一種在審美范疇內感悟生命的能力。歷代藝術(shù)家會(huì )聚著(zhù)自己時(shí)代的人們的生命信息，通過(guò)一代又一代有藝術(shù)修養的接受，構成了生命的強力傳遞。……因此，人們對于藝術(shù)表式的直覺(jué)，實(shí)際上也是對生命形式的驚喜。在這個(gè)意義上，藝術(shù)修養與生命意識、人生感悟直接有關(guān)。
154、每一男女都處在自轉之中，當一個(gè)男人最散發(fā)魅力的一面轉向了一位女人，而這女人最美好的一面也剛好朝向了這個(gè)男人，那么愛(ài)情就擋也擋不住了。當然不是每個(gè)人都如此幸運，自轉的方向和速度，相對于那個(gè)有可能出現或已經(jīng)錯過(guò)的異性，總要有偏差，所以老有人找不到自己的愛(ài)情。
155、歷史，也可獲得人生化的處理。把人類(lèi)的早期稱(chēng)作人類(lèi)的童年，把原始文明的發(fā)祥地稱(chēng)作人類(lèi)文化的搖籃，開(kāi)始可能只是一種比喻，但漸漸人們在其中看到了更深刻的意義。個(gè)體生命史是可以體察的，因此，一旦把歷史作人生化處理，它也就變得生氣勃勃，易于為人們所體察了。把歷史看得如同人生，這在人生觀(guān)和歷史觀(guān)兩方面來(lái)說(shuō)都是超逸的，藝術(shù)化的。
156、文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講述苦旅。
157、受苦最深的人最不想說(shuō)，說(shuō)得最多的人一定受苦不多，說(shuō)得高調的人一定是讓別人受了苦。
158、人世間總有一些不管時(shí)節、不識時(shí)務(wù)的人，正是他們對時(shí)間的漠視，留下了時(shí)間的一份尊嚴。
159、喜歡一個(gè)人，永遠是歡樂(lè )；愛(ài)一個(gè)人，你會(huì )常常流淚。喜歡一個(gè)人，當你想起他會(huì )微微一笑；愛(ài)一個(gè)人，當你想起他會(huì )對著(zhù)天空發(fā)呆。
160、你不過(guò)是仗著(zhù)我喜歡你，而那，卻是唯一讓我變得卑微的原因。
161、當峨冠博帶早已零落成泥，崇樓華堂也都淪為草澤之后，那一桿竹管毛筆偶爾涂畫(huà)的詩(shī)文，卻有可能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。
162、一個(gè)人最值得珍視的是仁慈的天性，這遠比聰明重要。
163、如果每宗學(xué)問(wèn)的弘揚都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么世間學(xué)問(wèn)的最終目的又是為了什么呢？如果輝煌的知識文明總是給人們帶來(lái)如此沉重的身心負擔，那么再過(guò)千百年，人類(lèi)不就要被自己創(chuàng )造的精神成果壓得喘不過(guò)氣來(lái)？如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無(wú)緣，學(xué)識和游戲總是對立，那么何時(shí)才能問(wèn)津人類(lèi)自古至今一直苦苦企盼的自身健全？
164、自然與人生的一體化，很容易帶來(lái)誘人的神秘色彩。人類(lèi)原始藝術(shù)的神秘感，大多也出自這種自然與人生的初次遭遇。時(shí)代的發(fā)展使這種神秘感大為減損，但是，只要讓自然與人生真切相對，這種神秘感又會(huì )出現。自然的奧秘窮盡不了，人生與自然的復雜關(guān)系也窮盡不了，因此，神秘感也蕩滌不了。
165、馬可波羅和歐洲傳教士魯布魯乞眼中的中國，優(yōu)美高貴恭敬忠厚善良，這讓今日的我們汗顏無(wú)比。
166、夜雨會(huì )使旅行者企望安逸，突然憬悟到自己深陷僻遠、孤苦的處境，顧影自憐，構成萬(wàn)里豪情的羈絆。
167、如果你想要一樣東西就放它走。如果它能回來(lái)，那么它就永遠是你的；如果它不能回。
168、每個(gè)人都有年輕的時(shí)候，有過(guò)輝煌燦爛的時(shí)候，人上年紀就會(huì )自然熄滅往常誤以為燦爛的浮火，往日里一切愛(ài)恨情仇隨風(fēng)消逝，只留下抹不去的痕跡，我們因而懂得了許多不愿深究的道理。我愛(ài)你！不是簡(jiǎn)單的說(shuō)辭，是彼此心甘情全身心地付出和給予。有愛(ài)才會(huì )使我們的人生更加完美。
169、誰(shuí)都有千言萬(wàn)語(yǔ)，誰(shuí)都又欲哭無(wú)淚。
170、愛(ài)是平等的，可以付出更多，也可以愛(ài)他更多，但決不是妥協(xié)、將就、容忍。
171、藝術(shù)世界的至高部位總是充滿(mǎn)神秘。企圖顯釋者，必得曲解。只有放棄刻板的世俗思維和學(xué)術(shù)思維，才能踏進(jìn)藝術(shù)之門(mén)。
172、嫉妒是自己的敵人，也是他人的敵人。
173、就城市而言，如果所遇所見(jiàn)都年輕靚麗，那一定是火候未到，琴弦未諧。
174、愛(ài)一個(gè)人，就是在漫長(cháng)的時(shí)光里和他一起成長(cháng)，在人生最后的歲月一同凋零。
175、我竟然走了那么長(cháng)，爬了那么高。腳印已像一條長(cháng)不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動(dòng)的曲線(xiàn)，曲線(xiàn)一端，緊系腳下。
176、文明可以成為一種點(diǎn)綴，但文明有最終指向。正是這種最終指向，維護了人類(lèi)。
177、早晨喝幾口木蘭的清露，晚上吃一把秋菊的殘朵。只要內心美好堅定，即使便是面黃肌瘦也不覺(jué)甘苦。我拿著(zhù)木根系上白芷，再把薜荔花蕊串在一起，又將蕙草纏上菌掛，搓成一條長(cháng)長(cháng)的繩索。我要追尋古賢，絕不服從世俗。
178、有些文人，剛流放時(shí)還端著(zhù)一副孤忠之相，等那一天圣主來(lái)平反昭雪，有的則希望自己死后有一位歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)幾句公道話(huà)。但是，茫茫的塞外荒原否定了他們，浩浩的北國寒風(fēng)嘲笑著(zhù)他們。
179、心里想的是，讓一個(gè)人拔離亂世投入書(shū)海，是一種驚人的體驗；再讓他拔離書(shū)海投入幻想，體驗更為特殊。
180、圣潔總會(huì )遇到卑劣，而卑劣又總是振振有詞，千古皆然。
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