讀師德師風(fēng)書(shū)籍心得體會(huì )
一、心得體會(huì )是什么
心得體會(huì )是指一種讀書(shū)、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字。語(yǔ)言類(lèi)讀書(shū)心得同數學(xué)札記相近；體會(huì )是指將學(xué)習的東西運用到實(shí)踐中去，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習內容并記錄下來(lái)的文字，近似于經(jīng)驗總結。
二、讀師德師風(fēng)書(shū)籍心得體會(huì )（精選22篇）
當我們對人生或者事物有了新的思考時(shí)，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣可以幫助我們分析出現問(wèn)題的原因，從而找出解決問(wèn)題的辦法。你想好怎么寫(xiě)心得體會(huì )了嗎？下面是小編幫大家整理的讀師德師風(fēng)書(shū)籍心得體會(huì )（精選22篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀師德師風(fēng)書(shū)籍心得體會(huì )1
教師職業(yè)道德是一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規范和行為準則，以及與之相適應的道德觀(guān)念、情操和品質(zhì)。“師愛(ài)為魂，學(xué)高為師，身正為范”，這是對教師的基本要求。《師德與教師職業(yè)生成》一書(shū)在師德與未成年人的思想道德教育、與教師的心理素質(zhì)、與教師的人際及自省智能、與教師的職業(yè)尊嚴、與教師的職業(yè)倦怠、與教師的心理健康、與師生的溝通、與教師的愛(ài)崗敬業(yè)方面，都做了詳細的闡述。
閱讀本書(shū)之后，我最大的感想就是：成為一名優(yōu)秀的教師，最基本的條件就是熱愛(ài)學(xué)生、了解自己的責任，也就是要具備高尚的教師職業(yè)道德。下面我就從愛(ài)生和責任這兩個(gè)方面談?wù)勯喿x本書(shū)后的感想。
首先，教師對學(xué)生產(chǎn)生“愛(ài)”，學(xué)生對教師產(chǎn)生“情”，是教師與學(xué)生心理和諧共振的過(guò)程。學(xué)生得到教師的愛(ài)，同時(shí)也會(huì )激發(fā)出學(xué)生對教師的愛(ài)，形成愛(ài)的雙向互動(dòng)，這種互動(dòng)在教育教學(xué)中能產(chǎn)生良好的氛圍。然而要做到讓學(xué)生感受到自己的愛(ài)，并且讓愛(ài)在師生之間不斷涌動(dòng)，并不是件容易的事。教師應做到：
1、樹(shù)立師生平等的觀(guān)念，讓自己成為能與學(xué)生談心的好朋友。放下教師的威嚴，俯身與孩子們交流，讓孩子感受到：原來(lái)老師也可以和我那么親近。
2、尊重、接納每個(gè)學(xué)生。每個(gè)學(xué)生的出身背景、知識水平、學(xué)習能力等方面都是不同的，教師要看到每個(gè)孩子的閃光點(diǎn)，對孩子的每個(gè)方面進(jìn)行綜合評價(jià)。
3、優(yōu)化與學(xué)生的溝通策略。教師要打開(kāi)的門(mén)不是普通的門(mén)，而是學(xué)生心靈的大門(mén)，要借助有效的策略讓孩子敞開(kāi)心扉。
其次，教師的責任無(wú)處不在，如果沒(méi)有責任意識，就不會(huì )明白自己的存在價(jià)值，不會(huì )明確自己肩負的使命。因此，我們必須知責任，明責任，負責任，盡責任。教師惟有不斷的自我發(fā)展，自我提高，自我完善，才能更好地履行教育這一神圣的職責。
總之，我們每位教師在每天所做的極其平凡的工作之中，要始終牢記為學(xué)生負責，為家長(cháng)負責，為社會(huì )負責，為國家負責。當你每天忠實(shí)的履行著(zhù)自己神圣職責的時(shí)候，也就是在為自己負責，這樣，才能成為一名真正合格的有責任的人民教師。
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通過(guò)近階段我校開(kāi)展的師德師風(fēng)建設和整改方面的學(xué)習，使我對《教師法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》、《海南省實(shí)施（中華人民共和國義務(wù)教育法）辦法》、《海南省貫徹落實(shí)（中小學(xué)教師職業(yè)道德規范）實(shí)施意見(jiàn)》等法律法規有了更深入的理解和對教師職業(yè)的特殊性有了更進(jìn)一步的認識。教師不僅要教好書(shū)，還要育好人，各方面都要為人師表，我更加深刻地認識到加強師德師風(fēng)建設的重要性。本人結合《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》的要求，結合自己的教育工作表現，作自查自評如下：
一、教書(shū)育人方面
在課堂教學(xué)中，我認真履行教師教書(shū)育人的職責，不但認真上好每一節物理課，教給學(xué)生課程標準規定的學(xué)科知識，而且結合教學(xué)內容注重在教學(xué)中滲透愛(ài)國主義教育和思想品德教育，注重人文關(guān)懷，絕不把不健康的思想和錯誤言論帶到課堂，在課堂上不僅教好書(shū)，更注重培養學(xué)生具有良好的思想道德，經(jīng)常傳播有益學(xué)生身心健康的思想，真正做到了既教書(shū)又育人。
二、在愛(ài)崗敬業(yè)方面
愛(ài)崗敬業(yè)，盡職盡責是教師基本的職業(yè)道德。本人非常熱愛(ài)教育事業(yè)，在備課、上課、批改作業(yè)方面，按照學(xué)校要求嚴格要求自己，沒(méi)有敷衍現象。我非常清楚地認識到：教師愛(ài)崗敬業(yè)，盡職盡責，是教師事業(yè)成功的保證，也是學(xué)校提高教育教學(xué)質(zhì)量的重要條件。因此，我努力做好本職工作，默默奉獻，從不參與有償教教學(xué)活動(dòng)，積極奉獻，不計較個(gè)人的得失，為學(xué)校的發(fā)展做出了應有的貢獻。
不足之處：有時(shí)會(huì )對學(xué)生的成績(jì)進(jìn)行排名。有時(shí)課堂教學(xué)往往受情緒支配，教學(xué)效果不夠理想。
三、在關(guān)愛(ài)學(xué)生方面
本人能關(guān)心愛(ài)護學(xué)生，經(jīng)常跟學(xué)生談心，了解學(xué)生的學(xué)習情況，積極幫助學(xué)生解決學(xué)習上的疑難問(wèn)題，能夠做到不諷刺、挖苦、歧視和侮辱學(xué)生，努力做到理解、尊重、信任每一位學(xué)生。
不足：存在以學(xué)習成績(jì)評價(jià)學(xué)生現象，平時(shí)對成績(jì)較好的學(xué)生關(guān)注較多。有時(shí)批評學(xué)生用詞不恰當會(huì )傷害學(xué)生自尊心，造成學(xué)生心理不舒服。對于犯錯的學(xué)生，不能及時(shí)給以溝通進(jìn)行教導，導致教育效果欠佳。
四、在為人師表方面
作為一名教師，我深深體會(huì )到自己的一言一行都將對學(xué)生產(chǎn)生很大的影響。所以我時(shí)刻注重自己的言行舉止，以身作則，言行一致。在平時(shí)工作和生活中，遵守社會(huì )公德，克服個(gè)人主義、注意言行，不講粗話(huà)，以模范對學(xué)生做出表率。外出學(xué)校、注意自己的形象，不參加任何賭博活動(dòng)和其他對社會(huì )造成不良影響的活動(dòng)。時(shí)時(shí)刻刻提醒自己要嚴于律已，保持良好的生活習慣。
五、在嚴謹治學(xué)方面
在工作中我認真鉆研教材、研讀學(xué)生、反思自己的教學(xué)行為，平時(shí)非常注重理論學(xué)習，不斷提高業(yè)務(wù)水平。在教學(xué)方面，加強學(xué)法指導，不斷更新教學(xué)手段，力爭方法適當、方式靈活、因材施教、耐心細致。
不足：在指導學(xué)生學(xué)習方面，方法有待于進(jìn)一步改進(jìn)。尤其是對于中等生和后進(jìn)生的轉化工作做得還不夠扎實(shí)，缺乏先進(jìn)經(jīng)驗和切實(shí)可行的辦法。有時(shí)存在教育方式單一，教學(xué)方法不夠多樣化現象。缺乏主動(dòng)獲取新知識的精神，很少撰寫(xiě)教學(xué)教育論文，只滿(mǎn)足于教學(xué)常規管理工作中的完成。
六、在廉潔從教方面
我在工作中積極發(fā)揚奉獻精神，能自覺(jué)抵制社會(huì )上不良風(fēng)氣影響，絕不利用職責之便謀取私利，從來(lái)沒(méi)有私自從事帶有盈利性質(zhì)的教學(xué)活動(dòng)，沒(méi)有以教謀私，向學(xué)生推銷(xiāo)資料，亂收費、借學(xué)生家長(cháng)辦私事或索取接受學(xué)生家長(cháng)的饋贈現象。在寒暑假或雙休日，沒(méi)有亂辦班給學(xué)生補課。真正用自己的言行告訴他人也告訴自己：教育是奉獻不是索取，教育是公益不是功利。
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這學(xué)期，學(xué)校為了打造“書(shū)香吳家，書(shū)香校園”，開(kāi)展了內容豐富、形式多樣的主題讀書(shū)活動(dòng)，號召全校師生堅持“每天讀書(shū)一小時(shí)”，大大激發(fā)了師生閱讀熱情，傳播了正能量。我又一次拿起了《教師新師德六項修煉》這本書(shū)，如饑似渴地看了起來(lái)。這本書(shū)主要從“愛(ài)國守法修煉”“愛(ài)崗敬業(yè)修煉”“關(guān)愛(ài)學(xué)生修煉”“教書(shū)育人修煉”“為人師表修煉”“終身學(xué)習修煉”等六個(gè)部分談了我們教師應該怎樣全面構建，系統提升教師的教育能力。讀完這本書(shū)后，我心潮起伏，夜不能寐，被書(shū)中的教育理念深深地吸引了。
是啊，現在，教師角色在以人為本的教育理念下發(fā)生了重大變化，教師的素質(zhì)和能力也面臨更高的要求。因此，我必須大力提高自身的綜合素質(zhì)，將人本教育落實(shí)到教育實(shí)踐中，真正實(shí)現教育培養人、塑造人、發(fā)展人的本質(zhì)要求。奉獻是我們教師的天職！做了教師后，我就應該甘為人梯，樂(lè )于奉獻，就應該為這份神圣的事業(yè)努力奮斗，默默奉獻，甘為春蠶吐絲盡，愿化紅燭照人寰。我從十八歲就開(kāi)始在教育戰線(xiàn)上奮斗，至今已經(jīng)三十五年了，其中在不通公路、沒(méi)有照明、只有我和一位老校長(cháng)住校的鄉村小學(xué)就奮斗了十三年，真可謂是把自己的青春奉獻給了祖國的教育事業(yè)，但我無(wú)怨無(wú)悔，因為我牢牢記住了：奉獻————我的天職！我覺(jué)得奉獻是快樂(lè )的！我的奉獻沒(méi)有白費，我為山村的孩子們帶去了文化知識，帶去了科學(xué)的觀(guān)念，帶去了先進(jìn)的思想，帶去了致富的希望！
書(shū)中說(shuō)得好，“愛(ài)崗敬業(yè)是教師職業(yè)道德的本質(zhì)要求。”是啊，既然我選擇了教師這份職業(yè)，就應該盡職盡責，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，就必須要刻苦鉆研業(yè)務(wù)，努力提高自己的教學(xué)水平。傳道、授業(yè)、解惑是我們每一個(gè)教師的職責，我應該對自己的工作高度負責，要認真備課、上課，認真批改作業(yè)，認真輔導學(xué)生，讓孩子們養成良好的習慣，讓孩子們在各方面得到發(fā)展。作為一名老教師，我必須要認真做好自己的主要工作，抓好自己的課堂教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。我深深地體會(huì )到，認真備課是上好一堂課的基礎，是塑造自己獨特的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的途徑。自己的課備好了，上起課來(lái)才得心應手，孩子們學(xué)習起來(lái)才會(huì )有興趣，課堂才會(huì )是有效課堂。我們學(xué)校近幾年實(shí)行了集體備課制度，每個(gè)年級組的教師在一起備課，相互研討，共同探討，再根據自己班上的實(shí)際情況認認真真備好課，教學(xué)的效果還真的不錯！
作為一名老教師，我深深的知道，教師只有做到愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè )于奉獻，才會(huì )無(wú)微不至地去關(guān)心學(xué)生，才會(huì )盡全力地去教育學(xué)生。我現在教學(xué)的這個(gè)班，大部分孩子是留守兒童，面對孩子們生活中的困難和挫折，我都是以慈母之愛(ài)給予他們誠摯的幫助，讓他們勇敢的面對生活，因此，孩子們都喜歡我，有困難或不開(kāi)心的事都愿意告訴我，我感到非常的欣慰。對于后進(jìn)生，我尊重他們的人格，沒(méi)有歧視過(guò)他們，更沒(méi)有體罰過(guò)他們，總是平等的對待他們，總是熱情地鼓勵他們改正錯誤，耐心地輔導他們提高學(xué)習成績(jì)，讓這些后進(jìn)生感到了學(xué)習的快樂(lè )，感到了童年的快樂(lè )。我以前在村小教書(shū)時(shí)，有一個(gè)后進(jìn)生叫黃亞川，他父親是煤礦工人，家庭經(jīng)濟條件比別的孩子好，家里人都溺愛(ài)他，他的優(yōu)越感很強。他非常貪玩，經(jīng)常不完成作業(yè)，上課無(wú)精打采，下課又愛(ài)惹是生非，經(jīng)常把同學(xué)打哭。我發(fā)現他雖然愛(ài)惹禍，學(xué)習成績(jì)差，但是很聰明，非常愛(ài)好唱歌、畫(huà)的畫(huà)也很好，于是我就經(jīng)常找他談心，經(jīng)常鼓勵他。有一次，他畫(huà)的畫(huà)比平常畫(huà)的畫(huà)好，我就有意的給他打了一百分，還在班上表?yè)P了他。他寫(xiě)的作文雖然不是很好，但是作文的內容很真實(shí)，我也表?yè)P了他，他高興極了。從此以后，他非常聽(tīng)我的話(huà)，對我非常有禮貌，上課也能認真學(xué)習了，作業(yè)也能認真完成了，學(xué)習成績(jì)有了很大的提高。去年他從浙江義烏回來(lái)還特意請我吃飯，告訴我他現在在義烏開(kāi)了一個(gè)公司，發(fā)展得很好，感謝我在他讀小學(xué)時(shí)經(jīng)常鼓勵他，幫他樹(shù)立了信心和勇氣，要不然他不會(huì )有今天的成績(jì)。是啊，只要你能多關(guān)心孩子們，做孩子們的良師益友，孩子們會(huì )對你的好記一輩子的。
作為一名老教師，我更應該為人師表。常言說(shuō)得好，“學(xué)高為師，身正為范。”的確，教師只有自己做到了己正，才能做到正人。只有做到了嚴于律己，才能做到以身作則只有做到了率先垂范，才能做到以身立教。教師的一言一行、一舉一動(dòng)無(wú)不影響著(zhù)孩子們。在工作和生活中，我要求學(xué)生做到的自己先做到；要求學(xué)生不能做的，自己首先不做，做學(xué)生的楷模，因此，我在孩子們和家長(cháng)的眼中是德高望重的。我的言行在孩子們的心里起著(zhù)潛移默化的作用。我平時(shí)在學(xué)校愛(ài)看書(shū)報，我的學(xué)生在學(xué)校也愛(ài)看書(shū)報；我放學(xué)后愛(ài)到書(shū)店去看書(shū)，我的學(xué)生也愛(ài)到書(shū)店去看書(shū)；我愛(ài)鍛煉，我的學(xué)生也愛(ài)鍛煉了；我對家長(cháng)們都很有理有節，學(xué)生們也對長(cháng)輩很尊敬。
讀完這本書(shū)，我深深地認識到，活到老學(xué)到老，終身學(xué)習對教師這一行業(yè)尤其重要。我通過(guò)自學(xué)考試拿到了大專(zhuān)畢業(yè)證，我還拿到了了重慶市計算機中級考試合格證，重慶市普通話(huà)二級甲等考試合格證，重慶市信息技術(shù)首批培訓合格證，我還積極參加縣上組織的各種教學(xué)培訓。通過(guò)這些培訓，補充了我知識的不足，提高了我的業(yè)務(wù)水平。
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教育發(fā)展教師為本，教師素質(zhì)師德為本。建設一支業(yè)務(wù)能力強、道德素質(zhì)高的教師隊伍，是辦好學(xué)校的關(guān)鍵。根據縣教育局文件精神，我校對照“守師德，正教風(fēng)，樹(shù)形象”教育活動(dòng)第四階段的要求，精心組織，認真學(xué)習，進(jìn)一步強化了教師熱愛(ài)教育，嚴謹治學(xué)，為人師表，教書(shū)育人的事業(yè)心和社會(huì )責任感，達到了預期的目標，收到了預期的成效。
一、認真組織學(xué)習，進(jìn)一步明確師德規范
在學(xué)習教育的最后階段中，學(xué)校再次召開(kāi)了教師大會(huì )，組織全體教師學(xué)習了縣里七部門(mén)聯(lián)合下發(fā)的文件精神，要求教師作為有文化、有知識的代表，要始終保持高尚的道德情操、深厚的文化修養和高度的政治敏感性;組織觀(guān)看了縣教育局配套下發(fā)的光盤(pán)《愛(ài)的教育》和《一切為了學(xué)生》師德報告會(huì )錄像等學(xué)習資料，同時(shí)還要求教師以年級組為單位，集中進(jìn)行討論，并寫(xiě)出1500字左右的觀(guān)后感;要求學(xué)校團委將根據教師的觀(guān)后感辦一期高質(zhì)量的“守師德，正教風(fēng)，樹(shù)形象”教育活動(dòng)專(zhuān)刊
通過(guò)一系列學(xué)習培訓活動(dòng)的開(kāi)展，全體教師進(jìn)一步認識了開(kāi)展師德師風(fēng)教育活動(dòng)的重要性，進(jìn)一步明確了師德規范，提高了嚴謹治教，為人師表的自覺(jué)性和使命感。
二、樹(shù)立先進(jìn)典型，以榜樣力量推動(dòng)師德師風(fēng)建設
在開(kāi)展“守師德，正教風(fēng)，樹(shù)形象”教育活動(dòng)中，學(xué)校根據上級統一部署，注重挖掘師德典型。先是各年級組向學(xué)校推薦優(yōu)秀人選，再次學(xué)校“守師德，正教風(fēng)，樹(shù)形象”教育活動(dòng)領(lǐng)導小組審定上報。通過(guò)嚴格、公正的篩選，學(xué)校向林教師被評為師德教育活動(dòng)“先進(jìn)個(gè)人”，葉明秋教師被評為“優(yōu)秀青年教師”，張愛(ài)華教師被評為“教育教學(xué)女能手”。全體教師紛紛表示：在工作中一定要向身邊的師德榜樣學(xué)習，用自己扎實(shí)的工作、高尚的品德去教育和影響學(xué)生，做學(xué)生的良師益友。
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人生的真諦在于追求幸福和完滿(mǎn)。我們教師則需要從職業(yè)生活中追求屬于自己的那份快樂(lè )和滿(mǎn)足，從而找到人生的價(jià)值歸宿與生命歡樂(lè )。在我們教師職業(yè)中，敬業(yè)是教師的基本職業(yè)態(tài)度；而悟業(yè)是對職業(yè)基本要求的認識與深化；在不斷地悟業(yè)中，教師能從教育影響中感受自身的勞動(dòng)價(jià)值和生命價(jià)值，有次更加發(fā)自?xún)刃牡耐度霃氖碌墓ぷ髦腥ィ瑢?shí)現職業(yè)生活與人生活動(dòng)、生命活動(dòng)的合一，即達到了樂(lè )業(yè)的境界。
敬業(yè)是一種規定，而樂(lè )業(yè)是一種修養。真正樂(lè )業(yè)的教師，就是心中裝著(zhù)自我，自覺(jué)享受教育過(guò)程和教育結果。
首先教師要學(xué)會(huì )享受學(xué)生成長(cháng)帶來(lái)的喜悅。法國作家雨果說(shuō)過(guò)：“生活中最大的幸福是堅信有人愛(ài)我們。”讓我們盡情享受學(xué)生的愛(ài)。課堂上，學(xué)生專(zhuān)心聽(tīng)講，為了回報老師的期待，那是學(xué)生的愛(ài)。課后，學(xué)生圍繞著(zhù)你告訴你不知道的小事，那是學(xué)生的愛(ài)。學(xué)會(huì )享受學(xué)生特殊的愛(ài)，教師一定能享受到教育的快樂(lè )。其次，教師要學(xué)會(huì )享受“教學(xué)生活”。教學(xué)意味著(zhù)生活，教師在努力開(kāi)啟學(xué)生的心靈和智慧時(shí)，也是在追求自己有意義的人生，同時(shí)體味到教學(xué)本身的樂(lè )趣。
如果我們不是為了上課而上課，我們的心不是機械地在等待，等待學(xué)生的回答。而是與學(xué)生心心相印，自然的敞開(kāi)自己的生命，讓生命中的每一個(gè)細胞，每一寸肌膚去感受、去觸摸、去感受課堂，就可能得到生命的快樂(lè )體驗，甚至在課堂上和學(xué)生一起歡笑、一起流淚、一起沉思、一起震撼，我們和學(xué)生全然進(jìn)入人課合一的境界，這樣的境界就是職業(yè)幸福感，就是樂(lè )業(yè)的最高境界。
讀了《教師成長(cháng)與師德修養》這本書(shū)后，我再一次深深地體會(huì )到教師只有多讀書(shū)，勤實(shí)踐，才能真正適應我們的教育，才能教育好祖國的.下一代，優(yōu)良、適宜的教師職業(yè)道德將教育生活引向和諧、美好，成為教育生活乃至整個(gè)社會(huì )道德生活重要的風(fēng)向標。
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《教師成長(cháng)與師德修養》以教師職業(yè)性與生命性的統一作為師德修養的出發(fā)點(diǎn)、以增進(jìn)教師對職業(yè)的理解為基本路徑、以促進(jìn)教師職業(yè)人生的完善為基本目標、以敬業(yè)、悟業(yè)、樂(lè )業(yè)為基本線(xiàn)索，抓住當前教師職業(yè)道德中的主要問(wèn)題，最終落實(shí)在教師職業(yè)人生的幸福與卓越的追求。書(shū)中對教師職業(yè)的生存狀態(tài)也有著(zhù)真實(shí)而切近的關(guān)注，體現了對教師人生、教師職業(yè)生活以及當代教育問(wèn)題的關(guān)照。
教師是知識的化身，是智慧的靈泉，是道德的典范，是人格的楷模，是學(xué)子們人生可靠的引路人。換而言之，教師是學(xué)生美好心靈的塑造者。因此，我時(shí)刻以"德高為師，身正為范"這八個(gè)字提醒自己。無(wú)私奉獻、以德立教、以身示教，用高尚的人格為每顆純潔心靈的塑造而竭盡全力。
一、增強責任感熱愛(ài)教育事業(yè)。
教書(shū)是手段，育人是目的。因此，我們教師在任何時(shí)候都不能忘記，自己不單單是為教書(shū)而教書(shū)的“教書(shū)匠”，而應是一個(gè)教育家，是人類(lèi)靈魂的工程師。“以情育人，熱愛(ài)學(xué)生；以言導行，誨人不倦；以才育人，親切關(guān)心；以身示范，尊重信任”。尊師愛(ài)生，是一種理性化的高尚情感，對待學(xué)生，管而不死，嚴而不厲，愛(ài)在其中。教育是愛(ài)的共鳴，是心和心的呼應。教師只有熱愛(ài)學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用。
可以說(shuō)，熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。對學(xué)生冷漠，缺乏熱情，決不是一個(gè)有良好師德的好教師。教師愛(ài)學(xué)生體現在“嚴”和“慈”上。充分鼓勵學(xué)生的自尊和自信，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習和成長(cháng)進(jìn)步，使學(xué)生全面發(fā)展。教師要與學(xué)生平等相處，尊重學(xué)生、信任學(xué)生、愛(ài)護學(xué)生、保護學(xué)生。教師對學(xué)生的愛(ài)，即是敬業(yè)精神的核心，又是教師高尚品德的自我表現，既是育人的目的，又是教師教書(shū)這個(gè)職業(yè)的具體表現。
二、凈化每個(gè)學(xué)生的心靈。
“無(wú)德無(wú)以為師。”真正優(yōu)秀的教師。一定是以身作則、率先垂范的人。他對祖國的愛(ài)，對學(xué)生的愛(ài)，對事業(yè)和未來(lái)的愛(ài)，都表現在他對自己的高標準要求的落實(shí)上。率先垂范就是對學(xué)生真正的負責，就是潛夠默化、影響深遠的教育。作為小學(xué)教師的我們，肩負著(zhù)培養教育下一代，為祖國的未來(lái)夯實(shí)基礎的重任。這就要求我們本身要有一定的人格魅力，而這種人格魅力表現為教師必須要有敬業(yè)精神，必須具備健康的價(jià)值觀(guān)和高尚的道德情操。
三、用奉獻的人格，塑造每個(gè)學(xué)生的心靈。
沒(méi)有無(wú)私奉獻、愛(ài)崗敬業(yè)的精神，就不可能成為一名好教師，也決不可能為人民的教育事業(yè)創(chuàng )造業(yè)績(jì)作出貢獻。教師是園丁，學(xué)生是花朵，只有靠園丁辛勤無(wú)私的澆灌，花朵才能茁壯成長(cháng)，芬芳世界。有人將教師比作蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人默默地犧牲了自己，卻給人類(lèi)帶來(lái)了光明，因此教師應該是無(wú)私的。
身為教師，我們不能把教書(shū)育人降低到只傳授知識的層面上。我們有責任、有義務(wù)從現在做起，從自身做起，通過(guò)學(xué)習不斷地在思想上、政治上、文化上充實(shí)自己，努力提高自己的從教素質(zhì)。以無(wú)私奉獻的精神去感染學(xué)生，以淵博的知識去培育學(xué)生，以科學(xué)的方法去引導學(xué)生，以真誠的愛(ài)心去溫暖學(xué)生，以高尚的師德去影響學(xué)生，用健全的人格塑造一切學(xué)生的美好心靈，影響一代又一代的學(xué)生，真正成為一名優(yōu)秀的人民教師。
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讀了《新師德》我覺(jué)得我們做教師應該加強敬業(yè)精神。
敬業(yè)精神和品質(zhì)，對于教師是至關(guān)重要的。對于一個(gè)教師而言，要敬重教育事業(yè)，就要潛心研究業(yè)務(wù)，不浮躁，耐受得住寂寞。凡有成就的教師，都是從教育職業(yè)勞動(dòng)中領(lǐng)略無(wú)窮趣味的敬業(yè)者。教師敬業(yè)的核心是尊重職業(yè)、精通職業(yè)、獻身職業(yè)。
尊重職業(yè)。尊重自己所從事的教育事業(yè)是教師敬業(yè)精神的首要標準，是一個(gè)教師必備的、最基本的心態(tài)。熱愛(ài)和尊重是職業(yè)成功的前提，只有對自己的職業(yè)有積極的態(tài)度，對自己從事的職業(yè)充滿(mǎn)敬重的情感，才能維護它和成就它，才能引起喜悅和快樂(lè )等肯定性的體驗，在職業(yè)活動(dòng)中做出積極的貢獻。一個(gè)教師確立和培養崇高的職業(yè)理想和事業(yè)心，真正的尊重職業(yè)，必須具有不能放棄的使命感和責任感，把自己從事的教師職業(yè)看成無(wú)比神圣的。這種敬重職業(yè)的事業(yè)心，包含著(zhù)決心成就事業(yè)的高尚情感、忘我品格、實(shí)干作風(fēng)和奉獻精神。
精通職業(yè)。每個(gè)教師都追求美好的人生和事業(yè)，都希望自己的職業(yè)活動(dòng)有價(jià)值、有意義，為社會(huì )做出自己的貢獻，實(shí)現人生價(jià)值。而要對社會(huì )、對人民做出較大的貢獻，就必須發(fā)憤成為業(yè)務(wù)上的行家里手，駕馭、精通自己從事的專(zhuān)業(yè)。要在工作崗位上有所發(fā)現、有所發(fā)明、有所創(chuàng )造、有所前進(jìn)，以自己力所能及、游刃有余的崗位工作能力和水平，成就自己擔負的職業(yè)，立足本職工作崗位實(shí)現人生價(jià)值，對社會(huì )對人民做出自己應有的貢獻。要成為自己業(yè)務(wù)領(lǐng)域的專(zhuān)家，就要對自己專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域勞動(dòng)的知識、技能刻苦鉆研、精益求精，不斷提高業(yè)務(wù)水平和教育教學(xué)能力，成為優(yōu)秀的教育工作者。
獻身職業(yè)。對于一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，以忘我精神獻身于崇高的職業(yè)，這是一個(gè)教師的最大幸福。教師的職業(yè)意識和責任在職業(yè)勞動(dòng)中的反映，就是個(gè)人把獻身職業(yè)和做出成就看成是自己的職責、使命和責任，把它看成非這樣做不可的需要和義務(wù)。教師在職業(yè)生活中，經(jīng)常感受到這種責任的存在，并在履行這種責任、使命的同時(shí)，不斷形成和發(fā)展內在的責任感、使命感并以其獻身于職業(yè)。全身心的投入職業(yè)勞動(dòng)和創(chuàng )造，才可能是幸福、愉快和有成就的。生活中，我們經(jīng)常可以聽(tīng)到一些教師的埋怨：“如果有機會(huì )選擇，就是去掃大街，也不做教師，”“在所有職業(yè)中，教師工作最苦、最累。在社會(huì )主義初級階段這個(gè)漫長(cháng)的歷史時(shí)期，崇高的職業(yè)，清貧的生活，是教師這一職業(yè)的特點(diǎn)。我覺(jué)得有了這樣的想法是不對的，既然我們選擇了這個(gè)職業(yè)就應該付出。有的`時(shí)候工作的時(shí)候真的很累，但是我們同時(shí)也收獲了，得到了相應的回報。
做教師的就應該付出，誰(shuí)讓我們選擇這個(gè)職業(yè)了呢，現在我們國家的就業(yè)形勢那么嚴峻，每年有那么多的高校畢業(yè)生找不到工作，如果我們今天不珍惜這份工作，明天就會(huì )失去它。現在我們有了這份職業(yè)，應該感到欣慰。所以，既然我們當初選擇了這份職業(yè)，我們就應該把它做好，為教育事業(yè)貢獻自己的一生。
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愛(ài)生奉獻光耀師魂。“愛(ài)生、奉獻”是教師職業(yè)道德的精髓，是師德之魂，是師德的永恒的主題。無(wú)論是古今還是中外都無(wú)一例外的要求為人師者必須具有對學(xué)生、對教育事業(yè)的一種甘愿付出的情懷，這種情懷已成為幾千年來(lái)為人師者永恒的道德信條。
它告訴我們：“愛(ài)生、奉獻”意味著(zhù)教師職業(yè)不期待“收支平衡”、不期待“立竿見(jiàn)影”、不期待“掌聲、鮮花”，它意味著(zhù)對學(xué)生的理解、尊重和愛(ài)心。理解是一種認知因素，尊重是一種態(tài)度，它能使孩子快樂(lè )健康的成長(cháng)，而愛(ài)心則是一種情感，即是天然的情感，又是理性的升華，這種愛(ài)純潔而真摯的，普遍而持久，這種愛(ài)是在理解和尊重之上建立起來(lái)的，是情理相容的，可以產(chǎn)生巨大的教育力量，因為它能滿(mǎn)足學(xué)生需要，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習、合作學(xué)習，又能設置問(wèn)題情境引導學(xué)生去探究，這種師愛(ài)是教師魂中之魂。這樣的師愛(ài)讓學(xué)生真切的感受到教育對他們進(jìn)行智慧啟發(fā)和心靈陶冶所帶來(lái)的內心充實(shí)、和諧、光明和快樂(lè )，從而實(shí)現個(gè)體身心素質(zhì)的全面的、生動(dòng)的、活潑的發(fā)展，這是以人為本的教育，是師德的真正的內涵。
教育需要師愛(ài)，沒(méi)有師愛(ài)的教育是不存在的。因此，在教育過(guò)程中無(wú)私奉獻這種師愛(ài)，是教育成功的關(guān)鍵。教師的職業(yè)是崇高的，是奉獻的職業(yè)，這就需要教師用一種嚴肅認真的態(tài)度去看待自己的職業(yè)，用一種忠誠和熱情去從事自己的事業(yè)，也就是說(shuō)教師需要遵守一定的職業(yè)道德，嚴格要求自己，從而“奉獻”自己。
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教師是“人類(lèi)靈魂的工程師”，肩負著(zhù)為祖國的建設與發(fā)展培養人才的歷史使命。怎樣才能不辜負“人類(lèi)靈魂工程師”這一光榮的稱(chēng)號，怎樣才能完成黨賦予的培養人才的責任，這是每個(gè)教師必須認真對待并要用實(shí)踐作出回答的問(wèn)題。
我認為，好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠黨的教育事業(yè)。要做到這一點(diǎn)，就應充分認識教師工作的意義，從而深深地熱愛(ài)教育事業(yè)。現代的時(shí)代是一個(gè)競爭激烈的時(shí)代。地區與地區的競爭主要體現為綜合區力的競爭，綜合區力的競爭歸根結底是人才的競爭，而人才的培養靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認識這一點(diǎn)，才能激發(fā)對教師工作的熱愛(ài)，也才能把這種愛(ài)傾注到對學(xué)生的教育中去。教師的具體工作在于“傳道、授業(yè)、解惑”，也就是說(shuō)教師要通過(guò)自身的教學(xué)實(shí)踐，給學(xué)生傳授知識，培養學(xué)生的實(shí)踐能力，使學(xué)生懂得、各種事理。
這就要求教師應具有“學(xué)而不厭，悔人不倦”來(lái)開(kāi)拓學(xué)生的知識視野，豐富學(xué)生的知識儲備，并在此基礎上，培養學(xué)生運用知識解決實(shí)際問(wèn)題的能力。與此同時(shí)，教師要有崇高的理想，完善的道德情操，堅定的信念，頑強的`意志品質(zhì)，并用它們對學(xué)生進(jìn)行淺夠默化的影響和熏陶。這樣，才能培養出祖國需要的，全面發(fā)展的，能適應競爭形勢的有用之才。
其次，必須熱愛(ài)自己的教育對象——學(xué)生。教師應該是一位雕塑大師，能將一塊坯材，用自己的思想與感情，將它雕塑成一件藝術(shù)精品。從本質(zhì)上看，學(xué)生并不存在好與差之分，“差生”之所以“差”，原因在于他們潛能被種種主客觀(guān)因素所束縛，而未得到充分的釋放而已。來(lái)自學(xué)生自身的主觀(guān)因素和來(lái)自客觀(guān)的影響。主客觀(guān)的因素，都會(huì )嚴重束縛學(xué)生內在潛能的發(fā)揮，都會(huì )成為學(xué)生健康成長(cháng)與發(fā)展的障礙。正因如此，我們教師對這些所謂的“差生”，更應加備。
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法國著(zhù)名作家雨果曾說(shuō)過(guò)：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的。”踏上三尺講臺，也就意味著(zhù)踏上了艱巨而漫長(cháng)的“育人之旅”，教師就像那默默奉獻的綠葉，時(shí)時(shí)刻刻襯托著(zhù)鮮花的嬌艷。在舉國上下、大力提高民族科學(xué)文化素質(zhì)的今天，對于從事教育工作的教師來(lái)說(shuō)，提高師德師風(fēng)，做一個(gè)好的教育工作者顯得十分重要，而好的教師一定要愛(ài)崗敬業(yè)，在強烈的職業(yè)感、責任感和事業(yè)心上狠下功夫、富有成果。
一、要具有高尚人格、塑造美好心靈的本領(lǐng)
教師應重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養和個(gè)性魅力，有更高的人文目標。教師的一言一行，都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著(zhù)學(xué)生，教育著(zhù)學(xué)生。當我們的老師用自己的行動(dòng)給學(xué)生作出表率時(shí)，也同時(shí)給學(xué)生指明了行動(dòng)的方向。如果教師說(shuō)得天花亂墜，而成為行動(dòng)的矮子，那所說(shuō)的也無(wú)異于對牛彈琴。教師要嚴格要求自己，自覺(jué)遵守學(xué)校的規章制度和有關(guān)規定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹(shù)立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責任感。
一名稱(chēng)職的教師要以對歷史、對社會(huì )、對家長(cháng)、對學(xué)生高度負責的精神，努力做好教書(shū)育人過(guò)程中每個(gè)環(huán)節的工作。教育的神圣還在于在我們塑造學(xué)生靈魂的同時(shí)，也在塑造自我的靈魂，并不斷提升自己的人生境界。這恐怕是其他任何職業(yè)所無(wú)法比擬的。的確，在一個(gè)個(gè)鮮活的孩子面前，只有不斷地提高、完善自己，才能夠讓自己在“教師”這個(gè)稱(chēng)號面前毫無(wú)愧色。“榜樣”意識，榜樣的行動(dòng)，會(huì )讓我們坦然面對每一個(gè)學(xué)生，更會(huì )提升教師的自我形象。
二、要具有春風(fēng)化雨、言傳身教的技藝
我國近代教育家夏沔尊說(shuō)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣，沒(méi)有水就不能稱(chēng)其為池塘，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。”教師“春風(fēng)化雨，潤物無(wú)聲”的愛(ài)，能成為一種強大的力量，它不僅能夠提高教育質(zhì)量，也會(huì )促進(jìn)學(xué)生的成人和成才，影響學(xué)生的身心發(fā)展、人格形成、職業(yè)選擇和人生道路的拓展。
因此，這是對教師情感素質(zhì)的要求教育。
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《教育中的建構主義》是一系列有關(guān)建構主義研討的論文集。建構主義研究領(lǐng)域11位國際著(zhù)名學(xué)者在1990年1月17日至4月13日期間參加了一系列研討會(huì )，研討會(huì )上出現了六種似乎是核心的建構主義新范式，它們是：社會(huì )建構主義、激進(jìn)建構主義、社會(huì )建構論、信息加工建主義、控制論系統觀(guān)、對待中介行為的社會(huì )文化觀(guān)點(diǎn)。為了讓各種不同觀(guān)點(diǎn)得到充分的討論并就異同的學(xué)者共同體中達成共識，斯特費教授通過(guò)爭取額外資金于1992年2月19-23日，又召開(kāi)了題為《教育中的新認識論》研討會(huì )。這本書(shū)就是當時(shí)的一些觀(guān)點(diǎn)的匯總。書(shū)本一方面向我們勾畫(huà)出了建構主義不同范式的形成淵源、特點(diǎn)、特長(cháng)以及他們對不同學(xué)科領(lǐng)域的影響和貢獻，另一方面也為們描繪了建構主義各個(gè)范式間的網(wǎng)絡(luò )關(guān)系。
20世紀上半世紀，行為主義在教育領(lǐng)域當中占主導地位。在行為主義眼中，知識只是反映外部世界的客觀(guān)表現。他忽略了人的能動(dòng)性，以及巨大的主動(dòng)性。這個(gè)時(shí)代的心理學(xué)家們根據“刺激—反應”論，認為“學(xué)習是反映的強化”。根據這一理論，教師的任務(wù)只需要把知識傳授給學(xué)生就行了，學(xué)生只是知識的被動(dòng)接受者。因此，最好的教學(xué)方法就是以知識傳授為目的的講座和課文閱讀。
20世紀上半葉，行為主義占據著(zhù)教育理論的舞臺。在行為主義者眼中，知識是外部客觀(guān)世界的被動(dòng)反映。這種知識觀(guān)最大的問(wèn)題在于它忽略了世界的無(wú)限復雜性以及作為認識主體的人所具有的巨大能動(dòng)性。心理學(xué)家依據實(shí)驗室中對動(dòng)物學(xué)習行為的研究提出了“學(xué)習是反映的強化”這一在當時(shí)占主導地位的學(xué)習觀(guān)。根據這一學(xué)習觀(guān)，教師應該具有豐富的知識，而學(xué)生則是一個(gè)空的容器，知識就像物品一樣是可以由教師傳遞給學(xué)生的。因此，最好的教學(xué)方法就是以知識傳授為目的的講座和課文的閱讀。
而建構主義則認為學(xué)習者是在個(gè)體的學(xué)習中，根據已有的經(jīng)驗，建構自己的知識體系。建構主義其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰(J.Piaget)。皮亞杰認為，兒童是在與周?chē)h(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認知結構得到發(fā)展。即個(gè)體在與周?chē)h(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構起關(guān)于外部世界的認識，從而使自身認知結構得以發(fā)展。科爾伯格在認知結構的性質(zhì)與認知結構的發(fā)展條件等方面進(jìn)行研究;斯騰伯格和卡茨等人在其基礎上強調了個(gè)體的主動(dòng)性在建構認知結構過(guò)程中的關(guān)鍵作用，并對認知過(guò)程中如何發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)性作了認真的探索;從1990年開(kāi)始，建構主義學(xué)習理論領(lǐng)域的Von Glasersfeld、Steffe、Driver、Cobb、Spiro等學(xué)者主要關(guān)注了六種不同傾向的建構主義:激進(jìn)建構主義(radical constructivism)、社會(huì )性建構主義(social constructivism)、社會(huì )文化認知的觀(guān)點(diǎn)(socialcultural cognition)、信息加工的建構主義(information-processing constructivism)、社會(huì )建構論(social constmetionism象)和控制論系統(cybemetic esystem)。
建構學(xué)習理論應用到教學(xué)當中，給我們國內的教學(xué)有幾點(diǎn)啟示，啟示如下：
啟示一：我們應該應用建構主義學(xué)習理論，在建構課堂教學(xué)當中，不僅要注重學(xué)生主動(dòng)建構知識的過(guò)程，同時(shí)也要注重學(xué)生知識的形成的社會(huì )情境建構過(guò)程，創(chuàng )建新的教學(xué)模式，提高教學(xué)效果。
啟示二：在課堂的教學(xué)當中，教師或者學(xué)習的引導者注意搭建腳手架，創(chuàng )設情境，讓學(xué)生在實(shí)際的情境當中學(xué)習，學(xué)生通過(guò)主觀(guān)的知識和客觀(guān)知識的相互循環(huán)滲透，內化，提升為新的知識和理解。
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每做一件事的背后，總會(huì )有一定的收獲。只不過(guò)這個(gè)收獲有大小之分，好壞之別。
讀了波普諾先生的《社會(huì )學(xué)》，得到的除了思維模式的轉變和視野的開(kāi)闊，更重要的是改變了很多自身的缺點(diǎn)和堅定了自己的人生信念。以下，我想談一下給我最深的幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)。
(1) 美國人的價(jià)值觀(guān)。取其精華，去其糟粕。
我不贊同強烈的個(gè)人主義，我欣賞美國的“實(shí)際”，用“工具性能動(dòng)主義”來(lái)理解。所謂“能動(dòng)主義”，是指美國人傾向于對周?chē)h(huán)境進(jìn)行控制，而不是佛教徒那樣被動(dòng)的生活方式。所謂“工具性”，即美國社會(huì )并不追求一種高層次的或者說(shuō)是“最終的”目標或價(jià)值觀(guān)，相反，它追求一種非常普遍的“改善”或“進(jìn)步”。一個(gè)理想的社會(huì )應當是每個(gè)成員都能為了共同的利益而努力工作的社會(huì )。
這樣給了自己的一個(gè)深刻的反思，自己的目標是不是定得太遠太高，不現實(shí)?確實(shí)是的，有時(shí)候自己認為所謂的高瞻遠矚的目標其實(shí)只不過(guò)是好高騖遠，不踏實(shí)的目標。在很多時(shí)候，在追趕比自己優(yōu)秀的同學(xué)時(shí)，心里很容易產(chǎn)生一種浮躁的心理，不夠平穩。在進(jìn)步、改善這方面，我確實(shí)需要向美國人學(xué)習學(xué)習，力求每一天都有一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，每一天都能改善一點(diǎn)點(diǎn)自己的不足之處。不積硅步，無(wú)以致千里;不積小流，無(wú)以成江海。
(2) 角色期待與角色表現。
人在成長(cháng)的過(guò)程中，會(huì )出現不同的階段，每個(gè)階段都被賦予了社會(huì )對它的角色期待。每個(gè)角色期待背后都有相應的角色表現。在今年端午節，我和一個(gè)好朋友，還有他的表叔一起吃飯。他表叔作為一個(gè)出來(lái)社會(huì )工作多年的前輩，指導我們大學(xué)生的規劃以及為人處事的道理。他表叔跟我同學(xué)說(shuō)的一句話(huà)令我頗為震驚，“你作為你家的長(cháng)子，你要想下你身上肩負的是什么責任”。這句話(huà)至今縈繞耳邊，時(shí)常警醒著(zhù)我。有些東西隨著(zhù)成長(cháng)，其佯裝的外表該脫下就脫下。我承認，以前有太多太多的東西，沒(méi)有改變，確實(shí)做得不好，我并不是電影中的周星馳，不能胡亂地做出匪而所思的動(dòng)作，因為別人會(huì )因我的角色表現而判斷我是一個(gè)瘋子，這里也不是電影世界。這是生活，我應該現實(shí)點(diǎn)，做出符合我角色期待的角色表現。在家、在學(xué)校都應該思考一下自己所處的位置，該拿出什么樣的角色表現。我相信我會(huì )慢慢改變。
(3) 社會(huì )地位和結構的流動(dòng)。
我覺(jué)得覺(jué)得現在社會(huì )上存在這樣一種風(fēng)氣：社會(huì )地位與金錢(qián)直接掛鉤。人，生下來(lái)就不平等。在廣東，很多資源，掌握在我們這一代的前一輩上，因改革開(kāi)放很好掌握了賺錢(qián)的資源。試問(wèn)，廣東很多龍頭企業(yè)董事長(cháng)哪幾個(gè)擁有高學(xué)歷，很多都是高中學(xué)歷，靠的就是一步步實(shí)踐和一股勇氣賺了屬于自己的財富。一個(gè)家族企業(yè)，很好掌握各種資源：人脈資源(客戶(hù))、貨源、管理經(jīng)驗和管理人才等。企業(yè)家們也有足夠的財力使自己的后輩得到較高的教育水平，只要其后輩不是智力問(wèn)題，喜歡學(xué)習，喜歡實(shí)踐，身邊有優(yōu)秀的人才，接管前輩的生意也不是一件很難的事情。至于“富不過(guò)三代”這句話(huà)，我懷疑了。早一段時(shí)間，進(jìn)了一個(gè)工廠(chǎng)，和工人階級一起工作。稍稍調查了他們的年齡和工資，有幾個(gè)和我年紀差不多，有幾個(gè)30幾歲。工資根據你以往的工作經(jīng)歷商議決定，其中有個(gè)前輩，35歲，他有3個(gè)孩子，每月拿的薪水是1500，包吃住。3個(gè)孩子，先撇開(kāi)教育投資不說(shuō)，生活費也成問(wèn)題。在工廠(chǎng)里和工人同吃同住，這種感覺(jué)是在寫(xiě)字樓里體驗不到的。感到生活上的巨大差距，生活來(lái)之不易，更應好好珍惜。處在社會(huì )底層的人，他們的孩子們得不到好的教育資源，向上結構流動(dòng)的機會(huì )越來(lái)越來(lái)小，創(chuàng )造財富的機會(huì )越來(lái)越小。或許，只有教育才能改變他們的現狀，教育是一條向上流動(dòng)的很好的途徑。但成功的只有一小部分人而已。為此，我更加堅定了知識的作用。要向上流動(dòng)，先提高自己的教育水平。
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師德是一個(gè)內涵豐富的概念，它的核心是什么呢？通過(guò)學(xué)習我認為那就是二位一體的“愛(ài)與責任”，《新時(shí)期師德素養》讀后感。愛(ài)與責任就是師德素養的核心，就是師德之魂。
首先，教師要有“愛(ài)”于胸。“當教師必不可少的、甚至幾乎是最主要的品質(zhì)，就是要熱愛(ài)兒童。”“教師不熱愛(ài)兒童，就如同歌唱家沒(méi)有嗓子，音樂(lè )家沒(méi)有聽(tīng)力，繪畫(huà)家沒(méi)有色彩感，都將一事無(wú)成。”愛(ài)是教師影響孩子
其次，教師要有“責任”在肩。“愛(ài)”就意味著(zhù)責任。教師是人類(lèi)靈魂的工程師，教師的職業(yè)是一種責任最重大、最光榮的職業(yè)。“教育者多么偉大，多么重要，多么神圣，因為人的一生幸福都操在他的手中”，他“在為社會(huì )創(chuàng )造最大的財富——人”。如果一個(gè)教師沒(méi)有強烈的責任心，那怎能勝任教師職業(yè)，怎能實(shí)現一個(gè)教師的真正價(jià)值，怎能完成家庭的、國家的重托？“廣大教師要有強烈的職業(yè)光榮感、歷史使命感和社會(huì )責任感，以培育優(yōu)秀人才、發(fā)展先進(jìn)文化和推進(jìn)社會(huì )進(jìn)步為己任，站在時(shí)代的前列，努力成為為人民服務(wù)的踐履篤行的典范。要志存高遠，愛(ài)崗敬業(yè)，忠于職守，樂(lè )于奉獻，自覺(jué)地履行教書(shū)育人的神圣職責，以高尚的情操引導學(xué)生全面發(fā)展。”
在今天的這個(gè)時(shí)代，作為一名普通的教師在平凡的崗位上如何去體現師德的內涵，怎樣才能做名稱(chēng)職的教師呢？！我認為應該體現在這三個(gè)方面：
1、加強自身的師德修養。
2、育人——關(guān)愛(ài)你的每位學(xué)生。
3、教書(shū)——勇做研究型的教師。
教師的一言一行都應當成為學(xué)生學(xué)習的表率。“學(xué)為人師，行為世范”，這應當成為所有教師的座右銘。我們要進(jìn)一步更新理念，創(chuàng )新教育。用我們的摯愛(ài)關(guān)心下一代，用我們的真誠感動(dòng)下一代，用我們的言行激勵下一代，用我們的師德感染下一代。
應做到熱愛(ài)教育、熱愛(ài)自己的學(xué)校；熱愛(ài)學(xué)生，建立良好師生關(guān)系；面向全體，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；身正為范，塑造人格魅力。應把“愛(ài)崗敬業(yè)鑄師魂”作為加強師德修養的一個(gè)重要主題，不斷提高自身素質(zhì)，才能適應時(shí)代需要，完成教書(shū)育人的重任。要以人民教師應有的道德規范錘煉自己、要求自己，成為一個(gè)品德高尚的人。
讀師德師風(fēng)書(shū)籍心得體會(huì )14
《教師成長(cháng)與師德修養》一書(shū)讀完已久，可是其中卻有一種東西一直深深的吸引著(zhù)自己，并不斷地讓自己不停的思考，那就是——創(chuàng )新。創(chuàng )新能力已經(jīng)成為一個(gè)民族、一個(gè)國家在世界中生存的基本能力，而師德修養的新時(shí)代也要求著(zhù)教育創(chuàng )新。因為民族對創(chuàng )新能力的呼喚來(lái)自于對創(chuàng )新人才的需要，創(chuàng )新人才要靠創(chuàng )新的教育來(lái)培養，創(chuàng )新的教育要靠具有創(chuàng )新品格的教師來(lái)實(shí)踐。
還記得書(shū)中講到了這樣的一個(gè)故事：
在英國亞皮丹博物館中，有兩幅藏畫(huà)十分引人注目：一幅是人體骨骼圖，另一幅是人體血液循環(huán)圖。這是一位名叫約翰·詹姆士·麥克勞德的小學(xué)生的作品。麥克勞德在上小學(xué)的時(shí)候，有一天，他突發(fā)奇想，要親眼看看狗的內臟是怎樣的。于是，他偷偷套住一只狗，宰殺后，把內臟一一割離，觀(guān)察。校長(cháng)得知后極為惱火，因為這只狗正是校長(cháng)家的，而且是校長(cháng)最喜歡的狗。校長(cháng)的處罰決定很快出來(lái)了，罰麥克勞德畫(huà)一幅人體骨骼圖和一幅血液循環(huán)圖。這實(shí)在是出人意料！麥克勞德接受了處罰，認認真真地畫(huà)了兩幅圖交給了校長(cháng)。“殺狗事件”就這樣畫(huà)上了句話(huà)。而小麥克勞德卻從此與生物學(xué)結下了不解之緣，成為了一位著(zhù)名的解剖學(xué)家，并因為成功研制胰島素而獲諾貝爾醫學(xué)獎。在許多年之后，校長(cháng)將他保存的這兩幅畫(huà)捐獻給了博物館。
在故事中，校長(cháng)或許在時(shí)間發(fā)生之初是極其憤怒的，畢竟死去的是自己心愛(ài)的小狗，可小麥克勞德完成懲罰后的震撼也可想而知。校長(cháng)呵護了一個(gè)小孩追求好奇的“生命”。
作為教師，善于發(fā)現并且努力呵護生命世界之中的創(chuàng )造，這是我們的責任和使命。盡管創(chuàng )新并不是要教師做出轟動(dòng)世界的成果，但這并不意味著(zhù)任何人都能創(chuàng )新、都會(huì )創(chuàng )新。
作者提出了一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：一個(gè)知識面狹窄、思想保守、觀(guān)念陳舊、安于現狀的教師是不可能有什么創(chuàng )新的；反之，一個(gè)知識視野開(kāi)闊、思維敏捷、勤于思考、進(jìn)取心強的教師則更有可能創(chuàng )新，也更容易創(chuàng )新。
就自身而言，或許在創(chuàng )新之路上，善于學(xué)習是自己最需要補充的。讀書(shū)，是一種自我教育、自我提升和自我超越的手段；讀書(shū)，是拒絕世俗、獲取智慧、尋找教育本質(zhì)的“綠色通道”；讀書(shū)，是痛并快樂(lè )、鳳凰涅槃的情懷。智慧，是一種生命的載體，不是一種簡(jiǎn)單的疊加，是一種成長(cháng)的搖籃，不是“溫柔鄉”的滋生。
教師常常被稱(chēng)為是“靈魂的工程師”，其實(shí)并不是我們有多么卓越的“建筑才華”，可以將一個(gè)個(gè)孩子建造成為“高樓大廈”，而是我們的職業(yè)鑄就我們能更多地關(guān)注孩子的“閃光點(diǎn)”，以其特色修建出“特色的樓房”，各有千秋。
在教育這一片茂密的森林中，我愿意不斷吸收森林的養分，從而煥發(fā)蓬勃的精力，以創(chuàng )新為視野，開(kāi)拓出屬于自己的天地。
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暑假期間，仔細閱讀了李長(cháng)娟的《有效教學(xué)與師德修養》，收獲頗多。有效教學(xué)的理念源于20世紀上半葉西方的教育科學(xué)化運動(dòng)，在美國實(shí)用主義哲學(xué)和行為主義心理學(xué)影響的教學(xué)效能核定運動(dòng)后，引起世界各國的教育者的關(guān)注。對有效教學(xué)與師德修養的探討是近幾年的事情，案例研究正是有效教學(xué)和師德修養之間的一座橋梁。《有效教學(xué)與師德修養》是作者多年積累的教育教學(xué)和理論研究的成果，這樣一本具有真實(shí)情境的教育教學(xué)案例并融入作者更多個(gè)人情感和反思的書(shū)是值得我們認真閱讀和思考的。
《有效教學(xué)與師德修養》這本書(shū)將師德修養問(wèn)題與有效教學(xué)問(wèn)題緊密聯(lián)系在了一起，通過(guò)大量生動(dòng)的、有情境的教育教學(xué)案例，結合作者自己在教育教學(xué)實(shí)踐中的`感悟與反思，多層面、多角度地闡述自己的教育觀(guān)念和教育決策，引領(lǐng)著(zhù)讀者們進(jìn)行深入的閱讀和思考，具有強烈的時(shí)代性和鮮明的中國特色。《有效教學(xué)與師德修養》在內容上除緒論外共分為五個(gè)話(huà)題：話(huà)題一，備課行為與師德修養；話(huà)題二，課堂教學(xué)行為與師德修養；話(huà)題三，課堂調控行為與師德修養；話(huà)題四，對學(xué)生評價(jià)行為與師德修養；話(huà)題五，教師合作與師德修養。其中著(zhù)者對每個(gè)話(huà)題先進(jìn)行問(wèn)題揭示，引領(lǐng)讀者閱讀和思考，然后分步對每個(gè)案例進(jìn)行評價(jià)，最后對每個(gè)話(huà)題進(jìn)行討論與評析，把有效教學(xué)與師德修養的討論上升到理性的高度。
而話(huà)題四“對學(xué)生評價(jià)與師德修養”對我啟發(fā)很大。首先以崔永元的一段話(huà)引入，然后從四個(gè)方面詳細論述了對學(xué)生評價(jià)行為與師德修養的關(guān)系。書(shū)中那些生動(dòng)的、有情境的教育教學(xué)案例，引發(fā)了我對師德修養與有效教學(xué)問(wèn)題的思考：對于學(xué)生的課堂學(xué)習行為，對于學(xué)生的課業(yè)，對于學(xué)生的其他行為我們做教師的該如何評價(jià)？不同的評價(jià)是否會(huì )對學(xué)生的有效學(xué)習產(chǎn)生不同的影響？教師該如何提高自己的師德修養，給孩子一個(gè)公正的評價(jià)，使教師的教學(xué)真正成為有效的教學(xué)，給孩子一個(gè)美好的未來(lái)？
書(shū)中談到，評價(jià)是調動(dòng)學(xué)生主體性的有效機制，學(xué)生的學(xué)習只有通過(guò)自己的積極努力才能習得。積極的課堂評價(jià)能夠使學(xué)生獲得鼓舞、鞭策，調動(dòng)起他們學(xué)習的積極性、主動(dòng)性，激發(fā)創(chuàng )造性思維，使課堂教學(xué)知情相融。因此，在評價(jià)過(guò)程中教師應該用贊賞的眼光，多角度多方面地看待學(xué)生所做出的努力，并加以肯定。如果對學(xué)生的活動(dòng)不加鼓勵，將會(huì )直接或間接影響學(xué)生的求知欲。教師適時(shí)的激勵性的評價(jià)會(huì )給學(xué)生以信心，讓他們品嘗成功的喜悅，促使他們以更高的熱情投入到學(xué)習中去。激勵源于欣賞，欣賞源于尊重，老師只有像尊重自己最尊重的人那樣尊重自己的學(xué)生，教學(xué)民主才能真正落到實(shí)處，學(xué)生的創(chuàng )造潛能才能充分地發(fā)揮出來(lái)，孩子的學(xué)習才是真正有效的。我認為教師對學(xué)生的積極評價(jià)既需要教師有教育機智，但更需要教師從“熱愛(ài)學(xué)生”師德要求的基本出發(fā)。
俄國教育家烏申斯基在《人民是教育的對象》中提出：“不論教育者怎樣地研究了教育理論，如果他沒(méi)有教育機智，他就不能成為一個(gè)優(yōu)良的教育實(shí)踐者。”可見(jiàn)，教育機智在教學(xué)中的重要作用。但是，只有教育機智是遠遠不夠的，還必須有一顆熱愛(ài)學(xué)生的心！處在學(xué)習過(guò)程中的學(xué)生就像一杯沒(méi)倒滿(mǎn)的水。通常老師們只看到“一半是空的”，卻總看不到“一半是滿(mǎn)的”——前者否定，后者肯定，哪一種會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生激勵作用呢？當然是后者。
上海著(zhù)名特級教師賈志敏老師就用自己的教學(xué)實(shí)踐為我們老師作出了榜樣。賈志敏老師有這樣一個(gè)教學(xué)小細節。他在上《程門(mén)立雪》一課時(shí)，老師讓學(xué)生給生字組詞。一位學(xué)生站起來(lái)給“尊”字組詞：“尊，遵守。”同學(xué)們頓時(shí)哄堂大笑。“他沒(méi)有錯，他還沒(méi)把話(huà)說(shuō)完呢！”老師神情自若，微笑地望著(zhù)那位學(xué)生：“遵守的‘遵’，去掉……”那位學(xué)生立即領(lǐng)悟過(guò)來(lái)：“遵守的‘遵’去掉走字底，就是尊敬的‘尊’。”“你們剛才笑得太早啦！”課堂上爆發(fā)出一陣熱烈的掌聲，聽(tīng)課的教師不禁為執教老師高超的教學(xué)藝術(shù)叫好！有位教育專(zhuān)家認為：“所有難教育的孩子，都是失去自尊的孩子；所有好教育的孩子，都是具有強烈自尊心的孩子。教育者就是要千方百計地去保護孩子最寶貴的東西——自尊心。”我們不難看出回答問(wèn)題的孩子的確把問(wèn)題答錯了。賈老師卻不慌不忙，神態(tài)自若，說(shuō)：“他并沒(méi)有錯，他還沒(méi)把話(huà)說(shuō)完呢！”給學(xué)生留足了面子，給了孩子寶貴的自尊。接著(zhù)給了孩子一個(gè)臺階“遵守的‘遵’，去掉……”，孩子馬上領(lǐng)悟…… 這樣，問(wèn)題解決了，既節省了時(shí)間，提高了課堂效率，又保護了孩子的自尊。
通過(guò)賈志敏老師的課例，讓我們深深地領(lǐng)略了其學(xué)識和修養。同時(shí)，也讓我們明白了：作為一名教師該如何提高自己的師德修養，如何利用教學(xué)機智“化干戈為玉帛”，如何激發(fā)孩子的學(xué)習熱情，使課堂教學(xué)真正成為有效的教學(xué)。
雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書(shū)中指出：“教育就是一片云推動(dòng)另一片云，一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一個(gè)靈魂召喚另一個(gè)靈魂。”“教育就是人的靈魂的教育。”“教育如果未能觸及人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，那么，教育就不能稱(chēng)其為教育。只有美好的、充盈的靈魂才能喚醒另一個(gè)靈魂。”因此，教師在評價(jià)學(xué)生的過(guò)程中，發(fā)自靈魂深處的對學(xué)生的贊揚、賞識、暗示是何等重要！這種贊揚、賞識、暗示是由內而外的，它是以愛(ài)為前提的。發(fā)自靈魂深處的評價(jià)才能激起孩子對學(xué)習的渴望，教師的教學(xué)才真正有效！教師的評價(jià)對學(xué)生的學(xué)習和情感有巨大的影響，評價(jià)彰顯師德，評價(jià)是門(mén)藝術(shù)。評價(jià)要發(fā)自?xún)刃模郧閯?dòng)人。
陶行知先生說(shuō)過(guò)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。”我們呼喚“尊重、信任、理解、激勵、提醒和寬容，”最為可貴的是“愛(ài)”。請記住，你的成功將是學(xué)生進(jìn)步的保證，學(xué)生的進(jìn)步也就是你成功的證據。請相信，你的賞識既能造福學(xué)生的一生，也能造就自己的成功！讓我們行動(dòng)起來(lái)吧，平等地關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，堅信每個(gè)學(xué)生都能成才，以賞識尋優(yōu)等方式激勵學(xué)生積極向上、永續發(fā)展，從成功走向更大的成功！教師的價(jià)值，全在于學(xué)生的成功。所以，學(xué)生的成功也就是教師的成功。在教學(xué)中，要先學(xué)生之憂(yōu)而憂(yōu)，為學(xué)生之樂(lè )而樂(lè )。
總之，我認為教師的評價(jià)對學(xué)生的學(xué)習和情感有巨大的影響，評價(jià)要發(fā)自?xún)刃模郧閯?dòng)人。一句溫暖的話(huà)能排除學(xué)生心頭的冰雪，排除學(xué)習障礙，溫暖學(xué)生的心房；而尖酸刻薄的語(yǔ)言會(huì )像刀子一樣，傷學(xué)生的心，使學(xué)生喪失學(xué)習的信心，對學(xué)習產(chǎn)生厭倦情緒，更有甚者一蹶不振，就此離開(kāi)學(xué)校，告別學(xué)生生涯！
因此，我們應在評價(jià)孩子中提升師德修養！學(xué)生需要知識的滋潤，同樣也需要心靈的關(guān)愛(ài)。面對學(xué)生，我們一定要少一些諷刺和挖苦，多一些耐心和友善。在學(xué)生遇到凄風(fēng)苦雨、寂寞憂(yōu)傷、痛苦絕望的時(shí)候，送上一句撫慰的話(huà)。一句話(huà)是一個(gè)人品德、學(xué)識、素質(zhì)、修養的綜合體現，讓我們做一個(gè)有愛(ài)心和教養的人，做一個(gè)充滿(mǎn)對生活的熱愛(ài)和關(guān)懷的人！
送人玫瑰，手留余香！
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在學(xué)校的帶領(lǐng)下，我學(xué)習了《有效教學(xué)與師德修養》這本書(shū)，書(shū)里面的內容共分為五個(gè)話(huà)題。
一：備課行為與師德修養；
二：課堂教學(xué)行為與師德修養；
三：課堂調控行為與師德修養；
四；對學(xué)生評價(jià)行為與師德修養；
五：教師合作與師德修養。
書(shū)中通過(guò)大量生動(dòng)的、有情境的教育教學(xué)案例，對每個(gè)話(huà)題先進(jìn)行問(wèn)題揭示，引領(lǐng)我們閱讀和思考，然后分步對每個(gè)案例進(jìn)行評價(jià)，最后對每個(gè)話(huà)題進(jìn)行討論與評析，把有效教學(xué)與師德修養的討論上升到理性的高度。
讓我懂得了教師是教學(xué)環(huán)境的設計者，在師生地位上，以學(xué)生為中心；在學(xué)習方式上，以合作交流為主；在學(xué)習狀態(tài)方面，以自主探究為主；在教學(xué)背景上，以現實(shí)生活背景為主。
在工作實(shí)踐中，我們會(huì )遇到許多新問(wèn)題、新情況，需要不斷地“再學(xué)習”。我們要盡可能地博覽群書(shū)，具備多方面的知識，才能起到“傳道、授業(yè)、解惑”的作用。教師的知識越豐富，越深厚，越能受到學(xué)生的敬重。
尊重學(xué)生主體，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，把學(xué)習內容引向學(xué)生的實(shí)際生活。不要拘泥于教材，要跳出教材，走進(jìn)現實(shí)，為學(xué)生的自主、合作、探究學(xué)習提供寬闊的平臺。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒(méi)有收獲，即使教師教得再辛苦也是無(wú)效教學(xué)。同樣如果學(xué)生學(xué)得很辛苦，但沒(méi)有得到應有的發(fā)展，也是無(wú)效或低效教學(xué)。因此，學(xué)生有無(wú)進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒(méi)有效益的惟一指標。
師德是一名教師所必須具備的足以影響學(xué)生、指導學(xué)生和幫助學(xué)生成長(cháng)的品德修養。高尚的師德像滴滴春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”。對學(xué)生學(xué)業(yè)的長(cháng)進(jìn)和優(yōu)秀品德的形成將起著(zhù)潛移默化的作用。
總之，我認為課堂應是學(xué)生愉悅生長(cháng)的地方，應是充滿(mǎn)陽(yáng)光的地方，學(xué)生在這里應該學(xué)會(huì )堂堂正正地做人，我們應把社會(huì )責任、公民素質(zhì)、教育目標轉化為和風(fēng)細雨滋潤學(xué)生成長(cháng)，創(chuàng )設民主、和諧、自由、開(kāi)放的教學(xué)氛圍，用知識激活知識，用生命激揚生命，用心靈激動(dòng)心靈，用人格激勵人格，使所有學(xué)生的潛能得到開(kāi)發(fā)，個(gè)性得到張揚，身體、知識、情感、道德精神、價(jià)值觀(guān)等方面得到健康和諧、全面發(fā)展。
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學(xué)習《新時(shí)期師德修養》，無(wú)疑是一股清風(fēng)蕩滌我心中一些陰暗斑點(diǎn)，使我更加看清了前路，明確了方向，堅定了自己的信念。
這本書(shū)主要從四個(gè)方面闡述了師德的內涵：一是教師對待教育事業(yè)的道德;二是教師對待受教育者的道德;三是教師對待同事和教師群體的道德;四是對待學(xué)生家長(cháng)及其他社會(huì )人員的道德。我想這是根據教師工作的內容和接觸的對象來(lái)劃定的四個(gè)范圍內的道德吧。我想做為一名優(yōu)秀的教師我們應該做到以下幾點(diǎn)：
一、對待教育事業(yè)：
忠誠并獻身與教育事業(yè)。要求教師在社會(huì )主義道德觀(guān)和為人民服務(wù)的人生觀(guān)的指導下，在處理個(gè)人與教育事業(yè)發(fā)展的關(guān)系時(shí)候，應采取利他主義的價(jià)值取向，就是所謂的“甘為人梯”、“燃燒的蠟燭”精神。
二、對待受教育者：
熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦。強調熱愛(ài)學(xué)生是教師對學(xué)生情感的最高境界。要求教師全面關(guān)心學(xué)生的成長(cháng)，嚴格要求而又尊重信任學(xué)生。
三、對待同事及教師群體：
堅持教師集體和其他教師的利益和需要高于個(gè)人的利益和需要。在教育現實(shí)中要表現為理解、團結和謙讓。
四、對待學(xué)生家長(cháng)及其他社會(huì )人員：
真誠相待、主動(dòng)參與。要求教師在與學(xué)生家長(cháng)交往的時(shí)候，表現出一種對家長(cháng)的坦誠的溝通愿望，以及以積極主動(dòng)的態(tài)度發(fā)起或者參教育有關(guān)的社會(huì )性活動(dòng)。
經(jīng)過(guò)學(xué)習，我思考自己，反思自己， “十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，如今踏上三尺講臺，也就意味著(zhù)踏上了艱巨而漫長(cháng)的育人之旅。怎樣才能做一名好教師呢?
我想首先需要奉獻。“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的。”這是雨果先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話(huà)。其實(shí)教師這個(gè)行業(yè)就象那默默奉獻的綠葉，學(xué)生就像那含苞欲放的花朵，綠葉時(shí)時(shí)刻刻襯托著(zhù)鮮花的美麗。“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”教師的品行和素養是教師發(fā)展的一個(gè)重要前提，也只有對“怎樣做一名教師”這一問(wèn)題有深刻的認識，才能提出對自己更高的要求。
其次，我應該樹(shù)立良好的師德形象。捧著(zhù)一棵心來(lái)，不帶半根草去。教師良好的師德形象是教師偉大人格力量的體現。記得我上中學(xué)的時(shí)候，我曾想“平平淡淡的一生，倒不如轟轟烈烈的死。”正因如此，我羨慕那詩(shī)意的生存，羨慕那豐富多彩的人生，不甘于過(guò)平淡、庸常的生活。如今教師走上三尺講臺，教書(shū)育人;走下三尺講臺為人師表。教師不僅僅是社會(huì )主義精神文明的建設者和傳播者，更是莘莘學(xué)子們的道德基因的傳遞者。因此，師德的形象，不是簡(jiǎn)單地說(shuō)教，而是一種精神體現，一種深厚的知識內涵和文化品位的體現!形象需要培養，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養!讓我們以良好的師德形象，展現在世人面前，共同攜手撐起那片教育的蔚藍天空吧!
讀師德師風(fēng)書(shū)籍心得體會(huì )18
“辛勤的園丁、渡人的小船、人類(lèi)靈魂的工程師……”是人們對教師職業(yè)的贊譽(yù)。“以天心點(diǎn)燃燭光，引導人類(lèi)走向光明”更道出了為人師表的神圣和職責。然而，教師并非生活在與世隔絕的孤島上，教師置身于現實(shí)生活中，置身于市場(chǎng)經(jīng)濟的環(huán)境下，如何不受市場(chǎng)經(jīng)濟的負面影響，那只有具備嚴格的自律，高尚的師德水準，才能在現實(shí)的教育生涯 中守身如玉，專(zhuān)心致志地做好本職工作。
關(guān)于師德問(wèn)題，不少教育家及國家領(lǐng)導人曾有過(guò)精辟的論述：春秋末期，孔子提出：“躬自厚而薄責于人”、“以身立教、為人師表”等師德規范;唐代韓愈，還專(zhuān)門(mén)著(zhù) 有《師說(shuō)》一文，指出教師的三大任務(wù)是：“傳道、授業(yè)、解惑”，并強調：“道之所存，師之所存”，以此作為從教擇師的標準;《關(guān)于教育問(wèn)題的談話(huà)》明確指出：“教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，不僅要教好書(shū)，還要育好人，各方面都要為人師表。”綜上所述，我們清楚地意識到：正確認識自身的職業(yè)價(jià)值，倡導愛(ài)崗敬業(yè)，強化責任意識，是社會(huì )對教師職業(yè)道德的必然要求。
學(xué)高信為師、身正堪為范。藤野先生那嚴謹的 治學(xué) 精 神，公正無(wú)私的高尚師德深深地影響著(zhù)魯迅先生，時(shí)刻激勵著(zhù)他去英勇斗爭;陶行知先生一生為師，注意表率，良好的師德風(fēng)范給世人留下了深刻印象，因此被人們譽(yù)為“萬(wàn)世師表”，成為世人學(xué)習的典范。師德榜樣是無(wú)窮的力量，引導教師學(xué)習優(yōu)秀教育工作者的先進(jìn)事跡，請有經(jīng)驗的老師作師德講座或進(jìn)行現身說(shuō)法，對促進(jìn)教師師德規范，提高是德水準是十分必要的。我曾到縣中去聽(tīng)過(guò)一次教育局組織的師德演講活動(dòng)，教師們演講的情景還歷歷在目，在教師隊伍中引起了激烈的反響。每個(gè)初涉教壇，豪情滿(mǎn)懷，立志奉獻;有的身殘志堅，傾其所能，甘為人梯……一個(gè)個(gè)典型事例生動(dòng)感人，從平凡中見(jiàn)偉大，在奉獻中見(jiàn)真情，激起了廣大教師情感上的共鳴。使大家認識到自已所從事的是人類(lèi)最崇高最偉大的事業(yè)，從而樹(shù)立起“角色”理想，建立起以教為榮，以教為樂(lè )的專(zhuān)業(yè)思想情感。
熱愛(ài)學(xué)生是教師最基本的行為準則，是師德范疇的一項重要內容。教育學(xué)生是個(gè)艱巨的靈魂、性格塑造工程，作為一名人類(lèi)靈魂的工程師，在培養教育學(xué)生的過(guò)程中，應該像斯大林所說(shuō)：“要小心翼翼地培養人，就要像園丁栽培心愛(ài)的花木一樣。”
在學(xué)生眼里，教師是智慧的化身，道德的典范。教師勞動(dòng)的對象是不成熟的少年兒童，他們正處于動(dòng)態(tài)的發(fā)展中，有著(zhù)很強的向師性，教師的一言一行，一舉一動(dòng)，都有可能給學(xué)生予扶危定傾。俗話(huà)說(shuō)：“教育無(wú)小事，事事是教育;教育無(wú)小節，節節是楷模。”為人師表，身教重于言傳。教育工作者都能以《中小學(xué)教師職業(yè)道德修養》規范自己的言行，在這半畝方田里勤耕力作，用自己豐富的知識，風(fēng)趣的談吐來(lái)征服學(xué)生的心。用自己端莊的儀表，得體的舉止感化學(xué)生的行為。用自己高尚的師德，真誠的師愛(ài)塑造學(xué)生的靈魂，真正負起“三錢(qián)粉筆，萬(wàn)鈞重擔”的為師之責，讓自己的生命之火為教育事業(yè)而燃燒。
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《教師成長(cháng)與師德修養》一書(shū)以教師職業(yè)性與生命性的統一作為師德修養的出發(fā)點(diǎn)，以增進(jìn)教師對職業(yè)的理解為基本路徑，以促進(jìn)教師職業(yè)人生的完善為基本目標，以敬業(yè)、悟業(yè)、樂(lè )業(yè)為基本線(xiàn)索，抓住當前教師職業(yè)道德中的主要問(wèn)題，最終落實(shí)在教師職業(yè)人生的幸福與卓越。師德乃是教師人生的根本標示，師德修養貫穿教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展全過(guò)程，是引領(lǐng)教師職業(yè)行為的內在靈魂，是教師職業(yè)人生幸福的心靈根基。優(yōu)良、合宜的教師職業(yè)道德將教育生活引向和諧、美好，成為教育生活乃至整個(gè)社會(huì )道德生活重要的風(fēng)向標。
師德修養與教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的自我學(xué)習，讓我深刻體會(huì )到師德修養是作為教師不可缺少的一門(mén)學(xué)習功課，如何讓自己樹(shù)立現代化的教育觀(guān)念，如何更好的得到專(zhuān)業(yè)化的發(fā)展是很重要的。加強師德修養的基礎——優(yōu)化自我的心理，以一個(gè)好的心態(tài)來(lái)對待學(xué)生，對待工作。
1、學(xué)會(huì )悅納自我。
(1)、解放自我。(把心煉成湖泊)
(2)、珍愛(ài)自我。
(3)、超越自我。(成功者的生活信條)
2、學(xué)會(huì )陽(yáng)光思考
(1)、對比參照：心態(tài)決定人生。年輕的心態(tài)使人永葆青春
(2)、看到擁有：知足常樂(lè )，淡泊名利，寧靜至遠。
(3)、情緒分擔：學(xué)會(huì )控制，學(xué)會(huì )傾訴，把快樂(lè )分享，別人就多一份快樂(lè );把痛苦分擔，你就少一半痛苦。(魏書(shū)生用公家的時(shí)間鍛煉了私人的身體)
(4)、接納殘缺：人生不滿(mǎn)百，常懷千年憂(yōu)。不要苛求完美，沒(méi)有最美，只有更美。
(5)、不入世俗：別老是與世俗為流，那樣會(huì )讓你變得庸俗。(笑話(huà)：“拉鏈開(kāi)了”)
3、學(xué)會(huì )心存感激。
感謝命運，感謝人民，感謝思想，感謝一切我要感謝的人。——魯迅
案例：(“學(xué)會(huì )感激”)
案例：“耒陽(yáng)一中感恩良性循環(huán)的啟示”
4、 學(xué)會(huì )人際交往。
(1)、學(xué)會(huì )微笑：雖不能笑傲江湖，但可以笑看人生。
學(xué)會(huì )了對自己微笑，就學(xué)會(huì )了熱愛(ài)生活;學(xué)會(huì )了對別人微笑，就學(xué)會(huì )了珍惜美好;學(xué)會(huì )了對一切生命微笑，你的人生便處處充滿(mǎn)陽(yáng)光!
(2)、學(xué)會(huì )傾聽(tīng)：
傾聽(tīng)是你需要跨出的第一步，甚至有時(shí)候是僅需的一步。傾聽(tīng)建立起信任和理解。當你認真傾聽(tīng)時(shí)，你會(huì )更容易發(fā)現問(wèn)題，以便引導富有成效的交談;而向你傾訴的人們則能更好的了解自己。當你聆聽(tīng)別人的觀(guān)點(diǎn)時(shí)，應當認真仔細并且不要妄下判斷。如果你心里充斥著(zhù)"他們應該怎么做"及"他們怎么不對"之類(lèi)的想法，你就錯過(guò)了領(lǐng)悟別人觀(guān)點(diǎn)的真諦。
(3)、學(xué)會(huì )贊美：
贊美是照在人心靈上的陽(yáng)光，沒(méi)有陽(yáng)光我們就不能生長(cháng)。——莎士比亞
學(xué)會(huì )贊美吧，首先從贊美自己開(kāi)始，讓微笑成為你永恒的表情，然后贊美你遇到的每一個(gè)人，特別是自己的妻子或者丈夫、父母孩子、親友學(xué)生，讓陽(yáng)光成為自己每一天生活的主題。
(4)、學(xué)會(huì )寬容：人生最大的美德是饒恕。
人在社會(huì )上生存，注定要和各種各樣的人交往，人與人之間又存在著(zhù)很大的差異，一個(gè)人的年齡、思想、性別、個(gè)性、喜好等等，決定了這個(gè)人的修養、涵養和處世態(tài)度。不可能每個(gè)人都和你一樣，也不可能每個(gè)人都能了解你、理解你。所以生活中不可能沒(méi)有誤解、矛盾及沖突，這時(shí)候需要我們學(xué)會(huì )寬容。學(xué)會(huì )寬容吧，學(xué)會(huì )寬容，就是善待自己。
5、學(xué)會(huì )開(kāi)心工作
開(kāi)心工作每一天，其實(shí)這是個(gè)古老的話(huà)題，但在現實(shí)中，總有某些人，因一些客觀(guān)因素，每天總是帶著(zhù)一張烏云蓋月的臉工作著(zhù)，這不關(guān)是對所在的單位無(wú)益，對本人也是一大傷害，快樂(lè )與否，實(shí)際是在于你那顆心的變動(dòng)。但不管你開(kāi)不開(kāi)心，日子總是那么悄然而過(guò)，不會(huì )因你的不開(kāi)心而有絲毫的停頓，聰明的你，又怎么不會(huì )選擇開(kāi)心呢?我看建議給每每位老師一張寫(xiě)著(zhù)“開(kāi)心工作每一天”的牌子，戴著(zhù)上課。快樂(lè )工作每一天，那么，明天永遠屬于快樂(lè )的我們!
我們不要過(guò)分執著(zhù)一個(gè)觀(guān)念、一種行為模式、一種習慣，而要常求突破，要從不同角度，正、反方面整體思考來(lái)解決問(wèn)題。我們應該養成反省思考的習慣，對任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑。不要悲觀(guān)，要樂(lè )觀(guān)以對，充滿(mǎn)希望與理想。要多關(guān)心我們的學(xué)生，有愛(ài)的教育，才有美好的回憶。要堅守崗位，默默耕耘、盡一己之力。要上進(jìn)好學(xué)、多求取新經(jīng)驗，落實(shí)教學(xué)工作。教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)師德修養，教師專(zhuān)業(yè)自主工作理念的實(shí)踐，必須落實(shí)在教育工作上，表現在各科教學(xué)工作上，表現在日常生活教育當中，才能收到身教言教的效果。
讀了這本書(shū)，我再一次深深地體會(huì )到教師只有多讀書(shū)，勤實(shí)踐，才能真正適應我們的教育，才能教育好祖國的下一代，優(yōu)良、適宜的教師職業(yè)道德將教育生活引向和諧、美好，成為教育生活乃至整個(gè)社會(huì )道德生活重要的風(fēng)向標。
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閱讀了鄭金洲博士的《教師如何做研究》，使我對“教育科研”有了新的認識和定勢，他認為個(gè)人有四種類(lèi)型的研究，即理論研究、應用研究、經(jīng)驗概括和實(shí)踐加反思，最適合教師在學(xué)校中的研究，應當是實(shí)踐加反思型的。因為，第一，“研究的問(wèn)題是產(chǎn)生于實(shí)際的工作情境中的，并且研究的進(jìn)程是從實(shí)際情境出發(fā)，根據實(shí)際情境的需要，隨時(shí)檢討，不斷修正的。”第二，“研究是教師對自身實(shí)踐所進(jìn)行的有意識的、系統的、持續不斷的探究反思”，“研究過(guò)程始終都貫穿著(zhù)對教師自我反思的要求”。據此，作者給出了教師教育研究成果的五種表達形式：教育日志、教育敘事、教育案例、教育反思和教學(xué)課例。
對比自己以前一提起研究，就覺(jué)得無(wú)所適從，因為總認為這是專(zhuān)家的事情，自己上好課么就行了。回顧自己的教育教學(xué)，當出現問(wèn)題的時(shí)候，教學(xué)后記、教學(xué)反思寫(xiě)過(guò)就算完事，而沒(méi)有從根本去找出解決問(wèn)題的辦法。學(xué)生一批批的畢業(yè)，但問(wèn)題、我一切依舊。現在我明白，應該是問(wèn)題出現了，把它作為起點(diǎn)，給自己確立一個(gè)目標，鼓勵自己堅持不懈地圍繞這一目標去實(shí)踐，去探索，去研究，那樣才會(huì )進(jìn)步。而成果的表達方式也有很多種，并不需要長(cháng)篇的學(xué)術(shù)論文，“教育日志、教育敘事、教育案例、教育反思、教學(xué)課例”等其實(shí)都是我們喜聞樂(lè )見(jiàn)的形式，在“教育日志”這種研究方式中還包括“備忘錄”“描述性記錄”“解釋性記錄”三種形式，通過(guò)這些形式來(lái)展現的話(huà)，我想我不會(huì )再為寫(xiě)長(cháng)篇大論而感到頭疼，更重要的是，它會(huì )帶給我更多地反思，幫助我更好地解決問(wèn)題，更好地提高課堂效率和教學(xué)質(zhì)量。
然而要使自己不斷成長(cháng)，我清醒的認識到并非寫(xiě)一些教育日志、教育反思、教學(xué)案例就認為自己在真正研究了，我覺(jué)得更關(guān)鍵的是要讓自己學(xué)會(huì )反思，提煉出有效的方法，再進(jìn)行實(shí)踐。學(xué)會(huì )思考，培養自己獨立思考的習慣。學(xué)會(huì )參與，不斷學(xué)習，在學(xué)習的過(guò)程中提高自己。學(xué)會(huì )質(zhì)疑，在教學(xué)實(shí)踐中找出自己的困惑。
研究中要找問(wèn)題。選擇一個(gè)我們在教育學(xué)生當中感到非常困惑的問(wèn)題，如：低年級如何開(kāi)展合作學(xué)習，如何提高學(xué)困生的學(xué)習興趣，如何指導學(xué)生探究性學(xué)習，怎樣提高小組討論的有效性等等，這些問(wèn)題沒(méi)有現成的答案，需要教師去探索、去研究。
教師不能僅僅用知識，更要用自己的思想、智慧、情感、精神去工作，教師就必須不斷學(xué)習，不斷研究。對問(wèn)題的選擇要小、實(shí)、活。當然，教育實(shí)踐中的問(wèn)題有大有小，教師要根據自己的時(shí)間和精力恰當選擇，在選題上總的要求是宜小不宜大，宜實(shí)不宜虛，宜活不宜死。就是說(shuō)應盡量選擇小課題，以小見(jiàn)大，做深做透，而不要大題小做，浮光掠影，要選擇實(shí)實(shí)在在的具體問(wèn)題，不選擇抽象空泛的問(wèn)題，要隨著(zhù)改革的發(fā)展靈活選題，也可以根據實(shí)際研究需要對原課題的內涵做適當調整，而不要固步自封，一成不變。
新課程的實(shí)施，對教師提出了更高的要求，自己只有不斷為之努力，才會(huì )適應社會(huì )發(fā)展的需求。
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看了這本書(shū)，第一個(gè)感受是糾正了我對一些心理學(xué)原理的認識。具體地講，以前關(guān)于教學(xué)方面的心理學(xué)理論自己是知道一點(diǎn)的，但是看書(shū)之后發(fā)現，有些理論不是自己以前認識的那樣，以前的認識是片面的，有些甚至是錯誤的。
比如關(guān)于“艾賓浩斯遺忘曲線(xiàn)”，我自己在寫(xiě)文章的時(shí)候好多次用到這個(gè)心理學(xué)原理。在看雜志上的文章之時(shí)，偶爾也能看到作者引用這個(gè)心理學(xué)原理。然而，殊不知，艾賓浩斯是利用無(wú)意義音節作為記憶材料來(lái)得出這個(gè)遺忘規律的。后來(lái)的研究證明，如果學(xué)習材料是有意義的概念和原理，一旦學(xué)生理解之后，就很難遺忘。這個(gè)時(shí)候，顯然不能用艾賓浩斯的遺忘曲線(xiàn)來(lái)描繪概念和原理的學(xué)習與遺忘。這段論述對我的沖擊是很大的。站在“心理學(xué)”面前，我感覺(jué)自己真得太渺小了。同時(shí)，這段論述也讓我聯(lián)想到了我們平時(shí)教學(xué)中要多多增加有意義的學(xué)習。對此，書(shū)中也有類(lèi)似的論述，例如根據加涅對學(xué)習的分類(lèi)，可知學(xué)習有言語(yǔ)信息、智慧技能、認知策略之分。在言語(yǔ)信息的一個(gè)亞類(lèi)——符號學(xué)習中，因為符號學(xué)習屬于機械學(xué)習，故學(xué)習者可以在無(wú)意義材料中人為地賦予某些意義，使機械學(xué)習易于記憶。這種改進(jìn)記憶的方法被稱(chēng)為記憶術(shù)。那么我們可否作這樣的推論，對于艾賓浩斯的無(wú)意義音節材料，如果記憶者采取記憶術(shù)來(lái)記憶，那么其遺忘規律就不在是“先快后慢”了。
再如，當前在討論教學(xué)問(wèn)題時(shí)，經(jīng)常聽(tīng)到“以學(xué)生為中心”的說(shuō)法。那么，到底什么才是以學(xué)生為中心的教學(xué)?一般的說(shuō)法是“以學(xué)生為中心”就是尊重學(xué)生，跟著(zhù)學(xué)生的思維走，等等。這些當然是對的，但顯然是不具體的。當今建構主義學(xué)習觀(guān)告訴我們，以學(xué)生為中心的教學(xué)指教學(xué)時(shí)應仔細考慮學(xué)生帶到教學(xué)情境中的已有知識、技能、態(tài)度和信念。同時(shí)強調，以學(xué)生為中心的教學(xué)并不意味著(zhù)教師放棄教學(xué)責任。在“規則學(xué)習的過(guò)程和條件”一節中更是明確指出：在課堂教學(xué)情境中，完全由學(xué)生獨立發(fā)現規則的情況較少，更多的是在教師指導下的發(fā)現。這樣的觀(guān)點(diǎn)讓我聯(lián)想到，學(xué)生雖然是學(xué)習的主人，學(xué)習是學(xué)生自主建構知識的過(guò)程，但這個(gè)“過(guò)程”的發(fā)起者是教師，同時(shí)教師也是確保這個(gè)“過(guò)程”得以順利通暢的關(guān)鍵因素。
類(lèi)似地情況還有很多，比如我們常說(shuō)地教師主導、學(xué)生主體、循序漸進(jìn)等教學(xué)原則，一直以為這種教學(xué)論是具有一定科學(xué)依據的，然而事實(shí)是這些教學(xué)論就是哲學(xué)取向的教學(xué)論。科學(xué)取向的教學(xué)論在20世紀60年代才開(kāi)始興起。還有，如看了“學(xué)習心理”部分就會(huì )發(fā)現，機械學(xué)習在學(xué)習心理學(xué)中占據著(zhù)重要地位，強化刺激這些手段具有正統的心理學(xué)意義。
看了這本書(shū)，第二個(gè)感受是讓我看清了我們平時(shí)一些看似“不太好”的做法，其實(shí)具有重要的心理學(xué)原理。具體地說(shuō)，在我們平時(shí)的教學(xué)中，有一些教學(xué)方法被“素質(zhì)教育”或者“新課程”套著(zhù)一些“帽子”，殊不知，在這些“帽子”下面，隱藏著(zhù)重要的心理學(xué)原理。
比如桑代克根據迷箱實(shí)驗，提出可以把學(xué)習看做是刺激與反應的聯(lián)接，并在這個(gè)實(shí)驗的基礎上提出三大學(xué)習定律：準備律、練習律、效果律。這三個(gè)定律反應了學(xué)習動(dòng)機、練習、強化和反饋在這類(lèi)學(xué)習中的重要作用。并在此基礎上進(jìn)一步提出，學(xué)習的實(shí)質(zhì)是條件反應形成和鞏固的過(guò)程，其中影響學(xué)習的最重要的條件是動(dòng)機和強化。雖然這些研究成果與當今建構主義心理學(xué)具有一定的差距，但也在一定程度上體現了學(xué)習的本質(zhì)。據此我不得不聯(lián)想到 朱國榮老師在杭州的那堂《長(cháng)方形面積》：課中，在學(xué)生已經(jīng)發(fā)現“長(cháng)乘寬”就是“每行幾個(gè)乘幾行”之后，朱老師安排了一系列的關(guān)于“每行幾個(gè)，有幾行”的強化練習。當時(shí)我覺(jué)得這個(gè)過(guò)程有點(diǎn)死板，或者說(shuō)給予學(xué)生再次去體悟的成分少了一點(diǎn)，感覺(jué)“不太好”。但從今天學(xué)習心理學(xué)的角度來(lái)看待這個(gè)過(guò)程，才發(fā)現那是符合心理學(xué)規律的。
看了這本書(shū)，第三個(gè)感受是增加了我對教學(xué)與心理學(xué)關(guān)系的理解。具體地說(shuō)，以前只知道該這么做，但為什么這么做，有沒(méi)有什么理論依據，是不知道了，而在看書(shū)之后，我找到了教學(xué)與心理學(xué)的聯(lián)接。
比如張興華老師在《重提數學(xué)教學(xué)心理學(xué)》一文中提到：南京師大涂榮豹教授在其著(zhù)作《數學(xué)教學(xué)認識論》中鮮明地指出，建構主義學(xué)習的基本模式就是“同化和順應”。鄭毓信教授也曾經(jīng)說(shuō)：“建構主義似乎并不能看成一個(gè)全新的主張。”張老師據此提出：實(shí)現建構的途徑無(wú)非是傳統心理學(xué)中“同化和順應”的緣故，意義建構的過(guò)程無(wú)非是同化和順應。這樣的說(shuō)法有沒(méi)有道理，當時(shí)看到這里時(shí)心中打了個(gè)問(wèn)號。這一次，算是對此有了一個(gè)明確的認識，比如書(shū)中這樣說(shuō)：“學(xué)習的同化論或建構主義學(xué)習觀(guān)的一個(gè)重要思想是學(xué)生利用原有知識結構同化(或建構)新知識。”從這句話(huà)可以看出，同化和建構是同一件事情。因此，說(shuō)“建構主義學(xué)習的基本模式就是‘同化和順應’”是完全正確的。換句話(huà)說(shuō)，傳統心理學(xué)雖然只是研究動(dòng)物和低級思維，例如機械記憶或反應之類(lèi)的，但其原理在人的學(xué)習過(guò)程中是通用的。
再如，我們來(lái)思考“用圓規畫(huà)圓”屬于什么學(xué)習?一般認為這是一種動(dòng)作技能。而從加涅的學(xué)習結果分類(lèi)來(lái)看，“用圓規畫(huà)圓”是智慧技能。既然是智慧技能，那么在教學(xué)時(shí)就得按照智慧技能的教學(xué)策略展開(kāi)，而不是去思考“動(dòng)作”的問(wèn)題。
看了這本書(shū)，第四個(gè)感受是增加了我做好教學(xué)研究的信心。具體地說(shuō)，以前總認為教學(xué)研究是一件非常深奧的事情，是那些非常聰明的人才能有實(shí)力去完成的事情，但是現在，我想我也可以去嘗試。
比如，國內外心理學(xué)家、學(xué)者通過(guò)長(cháng)期的調查研究發(fā)現，教學(xué)效果同教師的智力水平并無(wú)顯著(zhù)的相關(guān)，教師的知識水平同學(xué)生的學(xué)習成績(jì)也無(wú)顯著(zhù)相關(guān)。
再如，調查顯示，不經(jīng)過(guò)大量的課堂教學(xué)實(shí)踐就成為專(zhuān)家教師幾乎是不可能的，要成為專(zhuān)家教師，就必須積累豐富的教學(xué)經(jīng)驗。
我們都身在教學(xué)一線(xiàn)，正在進(jìn)行著(zhù)大量的教學(xué)實(shí)踐，我們都有成為教學(xué)專(zhuān)家的可能性，因為我們具備這樣的條件。
讀師德師風(fēng)書(shū)籍心得體會(huì )22
鄭杰校長(cháng)的《給教師的一百條新建議》，沒(méi)有華麗的辭藻，沒(méi)有高深的談?wù)摚晌覅s非常喜歡讀它，我覺(jué)得鄭杰校長(cháng)就像一個(gè)素未謀面卻有默契的朋友。
看到鄭杰校長(cháng)在第九條中提到了學(xué)會(huì )贊美。這不禁使我想到：贊美他人體現了一種智慧——你在欣賞他人的時(shí)候也在不斷地提升和完善著(zhù)自己的人格;贊美他人體現了一種美德——你付出的贊美，非但不會(huì )貶損你的體面與尊嚴，相反還會(huì )在不經(jīng)意間收獲友誼與合作;贊美他人體現了一種修養——賞識他人的過(guò)程本身就在矯正著(zhù)你的狹隘、克服著(zhù)你的自私。因而贊美他人的過(guò)程，從某種意義上說(shuō)就是一種培養和張揚大家風(fēng)范的過(guò)程。
面對“贊美他人”的豐富內涵，任何人都不會(huì )無(wú)動(dòng)于衷。關(guān)照自身，如果我們可以把教育本質(zhì)屬性理解為是一種“溝通”和“合作”的話(huà)，那么，贊美他人，理應成為當今教師必備的素質(zhì)之一。
工作中，總有那么一些人，他們意氣風(fēng)發(fā)，通達灑脫，奮發(fā)向上;總有那么一些人，他們勤于學(xué)習，善于思考，踏實(shí)工作;總有那么一些人，他們樂(lè )于分享，肯于吃苦，勇于創(chuàng )新;總有那么一些人，他們淡泊名利，虛懷若谷，默默奉獻;總有那么一些人，他們摯愛(ài)事業(yè)，深?lèi)?ài)學(xué)生，精益求精;……我們本該贊美他們，我們能夠贊美他們，我們也必須贊美他們!否則，還有什么能讓我們感動(dòng)?還有什么可以光大人性那美麗的面龐?
教育中，總有這樣一些畫(huà)面，學(xué)生的頑皮淘氣，教師寬容笑對，節之有法;總有這樣一些畫(huà)面，學(xué)生貪玩懶散，教師堅持笑對，培養習慣;總有這樣一些畫(huà)面，學(xué)生心靈受傷，教師真誠笑對，平等交流，撫平創(chuàng )傷，點(diǎn)燃信心，托起希望……總有這樣一些畫(huà)面讓我們感動(dòng)，讓我們發(fā)自?xún)刃牡貫橹澝?
一粒沙子，一個(gè)世界，一朵小花，一個(gè)天堂。學(xué)生年齡雖小，內心卻也是豐富、敏感的。他們更需要教師的贊美，需要教師發(fā)自肺腑的真誠贊美，愿學(xué)生在教師們的贊美中長(cháng)大，愿老師們在贊美之中成熟、優(yōu)秀。
我們不僅應該知道為什么要培養孩子的幸福感與敬畏感，現在的關(guān)鍵是要解決如何培養的問(wèn)題。
今天看了鄭杰校長(cháng)寫(xiě)的第23條教師要有靜氣。是呀，教育拒絕浮華，不需要熱鬧，那作為教育工作者同樣應摒棄熱鬧與浮華;教育，親近的是實(shí)在，堅守的是理想，淘洗的是媚俗，剔出的是虛假。我們每一個(gè)教育工作者，不可能像大師那樣，但我們確實(shí)應該“少些急功近利，少些欺世盜名，少些拔苗助長(cháng)，少些弄虛作假，”確實(shí)應該做一個(gè)有心人，甘于寂寞，勤于學(xué)習，敢于探索，不斷創(chuàng )新;于平淡平和中尋找自我，肯定自我，在磨礪辛苦中走向解放，快樂(lè )就在寂寞之中。
告別瀘沽湖慵懶的陽(yáng)光，回家繼續拜讀鄭杰校長(cháng)的大作，今天看的標題是——學(xué)校，人們犯錯誤的地方。這個(gè)題目似曾相識，翻看以前的讀書(shū)筆記，看到了摘抄的肖川《教育的理想與信念》中的語(yǔ)句：“學(xué)校”一個(gè)可能的定義就是學(xué)生可以犯錯的地方;在孩子離開(kāi)父母之后仍可以淘氣、頑皮、打鬧、追逐和嬉戲的地方;是與同伴產(chǎn)生沖突，并可以學(xué)習解決沖突的地方;是孩子可以每天都能見(jiàn)到自己喜歡的同伴的地方。“遠遠的，學(xué)校是一個(gè)美麗的風(fēng)景;遠遠的，學(xué)校是一個(gè)希望。”學(xué)校是人與人的心靈最微妙地接觸的地方，當我們走進(jìn)它時(shí)，它應該仍舊是美麗和給人以希望與信心的地方。
下面有當時(shí)讀后的感悟，偷一個(gè)小懶，于是稍作修改便搬了一下家。學(xué)校這個(gè)名詞在教師的概念里有著(zhù)根深蒂固的含義：是孩子學(xué)習的地方，是教師教學(xué)的地方，是師生共同交往、提高的地方……然而，學(xué)校是可以犯錯的地方的定義幾乎從未在我們的頭腦中浮現過(guò)。
某種意義上講，教育就是“心向著(zhù)孩子”。我們如果心向著(zhù)孩子的秉性，那么學(xué)校就會(huì )成了孩子秉性在家庭、父母之外延續的地方，所有在父母、家庭里表現出來(lái)、可能發(fā)生的情況當然也就在學(xué)校發(fā)生著(zhù)。我們要心向著(zhù)孩子的快樂(lè )，那么學(xué)校就成了孩子的快樂(lè )在家庭、父母之外延續的地方，他們自己流淌、享受著(zhù)快樂(lè )，當然更需要學(xué)校這個(gè)快樂(lè )之地為他們創(chuàng )造快樂(lè )!
在學(xué)校里，“心向著(zhù)孩子”會(huì )指引我們樹(shù)立以人為本的觀(guān)念，尊重他們的人格與個(gè)性，與孩子們和諧相處;“心向著(zhù)孩子”會(huì )指引我們從學(xué)生的生活世界尋找教育的真意，它將給我們一雙會(huì )發(fā)現的眼睛，發(fā)現孩子的無(wú)助與悲傷、發(fā)現孩子的天真與稚嫩、發(fā)現孩子的誠信與自強，接下來(lái)，我們就會(huì )覺(jué)得自己贊許的眼神，肯定的微笑，鼓勵的話(huà)語(yǔ)，疼愛(ài)的撫摸都那么管用，簡(jiǎn)直與學(xué)生心有靈犀!最后，我們終于“心向著(zhù)孩子”，學(xué)校的美麗與魅力便真正展現了出來(lái)。
看著(zhù)書(shū)一天天變薄，心中還是蠻有成就感的，今天看到了第84條，善待學(xué)生，善待家長(cháng)。喜歡這個(gè)題目，不太喜歡下面的文字。可能這也是普通教師與校長(cháng)的思維區別吧。
看到善待孩子，使我想到了同學(xué)發(fā)給我的《關(guān)于美國教育改革的演講》中作者摘錄智利詩(shī)人加布里拉·米斯特拉爾的詩(shī)句。
我們所需要的很多東西都可以等待，但孩子所需要的東西卻不能等待。他的骨骼正在成形，他的血液正在生成，他的心靈正在發(fā)展，我們不能對他們說(shuō)明天，他們的名字叫今天。
從現實(shí)狀況上講，我們清楚自己應該培養什么樣的孩子，卻不清楚我們能培養成什么樣的孩子;我們清楚自己培養孩子的心思，卻不清楚我們培養的孩子是什么心思;我們清楚地勾畫(huà)著(zhù)孩子的未來(lái)，卻不清楚孩子的未來(lái)怎樣才不是夢(mèng)。有一首歌唱得好，要認真抓住每一分鐘，孩子的未來(lái)才不是夢(mèng)，因為，他們的名字叫今天!
今天，我培養了孩子良好習慣了嗎?這是我們最應回答的問(wèn)題。印度一句名言說(shuō)得好：播種行為，收獲習慣;播種習慣，收獲性格;播種性格，收獲人生。基礎教育階段如果我們沒(méi)有為學(xué)生播種習慣，而習慣是靠我們堅持不懈，慎終如始，腳踏實(shí)地，一點(diǎn)一滴培養出來(lái)的，他來(lái)不得半點(diǎn)虛假，那么，我們就沒(méi)有真正承擔起為學(xué)生一生奠基的責任，這是我們教育的失敗!
今天，我培養了孩子民主性格了嗎?這是學(xué)生作為大寫(xiě)的人的應有之義。所謂民主性格，用肖川的話(huà)說(shuō)，就是樂(lè )于分享，敢于承擔，心存感激，服膺真理，勇于實(shí)踐的性格。我們沒(méi)有任何理由拒絕這些美好的魅力人格，更沒(méi)有任何理由不讓我們的學(xué)生成為擁有這些美好的魅力人格的人，而這些，哪一樣不需要我們把握今天，珍惜今天?
當然，我們還能寫(xiě)出“孩子的名字叫今天”這句話(huà)的更多內涵。詮釋他并不是我要研究的根本宗旨，我最想說(shuō)得是，趁孩子們的心地還柔軟，骨骼正在成形，血液正在生成，做我們必須要做的工作吧!而善待孩子這是我所能想到的最好的回答!
善待家長(cháng)這四個(gè)字，讓我想起曾讀過(guò)的安尼?斯通《一位母親寫(xiě)給世界的信》，文中寫(xiě)道：世界，我希望你能時(shí)不時(shí)地牽起他的小手，教予他應知之事。教予他，盡可能溫柔些。給予他指導，每有惡人之地，必有豪杰所在;每有權詐小人，必有獻身義士;每見(jiàn)一敵人，必有一友在側。教予他書(shū)中自有黃金屋。讓他見(jiàn)空中的飛鳥(niǎo)，日光里的蜜蜂，青山上的簇簇繁花，給他時(shí)間靜思其中亙古綿傳之奧秘。教予他，磊落的失敗遠比欺騙的成功更榮耀;教予他，自有我信念，哪怕他人言錯;教予他，可以最高價(jià)付出自己的精力與智慧，但絕不能出賣(mài)良心和靈魂;教予他，置群虻的喧囂于不顧，在自覺(jué)正確時(shí)要挺身而出。請溫柔的教予他，世界。但是不要嬌縱他，因為只有烈火才能鍛煉出真鋼。
這是一位母親寫(xiě)給世界的信，讀著(zhù)片斷，我們分明能夠感受到為人父母的期望!她期望世界“盡可能溫柔些”，“請溫柔的教予他”，同時(shí)又“不要嬌縱他”，多么理智而慈愛(ài)的母親!可憐天下父母心啊。
讀著(zhù)這位母親寫(xiě)給世界的信，我分明覺(jué)得就是寫(xiě)給身為教師的自己!郭沫若曾說(shuō)：“經(jīng)師容易人師難”。作為教師，我們應該培養的是一個(gè)個(gè)“大寫(xiě)”的人。如果我們的學(xué)生被澆滅了奮發(fā)向上的朝氣，泯滅了天真爛漫的童心，毀滅了賴(lài)以生存的尊嚴與自信，我們還是合格的教師嗎?我們還能面孩子的父母，面對自己?jiǎn)?所以我們每天都“教予他”，除了知識更應會(huì )做人;除了自我更要有他人;除了書(shū)本更要有生活;除了索取更要有感恩;我們每天都“教予他”，……教予他一切的一切，只為他成為一個(gè)真正的人!
記得還在書(shū)上看過(guò)一位家長(cháng)的話(huà)，“我的要求其實(shí)很簡(jiǎn)單：在他離開(kāi)你的時(shí)候，他對生活，擁有一份熱愛(ài)，對人生，擁有一份自信，對你，對我，對所有的人，擁有一份真情。”我們可以滿(mǎn)足這位家長(cháng)“簡(jiǎn)單的要求”嗎?這個(gè)要求簡(jiǎn)單嗎? 孩子、家長(cháng)和我們都在追求著(zhù)世界的真善美，那就讓我們善待自己、善待學(xué)生、善待家長(cháng)。
我是教師，就要當最負責的教師。雖然我與他人比，不一定做得最好，但對于“我”自己就要做到“自己的最好”!
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