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道法自然文言文

時(shí)間:2024-10-25 13:45:01 秀鳳 文言文 我要投稿

道法自然文言文

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道法自然文言文

  夫道者,萬物之源也,衍而萬化,是為自然。心者,思辨之源也,拓以八方,乃識(shí)道也。是以,物載于道,道源于辨,辨本乎心。故吾曰:格物以致知,致知以求道,道法自然。

  水之以清,濁之一塵,清與?濁與?必見濁焉。奈何以一泓之大而難掩塵之忽微?蓋水之空明澄澈,而塵之濁垢彰顯,相形見暇故也。推而論之,瑜不掩暇昭矣。兵法修列,惜乎臏腳;厥有國語,嘆乎失明。豈不恨哉?戰(zhàn)無不勝,胯下受辱之徒;楚漢稱雄,聲色酒肉之屬,唐開風(fēng)流,弒父戮兄之輩。莫不憾哉?

  鄭板橋仰觀而稱焉“虛心竹有低頭葉,傲骨梅無仰面花。”李蕭遠(yuǎn)俯察而慕焉“體清以洗物,不亂于濁。受濁以濟(jì)物,不傷于清。”周敦頤臨水而贊焉“出淤泥而不染,濯清漣而不妖。香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”其格物之厚而悟道之深,不亦道法自然者乎?

  昔者,法萬物而有所就者,不可謂鮮矣。魯班格草而有鋸子出,孔明格馬而有流馬作。諸如此類者云云,而況于近乎?甚也,法羽禽而有飛機(jī)就,法游魚而有潛艇成。思蝙蝠其無雷達(dá)乎?慮墜果其無引力定律乎?亦云云。此皆道法自然之功哉!誠可謂青出于藍(lán)而勝于藍(lán)也。

  《大學(xué)》曰“古之欲明明德於天下者先治其國。欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。致知在格物。”即此而知,道法自然之重昭矣。

  思想內(nèi)涵

  這段話闡述了老子的宇宙觀和價(jià)值觀。首先,描繪了 “道” 的特征,它是先于天地存在的、永恒的、循環(huán)運(yùn)行的萬物根源。然后,提出了 “四大” 的觀念,把人放在與道、天、地同等重要的位置,強(qiáng)調(diào)了人的地位。最后,通過 “人法地,地法天,天法道,道法自然” 這一觀點(diǎn),構(gòu)建了一個(gè)完整的價(jià)值體系。

  這一體系要求人要遵循地的法則,地要遵循天的法則,天要遵循道的法則,而道遵循的是自然而然的狀態(tài)。它倡導(dǎo)一種順應(yīng)自然、尊重自然規(guī)律的生活方式和價(jià)值觀。例如,在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中,人們要遵循季節(jié)變化(地的法則),季節(jié)變化又與天文現(xiàn)象(天的法則)有關(guān),天文現(xiàn)象背后是宇宙運(yùn)行的規(guī)律(道),而這些規(guī)律本質(zhì)上是自然的、本來如此的狀態(tài)。

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