阿q正傳讀后感
《阿Q正傳》是魯迅創(chuàng )作的中篇小說(shuō)，創(chuàng )作于1921年12月，最初發(fā)表于北京《晨報副刊》，后收入小說(shuō)集《吶喊》。以下是小編幫大家整理的阿q正傳讀后感（精選40篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
阿q正傳讀后感1
《阿Q正傳》是魯迅先生一生中創(chuàng )作的唯一一部中篇小說(shuō)。小說(shuō)以農村末莊為背景，講述了一個(gè)流浪雇農—阿Q的故事。
阿Q在村莊中倍受冷眼，他被人欺負后，總有話(huà)語(yǔ)來(lái)安慰自己，這種精神被稱(chēng)為“阿Q精神”。這是這部中篇小說(shuō)諷刺意味最能體現的，也是至今仍被人們津津樂(lè )道的。 從作者的出發(fā)點(diǎn)來(lái)看待阿Q精神，這是人懦弱、虛偽的表現。阿Q每次受欺負后，他總是找到安慰自己的辦法。在一次醉酒后，阿Q說(shuō)自己是本村名人趙太爺的本家，趙太爺聽(tīng)說(shuō)后打了阿Q的嘴巴。這件事卻因趙太爺的名氣在村里流傳開(kāi)來(lái)，阿Q因此出了名，即使是不好的事情，阿Q也得意了好久。被人打嘴巴本是一件羞恥的事情，阿Q卻覺(jué)得值得高興，因為他出了風(fēng)頭。這是盲目樂(lè )觀(guān)、不理智、不客觀(guān)的心理，這是中國人病態(tài)的表現，是中國社會(huì )的典型現象。 整部書(shū)中最令我眼前一亮的是，魯迅先生改編的古代故事。魯迅先生在故事中融入了自己的觀(guān)點(diǎn)，加入了當時(shí)中國的時(shí)代元素。在《采薇》中，叔齊和伯夷在首陽(yáng)山上不食周粟，只吃山上的薇菜。一日一位闊人家的婢女路過(guò)，對二人說(shuō)：“普天之下，莫非王土。你們吃的薇，難道不是圣上的嗎？”二人聽(tīng)后不再食薇，二十多天以后被發(fā)現餓死在山洞中。婢女聽(tīng)說(shuō)二人的死訊不以為然認為自己不過(guò)是奚落了他們幾句，她們的脾氣不好，死了與自己無(wú)關(guān)，其他人竟紛紛信服，愛(ài)國忠烈叔齊，伯夷成了眾矢之的。魯迅先生選擇這段故事揭示了人性中的冷漠自私，正是當時(shí)中國社會(huì )底層人民的真實(shí)寫(xiě)照，古為今用，魯迅先生的構思實(shí)在巧妙！
魯迅先生一直在尋找救國救民的出路，不管是赴日學(xué)醫，還是后來(lái)棄醫從文，他的愛(ài)國之心始終未變。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是對他一生最好的詮釋。近當代中國，已有無(wú)數作家，評論家無(wú)數篇文章談及魯迅先生，因為他是最偉大的“醫生”，他的文字化作鋒利的刀片，劃破國人心中的灰霾，他的精神猶如黑暗中的燈塔，指引中國文壇的前進(jìn)方向。
從魯迅先生的書(shū)中，我看到了麻木社會(huì )的縮影，看到了過(guò)去，以史為鑒，才能更好的開(kāi)創(chuàng )未來(lái)！
阿q正傳讀后感2
今天因為學(xué)校減輕我們壓力，特意在6樓階梯教室里播放了一部由著(zhù)名作家魯迅寫(xiě)的阿q正傳改編的一部話(huà)劇，另我最深刻的片段是：
阿Q在社會(huì )的不平穩下，總是想讓別人去高看他，高看他的位置，其實(shí)他什么也不是，片段是因為他與胡媽之間的誤會(huì )，導致了大家對他的看不起，都躲著(zhù)他走，于是，他在這就呆不了了，被逼迫之下，去了城里和革命黨合作下，在一家貴人家偷走了金銀財寶和漂亮的衣服，回到鄉里給賣(mài)了，他就用來(lái)賣(mài)東西的錢(qián)開(kāi)始浪費，當浪費時(shí)，原來(lái)不和他好的人全都過(guò)來(lái)假裝和他好，騙吃飯，總有一天紙里包不住火，錢(qián)花光了，喝酒的時(shí)候給說(shuō)露嘴了，這時(shí)，大家又都全不理他了，全都說(shuō)他是小偷，這說(shuō)明了，他不能意識到自己的位置，但因為他自己占那么一點(diǎn)點(diǎn)兒，而大多數的原因還是在當時(shí)舊社會(huì )的制度。
把阿Q的舊社會(huì )和我們的新社會(huì )相比下，就拿我們的新社會(huì )來(lái)說(shuō)把，我們做人一定要認清自己的位置，我們現在還是學(xué)生，學(xué)生學(xué)生，以學(xué)為生，要好好學(xué)習，不要把家長(cháng)的希望變成失望。
現在，有的人說(shuō)，學(xué)習沒(méi)有用，即使考完大學(xué)，也找不到工作，但是話(huà)不這么說(shuō)，我們說(shuō)說(shuō)我們國家的科技水平迅速的發(fā)展，不就是靠這些這些大學(xué)生來(lái)完成的嗎。
為什么現在的大學(xué)生能滿(mǎn)足以前的想象呢，因為現在，有文化就可以食不裹腹，夜不避體，想阿Q那個(gè)社會(huì )的來(lái)說(shuō)，就是有沒(méi)有文化，都是吃了上頓，沒(méi)有下頓，導致了中國逐漸落后，讓外國的侵略者很容易的欺負我們，沒(méi)有知識這個(gè)國家就不會(huì )進(jìn)步，更不會(huì )有新一步的發(fā)展與創(chuàng )新了。
其實(shí)，在我們現在現實(shí)的生活中，也有阿Q這種的人，混日子，不學(xué)習，這樣的都有，現在的社會(huì )說(shuō)白了就是競爭，你有能耐就有飯吃，沒(méi)有能耐，你什么也別想有，所以在我們這一代雖然阿Q這種的人，但是下一代，我不希望再有阿Q這種的人了，阿Q這種沒(méi)有知識，還想有地位和面子的人，就是社會(huì )上的渣子，讓我們用自己的知識來(lái)奉獻國家，推動(dòng)國家經(jīng)濟發(fā)展與建設。
讓我們的國家——中國更加強大！
阿q正傳讀后感3
我讀起魯迅的文章來(lái)，還有些困難，理解并不十分透徹。可讀了《阿Q正傳》，我頗有感觸。
阿Q的一生是悲慘的。他永遠是被人欺負的對象，可是讓人忍俊不禁的是他總是“勝利”。阿Q是給別人做短工的，地位不高，而且總是惹到那些閑人，自然就少不了一頓打。那些人揪住他的衣領(lǐng)，在墻上磕上幾個(gè)響頭，不到十秒，阿Q自己反倒這樣想：“現在的世道，還有兒子打老子的……”然后便樂(lè )呵呵地走了。這就是阿Q所謂的“精神勝利法”。他窮得娶不上老婆，卻自吹“我的兒子會(huì )闊得多啦”，這無(wú)疑是狂妄自大、自欺欺人。阿Q的得意之態(tài)、愚蠢愚昧在“精神勝利法”中體現的淋漓盡致。
然而阿Q更可笑，也更可悲的是他竟然和王胡比丑，比不過(guò)了還生氣，這充分說(shuō)明了阿Q的生活無(wú)聊到了極點(diǎn)。從被人欺負后的反抗到怒目而視到自輕自賤，阿Q已經(jīng)麻木了，這無(wú)不使人感到可悲與可憐。
在那個(gè)病態(tài)的中國，魯迅正是為了通過(guò)描寫(xiě)阿Q，喚醒民眾們，使那些像阿Q那樣受壓迫的勞動(dòng)人民改變命運，也正是為了拯救那時(shí)病態(tài)的中國。
阿q正傳讀后感4
《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農村生活的一面鏡子，是舊中國勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿Q，上無(wú)片瓦下無(wú)寸土，孤苦伶仃的寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來(lái)維持生計。在他身上最顯著(zhù)的特點(diǎn)是精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿Q這樣的下層農民所特有的，也反映出某些國民性。
當時(shí)的統治者面對帝國主義的侵略依然自稱(chēng)天朝，沉醉在東方的精神文明的安慰中，鼓吹中國文明為全球所仰望，這不也和阿Q的精神勝利法如出一轍嗎？再放眼今朝社會(huì )在不斷的發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的阿Q不學(xué)無(wú)術(shù)且游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì )負擔，這些人既可悲又可憐。
在塑造阿Q這個(gè)典型的形象時(shí)，魯迅先生非常講情節的詳略，還特別工于諷刺手法和幽默語(yǔ)言。他的意圖可以這么說(shuō)：著(zhù)眼于啟蒙，寫(xiě)出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
阿q正傳讀后感5
以前上學(xué)的時(shí)候，只讀過(guò)一部分，而且還是從中間節選的，讀的時(shí)候模棱，讀完更悵惘的不行，心頭空落落的，也沒(méi)地方看去，直到今天算是完整讀了一遍。
我記得以前讀節選的時(shí)候，便很同情阿Q，這次更甚，幾乎要感同身受了，但這并不表明我跟阿Q一樣，而是這個(gè)人物刻畫(huà)的太出神了，本來(lái)是被批判者，結果讀到最后，還不禁開(kāi)始同情了。我不想說(shuō)這是魯迅的高明，要不然又回到課后問(wèn)答題上了。
我想說(shuō)的是，可能魯迅本來(lái)也是要批判阿Q的，結果寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)情不自禁的流露出了同情，最后又傳染給了讀者，可能這也是他自己沒(méi)想到的。我一直覺(jué)得一個(gè)好作家，對于弱者的同情是天然要比多數人敏感的，對于人類(lèi)命運的關(guān)懷也是自然流露的，那“橫眉冷對”，也許正是怒其不爭的一種心理宣泄，一種意氣闌珊后的激憤吧。
阿Q被槍斃后，沒(méi)有一個(gè)人不產(chǎn)生快意的，要說(shuō)他真的傷害誰(shuí)了，還真就沒(méi)有。魯迅最后那段，分明是在借阿Q的死來(lái)暗示大眾的麻木不仁，他們大多數本來(lái)都是阿Q式的人，現在卻把殺人當戲看，也許也算是一種精神上的勝利了：看，我至少比阿Q強！
阿q正傳讀后感6
《阿Q正傳》魯迅先生的代表作，是魯迅通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)連名字都沒(méi)有的阿Q這樣的人物，來(lái)批判腐朽封建的舊社會(huì )時(shí)期人民的病態(tài)狀態(tài)，這篇文章是舊社會(huì )時(shí)期勞動(dòng)人民被壓迫的一個(gè)縮影，阿Q的精神戰勝貫穿了全文。
阿Q是當時(shí)舊社會(huì )被壓迫的落后農民的一個(gè)真實(shí)寫(xiě)照，概括了當時(shí)落后農民的種種弱點(diǎn)，也揭示了國民的劣根性。被人打時(shí)，他說(shuō)是兒子打老子；在趙太爺面前軟弱無(wú)能；打架時(shí)，他說(shuō)君子動(dòng)口不動(dòng)手；在畫(huà)押時(shí)，還在想畫(huà)的這個(gè)圓圈圓不圓。他是一個(gè)可悲，可憐又可恨的小人物。他的精神戰勝法實(shí)際上是比喻的統治者給勞動(dòng)人民制造的一種麻醉劑，而且是永遠醒不過(guò)來(lái)，永遠被剝削，壓迫和折磨。魯迅聲嘶力竭的怒吼，想喊醒這些被麻醉的勞苦大眾，他是人壇斗士，如果沒(méi)有外國人在殺中國人時(shí)國人沒(méi)有麻木，我相信，魯迅先生已經(jīng)是一位了不起的醫生了。他在用犀利的筆鋒，企圖喚醒大眾，他是最關(guān)心勞苦大眾的人。
魯迅先生的文章永遠不會(huì )過(guò)時(shí)，新時(shí)代的我們每一個(gè)人都很有必要讀魯迅的文章，以史為鏡，可以知興衰；以人為鏡，可以知得失。那段歷史也永遠被會(huì )被人們記著(zhù)，時(shí)刻警醒著(zhù)世人，歷史絕不要重演，這是一筆寶貴的財富。
阿q正傳讀后感7
魯迅筆下的阿Q，是一個(gè)上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，靠給別人打工來(lái)維持生活的人，他身上最大的優(yōu)點(diǎn)就是“精神勝利法”，他善于自嘲，精神是他最大的財富。
小說(shuō)中，阿Q沒(méi)錢(qián)沒(méi)地位，被趙太爺欺負，被他們剝奪了自己的自由權，稱(chēng)阿Q為“老Q”他是一個(gè)很可憐的人，連說(shuō)話(huà)都要時(shí)刻小心，因為，趙太爺就想找他麻煩，使阿Q經(jīng)常挨揍。有一次，阿Q被別人打了，但是他并不難過(guò)，自我安慰說(shuō)這是“兒子打老子”，很有勝利感。
小說(shuō)到了后來(lái)，阿Q進(jìn)了城，還憑自己賺了錢(qián)，別人對他也是恭恭敬敬的，連趙太爺對他的態(tài)度也有所改變。窮人永遠受別人欺負，富人永遠受人尊重，在阿Q那個(gè)年代，就是這樣的一種觀(guān)念，阿Q是可悲的，他生活在那樣的舊社會(huì )里，受盡了屈辱，但是，他會(huì )自我安慰，他懂得如果自己不這樣想，會(huì )被他們折磨死的。
我們也要學(xué)習阿Q那種精神，當別人欺負自己時(shí)，不要生氣，要往好的地方想。不然，你再怎么生氣，別人也不知道，他們不能替你承受，要學(xué)會(huì )自我安慰，學(xué)會(huì )安慰自己，讓自己變得樂(lè )觀(guān)，收獲精神財富。
阿q正傳讀后感8
今天終于讀了魯迅先生的阿Q，聽(tīng)到人們談?wù)摰陌精神的時(shí)候總算不至于懵懵懂懂稀里糊涂了。第一遍看了，看著(zhù)看著(zhù)就好像忘了。于是又看了第二遍。想到的對于阿Q 的形容詞，開(kāi)始有蠢、笨、無(wú)知、愚昧。后來(lái)居然慢慢的有疑問(wèn)，有點(diǎn)想不通是環(huán)境造就了阿Q還是阿Q讓自己成為了阿Q。更多的是兩者都有，相互作用。
當阿Q說(shuō)自己是蟲(chóng)豸時(shí)，阿Q安慰自己是第一個(gè)說(shuō)自己是蟲(chóng)豸的人，不知道這是不是一種逃避，其實(shí)自己是不想的吧，誰(shuí)又說(shuō)得清呢。調戲小尼姑時(shí)，阿Q聽(tīng)到大家的笑聲于是調戲得更歡，后面想女人想成了魔怔，對一個(gè)老媽媽下手，被逐出趙太爺家。后“衣錦還鄉”，大家開(kāi)始時(shí)不敢相信，嘗到甜頭爭相詢(xún)問(wèn)，去趙家后傳出阿Q可能做了什么的消息，大家也算得上作鳥(niǎo)獸狀散。最后阿Q因為四處巴結革命黨不成但是被當作革命黨斬首，一句都沒(méi)有唱出來(lái)，紛紛抱怨白跟了一趟，啥也沒(méi)聽(tīng)著(zhù)。不知道是阿Q一個(gè)人的悲哀，還是大家的悲哀。當外面也是一片黑暗的時(shí)候，你路過(guò)小黑屋，里面有做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)光明的人，是把他叫醒去尋找光明，還是任他睡下，又或者你也去小黑屋睡一陣子，不過(guò)要想到萬(wàn)一醒不過(guò)來(lái)的結果。
阿q正傳讀后感9
也許對于《阿Q正傳》我們并不陌生，也常常聽(tīng)到所謂的阿Q精神，說(shuō)實(shí)話(huà)，讀了這本《阿Q》我就覺(jué)得阿Q不是指個(gè)人，是指一個(gè)現象，病態(tài)的現象。
全文讀下，覺(jué)得阿Q是個(gè)可憐人，可似乎又不值得我們同情。我們社會(huì )中有許多人很阿Q，他們說(shuō)的好聽(tīng)叫知足，知足那是怎樣的精神境界？阿Q打架打不過(guò)，就在嘴上贏(yíng)過(guò)他人，可是得到的僅僅是一種精神上的勝利，心中平衡些——就是所謂的知足。
阿Q欺辱小尼姑，典型欺軟怕硬，以獲取心里的滿(mǎn)足。阿Q勝的是小尼姑，他似乎覺(jué)得自己好光榮。
在作者筆下，看的人們閑人們大家取笑的人同是病態(tài)，病態(tài)有下面4鐘——自私，虛榮，不管他人，勢力。阿Q以為革命是為了自己謀利益的手段，等于造反。像現在，多少人忙忙碌碌，無(wú)非是為了尋求更過(guò)的個(gè)人利益。這不就是自私心的體現嗎？在人際交往中，同事互相吹噓，朋友互相攀比，這便是虛榮新的體現。
生活中真的動(dòng)起手來(lái)，打架時(shí)，阿Q那樣討饒的人并不多，但是在公共場(chǎng)合起哄、愛(ài)看熱鬧的恐怕不少，這便是不管他人。
社會(huì )大流中個(gè)體阿Q病態(tài)存在于人群當中，我們將如何將這種阿Q病態(tài)改正呢？這就需要我們大家的共同努力。
阿q正傳讀后感10
看了魯迅先生所寫(xiě)的《阿Q正傳》，我發(fā)現他筆下所描寫(xiě)的阿Q，是舊社會(huì )的腐敗所產(chǎn)生的墮落的中國人典型。魯迅先生用諷刺的手法寫(xiě)出了人性的善良與丑惡。在這篇小說(shuō)中，我印象最深的應該就是阿Q的“精神勝利法”，這是一個(gè)要不得的方法。
“精神勝利法”是阿Q 在經(jīng)歷種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，其高明之處在于遇到困難就逃避，不想去真正地解決問(wèn)題，不找問(wèn)題根源所在，只能轉身就跑。我們讀書(shū)如果用“精神勝利法”，就會(huì )在同學(xué)當中無(wú)法立足。而小說(shuō)中的阿Q為了減輕外來(lái)的壓力，只能用自欺欺人的辦法來(lái)逃避現實(shí)，以自負來(lái)安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠生活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。
自己明明處于劣勢，但因為外在的種種挫折，無(wú)奈中，于是只能用精神勝利法來(lái)取得心靈上的慰藉。但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會(huì )使自己更強。阿Q的社會(huì )地位非常低下，沒(méi)有屬于自己的土地，他只能通過(guò)賣(mài)勞力生活，經(jīng)常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢(qián)人的欺辱以及村里人的戲弄。這個(gè)現象讓我十分氣憤，如今社會(huì )也有類(lèi)似現象發(fā)生。
看完這本書(shū)，我體會(huì )最深的是：不論何時(shí)何地，我們不要逃避現實(shí)，而是要敢于面對困難，打倒困難。其實(shí)，這也是魯迅先生想要告訴我們的。
阿q正傳讀后感11
可是，他卻在給我插針的時(shí)候悄悄用力了一下，我疼得大哭起來(lái)，撲向一旁的媽媽?zhuān)藓爸?zhù)：“媽?zhuān)姨郏灰驗橛H人說(shuō)，他們在全國人民的關(guān)愛(ài)下，在同一片藍天下已經(jīng)恢復了上課，還告訴我別擔心，他們經(jīng)歷了災難，會(huì )忘記傷痛，倍感生命的可貴，會(huì )懷著(zhù)感恩的心充滿(mǎn)希望和熱情對待生活，面向世界，努力學(xué)習，要變得更加堅強和團結，銘記人間的真愛(ài)和不圖回報的慧助之恩。
如果我們讀書(shū)用“精神勝利法”，就會(huì )在同學(xué)當中無(wú)法立足。而小說(shuō)中的阿Q為了減輕外來(lái)的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來(lái)逃避現實(shí)，以自負來(lái)安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。自己明明處于劣勢，但因為外在的種種挫折，無(wú)奈中，于是只用精神勝利法來(lái)取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會(huì )使自己更強。
阿Q的社會(huì )地位非常低下，沒(méi)有屬于自己的土地，他只能賣(mài)勞力生活，經(jīng)常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢(qián)人的欺辱，以及村里人的戲弄，這個(gè)現象讓我十分氣憤，如今社會(huì )也有類(lèi)似現象發(fā)生。
看完這本書(shū)，我體會(huì )最深的是：不論何時(shí)何地，我們應不要逃避現實(shí)，而是要敢于面對困難，打倒困難。其實(shí)，這也是魯迅先生所想要告訴我們的。
阿q正傳讀后感12
《阿Q正傳》，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，再讀它不禁有了些共鳴。
初中時(shí)讀它，覺(jué)得這是一篇有點(diǎn)滑稽的文章，還會(huì )感嘆阿Q的幽默細胞，在這樣大家都看不起他的情況下，他還能麻木自己，愉悅自己，雖然自己是上無(wú)片瓦、下無(wú)寸土的赤貧者，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。
阿Q受到慘重的剝削，甚至失掉了自己的姓。當他有一次喝罷兩杯黃酒，說(shuō)自己原是趙太爺本家的時(shí)候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個(gè)嘴巴，不許他姓趙。但他的精神卻“常處優(yōu)勢”，他常常夸耀過(guò)去：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！” 又常常比附將來(lái)：“我的兒子會(huì )闊的多啦！”其實(shí)他自己都不清楚自己的上輩，現在連老婆都沒(méi)有，那哪來(lái)兒子呢，他忌諱自己頭上的癩瘡疤，又認為別人“還不配”；被別人打敗了，心里想：“我總算被兒子打了，現在的世界真不象樣……”
于是他勝利了；他就自輕自賤地承認：“打蟲(chóng)豸，好不好？”但他立刻又想：他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，剩下的就是“第一個(gè)”，“狀元不也是‘第一個(gè)’么？”于是他又勝利了。遇到各種“精神勝利法”都應用不上的時(shí)候，他就用力在自己臉上打兩個(gè)嘴巴，打完之后，便覺(jué)得打的是自己，被打的是別一個(gè)，于是他又得勝地滿(mǎn)足了。
就像麻醉的藥，總麻醉自己，在嘲笑中任能跟著(zhù)樂(lè )，不知道這算不算“知足常樂(lè )”呢，還是“自欺欺人”。不知道他會(huì )不會(huì )夜里也感慨自己的不幸而流淚呢？
阿q正傳讀后感13
讀過(guò)的書(shū)不多，《吶喊》卻是其中最能帶給我能量的書(shū)，雖然只是一部短篇小說(shuō)，但卻揭露了當時(shí)人性的丑陋，喚醒人們的良知，十分生動(dòng)。
《阿Q正傳》寫(xiě)的是一個(gè)叫阿Q的人，他是一個(gè)自欺欺人的人，雖然從表面上看，他十分樂(lè )觀(guān)，但他是一個(gè)沒(méi)有身份，沒(méi)有地位的人，許多人都會(huì )瞧不起他，把他看得很卑微。多年后阿Q有了自己的工作，賺了許多的錢(qián)，人們卻又對他滿(mǎn)著(zhù)敬畏，這是種不良的社會(huì )風(fēng)氣，對窮人唯打是罵。對有權有勢的富人卻阿諛秦承。魯迅小時(shí)也是在這種環(huán)境下成長(cháng)，家境富裕時(shí)被人尊敬，家境貧窮時(shí)，又被人唾棄。
封建社會(huì )就是這樣。阿Q是一個(gè)沒(méi)有身份，但卻是一個(gè)野心極大的人，他希望能成為大人物，被人們尊重、關(guān)注，所以，他也會(huì )為此大費周折，甚至不擇手段。那些大官員也是為了爬得更高，而亂殺無(wú)辜。這樣，就影響著(zhù)社會(huì )風(fēng)氣變得以大欺小，人人不平等。
《阿Q正傳》告訴我們:我們要用平等的眼光看世界，共享同一片藍天，共處同一個(gè)世界。生活中，會(huì )有許許多多的不平等，但我們不該抱怨，應該懷著(zhù)愛(ài)與感激，像對待自己一樣對待別人，去發(fā)現別人的優(yōu)點(diǎn)，而不是去嘲笑、侮辱。
魯迅先生寫(xiě)《吶喊》，他吶喊的不是就人們心中的善良嗎？他想要改變人們的內心，他想要拯救人民。世界對我們來(lái)說(shuō)有時(shí)是不公平的，但不要灰心沮喪，我們只有試著(zhù)改變自己平等地對待他人，才能讓自己的心靈純潔善良。
讓我們懷著(zhù)一顆善良有愛(ài)的心，善待他人，發(fā)現他人的美。
阿q正傳讀后感14
阿Q是個(gè)可憐人，可他又不值得我們同情。若是同情，那需要同情人的實(shí)在太多太多，因為許多人都很阿Q。我讀出了一種歪七扭八的病態(tài)。阿Q有病，不只是頭上的賴(lài)瘡疤，周?chē)娜艘灿胁。∏轭B固，竟也傳到了這個(gè)時(shí)代。
阿Q的精神勝利法大家早有耳聞，講好聽(tīng)叫知足。可仔細思量，背后隱含的確是實(shí)力不足的咬牙切齒。打架打不過(guò)別人，便在嘴上占便宜。在形式上失敗了，但在精神上勝利了，于是心滿(mǎn)意足，自得其樂(lè )。這精神勝利法在今天有沒(méi)有？有。我曾看過(guò)這樣一個(gè)報道，在老北京的茶館里，上演話(huà)劇，劇中一個(gè)中國人對著(zhù)一個(gè)美國人說(shuō)，你們美國的歷史才倆百多年，還沒(méi)我們中國人養鳥(niǎo)的時(shí)間長(cháng)。臺下引來(lái)一片叫好。您看，這病埋的夠深吧！非但往回看的精神勝利法無(wú)意義，往前看的精神勝利同樣萬(wàn)萬(wàn)要不得！
啊Q欺辱小尼姑，響響亮亮欺軟怕硬，已獲他所謂的“成就感”。中國國足好像也這樣。前些日子的亞洲杯，且把印尼國足當做小尼姑，中國國足當做阿Q，后來(lái)中國國足完勝，信心膨脹！采訪(fǎng)不可避免，回答“我們盡力了”，推卸責任也是不可避免，不說(shuō)中國足球有頑固弊病也是不可避免的，可是中國足球確實(shí)有病啊！
許多的個(gè)體阿Q病態(tài)存在于周?chē)巳褐校恍╋L(fēng)氣又如何不阿Q？于是也就有了開(kāi)頭的例子。遺傳病也好，亞文化也罷，至少我們目前不能否認他的存在。我們遠離了那個(gè)時(shí)代，但阿Q似乎離我們并不遠。我想，應該到了下點(diǎn)猛藥的時(shí)候了吧！
阿q正傳讀后感15
通過(guò)讀了這本書(shū)，我不禁思考如今的社會(huì )情況。在魯迅筆下《阿Q正傳》中的看得人們、閑人們、大宗同樣有病。病差不多有四種：自私心、虛榮心、看客心和勢利眼。在書(shū)中，阿Q以為革命是為自己謀利益的有效手段，等于造反，等于搶錢(qián)。反觀(guān)如今，又有多少人忙忙碌碌，無(wú)非是尋求個(gè)人利益的最大化？這便是自私心的表現。謀求個(gè)人利益不要緊，還要證明自己比別人強，于是，耳邊會(huì )經(jīng)常聽(tīng)見(jiàn)，我認識某個(gè)人非常厲害，就像阿Q所說(shuō)那樣我們先前可比你們闊多了！接著(zhù)你比我吹撞出火花，于是白眼相向甚至大打出手的場(chǎng)面也經(jīng)常涌現出來(lái)。就像阿Q對小D和王胡，這便是虛榮心膨脹的病狀。真動(dòng)起手來(lái)，像阿Q那樣求饒的并不多，算是比他倔多了。
但在公共場(chǎng)合起哄的人、愛(ài)看戲的人恐怕是不少，這便是看客心。而勢利眼則是一種不可或缺的器官，看看現在社會(huì )中的典型現象，我們便對阿Q和趙大爺間的關(guān)系一目了然。諸多的阿Q病存在于周?chē)巳褐校行╋L(fēng)氣又如何不同于阿Q了，于是這就有了開(kāi)頭的例子。
例如遺傳病也好，亞文化也罷，至少我們目前不能否認他們的存在。我們遠離了那個(gè)時(shí)代，但阿Q的病離我們似乎并不遠。
我想，似乎應該到了下猛藥的時(shí)候了吧！
我真心希望大家遠離這種病。
阿q正傳讀后感16
今年寒假，我讀完了《吶喊》這本書(shū)，全書(shū)15篇小說(shuō)中記憶最深刻得一篇小說(shuō)是《阿Q正傳》。
《阿Q正傳》主要講了阿Q由于自身的缺點(diǎn)與生活并不寬裕，經(jīng)常被別人欺負。他吃了虧后并不難過(guò)，自言自語(yǔ)來(lái)安慰自己“我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……”經(jīng)自己一安慰，阿Q就像贏(yíng)家一樣高興地走了，繼續過(guò)他那快樂(lè )的生活去了……
生活，人總有力所不能及的時(shí)候，總有無(wú)奈的時(shí)候，關(guān)鍵是有沒(méi)有樂(lè )觀(guān)地面對無(wú)奈和及時(shí)安慰自己，這就是阿Q精神所提倡的。不要為無(wú)法改變的無(wú)奈而難受持久，否則會(huì )誤了今后成功的喜悅。相信大家小時(shí)候都聽(tīng)過(guò)《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個(gè)故事，大家都笑話(huà)狐貍吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂(lè )觀(guān)的心態(tài)？如果它不是這樣安慰自己，非要吃到葡萄不可，相信第二天人們會(huì )在葡萄園外會(huì )看到一只力竭而亡的狐貍的。就說(shuō)我吧，別看我天上飛的、地上跑的、土里長(cháng)的、水里游得能吃都吃，卻因為過(guò)敏體質(zhì)而對羊肉敬而遠之。每當與別人一起去吃火鍋時(shí)，看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時(shí)，我眼巴巴看著(zhù)別人手中的羊肉串，心里很羨慕，口水都要滴到碗里了，那無(wú)奈感覺(jué)就像強大的獅子被蚊子叮死了一樣。看完這本書(shū)后，如果再遇到這樣的情況，我也會(huì )用阿Q精神安慰自己“羊肉串有什么好吃的？還吃上火，白送我也不要” 讓我們不妨學(xué)學(xué)阿Q，以樂(lè )觀(guān)的心態(tài)去面對生活中的無(wú)奈，相信你會(huì )受益匪淺。
阿q正傳讀后感17
我看過(guò)魯迅先生的“阿Q正傳”，雖只是粗略地看了一遍，對主人公阿Q卻留有很深的印象。阿Q的“精神勝利法”，可說(shuō)是無(wú)人不知，無(wú)人不曉。這種阿Q精神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。阿Q經(jīng)常到處惹麻煩，總被別人打，但他并不傷心沮喪，并沒(méi)有感受到失敗的痛苦。
被打之后，總是笑著(zhù)說(shuō)：“兒子打老子”，然后很快地將這件事忘記。一般來(lái)說(shuō)，不管有錢(qián)沒(méi)錢(qián)，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一個(gè)人，那人叫王胡，王胡打了他之后說(shuō)：“這不是兒子是打老子，是人打處生。”阿Q連連答應，可是王胡一走，他又說(shuō)兒子打老子了。
這種精神勝利法倒也好處不少，整天笑口常開(kāi)。但是他的處理方法不對，不應該將事忘記，而是應該記住，不去再做類(lèi)似的事了，這樣，偶爾用用這種方法，也其樂(lè )無(wú)窮。阿Q被比他厲害的人打過(guò)之后，不服氣。這時(shí)候，若過(guò)來(lái)的比他弱小的人，那就倒霉了，那個(gè)人就要被阿Q好好欺負一番了。
那次被那個(gè)假洋鬼子打了一下，不快活。正好一個(gè)小尼姑過(guò)來(lái)了，阿Q就將她打了一頓解氣。那個(gè)小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。這樣阿Q就獲得了心理上的平衡，嘗到了勝利的喜悅。
像阿Q這樣的人，現在也有，特別是欺負弱者這一行為，在學(xué)生中是常見(jiàn)的。但是，阿Q這樣與那時(shí)候的背景有很大的關(guān)系，是時(shí)代創(chuàng )造了阿Q，是時(shí)代造就了“精神勝利法”，是時(shí)代扭曲了人的心理。魯迅的這本書(shū)，真實(shí)的反應了那個(gè)時(shí)代人民的生活，阿Q的悲劇想必是千千萬(wàn)萬(wàn)人的結局吧。難怪魯迅先生要“棄醫學(xué)文”來(lái)矯正國人“扭曲的平衡”。
阿q正傳讀后感18
阿Q的一生是笑料的，未免可憐，卻不值得可憐！
對于阿Q，有太多的說(shuō)法，其軟弱無(wú)能，勢強凌弱，無(wú)不暴露其本質(zhì)。在那樣一個(gè)年代中，深處惡劣的環(huán)境，阿Q先生卻更表現出了不爭氣不警醒的態(tài)度。它漸漸形成了阿Q風(fēng)格，即現在人們所說(shuō)的阿Q主義。
生活環(huán)境的惡劣，做人的種種失敗，更使我們的心感到同情與憐憫，也許同情與憐憫對他來(lái)說(shuō)無(wú)所謂，他會(huì )感到那些是什么屁東西，走阿Q的路，讓別人去說(shuō)吧……屈膝人下，任人欺凌已是一種習慣。阿Q先生認為這是天命難違，是人的意志所不能轉移的，關(guān)鍵是他連反抗的意識都沒(méi)有，正所謂可憐之人必有可恨之處！
雖然有人說(shuō)他會(huì )舂米干活，那只是當時(shí)看到他還有一點(diǎn)可用之處才說(shuō)的風(fēng)涼話(huà)，但事后是過(guò)河拆橋，沒(méi)用了就踢到一邊去——奴才到底是奴才，因為沒(méi)有了尊嚴，沒(méi)有了自尊。
雖說(shuō)他有奴才的本性，卻不乏知道另一個(gè)道理——強勢的不敢欺負，難道還惹不起弱的，才有了調戲小尼姑的偉大做為。算是長(cháng)了出息。
反感革命黨，痛恨剪辮子，懷疑在外面走路的女人與別人有勾搭。但為了高人一籌，卻想著(zhù)投靠革命黨，在思想上占領(lǐng)高地。結果不選擇卻被屈成死罪。一向欣賞別人被砍頭的阿Q卻自己嘗到了被砍的感覺(jué)。難道這是命運的捉弄？
在那樣的年代，不應該有這樣的阿Q精神，為了生存，在生活中，必須要有自尊，必須要有尊嚴，必須要有志氣。這樣的人才不會(huì )寄人籬下，民族才更有生機。這種諷刺阿Q精神的思想，從側面激勵了我們要有尊嚴，讓我們更加有了勇氣，敢于面對困難。
阿Q，是洗滌了我們的心靈的人物！
阿q正傳讀后感19
初讀《阿Q正傳》，只是覺(jué)著(zhù)阿Q的無(wú)知、猥瑣、麻木、欺小凌弱的小人嘴臉令人可憎；再讀《阿Q正傳》時(shí)，卻覺(jué)得在阿Q身上很能發(fā)現一些國人縮影；深讀《阿Q正傳》以后，越發(fā)覺(jué)得阿Q簡(jiǎn)直就是現實(shí)生活中的
小說(shuō)中對阿Q的藝術(shù)表現，成了現在國人的對待社會(huì )現象、回避現實(shí)的立場(chǎng)和態(tài)度。時(shí)局對阿Q們的影響頗大，時(shí)局如發(fā)生了變化，他們的
當改革形勢遇到阻礙和挫折的時(shí)候，權利仍然被“原官”把持，阿Q們就變得“很容易鬧脾氣”，“總覺(jué)得自己太失意”，特別是當阿Q到靜修庵去革命碰了釘子，去“結識”假洋鬼子遭到了挫折以后，其情緒更是一落千丈，覺(jué)得“他所有的抱負、志向、希望、前程，全被一筆勾銷(xiāo)了”。甚至由憂(yōu)愁轉為惱怒，產(chǎn)生了一種強烈而奇特的報復心理。生動(dòng)而形象地刻畫(huà)了阿Q迫切的想利用“革命”來(lái)改變自己的社會(huì )地位和生活狀況而又始終不覺(jué)悟這一投機趨利的基本性格特點(diǎn)。
現實(shí)生活中的另一群阿Q式人物，也同樣因時(shí)局不同而表現出不同的心態(tài)。在改革形勢高漲時(shí)，他們一方面感到惶恐不安，一方面機關(guān)算盡，施展陰謀，或討好自認為是改革派的阿Q，或相互勾結投機改革。
阿q正傳讀后感20
除了中學(xué)課本上的幾篇，魯迅的作品我讀得很少，在讀了《阿Q正傳》之后，才發(fā)現中學(xué)時(shí)甚至現在的我對魯迅的了解還太少。他的精神，他的文學(xué)功底，他那敏銳的洞察力，一切都讓人佩服的五體投地。阿Q，一個(gè)中國乃至世界文學(xué)史上不朽的經(jīng)典形象，具有穿越時(shí)代的魅力。
最為人所熟知的，要數阿Q的精神勝利法了。阿Q根本不愿承認自己落后與被奴役，沉醉于那種臆想的自尊中，或者向更弱者（小尼姑）泄憤，在轉嫁屈辱中得到滿(mǎn)足，或者自輕自賤，甘居落后與被奴役，這些都失靈后，就自欺欺人，在自我幻覺(jué)中變現實(shí)真實(shí)的失敗為精神上的虛幻的勝利。這就是阿Q精神勝利法的核心所在。就阿Q所反映的時(shí)代人群，前人說(shuō)的夠多了。我想談?wù)劷袢恕，F在的人中，不乏阿Q。
就拿今年中國最熱的話(huà)題反腐來(lái)說(shuō)吧。這些官員為什么紛紛落馬？貪污唄。為什么貪污？欲望唄。他們不怕嗎？他們以為別人發(fā)現不了。這不就是自欺欺人嗎？我當然不知道他們在貪污時(shí)是什么心態(tài)，可我大概能猜到冰山之一角吧，第一次的時(shí)候，他肯定提心吊膽，心里邊矛盾重重，總想著(zhù)這是第一次，我就這一次，不會(huì )有人發(fā)現的。有了順利的第一次，自然就要有第二次、第三次。中國有句老話(huà)：若要人不知，除非己莫為。何必自欺欺人呢？自欺欺人，阿Q在罵“假洋鬼子時(shí)”不也這樣啊嗎？
再說(shuō)說(shuō)普通人吧。我想中國人對于小悅悅時(shí)件應該還記憶猶新吧。市場(chǎng)經(jīng)濟帶來(lái)了人民的富裕，卻也讓人與人之間的信任逐漸丟失。人們變得冷漠近乎麻木，新聞中不斷可以聽(tīng)到那些令人費解的新聞，我們會(huì )指責那些見(jiàn)死不救，見(jiàn)義不為的事情，可真到了自己身上，又是怎樣呢？看來(lái)這個(gè)時(shí)代真的不缺阿Q。
阿q正傳讀后感21
魯迅先生是我國偉大的文學(xué)家，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作。《阿Q正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開(kāi)書(shū)，開(kāi)始走進(jìn)阿Q這個(gè)悲劇人物的內心世界。
魯迅筆下的阿Q，受到以趙太爺為代表的封建勢力的剝削和壓迫，社會(huì )地位低下，生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國舊式農民安守本分，任勞任怨的優(yōu)點(diǎn)，也有思想保守、認知愚昧、意識狹隘的缺點(diǎn)。
阿Q是千千萬(wàn)萬(wàn)貧苦大眾中的一員，他對革命的認識模糊，直到辛亥革命風(fēng)起云涌，他看見(jiàn)趙太爺等一干欺軟怕硬的封建統治者威風(fēng)掃地后，才開(kāi)始向往革命，但他在思想上并沒(méi)有真正認識革命的意義，并繼續用他那可悲可笑的“精神勝利法”來(lái)安慰自己，根本不承認自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通過(guò)轉嫁屈辱而得到心理上的滿(mǎn)足，自輕自賤。當這些都沒(méi)用時(shí)，就自欺欺人，把失敗變?yōu)榫裆系奶摶脛倮＿@一點(diǎn)，阿Q至死都沒(méi)有醒悟。魯迅先生借阿Q的“精神勝利法”，批判了那個(gè)時(shí)代在思想上沒(méi)有覺(jué)悟的中國人，認為這是中華民族覺(jué)醒與振興的最大障礙之一。
阿Q想參加革命，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢力妥協(xié)的犧牲品，被送上了斷頭臺，落了個(gè)“大團圓”的下場(chǎng)。阿Q的下場(chǎng)，正如辛亥革命的結局；阿Q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小說(shuō)正是通過(guò)阿Q的結局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場(chǎng)轟轟烈烈的革命最終導致失敗的一個(gè)重要原因就是沒(méi)有充分發(fā)動(dòng)和依靠農民群眾。
讀完《阿Q正傳》后，我的思緒仿佛回到了清朝末年，我看到了當時(shí)農民群眾悲慘的生活景象；看到了革命黨人前赴后繼沖鋒向前的壯烈場(chǎng)面；還看到了一部分像阿Q這樣沒(méi)有覺(jué)醒的中國人……
阿q正傳讀后感22
《阿q正傳》，魯迅代表作之一。寫(xiě)于1921～1922年，文章最初發(fā)表于北京《晨報副刊》，后收入小說(shuō)集《吶喊》。《阿q正傳》向我們展現了辛亥革命前后一個(gè)畸形的社會(huì )和一群畸形的人民的真面貌。它的發(fā)表，有著(zhù)特定的政治和經(jīng)濟。而《阿q正傳》也是魯迅唯一的一部中篇小說(shuō)，共九章，采用章回體的形式寫(xiě)成的
文章主角，阿q的性格可以說(shuō)是一個(gè)典型的末代‘農民’的形象，他有農民種地就是種地，鋤地就是鋤地的優(yōu)點(diǎn)，也有當時(shí)人們所具有的缺點(diǎn)，自私、保守、愚蠢的缺點(diǎn)。
而文章最主觀(guān)的還是啊q的那種‘精神安慰’的做法，他的想法可笑又可贊。在文中阿q以一種即使現實(shí)中以失敗者的身份存在，然而在精神世界中仍然要以‘最高者’自居。從文中；結果往往是輸。輸的時(shí)候對自己說(shuō)：“我總算被兒子打了”，心里充滿(mǎn)了優(yōu)越感，如果優(yōu)越感被粉碎了，他就又想：我是個(gè)“能夠自輕自賤的”大人物了，便又心滿(mǎn)意足了；這時(shí)，小尼姑走了過(guò)來(lái)，這下好了，阿q對她又是罵臟話(huà)又是掐臉蛋，終于覺(jué)得剛才的憋氣都散了，又充滿(mǎn)了自豪感。
在文中的這兩小節我們可以直觀(guān)的看出阿q那種用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強凌弱、忌諱缺點(diǎn)、以丑為榮等種種手法來(lái)自欺自.慰的行為。
我們常說(shuō)一個(gè)國家的形象是由人民決定的，而文中阿q表達的是什么！懦弱、自私、保守、自給自足？而在那長(cháng)達8年的戰爭，我們取得的不僅是勝利，還有一次偉大的蛻變。我們變了變得自立、堅強、強大。
戰爭是的確是令人憎惡的存在，但你不能否認我們在戰爭的見(jiàn)證下，成長(cháng)了。
阿q正傳讀后感23
本書(shū)的作者是魯迅，一直聽(tīng)說(shuō)其作品難以讀懂，故此次想領(lǐng)略一番。這本書(shū)的章節有我們熟悉的狂人日記，孔乙己，阿Q正傳等。
一開(kāi)始講述的是狂人日記，當我讀這一章節的時(shí)候，我感到滿(mǎn)滿(mǎn)的都是吃人的味道，幾乎可以說(shuō)每一處都時(shí)時(shí)刻刻在講述一個(gè)群體想去吃掉個(gè)體。里面主人翁是一名被吃者，主人翁發(fā)覺(jué)自己可能被眾人當做吃的對象時(shí)，十分害怕，即使看到路上的小孩還有狗，都認為他們那眼神是極度想吃掉自己的眼神。表面是吃人，個(gè)人覺(jué)得更多的是諷刺當時(shí)社會(huì )的黑暗，以及整個(gè)基層人民的困苦。
接下來(lái)便是講孔乙己，他給我的印象就是一名老實(shí)人，識那么幾個(gè)字，但往往大街小巷的人都想看他笑話(huà)，從不欠飯錢(qián)的他，當老板說(shuō)出“孔乙己還欠十九個(gè)錢(qián)呢”，就知道，孔乙己也許已經(jīng)死了。在講“藥”這一章節時(shí)，小孩得病了，長(cháng)輩是給他吃“鮮紅的饅頭”，以為人肉包治百病。可看出當時(shí)人們思想封建腐朽，迷信。
到了阿Q正傳，我覺(jué)得這個(gè)人是當時(shí)時(shí)代基層人民的縮影。文章中阿Q給我最深刻的印象，便是他那所謂的精神勝利法，被人打了，總有安慰自己的理由，給人一種軟弱的感覺(jué)，其實(shí)那是當時(shí)中國人大部分人的劣根性——軟弱。當他知道自己應結婚生子的所表現的魯莽行為，以致被雇主趕出家門(mén)，到后來(lái)選擇到城里去偷東西，變賣(mài)成銀兩，這是他的中興時(shí)期，但偷東西總有破綻的時(shí)候，從此走向末路。
到了鬧革命，想投降于革命黨的阿Q，最終卻被革命黨游行示眾殺了頭，這無(wú)非是在體現，當時(shí)的社會(huì )，槍打出頭鳥(niǎo)，鬧革命就會(huì )被殺死。槍斃前，阿Q并沒(méi)有說(shuō)救命，也意味著(zhù)革命勢在必行。
以上便是我看這本書(shū)以來(lái)，最深刻的感想。
阿q正傳讀后感24
阿Q不僅僅是一個(gè)阿Q，更是那個(gè)時(shí)候大部分中國人的代表。
魯迅的小說(shuō)的背景一般都固定在某個(gè)地方，比如阿Q的村莊和七斤應該是鄰莊。而他們也是典型環(huán)境中典型人物，是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人的代表。
“精神勝利法”，對，我就是不敢和你爭斗，你說(shuō)什么就是什么，就是如此的慫。雖然我沒(méi)有和你爭斗，但是，心里卻贏(yíng)了。這是什么邏輯呢？中國人本身的不敢爭斗、懦弱。就好像戰爭時(shí)期，明明中國人很多，但卻不敢爭斗，以至喪命呢。從內心的一種軟弱。我們的傳統文化，告訴我們“君子動(dòng)口不動(dòng)手”，“不爭惡斗狠”“互相謙讓”等等諸如此類(lèi)，如果不這樣，就顯得不對了。這種情況，現在也深埋于我們的內心。
“自輕自賤”。我們總是認為自己不好，總是看輕自己，自大或許并沒(méi)有多少人吧。而我們把“自輕自賤”還看成一個(gè)美德，認為是謙虛。當別人夸說(shuō)自己優(yōu)秀，某方面突出時(shí)，我們總是回答：“哪里，哪里，沒(méi)有，雕蟲(chóng)小技而已……”
“看客”。這是中國人最喜歡的一件事了吧。阿Q在囚車(chē)上，路兩旁站滿(mǎn)了看客；魯迅先生留學(xué)時(shí)，寫(xiě)藤野先生也提到了那些像“小姑娘”一樣的看客。在現如今，無(wú)論哪發(fā)生了什么事，一些人也都是慌慌地圍上去觀(guān)看的，唯恐錯失了什么精彩畫(huà)面。就好像那些被圍觀(guān)者，不想做某事，后來(lái)卻被那些看客逼得不得不做了某事。本來(lái)一件很?chē)烂C的事，看客卻在旁邊笑著(zhù)喝
中國人愛(ài)做的事情之。
想想就是悲哀。
至于阿Q，覺(jué)得他是可憐的，也是不可憐的。他糊糊涂涂地活著(zhù)，后來(lái)又糊糊涂涂地死了。
阿q正傳讀后感25
學(xué)完《一件小事》，我讀了魯迅先生寫(xiě)的經(jīng)典之作《吶喊》中的另一個(gè)故事：《阿Q正傳》。故事中的主人公阿Q給我留下了深刻的印象。
我覺(jué)得阿Q的角色十分可悲，但卻是當時(shí)社會(huì )的縮影。
印象最深刻的，就是阿Q使用的精神勝利法。阿Q雖然只是個(gè)農村里底層的短工，卻鄙視城里的其他人，狂妄自大。比如他因為窮而娶不到老婆，卻說(shuō)道“我的兒子會(huì )闊得多啦”。
阿Q可笑，但其實(shí)也是個(gè)可悲的人物：他總是受到其他人的欺凌，特別是來(lái)自有錢(qián)人的。可是他的貧窮和地位決定了他只能被他人欺壓。阿Q被欺辱后為了取得精神上的勝利，而發(fā)明了“精神勝利法”，只是為了用言語(yǔ)自欺欺人來(lái)安慰自己。處于社會(huì )的底層，又被別人看不起，只能通過(guò)自我麻痹來(lái)催眠自己，讓自己心里好受一點(diǎn)吧，可是這樣的做法終究只是自己騙自己罷了。如有一次，他被別人打完了，卻心滿(mǎn)意足的自我安慰道：“我總算被兒子打了”。后來(lái)他被其他人打的時(shí)候，又自我催眠道：“這不是兒子打老子，是人打牲畜”。
我認為這樣的行為是非常可悲的，也讓人覺(jué)得很心酸，因為打不過(guò)別人，所以只能靠精神勝利法來(lái)逃避現實(shí)，活在自己的世界里，就算自己被打了心里還能也只能得到一絲絲安慰吧。
后來(lái)，阿Q進(jìn)了城后賺了點(diǎn)錢(qián)，別人對他的態(tài)度就截然不同了，就連有錢(qián)人趙大爺家對他的態(tài)度也改變了，都對他恭恭敬敬的，還主動(dòng)要買(mǎi)他的東西。我認為這反映出了當時(shí)的社會(huì )：有錢(qián)人能受他人的尊敬，而窮人只能受他人欺凌，反抗不了。阿Q沒(méi)錢(qián)沒(méi)勢時(shí)，受盡富人的欺凌，而賺到錢(qián)后對他的態(tài)度又不一樣了。
《阿Q正傳》這個(gè)故事表現出了當時(shí)社會(huì )的弊處和人性的善良與丑惡，是當時(shí)老百姓生活的縮影。
阿q正傳讀后感26
看了魯迅寫(xiě)的《阿Q正傳》，發(fā)現魯迅寫(xiě)的《阿q正傳》是舊社會(huì )墮落中國人的典型。魯迅為什么要寫(xiě)這篇文章？我覺(jué)得他只是想發(fā)泄一下對人性弱點(diǎn)的看法！所以魯迅用反諷的手法寫(xiě)出了中國人的病態(tài)社會(huì )和人性的善與惡。從這篇文章中，我感受最深的是阿q踐踏人權和他覺(jué)得永遠正確的“精神勝利法”。這真是個(gè)餿主意，所以想從這方面討論一下。“精神勝利法”是阿q在遭受各種挫折后發(fā)明的。說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)，簡(jiǎn)直就是鴕鳥(niǎo)心態(tài)。遇到困難的時(shí)候只在地下演練，并不能真正解決問(wèn)題。它只能轉身就跑。
當今社會(huì )如果有人想靠精神勝利生存，我覺(jué)得應該是一件很困難的事情！因為一個(gè)老板想用這樣的員工是不可能的，不要說(shuō)他在工作或者再學(xué)習的時(shí)候有這種心態(tài)。我覺(jué)得這種心態(tài)的人以后應該會(huì )很慘，甚至在他同學(xué)中也可能站不住腳。文章中，為了緩解外力帶來(lái)的壓迫和虐待，阿q只能通過(guò)自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避現實(shí)。正因為如此，阿q用自負安慰自己，所以越陷越深，讓阿q活在自己的世界里。也許精神上的勝利是缺乏自信的弱者的人生哲學(xué)，他們顯然處于劣勢，但因為種種外在的損失，他們只是用精神上的勝利來(lái)獲得精神上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法，并不會(huì )讓自己變得更好更強，所以也可以說(shuō)是一個(gè)人被拋棄的表現。
還有就是因為阿q的社會(huì )地位很低，他只能靠出賣(mài)自己的勞動(dòng)為生。在文章里，他以短工的身份給別人寫(xiě)信，割麥子，割米，撐船。可是阿q連基本的生命權都沒(méi)有，沒(méi)有自己的土地，連房子都沒(méi)有住。這種現象讓我覺(jué)得很無(wú)奈。今天的社會(huì )似乎也出現了類(lèi)似的現象。社會(huì )上好像有錢(qián)人就是老大，沒(méi)錢(qián)的只能在有錢(qián)人手下當玩具玩。在一個(gè)沒(méi)有人權的社會(huì )，這些做法能給予同情嗎？
這是我看完這本書(shū)后經(jīng)歷和思考比較深的一些地方。魯迅筆下的中國人雖然諷刺的一文不值，但是魯迅想告訴我們的是，不要停滯不前，不要活在自己的世界里，不要對別人太自私，否則我們永遠不會(huì )進(jìn)步。
阿q正傳讀后感27
這個(gè)夏天真是出奇的熱，沒(méi)事干便倒在床上，隨手抓過(guò)一本書(shū)來(lái)看——《阿Q正傳》——不久從弟弟家借來(lái)的。于是隨便翻開(kāi)一頁(yè)瞧瞧，不久，就被阿Q調戲小尼姑的情節吸引住了，逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一頁(yè)……
我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺(jué)得可笑，又認為可悲。同時(shí)又佩服魯迅先生的才華。《阿Q正傳》它是以辛亥革命前后的農村為背景，塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺(jué)悟的農民形象。暴露出國民的弱點(diǎn)，寫(xiě)出國人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會(huì )到作者的“哀其不幸，怒其不爭。”
同時(shí)作者也集中描寫(xiě)和痛徹批判了阿Q的精神勝利法，也通過(guò)在辛亥革命中阿Q的表現和悲劇命運，深刻地總結了辛亥革命失敗的教訓。作品在故事情節的展開(kāi)和人物性格的刻畫(huà)，深廣的背景和人物的命運悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。
阿Q這一當時(shí)國民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫(huà)押的圓圈畫(huà)得不夠圓，二是游街時(shí)，沒(méi)有唱出幾句戲來(lái)。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀！
這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無(wú)真正的精神世界，連動(dòng)物都會(huì )同情他這一套的精神勝利法，阿Q沒(méi)有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對別人來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義。多他不多，少他不少，最多會(huì )成為人們無(wú)聊時(shí)的談資。
阿Q死后，人們的態(tài)度各不一樣，有的說(shuō)：“阿Q是壞人，被槍斃就是證據。”有的說(shuō)：“槍斃沒(méi)有殺頭好看。”還有的卻說(shuō)：“游了那么久的街，竟沒(méi)唱一句戲，白跟了一趟。”這些麻木的語(yǔ)言就是對自認比阿Q高一等的人們對阿Q最后的“祝福”，令人可悲！《阿Q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡，當時(shí)的人們就像是一束光，這束光穿過(guò)凹透鏡集聚成了明亮的一點(diǎn)，這一點(diǎn)就是阿Q，他的身上匯聚了所有當時(shí)的中國人的東西……
希望阿Q會(huì )在現在的社會(huì )里消失，成為一個(gè)真正幽默的笑話(huà)。
阿q正傳讀后感28
阿Q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚”之下得以流傳至今。然而，魯迅先生所想要傳揚的不僅僅是這些。其中還有更深刻，更能發(fā)人深醒的東西。
魯迅先生筆下的阿Q是一個(gè)悲劇的人物形象。正如魯迅先生所說(shuō)，“阿Q不獨是姓名籍貫有些渺茫，連他之前的‘行狀’也渺茫”，阿Q渾渾噩噩地渡過(guò)了他的一生。因為阿Q的人生目的僅僅是活著(zhù)，他不會(huì )去思考怎樣更好地活著(zhù)。這樣活著(zhù)，和一個(gè)“活死人”又有什么區別呢？
阿Q一生最大的輝煌就是從城里回來(lái)的那段日子。在那幾天里，甚至未莊的趙大爺也對他刮目相看。但這些都不是通過(guò)光明正大的手段得到的，這樣說(shuō)來(lái)，阿Q仍是可悲的。他受著(zhù)強勢的欺負，卻又去欺負其他弱小；他本是一個(gè)微不足道的小人物，卻又去恥笑和他一樣的窮苦百姓；他不知“革命”為何物，卻又因“革命”而喪了命……
從某種意義上來(lái)說(shuō)，阿Q不僅僅是一個(gè)個(gè)體，更是那段時(shí)期廣大群眾的典型代表。那是一個(gè)正值“改朝換代”的時(shí)期，國內清朝的數百幾基業(yè)搖搖欲墜，西方卻是在蓬勃地邁向一個(gè)嶄新的時(shí)代。傳統“男耕女織，自給自足”的生活已經(jīng)被打破，生活在水深火熱中的人民渴望重新過(guò)上安居樂(lè )業(yè)的日子，但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多，他們在等待著(zhù)，等待著(zhù)一個(gè)自己不曾了解的世界的到來(lái)。確切地說(shuō)，他們選擇了服從命運的安排，不去嘗試，不去努力。
讀完《阿Q正傳》，我深深體會(huì )到了魯迅先生寫(xiě)作這篇小說(shuō)時(shí)的心情。魯迅先生就是那一個(gè)時(shí)代的引路人，他看到了人民群眾的痛苦，也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告，企圖告訴每一個(gè)人他所看到的.世界，渴求給每個(gè)人帶來(lái)幸福與快樂(lè )。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭，即使燃燒自己，也要讓每一個(gè)人看清前進(jìn)的道路，讓每一個(gè)人重拾前進(jìn)的信心與勇氣。
阿q正傳讀后感29
閱讀了魯迅先生的小說(shuō)《阿Q正傳》，我深深為阿Q感到悲哀，他可以說(shuō)得上是個(gè)徹頭徹尾卑微到塵埃里的小人物，但造成阿Q這個(gè)小人物悲慘命運的就是那個(gè)麻木不仁的時(shí)代。
阿Q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所遺忘和拋棄的人，他表面的高傲卻更凸顯出自己內心的卑賤。
被別人打時(shí)，他因膽小怕事和無(wú)還手之力而自我安慰道：“是兒子打老子”多么可悲又可笑！因不愿面對現實(shí)而自我欺騙的精神勝利法，維系著(zhù)數百萬(wàn)奴隸們的心理平衡，支撐著(zhù)他們卑微地活下去。而阿Q只不過(guò)是他們中的一個(gè)典型代表罷了。
阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人，她不想斷子絕孫，他和常人一樣有七情六欲，他覺(jué)得他喜歡吳媽?zhuān)谑枪蛳孪騾菋尭姘祝皇悄蔷洹拔液湍憷вX(jué)，我和你困覺(jué)”。讓人覺(jué)得似乎只有調戲和耍流氓的成分，而這場(chǎng)戀愛(ài)悲劇完完全全剝奪了阿Q靠自己勞動(dòng)養活自己的所有權利，同時(shí)也剝奪了人性，將阿Q逼迫到了偷竊的道路上。
阿Q還曾想過(guò)革命，但他自己也不清楚什么是革命，想要覺(jué)醒也不知道什么是覺(jué)醒，最后成為了可悲的替死鬼，成為了人們口中的談資，眼中的笑料。多么可悲又可笑的“大團圓”。
革命兜兜轉轉又回到起點(diǎn)，人們仍舊不懂什么是革命，只顧興致勃勃看阿Q送去殺頭，群眾們的眼睛比狼的眼睛更可怕。那是阿Q從未見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛，他們又鈍又鋒利，似乎連成一氣，咬著(zhù)他的靈魂。阿Q想喊‘‘救命”卻叫不出，兩眼發(fā)黑再也沒(méi)能醒來(lái)。阿Q死了，死在冰冷的屠刀下，死在鋒利的眼睛里，死在封建的思想中。所謂的“大團圓”實(shí)質(zhì)上卻是一場(chǎng)吃人的盛宴。
阿Q，一個(gè)悲哀、可笑、卑微到塵埃里的小人物，他一生的悲劇如一面明鏡，映射出了一個(gè)黑暗封建的社會(huì )，那些封建害人的思想和一群麻木不仁的看客，同時(shí)也引起了一代又一代人的深思和反省。
阿q正傳讀后感30
“阿Q”這是一個(gè)家喻戶(hù)曉的名字，是魯迅筆下的經(jīng)典人物。而“阿Q精神”也是無(wú)人不知。《阿Q正傳》中的阿Q是一個(gè)受人欺負、若小的窮光蛋，而提到阿Q精神我想大家最先想到的也是“阿Q精神”最具代表性、最精華的部分——“精神勝利法”。俗話(huà)說(shuō)：精神食糧。我想這也許就是支撐阿Q活到被槍斃那一刻的唯一的大堤，很難想象當這道大堤被沖垮后阿Q會(huì )是什么結果。文中的阿Q將這“精神食糧”淋漓盡致地展現在我們面前。當有人打他而他無(wú)力對抗時(shí)，他總是說(shuō)“這是兒子打老子”，而當他實(shí)在出不了氣時(shí)，便會(huì )自己打自己幾巴掌，心想：這是我在打別人。然后他便像一個(gè)真正的勝利者，昂首闊步、心滿(mǎn)意足。還有一些小細節，如文中阿Q曾說(shuō)：“見(jiàn)過(guò)殺頭嗎？好看！”和最后阿Q被處死時(shí)，人們覺(jué)得好看，都不難看出當時(shí)人們的麻木心里。魯迅先生就是要表現在當時(shí)的那種情況下，革命黨人為革命、為民主雖然不懼怕拋頭顱、灑熱血，卻不能得到廣大人民的支持與理解，愚昧的人們卻在他們犧牲時(shí)看熱鬧。這一方面反映了當時(shí)人們在腐敗的清政府幾百年的統治下思想受到的禁錮和麻木不仁，另一方面也反映了辛亥革命的不徹底性——人們不知道辛亥革命的真正意義，只是見(jiàn)誰(shuí)得勢就聽(tīng)誰(shuí)的罷了。阿Q精神也是當時(shí)人們思想的反映。
“阿Q精神”固然是不可取的，但這并不能說(shuō)明它沒(méi)有一點(diǎn)可取之處。如果我們從正面看它，會(huì )發(fā)現他還是有一點(diǎn)有點(diǎn)的：其實(shí)有些時(shí)候，有些事情是應該看開(kāi)些的，是需要精神勝利法來(lái)解壓的，當然阿Q的不思進(jìn)取是不可學(xué)的，他每次都是好了傷疤忘了疼。而新時(shí)代的人有時(shí)是需要自我嘲諷，精神勝利的，然而過(guò)后要知恥后勇。如果我們?yōu)橐稽c(diǎn)小事而郁郁寡歡、心急成病是得不償失的。
讀過(guò)《阿Q正傳》后，我再一次重溫了那段歷史，并放眼未來(lái)。真的，向有句話(huà)所說(shuō)的：“歷史是一個(gè)人終生終世的眼睛。”
阿q正傳讀后感31
上回說(shuō)了阿Q既可氣還可恨又可笑，今天我讀了《阿Q正傳》的第六章，“從中興到末路”。
這章講了：阿Q剛從城里回到未莊，卻一言不發(fā)。天快黑了。他穿著(zhù)新棉襖，走進(jìn)柜臺，從腰間抓了一大把銅的和銀的，說(shuō)，打酒來(lái)！阿Q給掌柜說(shuō)，他去城里了。然后，全村人都知道了。他給白老爺幫忙。他似乎對城里人不太滿(mǎn)意。阿Q開(kāi)始表演殺革命黨，嚇得王胡和別人好幾天都不敢走近他身邊。阿Q從城里帶回許多舊東西，鄒七嫂、趙太爺都想要，阿Q卻說(shuō)“沒(méi)有、沒(méi)有，只剩門(mén)幕了”，他只好把門(mén)幕賣(mài)給了有權有勢的趙太爺。阿Q的態(tài)度讓秀才、鄒七嫂非常氣憤，然而，鄒七嫂將阿Q的可疑之點(diǎn)傳了出去，從此，村人對他的敬畏忽而變相了。
我最喜歡文中描寫(xiě)阿Q吹噓、炫耀，不知羞恥地表演殺革命黨那一段了：“‘你們可看見(jiàn)過(guò)殺頭么？’阿Q說(shuō)‘咳，好看。殺革命黨。唉，好看，好看......’他搖了搖頭，將唾沫飛在正對面的趙司晨臉上。這一節，聽(tīng)的人都凜然了。但阿Q又四面一看,忽然揚起右手，照著(zhù)伸長(cháng)脖子聽(tīng)的出神的王胡的后項窩上直劈下去道：‘嚓！’王胡嚇了一跳，同時(shí)電光石火似地趕快縮回了頭，而聽(tīng)的人悚然而且欣然了。從此，王胡和其他的人再也不敢走近阿Q身邊了。”因為作者用不同的手法把這一段寫(xiě)的淋漓精致，讓人讀了還想再讀一遍，還把阿Q的炫耀、自作聰明寫(xiě)了出來(lái)，所以我喜歡這一段。我想：阿Q不知道革命黨是幫窮人解除困難，是讓受壓迫的農民能夠解放出來(lái)，能有更好的生存環(huán)境而慘遭殺害的吧！我真為阿Q的無(wú)知而感到氣憤、也深深為當時(shí)民眾的愚昧而感到難過(guò)！這一段也充分說(shuō)明了當時(shí)的革命者脫離了人民群眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒(méi)有進(jìn)過(guò)城的農民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當時(shí)的哀痛與喚醒民眾的強烈心聲！
阿q正傳讀后感32
眾所周知，魯迅先生的《阿Q正傳》，真實(shí)地反映了在當時(shí)中國社會(huì )的精神面貌與文化現象。《阿Q正傳》是魯迅先生對中國農民群體思想和行為轉變的反思。該書(shū)從批判阿Q人物命運入手，揭露了舊制度與新思想中矛盾不斷激化的現實(shí)，深刻揭示了農民這一新時(shí)代最底層人民所遭遇的種種不幸。
《阿Q正傳》是一部以諷刺為主旨的小說(shuō)。作者用幽默的筆調，生動(dòng)地描寫(xiě)了中國人愚昧、落后和愚昧的一面，將人們的思想和精神拉回了歷史的大背景中。文中對人性的揭露尤其突出：阿Q為了生存而出賣(mài)靈魂和尊嚴，這種精神仿佛是這個(gè)世界上所有人都具有的。
魯迅先生寫(xiě)這本書(shū)的目的就是要批判中國傳統的“阿Q主義”，即只知道低頭拉車(chē)，不知道抬頭看天、抬頭做人……這種人物在當時(shí)黑暗的社會(huì )下比較典型。在當時(shí)人們對于國家和人民有很大的反抗意識，在當時(shí)社會(huì )中都起了一定作用。但是阿Q對于彼時(shí)形勢不是很了解，他不懂得反抗而是把自己的存在當成一種恥辱，在受辱后去發(fā)泄，把別人當成一種工具，但被別人欺負也只能忍氣吞聲。
這本書(shū)所描述的是一個(gè)充滿(mǎn)了悲劇色彩的中國農民形象。面對封建社會(huì )的壓迫，他是一個(gè)精神麻木，頭腦簡(jiǎn)單的農民形象。在當時(shí)的社會(huì )背景下，過(guò)著(zhù)貧苦悲慘的生活，每日為生計發(fā)愁，像個(gè)過(guò)街老鼠一樣幾乎人人喊打。睡在破廟里的時(shí)候，他心里想的什么，在做短工的時(shí)候，他心里想的什么，除了魯迅先生的描述之外，我們很難想象出他的心境。在塵土飛揚的冰涼地板上，在舊社會(huì )壓抑的黑暗里，他有期待過(guò)明天嗎？一輩子生活在這樣的社會(huì )里的他，可能不覺(jué)得多么痛苦，精神已然麻木，從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)光明的人，自然也想象不出。僅靠著(zhù)“精神勝利法”躲過(guò)唾罵、嫌棄，人聲漸稀時(shí)在紅燭昏暗的光下寬慰自己，愚昧，但又何嘗不可悲呢？
阿q正傳讀后感33
六年級語(yǔ)文書(shū)第五單元的主題是——走近魯迅，這一單元幾篇文章都是介紹魯迅及其作品的。這幾天我們陶醉在魯迅的“百草園”里，聽(tīng)著(zhù)卜老師繪聲繪色地描敘。于是，一個(gè)經(jīng)常穿中式長(cháng)衫，留著(zhù)刷子似的短發(fā)，以及長(cháng)著(zhù)隸書(shū)“一”字型胡須的魯迅形象，深深地印在我的腦海中。對于魯迅的作品，我最感興趣的是《阿Q正傳》，它已被譯成多種文字，被世界各地的讀者所欣賞。
阿Q是未莊一個(gè)貧苦的小人物，他很窮，連名字都沒(méi)有，人們都叫他阿Q。阿Q沒(méi)有家，住在土谷祠里，平時(shí)靠給人家打短工掙錢(qián)養活自己。他又窮又瘦小，常常遭到別人欺辱，當人家嘲笑他連家都沒(méi)有時(shí)，他卻自吹“我的兒子比你們闊得多啦！你算什么東西！”。每次和王胡打架，被人揪住辮子往墻上撞時(shí)，他總是用“這是兒子打老子”的話(huà)來(lái)安慰自己。掙來(lái)的錢(qián)被別人搶了，阿Q很生氣很憤怒，會(huì )狠狠地打自己一個(gè)耳光，然后把它想象成打了別人一樣，從而莫名其妙地又高興起來(lái)。這就是阿Q的精神勝利法，他總能用精神勝利法讓自己“反敗為勝，反辱為榮”。
讀完《阿Q正傳》，阿Q的形象便在腦中揮之不去，阿Q是一個(gè)被時(shí)代所拋棄的人。他的精神勝利法可謂天下第一，他常用精神勝利法來(lái)自欺欺人，麻木自己，以求得心里上的安慰與平衡。雖然我們已遠離阿Q那個(gè)時(shí)代，但他的精神勝利法卻阻擋不了現代版阿Q的產(chǎn)生。看看我們身邊有多少同學(xué)，因為考試成績(jì)不理想，受到父母責怪時(shí)，便會(huì )自然而然地說(shuō)，班上還有誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，比我還少呢！如果他考80分，會(huì )說(shuō)還有人只考70幾分，如果他考70分，那就會(huì )找出60分，甚至不及格的同學(xué)來(lái)，以此證明自己不是最弱的。
不光考試如此，平時(shí)的作業(yè)，上課回答問(wèn)題同樣如此，自己做得不好，不去從自身找原因，總是拿別人的短處來(lái)和自己的長(cháng)處比，從不拿自己和成績(jì)好的同學(xué)作比較，這和啊Q的精神勝利法不是如出一轍嗎？俗話(huà)說(shuō)：“人往高處走，水往低處流。”如果我們每個(gè)人總是向下看，和不如自己的人作比較，那么你會(huì )進(jìn)步嗎？這個(gè)社會(huì )會(huì )進(jìn)步嗎？我們的祖國會(huì )進(jìn)步嗎？
所以，讀完《啊Q正傳》后，我想：啊Q生長(cháng)在那個(gè)特殊的，人性扭曲的年代，他才有了那樣悲慘的命運。而我們生長(cháng)在陽(yáng)光下，在這個(gè)和平幸福的年代里，各方面條件都很優(yōu)越，我們不能再像啊Q那樣麻木自己，而要不斷地給自己制定更高的目標，不斷地進(jìn)步。
阿q正傳讀后感34
看了魯迅先生所寫(xiě)的《阿q正傳》，發(fā)現他筆下所寫(xiě)的阿q是舊社會(huì )所產(chǎn)生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會(huì )寫(xiě)這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點(diǎn)的看法吧！所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫(xiě)出國人病態(tài)的社會(huì )和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的應該就是阿q那被踐踏的人權以及覺(jué)得自己永 遠是對的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，所以我想就以這個(gè)方面來(lái)討論。“精神勝利法”是阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng) 一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì )真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉身就跑。
如果現今社會(huì )中有人想靠著(zhù)精神勝利法來(lái) 存活下去，我想這應該是非常困難的一件事吧！因為不可能有老板會(huì )想要用這樣的員工，不要說(shuō)在工作了、如果再讀書(shū)時(shí)就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來(lái)應該是非常的慘吧，就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來(lái)的欺壓和凌辱，阿q只能自我麻痺和自欺欺人來(lái)逃避現實(shí)，就因為這樣使得阿 q以自負來(lái)安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢，但是卻又因 為外在種種的失落，于是只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會(huì )使自己變得更好更強，所以也可以說(shuō)它是一個(gè)人自暴自棄的表現方法吧。
還由于阿q的社會(huì )地位非常低，他只能靠出賣(mài)勞力才能生活，在文章中有寫(xiě)給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿q他連基本的人生權利也沒(méi)有，沒(méi)有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒(méi)有，只好長(cháng)年在土榖祠里落腳，然后必須強迫接受有錢(qián)人的欺負，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個(gè)現象讓我感到非常的無(wú)奈，在現今社會(huì )似乎也是有類(lèi)似的現象發(fā)生，似乎有錢(qián)人在社會(huì )里就是老大、而沒(méi)錢(qián)的就只能成為有錢(qián)人底下的玩具 一樣被玩弄。在沒(méi)有人權的社會(huì )里他的這些做法是否可以給予同情呢？
這是我看完這本書(shū)體會(huì )最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過(guò)自私，不然永遠都不會(huì )進(jìn)步。
阿q正傳讀后感35
眾所周知《阿Q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說(shuō)，也是中國現代文學(xué)上最杰出的小說(shuō)，所謂“曠代文章數阿Q”。小說(shuō)集中塑造了一個(gè)充滿(mǎn)精神勝利的阿Q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農民的共同特征，而且概括了當時(shí)整個(gè)中國人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國民的劣根性。
無(wú)論從藝術(shù)概括的深度和廣度來(lái)說(shuō)，阿Q這一形象都是高居于中國現代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當高明的，其精當的環(huán)境描繪，精彩的對話(huà)描寫(xiě)，深刻逼真的心理表現，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語(yǔ)言都讓人贊嘆。可以說(shuō)，《阿Q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學(xué)習的一個(gè)典范。
但是，就像光芒四射的太陽(yáng)也難免有黑子一樣，《阿Q正傳》也不是白璧無(wú)暇，在它第九章《大團圓》的最后寫(xiě)阿Q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。
當阿Q看到那些等著(zhù)為殺人喝彩的人們，作者這樣寫(xiě)到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見(jiàn)一只餓狼，永是不近不遠的跟定他，要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊。
可是永遠記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來(lái)穿透了他的皮肉。而這會(huì )他又看見(jiàn)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話(huà)，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠是不遠不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂。”
《阿Q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡，當時(shí)的人們就像是一束光，這束光穿過(guò)凹透鏡集聚成了明亮的一點(diǎn)，這一點(diǎn)就是阿Q，他的身上匯聚了所有當時(shí)的中國人的東西……這本書(shū)深刻的記錄了當時(shí)人民不可要的想法，他那自欺欺人不肯面隊現實(shí)的性格，反映可當時(shí)中國人們的軟弱。
這種性格特征不僅是阿Q，而且是當時(shí)半殖民地半封建社會(huì )人們的精神狀態(tài)。阿Q給了我不可以自欺欺人的例子，他激起了我應該面對現實(shí)，更不為自己所面對的困難克服。
阿q正傳讀后感36
魯迅，作為一位“橫眉冷對千夫指”的批判性作家，在小說(shuō)中毫無(wú)保留的對阿Q所處的那個(gè)“吃人”的社會(huì )進(jìn)行了辛辣的諷刺。他把一切人都描寫(xiě)成可怕的惡魔：趙秀才、假洋鬼子、吳媽?zhuān)膫�(gè)不是在間接或直接地吞噬著(zhù)阿Q的靈魂？讀完以后我所感到的是內心無(wú)限的寒冷陰森。而在電影中卻還尚存著(zhù)一絲溫情，像那么一縷陽(yáng)光，透射如黑暗的時(shí)代，照耀著(zhù)一片凈土。
人物改變最大的是管土谷祠的老頭兒。在小說(shuō)中，作者一筆帶過(guò)“管祠的老頭子也意外的和氣。”偏偏是這一句話(huà)，道出了老頭兒對阿Q的不屑與輕蔑。而電影中老頭兒一出場(chǎng)便是一個(gè)慈祥父親形象，他留著(zhù)大白胡子，時(shí)常溫柔地勸導阿Q。他擔心阿Q，在他去押牌室時(shí)囑咐他早點(diǎn)回來(lái)；他關(guān)心阿Q，在被趙家趕出門(mén)后替阿Q還了錢(qián)。也只有他一個(gè)人真正為阿Q的死難過(guò)，結尾處他似乎喝醉了酒，一個(gè)人形單影只地走上橋。而阿Q也只對他一個(gè)人好，他掏心掏肺地講出自己偷盜的故事。他在夢(mèng)中革命，令人搬箱子時(shí)的那句話(huà)：“你年齡大了，歇著(zhù)。”因為有了這么個(gè)不起眼的老頭兒，因為有了這么個(gè)愛(ài)他的“親人”，土谷祠似乎真的有家的感覺(jué)了。而僅僅多了這么一個(gè)形象，我便更加體會(huì )到阿Q的可憐可悲，更加“哀其不幸”了。 第二個(gè)有改動(dòng)的人物形象是吳媽。小說(shuō)中的吳媽就是個(gè)愛(ài)嚼舌根子，從內心瞧不起阿Q的市井?huà)D女的形象。她因阿Q一句“和你困覺(jué)”的大喊感到厭惡得無(wú)法忍受，甚至要上吊。結尾處也絲毫不念舊情，看著(zhù)押送阿Q的士兵，呆呆地，內心毫無(wú)波動(dòng)。電影中吳媽卻是一個(gè)善良賢惠的婦女形象。她溫柔體貼，把阿Q當成朋友一般看待。她幫阿Q做飯，給阿Q打油燈。在阿Q生命的最后時(shí)刻，她看清囚犯是誰(shuí)后的那一臉無(wú)奈與悲哀，似乎想責備阿Q的傻，卻又悲痛地說(shuō)不出話(huà)，只好默默地轉過(guò)臉去，似乎是不讓阿Q看到她臉上的淚痕。這樣一個(gè)吳媽?zhuān)辉倭钊朔锤校蔀榱松儆械恼嬲P(guān)心著(zhù)阿Q的人。這更讓我感受到這個(gè)世界仍然有那么一點(diǎn)溫情藏在人們心中。
結尾處，電影中的旁白說(shuō)了這么一段話(huà)：“阿Q并沒(méi)有斷子絕孫，他的后代至今都沒(méi)有斷絕。”而小說(shuō)中并沒(méi)有。我想它是想提醒我們：或許我們每一個(gè)人都是阿Q的子孫——也許在我們身上的某個(gè)角落，藏著(zhù)些許阿Q精神。
小說(shuō)和電影出品的年代不同，一個(gè)是黑暗籠罩的時(shí)代，一個(gè)是新中國萬(wàn)象更新的時(shí)代，每個(gè)時(shí)代反映的思想是不同的。我更喜歡電影版《阿Q正傳》，因為從中能感受到溫情和希望。
阿q正傳讀后感37
阿Q是一個(gè)名副其實(shí)的流浪者，但在全文中他似乎沒(méi)有得到愛(ài)神的眷顧，這作為一個(gè)正傳人物愛(ài)情缺失對阿Q來(lái)說(shuō)未免太不公平了。
可誰(shuí)又能說(shuō)流浪者不配有愛(ài)情？只要是一個(gè)人，總會(huì )有七情六欲，阿Q也不例外，他想女人想得失眠，他“喜歡”吳媽?zhuān)腋矣谙騾菋尡戆祝皇恰拔液湍憷вX(jué)”讓人覺(jué)得好像在耍流氓，可要讓阿Q一本正經(jīng)，引經(jīng)據典地表達愛(ài)意：“如果我只有兩天時(shí)間來(lái)把握，一天用來(lái)出生，一天用來(lái)死；如果我只有兩天時(shí)間來(lái)把握，一天用來(lái)想你，一天用來(lái)愛(ài)你……例如這樣浪漫的話(huà)能從他嘴里出現，那么他也就不是我們所了解的阿Q了，而是那Q大師了。
但阿Q終究還是阿Q，他只能說(shuō)出這樣的表白以至于直接得近似流氓的表白。但有一位心理學(xué)家說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人不會(huì )無(wú)故說(shuō)出一句話(huà)來(lái)，即使是在最緊急的情況下說(shuō)出，那也是經(jīng)過(guò)思考的。”由此可見(jiàn)阿Q是經(jīng)過(guò)思考的才說(shuō)出來(lái)的。只是由于語(yǔ)言水平有限，才讓人聽(tīng)上去那么不舒服。
可是吳媽對阿Q一點(diǎn)感覺(jué)也沒(méi)嗎？那么她為什么要趕到城里看阿Q游街？難道只是出于可憐和不忍嗎？
那么是因為阿Q流浪者的身份，或是拿不怎么帥氣的樣子？最重要的原因還是吳媽為了保住自己的名節才不惜加入把阿Q送上絕路的行列。
封建禮教以至束縛著(zhù)婦女。從“女子無(wú)才便是德”到足不出戶(hù)，再到用又長(cháng)又臭的裹腳布巴腳里里外外地裹住。于是足不出戶(hù)，不知天下事，這長(cháng)長(cháng)的裹腳布把婦女的思想也嚴嚴實(shí)實(shí)地裹了起來(lái)，什么追求自由，愛(ài)情，結果只會(huì )以悲劇收場(chǎng)，還落下個(gè)壞名聲。再加上孔夫子雪上加霜，火上澆油的幾筆，更是讓舊禮教理直氣壯，根深蒂固。吳媽正是這遵守封建禮教的模范，名節這東西是更碰不得的。更何況他是阿Q呢？這個(gè)低人一等的流浪者，即使吳媽有那么一丁點(diǎn)喜歡，那也是名節的大事。要怪只能怪啊Q自己，誰(shuí)叫他是衣著(zhù)破爛的流浪者，一個(gè)被人當作笑料的人……總之和阿Q這樣低賤的人在一起，簡(jiǎn)直是往自己的名節上倒污水，這可是吳媽一萬(wàn)個(gè)不愿見(jiàn)到的。于是這樣，阿Q這個(gè)流浪者被這些名節，禮教給斷送了前途，還斷送了自己的性命，我們阿Q就這樣去了，這就是流浪者的愛(ài)情。
阿q正傳讀后感38
世人皆想成為英雄，但最終活成了普通人。
少時(shí)讀此書(shū)只覺(jué)阿Q是個(gè)欺軟怕硬，懦弱卑劣而又可憐的小說(shuō)人物。如今再讀方窺得一方天地:阿Q是“當世”的普通人，更是“再世”的普通人。
在讀“序”時(shí)，眼睛已是霧氣繚繞。魯迅先生特地去調查阿Q的“前世今生”，為其立傳。可傳中的阿Q依然是“不獨是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的‘行狀`也渺茫”。在世時(shí)，用不上他便不被想起，也無(wú)人關(guān)心其生平經(jīng)歷與去處。去世后，連名字都無(wú)跡可尋。這也如“再世”的普通人，現世安穩數十載，出世往往被淡忘。不知被銷(xiāo)戶(hù)后，電腦可還有我曾存在過(guò)的記錄呢？
阿Q生活在一個(gè)封建，落后的未莊。靠打短工維持生計。深受當時(shí)的地主階級與封建禮教的毒害。使得他麻木健忘，妄自尊大，自輕自賤，愚昧無(wú)知。暗無(wú)天日的社會(huì )底層生活，“精神勝利法”是他立身之寶，快樂(lè )之道。他沒(méi)有目標，得過(guò)且過(guò)，生活困難卻依然堅持生活。他是“當世”社會(huì )環(huán)境的阿Q，“再世”社會(huì )環(huán)境中依然有阿Q。不可否認，未來(lái)的我們，大多數人是“再世”的阿Q！
你們覺(jué)得很阿Q可愛(ài)嗎？我認為阿Q是可愛(ài)的。任何一個(gè)被生活狠狠凌虐之后仍然努力生活的人都是可愛(ài)的。有些人鄙視他的“精神勝利法”。認為他愚昧無(wú)知，自欺欺人。可如若他沒(méi)有“精神勝利法”！那他在吃人的封建社會(huì )還能夠生存嗎？他身處的社會(huì )環(huán)境，限制了他的發(fā)展。他是一個(gè)農民，但他的生活并不局限于一畝三分地。他會(huì )做短工，進(jìn)過(guò)城，雖保守，但比大部分的農民更圓滑善于變通。故我認為“再世”的阿Q，并不丟人。他比大部分人善于發(fā)現機遇，更有機會(huì )走向成功。
我想:也許少時(shí)的阿Q也如少年閏土般活潑可愛(ài)，質(zhì)樸天真，對生活充滿(mǎn)熱情和希望。如“再世”的我們，有著(zhù)遠大的理想和強大的社會(huì )責任感。可終是閏土彎了腰，阿Q被立了傳，“再世”現出了佛系。
我愿意為我的空想而付出努力，但我并不會(huì )將努力過(guò)后的結果看得很重。我想要在這個(gè)時(shí)代留下印記，我也尊重時(shí)代的選擇。
我們都在努力不被人忘記，但世間只有一個(gè)魯迅。
阿q正傳讀后感39
“反正打人的是自己，被打的是另一個(gè)自己，有什么大不了的。”“平日里威風(fēng)的趙太爺，現在成了自己兒子，哈哈！”這個(gè)總是這樣自我安慰的阿Q，讓人想不記住都難。
他是個(gè)流浪漢，一直過(guò)著(zhù)小混混的生活；接著(zhù)，他又開(kāi)始“搞革命”——做強盜，結果被抓住了，游街示眾槍斃！
他是可悲的，可笑的，更是可憐的，讓后人記住的，是他的“精神勝利法”。
說(shuō)實(shí)話(huà)，其實(shí)我曾因為自欺欺人，而失去了一個(gè)寶貴的獎項：學(xué)奧數的時(shí)候，老師總是讓我們自己查漏補缺。我知道自己最差的就是圖形方面，但復習了幾天后，我的耐心就徹底沒(méi)了：“煩死了！”我一做完作業(yè)就跑去玩了，根本沒(méi)有把它放在心上。后來(lái)，老師問(wèn)：“大家復習好了沒(méi)有啊？”我心想：反正老師也不知道我會(huì )不會(huì )，隨便蒙過(guò)去吧！于是，便大聲回答：“好了！”后來(lái)倒也做過(guò)幾次測驗，只是僥幸沒(méi)有出到圖形方面的題，我也以無(wú)所謂的姿態(tài)混了下去。
到了正式考試，試卷一發(fā)下來(lái)，我完全蒙了：居然有4題圖形方面的題！總共占了31分！我完全不會(huì )，迷茫的望著(zhù)試卷——這下，我是徹底的完了！
忐忑等到分數后，我無(wú)比懊惱：差一分就一等獎了！如果我當時(shí)復習了，多做幾題練習，就起碼能做對一題，就有一等獎了！這下完了，一年多的心血都被自欺欺人給害沒(méi)了！我再怎么懊惱也沒(méi)辦法了！像我一樣的人還不少：作業(yè)沒(méi)做，就騙老師說(shuō)“沒(méi)帶”；走路摔跤，就怪地板；考砸了，就說(shuō)自己沒(méi)發(fā)揮實(shí)力……這些沒(méi)有認識到自己的問(wèn)題，一昧自我安慰的人，是不會(huì )進(jìn)步的。
大家都知道NBA球星科比，他曾說(shuō)：“我投了154個(gè)三分球，只中了44個(gè)，有110個(gè)不中。”于是，他給自己定了個(gè)目標：每天都要投1000個(gè)球。他日復一日地練習，球技越來(lái)越精湛。能明白自己的不足，針對自己缺陷來(lái)練習，這才是他成功的原因！
敢于直視自己的缺陷的人，往往都比那些“精神勝利”的人強！因為那些“精神勝利”的人，往往都在自我陶醉，自欺欺人，認識不到自己的錯誤，不會(huì )進(jìn)步。
讓我們直視自己，不再自欺欺人，不做下一個(gè)阿Q！
阿q正傳讀后感40
“哀其不幸，怒其不爭”是作者對阿Q這個(gè)人物的描述，也是后世讀者最大的感觸。也許是應了那一句“可憐之人必有可恨之處”吧！
阿Q是一個(gè)身處社會(huì )底層的人士，沒(méi)有任何的家庭背景，也沒(méi)有固定的職業(yè)。給別人做短工，沒(méi)有任何的存在感。受盡欺辱，受制于現實(shí)，卻也沒(méi)有反抗現實(shí)的毅力。他衣衫襤褸，無(wú)蔽體之縷，他的棉被、氈帽、衣衫已被抵押出去換了現錢(qián)，不知該如何評價(jià)他的這種行為，是為了生存？可他還是能去酒館喝酒，可他還是會(huì )去押錢(qián)？現實(shí)固然不夠完美，可沒(méi)有反抗過(guò)，怎知它真正模樣？
阿Q精神總是或褒或貶的出現在我們生活中，可我如果沒(méi)有讀過(guò)《阿Q正傳》，我或許會(huì )以為那時(shí)一種不屈不撓、堅持不懈的“打不死的小強”的精神，可讀過(guò)文章的我才知道那是一種可悲又可笑的精神。阿Q精神的主要內容有奇特的精神治療法，欺軟怕硬和轉嫁痛苦。
阿Q總能在自己的假想中制勝。當他被店老板打時(shí)，他很不爽，可當過(guò)十幾秒后，他一轉身，便說(shuō)是“兒子打老子”，以此來(lái)安慰自己，然后高高興興地跳著(zhù)走了。當別人要他承認是人打畜生時(shí)，他就自輕自賤地承認：“打蟲(chóng)子，好不好”？但他立刻又想：他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，所以他又勝利了。他總是以自己獨特的思想，以自己為第一個(gè)，別人沒(méi)有而他有來(lái)安慰自己，得到精神上的勝利。
他的欺凌弱小，欺軟怕硬也是被作者體現的淋漓盡致：當他遇到無(wú)法抵抗的對手時(shí)，他便求饒，然后將自己所受的委屈轉嫁給比他弱小的人。他以自我麻醉的手段，活在自己的世界里，卻不能完全正視自己被壓迫的悲慘地位。因此，他便也不會(huì )去反抗，不去追求更好的生活，改變自己的現狀，只是得過(guò)且過(guò)的困于自己的舒適圈，以消極待世！
無(wú)論何時(shí)，總少不了阿Q精神的人，但更多的是溫暖，善良的人。只愿每個(gè)人都能積極向上，樂(lè )觀(guān)待世。生活總會(huì )有不如意的地方，我們應該正確對待，面對現實(shí)的不如意，更應該樂(lè )觀(guān)進(jìn)取，取得優(yōu)秀的成績(jì)，來(lái)反抗現實(shí)，而不是生于底層，滿(mǎn)足于平淡無(wú)奇的生活！
得過(guò)且過(guò)，不是生活應有的模樣！
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