讀書(shū)報告格式模板范文（精選61篇）

　　所謂讀書(shū)報告，簡(jiǎn)言之，就是讀完書(shū)之后的心得報告，是閱讀者系統的收集、統整、研讀與創(chuàng )作主題相關(guān)的各種材料，經(jīng)分析、歸納、提煉等思維活動(dòng)，提出個(gè)人見(jiàn)解和觀(guān)點(diǎn)的文字作品。那么讀書(shū)報告應該怎么寫(xiě)？下面是小編整理的讀書(shū)報告格式模板范文（精選61篇），歡迎大家參閱。

讀書(shū)報告怎么寫(xiě)

　　讀書(shū)報告是一種非常有用的實(shí)用體裁，它可以幫助我們記錄復習學(xué)過(guò)的知識并提高我們的概括能力、綜合能力、分析能力和評判能力。讀書(shū)報告的寫(xiě)法如下：

　　首先先按下面的提綱做一些簡(jiǎn)單的筆記：

　　1、書(shū)名：書(shū)名及其出版年月

　　2、種類(lèi)：如小說(shuō)、傳記、學(xué)習輔導、專(zhuān)著(zhù)等

　　3、作者：姓名、國籍、出生年月

　　4、背景：時(shí)間、地點(diǎn)

　　5、主要人物：姓名

　　6、內容：主要情節、論述要點(diǎn)

　　7、簡(jiǎn)評：對此書(shū)的印象及評論

　　做好筆記之后，再根據自己的需要刪繁就簡(jiǎn)寫(xiě)成一篇連貫性的短文。

　　一、讀書(shū)報告有沒(méi)有一定的格式

　　對初寫(xiě)讀書(shū)報告的同學(xué)來(lái)說(shuō)，學(xué)校會(huì )有一般的格式要求，讓其有所遵循。一般地，只要有書(shū)名、有作者，其一的作用是，讓別人知道你看過(guò)這本書(shū)。

　　二、寫(xiě)讀書(shū)報告的第一步

　　寫(xiě)讀書(shū)報告的第一步是一面看書(shū)一面寫(xiě)，不論有甚么感想、疑問(wèn)和見(jiàn)解，都隨即把它們寫(xiě)下來(lái)。

　　如果書(shū)是自己的，可以直接寫(xiě)在書(shū)隨筆記下一些想法，作為筆記，在總結時(shí)大有益處。

　　三、不止讀一本書(shū)

　　要把一本書(shū)的讀書(shū)報告寫(xiě)好，除了對這本書(shū)要有較透徹的了解之外，還要對作者、對作者所處的時(shí)代，對這本書(shū)寫(xiě)作的背景有所了解。如果有條件的話(huà)，最好能同時(shí)找到其他有關(guān)的書(shū)來(lái)看，包括：

　　1、作者的傳記；

　　2、作者其他作品；

　　3、別人對這本書(shū)的研究；

　　4、其他作者的回顧或有關(guān)著(zhù)作

　　當然不是每一個(gè)人有條件或需要這樣做，但能夠這樣做，寫(xiě)出來(lái)的讀書(shū)報告一定扎實(shí)得多，豐厚得多。

　　四、贊與談

　　初學(xué)寫(xiě)讀書(shū)報告，大多拜倒在作品之前，大大夸獎一番。贊與談都需要見(jiàn)地，公式化的贊美之詞：內容豐富，描寫(xiě)細膩，刻畫(huà)入微，感人肺腑，文章...全是廢話(huà)。

　　贊要贊到作品的節骨眼上，最好是這本書(shū)獨有的、最突出的優(yōu)點(diǎn)。

　　談當然比贊更難，因為寫(xiě)讀書(shū)報告的人學(xué)養往往遜于作者，要能指出一本書(shū)的`缺點(diǎn)，而又能言之成理，使人信服，實(shí)在并非易事。但不容易并不表示不可以這樣做，如果做得到，這篇既指出優(yōu)點(diǎn)又指出缺點(diǎn)，當然是持手的做法，可是很容易變成一種公式，四平八穩的結果是不湯不水。

　　因此贊不容易，談更難，又贊又談也不簡(jiǎn)單。

　　五、點(diǎn)與面

　　讀書(shū)報告可以對一本書(shū)全面論述，全面的結果很容易流于浮面，樣樣都談到了，但只是泛泛之論，倒不如抓住你最有感受、最有心得的幾點(diǎn)來(lái)談。因為你談得集中、深入，自然能給讀者比較深刻的印象。

　　六、不要引用太多

　　好的讀書(shū)報告應以寫(xiě)報告人自己的意見(jiàn)為主要內容，原文可以作為舉例加以引述，但不宜太多。引述其他人對這本書(shū)的看法也要適可而止，不要連篇累牘的抄。否則看過(guò)之后，只覺(jué)得大部分是別人的唾余。寫(xiě)讀書(shū)報告的只是一個(gè)人云亦云的抄錄者。

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讀書(shū)報告 1

　　我是一個(gè)青年人，但我熱愛(ài)中國古典文化。

　　對于中國傳統文化，我一直強調自己的態(tài)度，就是在繼承的基礎上進(jìn)行弘揚，這就是對中國古代文明的認可。

　　作為一個(gè)年青人，我覺(jué)得自己的生命里承載著(zhù)更多的是關(guān)于民族、關(guān)于社會(huì )、關(guān)于人生、關(guān)于自我的思考，在思想的逐漸成熟中，我覺(jué)得熱愛(ài)民族文化是我生活中不可缺少的一個(gè)重要組成部分。

　　面對當今社會(huì )非主流意識形態(tài)的引導，社會(huì )上部分人漠視自己的信仰，踐踏中華民族的傳統美德，物欲橫流，金錢(qián)第一，這是社會(huì )群體信仰的危機。我敢肯定這種危機既潛伏在意識形態(tài)，又反映在現實(shí)之中！總之，我能感覺(jué)到中國古典文化和傳統文化，正在面臨一場(chǎng)劫難，卻又無(wú)可奈何，我不知道是歷史的悲哀，還是我們現實(shí)的殘酷？

　　回過(guò)頭來(lái)看《陳情表》，這是一篇散發(fā)著(zhù)傳統美德的古代散文，現在能真正讀懂的又有幾人，在這個(gè)金錢(qián)世界，誰(shuí)還在乎忠，義、廉、孝，它的觀(guān)念，已經(jīng)與我們這個(gè)社會(huì )格格不入，這是多么悲哀的一件事情！不可否認，當今社會(huì )不僅中國古文化離我們很遠，似乎我們每天都在使用的漢字也離我們很遠，說(shuō)得嚴重一點(diǎn)，中華民族文化正在走向沒(méi)落！

　　大學(xué)畢業(yè)已十年了，我覺(jué)得自己在畢業(yè)時(shí)曾高喊著(zhù)做一名合格的新時(shí)代大學(xué)生，想起這些話(huà)，現在我都覺(jué)得臉紅。我在經(jīng)歷了十年社會(huì )生活后，我明白自己已發(fā)生了蛻變，沒(méi)有了純潔，熄滅了熱情，磨去了棱角，隨波逐浪在這個(gè)金錢(qián)社會(huì )，已經(jīng)變得庸俗不堪。我懊悔、我內疚，甚至痛罵自己。一個(gè)忽視繼承的民族，發(fā)揚光大畢竟是一句口號，我個(gè)人的力量怎能與潮流抗爭，我又能在這條路上走多遠呢？

　　中國古代有無(wú)數個(gè)例子說(shuō)到忠孝不能兩全，而這些例子只是說(shuō)明了這個(gè)歷史命題的正確性，而沒(méi)有突出它的矛盾性。忠孝不能兩全，必然要有取舍。傳統的封建禮教認為，不能兩全時(shí)，必取其大者。以此作為前提，應該說(shuō)凡是具有正常智商的人，都會(huì )選擇忠，因為忠是忠于國家，進(jìn)而忠于黎民，忠于天下，此為順應天意，弗敢違矣！

　　而《陳情表》似乎是個(gè)例外。

　　“伏惟圣朝以孝治天下”，李密《陳情表》核心價(jià)值理念就在這一句話(huà)中，我特別欣賞這句話(huà)，因為它不僅是文章的文眼，更重要的是它映射出中國古代治國理念。以孝治天下，古代似乎做到了，真正的能夠為國盡忠的賢才，皆是大孝之人。因此，中國古代在很長(cháng)一段歷史時(shí)期內，甚至以孝順廉潔來(lái)舉薦官員，這也成為了入仕的主要渠道。

　　孝是立身之本，忠卻是立國之本。

　　李密以“伏惟圣朝以孝治天下”設定自己的推辭邏輯，以孝為忠、為大義，更以孝作為仁君之仁，達到了自己巧辭而又不遷怒于君主的兩全目標。是孝在前而忠在后，一前一后成就了李密的.忠名。

　　那么“忠孝不能兩全”應該指的是不能同時(shí)兩全，如果處理得當，先后有致，那似乎也是可以?xún)扇�的！李密的忠孝之名既歸結于處理二者關(guān)系的得當，更在于李密內在的孝廉之心。

　　孝順自己的祖母，不，別說(shuō)是祖母了，就說(shuō)是孝順母親，能在挺進(jìn)仕途，成就大忠之間作出選擇的，又能有幾人？我不想以此來(lái)評論道德淪落或者是退化，但這個(gè)深刻的命題在現實(shí)社會(huì )中，其二難已經(jīng)超越了傳統意義上不能兩全的范疇。

　　在現實(shí)社會(huì )，我們遺憾地只能看到，標榜自己忠于黨者、忠于國者、忠于人民者，多乃營(yíng)營(yíng)茍茍之輩，他們魚(yú)肉百性，傷天害理，豈敢指望他們大忠乎？這些道貌岸然的所謂正人君子，枉負大孝之名！

　　試問(wèn)，一個(gè)不能行孝之人，到底有幾人可以行忠心之事？又哪來(lái)那么大的德行去施恩天下黎民，更莫奢談忠黨、忠國、忠于人民之大事業(yè)了！

　　讀書(shū)報告 2

　　讓閱讀成為習慣有一種習慣，穿越歷史，歷經(jīng)滄桑，因為終有所成，所以永不褪色。——題記

　　孔子曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”人生短短幾十載，如白駒過(guò)隙，轉瞬即逝。當垂暮之年，回憶過(guò)去種種作為，不禁潸然淚下，后悔當初的年少輕狂，但為時(shí)已晚。對于我們來(lái)說(shuō)，唯一的幸運便是我們手中還擁有一份相對其而言比較充足的時(shí)間。眼下，我們最明智的選擇就是珍惜時(shí)間，好好讀書(shū)。

　　千古詞人蘇東坡有詩(shī)曰：“發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書(shū)。”由此可見(jiàn)，書(shū)的好處有多大。多讀書(shū)，不僅可以拓寬視野，還可以修身養性。書(shū)讀得多了，自然就會(huì )領(lǐng)悟人生的真諦，懂得品味生活的美好。沉浸在淡淡的墨香中，去享受陶潛“采菊東籬下”的悠閑自在，去領(lǐng)略李太白“天子呼來(lái)不上船”的豪邁清高，去欣賞李易安“爭渡爭渡，驚起一灘鷗鷺”的純潔爛漫，去學(xué)習陸放翁“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的愛(ài)國情懷。沉浸在歷史的清香中，流連……

　　高爾基曾經(jīng)說(shuō)：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。”這句話(huà)確實(shí)不錯，但書(shū)籍也有好壞之分。樂(lè )讀好書(shū)，會(huì )受益匪淺，甚至會(huì )一生受益；偏愛(ài)不好的書(shū)，會(huì )影響人生的航向，甚至會(huì )誤入歧途。所以說(shuō)，不僅要好讀書(shū)，還要讀好書(shū)。讀文學(xué)書(shū)，可以提高個(gè)人修養，打造文學(xué)功底；讀科學(xué)書(shū)，可以活躍思維，培養創(chuàng )新意識；讀旅行游記，可以開(kāi)闊視野，增廣見(jiàn)聞。這三類(lèi)書(shū)，皆有益處。

　　據說(shuō)偉大的儒家學(xué)派創(chuàng )始人孔仲尼晚年熱愛(ài)閱讀《周易》，他愛(ài)不釋手，總是翻來(lái)覆去地讀，使穿連《周易》竹筒的皮條斷了好幾次。可以見(jiàn)得，孔子讀書(shū)多么勤奮，多么深入，并不是囫圇吞棗。“舊書(shū)不厭百回讀熟，讀精思子自知。”孔子大概就是在對書(shū)的精品細思中得到了啟迪，然后創(chuàng )建了偉大的儒家學(xué)派，被后人尊為“至圣先師，萬(wàn)世師表”的吧。鑿壁偷光的匡衡應是家喻戶(hù)曉的了。在那種艱苦的年代，匡衡都能有如此興趣和志向，那在現代美好的生活里，何不讓閱讀成為一種習慣，用知識來(lái)武裝頭腦呢？作為一位偉大的軍事家，毛澤東有著(zhù)雄心壯志，卻不失豪邁灑脫，也不忘體恤民情。如此周密的心思、卓越的軍事才能和難能可貴的高尚品質(zhì)是怎樣養成的呢？毛澤東在轉戰全國期間，雖是兵荒馬亂的年代，但只要一有空閑時(shí)間，他就會(huì )拿出隨身攜帶的書(shū)來(lái)讀上幾篇，體味人生百態(tài)，學(xué)習軍事方略。如果條件允許的話(huà)，在吃飯的時(shí)候，毛澤東也會(huì )一邊吃著(zhù)干糧一邊看書(shū)，通常夜晚在煤油燈下要讀到深夜。

　　讀書(shū)的時(shí)間，就是這樣一點(diǎn)點(diǎn)擠出來(lái)的。面對現實(shí)繁復的世界，要做到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，最好的辦法應該就是讀書(shū)。從書(shū)中，隱約可以看到這樣一幅畫(huà)面：陶潛滿(mǎn)目憂(yōu)傷的樣子站在菊花叢中，一襲青衫，一壺濁酒。無(wú)限惆悵，借酒消愁后皆云飛霧散。讀史以明志。在悠悠的歷史長(cháng)河中，點(diǎn)點(diǎn)星辰，朵朵奇葩，座座城堡，無(wú)不散發(fā)出迷人的光芒。四大名著(zhù)無(wú)疑是中國古代文壇上最亮麗的一朵奇葩。三國亂世，合久必分，分久必合。一代梟雄曹操，是治世的能臣，亂世的奸雄，他胸懷大志，從容不迫，卻飛揚跋扈，縱橫恣肆。仁者劉備，寄人籬下，一味謙恭，但他知人善任，用人唯才。千古良相諸葛亮，有經(jīng)天緯地之才，鬼神不測之機。空城妙計、巧借東風(fēng)，無(wú)不彰顯他的亙世才能。紛爭戰亂，爾虞我詐之間，尋找為人治世之道，安邦治國之理。浪漫西游，師徒四人，歷經(jīng)九九八十一難，方才取得真經(jīng)。

　　人生就像西游，陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，不經(jīng)歷苦難的磨礪是不能看到天邊絢爛的彩虹的。凄美紅樓，寶黛的愛(ài)情悲劇正因封建社會(huì )的落后所釀成的，無(wú)奈讓黛玉抱憾終生。所以，社會(huì )在進(jìn)步，思想也要緊跟時(shí)代潮流。仗義水滸，一百零單八將齊聚梁山，奸臣當道，他們無(wú)懼無(wú)畏，為兄弟而戰，為正義而戰。即使結局悲慘，可過(guò)程不也轟轟烈烈嗎？兄弟與正義不可拋棄，不可放棄，更不可背叛。陽(yáng)光肆意地灑向大地的每個(gè)角落，和煦的春風(fēng)刮過(guò)，帶走了冬日的寒冷，帶來(lái)了希望。柔美的小花，在嫩綠的小草的襯托下，五顏六色，分外妖嬈。

　　捧一本好書(shū)，靜坐窗邊。窗外河里的冰，好似被一縷陽(yáng)光腐蝕得解凍了。潺潺的溪水劃過(guò)心房，不僅吟道：“等閑識得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。”多么美好的意境啊！陽(yáng)光炙烤著(zhù)炎熱的大地，蟬鳴穿過(guò)蔫頭耷腦的綠葉，劃過(guò)耳畔。在夏天這種快節奏、亂旋律的生活里，尋一棵古柳，靜坐柳蔭下，默讀一本好書(shū)，即使再熱的天氣，心也會(huì )平靜水。秋風(fēng)席卷，吹落了枯萎的落葉。看那蝶舞秋風(fēng)，別具韻味。黃昏時(shí)分，坐在草地上，品味唐詩(shī)宋詞的韻味，任憑“夕陽(yáng)無(wú)限好”，卻已近黃昏。暮色蒼涼，心如止水。冬天在落葉的呼喚下，終于邁著(zhù)優(yōu)雅的舞步款款走來(lái)。“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨開(kāi)”。一夜之間，滿(mǎn)樹(shù)枝頭已經(jīng)盛開(kāi)了一簇簇潔白的花朵。白色。冷漠。凄涼。不禁想起“花落花飛花滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐？”黛玉，你是否后悔過(guò)你的癡情柔腸呢？穿越五千年的悠悠歲月，回到現代紛繁復雜的的世界。黎明，車(chē)水馬龍。夜晚，燈紅酒綠。尋找一份心靈上的凈土，可謂難得。此時(shí)此刻，如果去野外，一個(gè)空氣清新的地方。讀一本好書(shū)，就等于和一個(gè)高尚的人談話(huà)。聽(tīng)那潺潺流水，嗅那淡淡花香，黃昏時(shí)分，看百鳥(niǎo)歸巢。這應該是一種心靈上的.享受吧。當職場(chǎng)失意，跌落在人生最低谷時(shí)，找尋一個(gè)山清水秀的地方，伴著(zhù)陣陣鳥(niǎo)語(yǔ)，閱讀勵志的書(shū)籍，看那細水長(cháng)流，會(huì )覺(jué)得人生雖曲折變化，但只要專(zhuān)心致志做一件事情，總會(huì )成功的。從此，在工作上兢兢業(yè)業(yè)，領(lǐng)導和同事好評如潮，事業(yè)蒸蒸日上。只緣于那本書(shū)的精心開(kāi)導。

　　當很長(cháng)一段時(shí)間，總是三點(diǎn)一線(xiàn)地來(lái)回，重復地做著(zhù)一件事情，感到厭煩的時(shí)候，不如停下來(lái)休息一下。心平氣和地捧著(zhù)一本書(shū)，津津有味地閱讀，當你在這本書(shū)中迷失自我時(shí)，你便會(huì )忘記工作的煩惱，腦海中只有故事的情節是怎樣的扣人心弦，故事的結局是怎樣的美好，所有煩惱，通通拋到九霄云外去了。當好奇心不期而至，面對各種各樣的科學(xué)問(wèn)題無(wú)以作答，這時(shí)，如果有一本關(guān)于科學(xué)的書(shū)籍，便會(huì )如饑似渴地讀起來(lái)。遨游科學(xué)的海洋，強烈的好奇心終于得到了滿(mǎn)足。當感到累，想一個(gè)人去長(cháng)途旅行，行李已經(jīng)收拾好，但卻無(wú)從選擇目的地的時(shí)候，會(huì )覺(jué)得自己這些年雖然一直在辛苦工作著(zhù)，但除了對工作的事情了如指掌外，似乎，一無(wú)所知。真是“書(shū)到用時(shí)方恨少”啊！這時(shí)，不妨找一本旅行游記或風(fēng)景指南一類(lèi)的書(shū)來(lái)讀，當閱讀得知某地的名勝吸引的游客以?xún)|計數時(shí)，絕對會(huì )嘆為觀(guān)止的。就這樣，訂上了機票。一個(gè)人的旅途中，有書(shū)為伴，不覺(jué)寂寞。當因為一點(diǎn)小事生氣時(shí)，便會(huì )突然想起書(shū)中的一句話(huà)：生氣時(shí)拿別人的過(guò)錯來(lái)懲罰自己。頓時(shí)會(huì )覺(jué)得生氣是毫無(wú)意義的，是沒(méi)有絲毫積極作用的。然后心頭的濃煙繚霧就會(huì )散去。

　　不管是在混亂的戰爭歲月，在貧苦的封建社會(huì )，在繁華的開(kāi)元盛世，還是在紛繁復雜的21世紀，始終有人不離不棄地以書(shū)為友，與書(shū)同行。古有孫康囊螢映雪，他家境貧苦，卻勤于讀書(shū)。所謂“知之者不如好之者，好知者不如樂(lè )知者”，孫康就是一個(gè)樂(lè )于讀書(shū)的人。東漢時(shí)期，孫敬懸梁刺股，以警醒自己。天道酬勤，他終于成為一名出色的政治家。近代有林海音，著(zhù)有《竊讀記》，她少時(shí)在放學(xué)回家的路上就會(huì )沖進(jìn)書(shū)店，不，是沖向書(shū)店，然后“偷偷”進(jìn)入書(shū)店，并躲在人群里看書(shū)，還得時(shí)刻關(guān)心著(zhù)書(shū)店老板是否注意到自己。有時(shí)也會(huì )感到饑餓，但她把書(shū)籍作為精神食糧，如饑似渴地讀書(shū)。這也是后來(lái)她如此出色的原因之一。林肯，是美國歷史上最受愛(ài)戴的領(lǐng)袖，也是至今美國人仍然念念不忘引以為榮的偉大人物。林肯有年家境凄涼，到學(xué)校受的教育加起來(lái)不到一年。他的仁慈、智慧和卓越的能力基本上是自學(xué)成才。小時(shí)候，林肯沒(méi)機會(huì )上學(xué)，每天跟著(zhù)父親在西部荒原上開(kāi)墾、勞動(dòng)。他放牛、砍柴、挖地時(shí)懷里也總揣著(zhù)一本書(shū)。當他得知鄰居家有許多藏書(shū)之后便去鄰居家借來(lái)了一本《華盛頓傳》，休息的時(shí)候，一邊啃著(zhù)粗硬冰涼的面包，一邊津津有味地讀書(shū)。晚上，他在油燈下常常讀書(shū)讀到深夜。少年的勤學(xué)苦讀，是后來(lái)他獲得巨大成功的重要基礎。

　　“人的影響短暫而微弱，書(shū)的影響廣泛而深遠。”書(shū)籍影響了一代又一代人的思想，實(shí)現了一位又一位有志者的夢(mèng)想。書(shū)籍使人類(lèi)從無(wú)知到有知，從有知到好知，從好知到樂(lè )知。書(shū)籍培養了各行各業(yè)的有用之才，推動(dòng)了人類(lèi)思想的快速進(jìn)步，是社會(huì )發(fā)展的巨大貢獻者。不必驚嘆于他人的出色才能，不必厭惡自己的過(guò)分愚笨，因為你是世界上唯一的你，與眾不同的，獨一無(wú)二的。“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫愚。”善讀，可以，醫愚。如果你還有一顆上進(jìn)的心，如果你還想超越某人，如果你還希望變得智慧，如果你還想保持一顆平靜的心，那就讓閱讀——成為一種習慣。“鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)。”現在，你可以選擇贊成閱讀，抑或是反對。但在絕版的青春里，不能猶豫，更不能選擇一個(gè)錯誤的選項。

　　讀書(shū)報告 3

　　“一艘船越過(guò)世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著(zhù)一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無(wú)比的旗幟，旗幟上，舞動(dòng)著(zhù)云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限！”——海明威

　　一個(gè)陽(yáng)光充足的午后，端一杯清茶，坐在陽(yáng)臺的花架下，任陽(yáng)光通過(guò)層層疊疊的葉子，斑斑駁駁的照在我身上。我捧著(zhù)手上深藍色的《老人與海》，看著(zhù)封面上的海錨深深扎進(jìn)海底，頓時(shí)莫名體會(huì )到一股力量，于是我翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，跟隨著(zhù)桑地亞哥，走上了一段航海的旅程。

　　眼前是一望無(wú)際的大海，我坐在小小的漁船上顛簸起伏，海風(fēng)帶著(zhù)海水的腥咸撲面而來(lái)，圍繞著(zhù)我，包裹著(zhù)我。海上漾起層層巨浪，浪花像一只只匍匐在海底的猛獸，高高躍起后又重重的摔下去，發(fā)出震耳欲聾的聲響。看著(zhù)眼前陌生的環(huán)境和惡劣的天氣，我怕極了，蜷縮在船的一角，隱約中看見(jiàn)一位老人站在船尾，臉上帶著(zhù)褐色的斑痕，雙手有深深的傷疤，看上去就像是一個(gè)博物館中珍藏多年的文物，那么精致，那么華美；又像是一片很久都無(wú)人問(wèn)津的沙漠，那么滄桑，那么寂寞。他和這艘船都像是一個(gè)遠離這個(gè)喧囂世界的工藝品，永遠綻放在屬于屬于他的地方，永遠是靜謐而美好的。

　　他好像并沒(méi)有看到我，只是我清楚地知道他要經(jīng)過(guò)兩手空空的八十四天，之后在失敗過(guò)后迎來(lái)更大的失敗和打擊。看著(zhù)他爬滿(mǎn)皺紋的臉，我不知道作為一個(gè)漁夫他的一生經(jīng)歷了什么，但我只知道，后面的經(jīng)歷將會(huì )更加的殘酷。海上忽而狂風(fēng)驟起，老人扎好馬步，雙手緊緊地拉住釣鎖，一條巨大的魚(yú)正在海里掙扎，為了得到它，老人必須使出全身的力氣，我害怕極了，緊緊閉上眼睛。

　　等我張開(kāi)眼睛才發(fā)現，自己仍坐在花架下，旁邊的茶水在太陽(yáng)的照耀下仍余有些許溫熱，手中的書(shū)頁(yè)在風(fēng)的推扶下凌亂著(zhù)。我并不知道幾點(diǎn)了，我只繼續閱讀著(zhù)。老人在歷經(jīng)了沒(méi)有收獲的八十四天后，釣到了一條大馬哈魚(yú)，但是非常不幸，這也成為了鯊魚(yú)爭搶的目標，以至于最后，筋疲力盡回港的老人手中，只剩下了魚(yú)頭魚(yú)尾以及一條脊骨，他失敗了。

　　這無(wú)疑是個(gè)令人煩悶和壓抑的結局，我狠狠丟下書(shū)，走開(kāi)了。

　　在一個(gè)月后的今天，當我經(jīng)過(guò)無(wú)數次回憶和思考后再回到原來(lái)的地方，翻開(kāi)這本書(shū)，我感慨萬(wàn)千。也許是因為才疏學(xué)淺，又或許是因為心浮氣躁，當時(shí)的我并未理解到海明威的.用意和老人這段經(jīng)歷的內在含義。桑地亞哥的人生在我的眼里是經(jīng)歷那樣可怕的、不可避免的困難，在我眼里那些困難一度都是根本無(wú)法解決的，但是在那八十四天里，他經(jīng)過(guò)的每一天每小時(shí)每分鐘都在為收獲做著(zhù)努力，他從來(lái)都沒(méi)有放棄過(guò)自己想要收獲的信念。是的，在最后的最后他辛辛苦苦獲得的魚(yú)只剩下一條脊骨，但是他曾經(jīng)收獲過(guò)，而這份收獲正是因為在那八十四天的低谷中不拋棄不放棄的精神和一直堅持不懈的努力作出的鋪墊。我不止一次的想要問(wèn)問(wèn)自己，到底是什么能夠使一個(gè)人沒(méi)有收獲的在惡劣的環(huán)境下努力八十四天，在今天我終于明白，是因為堅持不懈的信念和永不言敗的精神。

　　老人只是一個(gè)普普通通的漁夫，沒(méi)什么特別之處，沒(méi)做過(guò)什么驚天動(dòng)地的大事，沒(méi)有什么豐功偉績(jì)，但是僅僅因為他有信念，有精神，他便無(wú)悔于自己的人生，起碼在年老體衰，在生命的最后一刻，當他回想起自己的一生，做過(guò)的所有事都對的起自己。雖然最后魚(yú)所剩無(wú)幾，但他沒(méi)有遺憾。

　　所以，請勇敢的直面困難。請不要有那么多的擔憂(yōu)和顧慮，請依照著(zhù)自己心中的信念，披荊斬棘，一直走下去。好漢可以被毀滅，但絕不能被打敗。

　　讀書(shū)報告 4

　　“人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗。”《老人與海》文中曾這樣說(shuō)到。人可能失敗，但重要的是如何面對失敗。失敗后，要重新站起來(lái)，繼續拼搏，為勝利而戰。即使最終無(wú)法成功，但仍應該做一個(gè)毫不畏懼失敗的英雄，至少我們可以說(shuō)：“我們來(lái)到過(guò)，我們看到過(guò)，我們嘗試過(guò)。”

　　《老人與海》這個(gè)故事講的是一個(gè)捕魚(yú)老人在八十四天之中沒(méi)有捕到任何魚(yú)，決定獨自到遠海去捕魚(yú)。一條大馬林魚(yú)上鉤了，可老人在短時(shí)間內無(wú)法征服它。但老人下了決心，奮力與大魚(yú)斗爭，直到它被綁在船邊。在血腥味的吸引下，鯊魚(yú)們一次又一次地向大馬林魚(yú)的尸體發(fā)起攻擊，以至于老人的“戰利品”最終只剩下一架骨骼。老人又重返家園，再一次夢(mèng)見(jiàn)了獅子。

　　拼搏，老人朝著(zhù)希望努力拼搏。

　　在寬廣的海面上，痛苦一次又一次的來(lái)臨，困難一次又一次的成為絆腳石。可老人退縮了嗎？沒(méi)有。他想過(guò)放棄嗎？也許有，但在勇氣與堅強信念的支持下，他還是堅持了下來(lái)。在困難面前，老人并沒(méi)有屈服。老人是一個(gè)英雄，是一個(gè)戰無(wú)不勝的.巨人！

　　毅力，老人有著(zhù)堅強的毅力。

　　他忍著(zhù)劇痛，卻依然在與大馬林魚(yú)作斗爭，依然在完成自己的使命。毅力就是成功的保障，成功的路上不可能一帆風(fēng)順，也許困難重重，也許艱難險阻。但也不能阻擋一個(gè)有毅力的人的腳步。“困難像彈簧，你弱它就強，你強它就弱”有了毅力，就有了勇氣；有了勇氣，就有了克服困難的決心；有了決心，再大的困難也不成問(wèn)題！

　　老人在神志不清時(shí)，毅力使他堅持了下來(lái)。與大馬林魚(yú)進(jìn)行生死搏斗，與鯊魚(yú)拼命搶奪，若沒(méi)有堅強的毅力和堅定的決心怎能做得到呢？在撥開(kāi)重重困難迷霧之時(shí)就會(huì )見(jiàn)到新的光輝，“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹。”在經(jīng)歷磨難之后，才會(huì )變得更加堅毅，更加勇敢，才會(huì )看到新的希望。回首望去，才發(fā)現自己走過(guò)的路是多么坎坷，自己所做的事是多么不容易。并且會(huì )為自己感到驕傲，毫不后悔。看到自己留下的腳印，內心又是多么驚喜。老人看到大馬林魚(yú)的骨骼時(shí)也會(huì )有同感吧！

　　堅持，老人始終堅持，從未放棄。

　　“我奉陪你到死”這是老人對大馬林魚(yú)說(shuō)的話(huà)。他下了決心，也會(huì )為這個(gè)決心負責。痛苦一次又一次來(lái)襲，老人感到自己快要不行了，可他仍然堅持，履行自己的諾言，甚至把自己的生死置之度外。老人可能在心中提醒自己：堅持，堅持就是勝利。當老人用盡最后一絲力量把大魚(yú)束縛時(shí)，他長(cháng)長(cháng)出了一口氣，是立刻感到身心疲憊呢？還是精神煥發(fā)，丟掉了所有痛苦，高興得幾乎跳躍呢？老人的感覺(jué)可能介于兩者之間，因為他是一個(gè)有理想、有目標又有涵養的老人。

　　坦然，老人坦然面對困難。

　　鯊魚(yú)到來(lái)時(shí)，他毫無(wú)畏懼，而是使自己的內心平靜下來(lái)。決心、堅毅使他的頭腦十分清醒。十分清楚自己要做什么，要面對什么，要克服什么。他選擇了勇敢面對。真的，勇敢面對，沒(méi)有什么可怕的。

　　拒絕，老人拒絕孤獨與黑暗。

　　在茫茫大海中，老人不止一次的提到那個(gè)男孩，不止一次的說(shuō)過(guò)：“要是那個(gè)男孩在該多好。“但事實(shí)上，克服困難的只有他一個(gè)人，面對黑暗與孤獨的也只有他一個(gè)人。而男孩只能默默的祝福他。所以，他甚至把自己的敵人——那條大馬林魚(yú)當作朋友；一只鳥(niǎo)兒落在船上都會(huì )引起他的注意。老人總會(huì )給自己找點(diǎn)樂(lè )子，使自己不再孤獨。

　　那么，老人究竟有沒(méi)有成功呢？他成功了！因為他已經(jīng)克服重重困難，堅持了下來(lái)。他戰勝了自己。雖然大馬林魚(yú)只剩下一架骨骼，但骨骼就是一種精神，是不屈不撓、有著(zhù)頑強毅力的精神！

　　一個(gè)樸實(shí)的老漁夫，所說(shuō)的，所想的卻都是真正的人生哲理，為什么呢？因為他曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)。作者海明威又何嘗不是這樣？海明威遭受了病痛和精神抑郁的折磨，但他仍然堅強，從不屈服。于是他塑造了一個(gè)堅毅老人的形象，實(shí)際上是暗喻他自己。

　　不管有多少困難，什么困難，只要有決心、毅力，并且付出努力，問(wèn)題總會(huì )迎刃而解。勇敢面對，勝利就在前方！努力拼搏，就會(huì )成為最后的贏(yíng)家！

　　讀書(shū)報告 5

　　書(shū)是什么？這個(gè)問(wèn)題總是會(huì )在我們的心頭蕩漾，有人說(shuō)書(shū)是人類(lèi)知識的寶庫，有人說(shuō)書(shū)籍是我們進(jìn)步的階梯。而在在我心中，書(shū)的含義不僅如此，對我而言，一本好書(shū)就像一個(gè)新的起點(diǎn)，在這漫長(cháng)而愉快的讀書(shū)旅程中，沿途的風(fēng)景就是我閱讀旅行中的點(diǎn)點(diǎn)收獲。而在茫茫書(shū)海中，《老人與海》這本書(shū)給我留下了至深的印象。它給了我無(wú)數的鼓舞、啟迪和動(dòng)力，讓我在人生的道路上邁出了堅定的一步，它讓我明白了什么才是真正的強者。就如同我生命中的燈塔，為我照亮前進(jìn)的路。

　　文章講述了一位生活在圣地亞哥的老漁夫，連續八十四天沒(méi)有捕到魚(yú)。有一天，他載著(zhù)小船去往深海，釣到一條大馬林魚(yú)，由于魚(yú)的體型太大，把老漁夫的船在海上拖了三天三夜才筋疲力盡，最終被老漁夫殺死綁在船邊準備回岸。但不幸，老漁夫在返航的途中遇到了鯊魚(yú)的多次襲擊，但他并沒(méi)有放棄，而是堅毅的與數只鯊魚(yú)搏斗，最后回港時(shí)只剩下魚(yú)頭和魚(yú)骨。

　　對于一位風(fēng)燭殘年的老人來(lái)說(shuō)，做事能堅持到這種地步實(shí)屬不易，但老人那種堅毅、頑強和不屈的精神才更加可貴。老人生活在一個(gè)小島上，本就以捕魚(yú)為生，可連續八十四天沒(méi)有捕到魚(yú)，老人卻仍沒(méi)有氣餒，他知道現實(shí)是殘酷的，但我們也無(wú)可奈何，就只能去面對。不管生活多么艱難，我們決不能也決不會(huì )想現實(shí)低頭。既然，我們已在生命的海洋中穿行，那不管前方是波濤巨浪還是風(fēng)平浪靜，我們總是要去闖一闖。因為我明白，生命中我們會(huì )遇到各種各樣的事，我們不能遇到困難就退縮，勇往直前才是解決問(wèn)題的最好方法。就像書(shū)中說(shuō)的：“一個(gè)人不是生來(lái)要給打敗的，你盡可以消滅他，可就是打不敗他”、

　　對于我們這一代來(lái)說(shuō)，肯定無(wú)法親身體會(huì )老人當時(shí)的艱難生活，但生活中的事卻無(wú)時(shí)無(wú)刻的在提醒我們，“堅毅、頑強、自強、不屈。”記得六年級時(shí)候，我參加了鋼琴十級的考核，因為練習時(shí)間不足，練習時(shí)也沒(méi)有盡到最大的努力，考試的結果是沒(méi)有通過(guò)。聽(tīng)到結果，我的眼眶濕潤了，先是為自己的不努力而后悔，早知今日何必當初呢！這件事對我的影響很大，但我并沒(méi)有放棄，因為我知道要勇于面對現實(shí)，面對生活。不拋棄不放棄，我相信只要努力就會(huì )有收獲，因為我就是強者。果不其然，通過(guò)這次的打擊，我更加努力的練習，輕松的通過(guò)了下一次的考核，并取得不錯的成績(jì)。這件事使我更加堅信，一個(gè)內心強大的人，他就是強者。

　　一位平凡的老漁夫，一個(gè)簡(jiǎn)單的.經(jīng)歷，卻在茫茫的大海上發(fā)生了看似平凡而又不平凡的故事。許多人看過(guò)后都說(shuō)：“為什么作者不寫(xiě)老人最后成功了，而寫(xiě)老人失敗了？寫(xiě)老人成功不更能突出老人的堅毅與不屈的品質(zhì)嗎？”但我認為，書(shū)面上雖然是寫(xiě)老人失敗了，但面對殘酷的現實(shí)，老人仍是強者。若是甘愿成為一個(gè)懦弱的人，那這一輩子都會(huì )一事無(wú)成，而一個(gè)人他的內心是強大的，那他一定會(huì )成功。老漁夫堅強的意志，不屈的精神并不比勝利者遜色，而老人內心的堅毅證實(shí)了勝利永遠屬于這樣的人。

　　人生是一個(gè)不斷磨練自己的過(guò)程。然而，在這個(gè)過(guò)程中，肯定會(huì )有成功和失敗，但成功不代表是強者，失敗不代表是弱者。只要敢坦然面對生活，就證明你已向成功邁向了一步。在以后的生活中，我們要經(jīng)歷更多的坎坷與磨難，但是不管怎樣，我們一定要勇于面對自我，勇于面對生活。其實(shí)失敗并不可怕，可怕的是向現實(shí)低頭，只要我們努力、堅持，就不會(huì )給人生留下遺憾，而我們就是強者。

　　人生就是一個(gè)沒(méi)有止境的追求，在追求人生的道理上，一定會(huì )有許多坎坷與磨難，來(lái)磨練自己的意志，我們要用一顆堅毅、不屈的心去挑戰它，不管現實(shí)是多么殘酷，只要我們能坦然面對生活，就一定能戰勝一切。我們要時(shí)刻謹記，我們就是強者。

　　讀書(shū)報告 6

　　假期里我讀了一本書(shū)，名叫《風(fēng)鴿子》，這本書(shū)是著(zhù)名作家曹文軒寫(xiě)的。我被書(shū)中的主人公夏望和秋虎的友誼感動(dòng)了。

　　這本書(shū)主要講兩個(gè)非常喜歡鴿子的男孩，雖然他們同住一座小城，又同在一個(gè)班級讀書(shū)，但是他們的家庭情況卻大不相同。夏望家很富有，而秋虎家一貧如洗。一次偶然的機會(huì )，秋虎得到一只很好的鴿子，給它取名叫“風(fēng)”。好日子沒(méi)過(guò)多久，秋虎的爸爸卻將風(fēng)捉住賣(mài)給了夏望家，秋虎傷心欲絕，于是，他努力賺錢(qián)想贖回風(fēng)。不久，夏望家里也發(fā)生變故，夏望將風(fēng)藏了起來(lái)。在一次放鴿比賽中，第一個(gè)飛回來(lái)的是風(fēng)，它飛回了秋虎家，秋虎叫著(zhù)夏望一起去領(lǐng)了獎金…

　　在這個(gè)故事中，我看到了秋虎和夏望之間純潔的友誼，更看到了秋虎金子般的心。當秋虎發(fā)現風(fēng)是第一名時(shí)也沒(méi)有自己去領(lǐng)獎金，而是和夏望一起去。讀到這里，讓我想到我和朋友之間的一件事。

　　記得有一天，我在課后看護時(shí)惡作劇，將張文博的筆藏了起來(lái)。我們當時(shí)是同桌，張文博還不知道他的筆沒(méi)了呢。放學(xué)時(shí)，張文博不小心將我的.卷子裝進(jìn)了他的書(shū)包，這件事我也不知道。等到放學(xué)回家后，張文博發(fā)現他把我的卷子錯拿了，就馬上給我打來(lái)電話(huà)：“韓岐，你的卷子在我這兒呢，用不用我給你送去？”這時(shí)我才知道我的卷子沒(méi)了，我既慚愧又感動(dòng)地說(shuō)：“不用了，那張卷子我做完了，明天早上到學(xué)校你給我就可以了。”接著(zhù)我又不好意思地對張文博說(shuō)：“張文博，今天我把你的筆藏起來(lái)了，每天上學(xué)我就還給你，別怪我行嗎？”“好的 ！”張文博說(shuō)。等到第二天早上，我剛到學(xué)校，張文博就將卷子給了我。我又慚愧地向張文博道了歉，張文博大度地笑了笑說(shuō)：“我原諒你了。”我想，我和張文博之間的友誼之樹(shù)一定會(huì )常青的！

　　《風(fēng)鴿子》這本書(shū)告訴我們一個(gè)道理，做人要學(xué)會(huì )愛(ài)護小動(dòng)物，更讓我明白朋友之間要互幫互助，學(xué)會(huì )分享快樂(lè )，這樣才能收獲真正的友誼和快樂(lè )！

　　讀書(shū)報告 7

　　以前愛(ài)讀余秋雨的書(shū)，尤其是《文化苦旅》，讀的時(shí)候覺(jué)得美得無(wú)可言說(shuō)，至今這本書(shū)仍然是我最?lèi)?ài)讀的書(shū)目之一。余秋雨的文字，美妙，又讓人感覺(jué)深邃，他常常把歷史與文學(xué)巧妙的融合在一起，給人一番厚重的文化之感。因此，讀他的文章，除了是文學(xué)的享受之外，更是對史學(xué)的補充與思考。

　　暑假期間，閑來(lái)無(wú)事到書(shū)店逛，看到余秋雨的書(shū)《山居筆記》，很是喜歡這個(gè)名字，覺(jué)得頗符合我所向往的山居之風(fēng)，隨手翻了幾頁(yè)，便買(mǎi)回家中。那次共買(mǎi)了四本書(shū)，這本書(shū)當時(shí)只是翻看幾頁(yè)之后，覺(jué)得似乎有些艱澀，便擱置在案頭，一晃就是幾個(gè)月。

　　幾個(gè)月后，買(mǎi)的書(shū)讀完了，也沒(méi)有找到新的閱讀方向，就拿來(lái)這本書(shū)，細細品讀起來(lái)。這一讀不要緊，我又深深現在余秋雨的文字里，徜徉在文學(xué)與歷史所交替兼容的世界里，隨著(zhù)他的文字，游走在各地，游走在各朝各代，游走在各個(gè)名人名士身邊。

　　跟隨余秋雨，我走進(jìn)了清朝的歷史，那破敗王朝的背影，看到歷代流放者那凄涼落寞的生活，感慨人生無(wú)常，誰(shuí)又能抵擋的了那些事故變遷呢？蘇東坡的`突圍，讓我感慨哪個(gè)朝代對于大師的埋沒(méi)，想到歷代大師都經(jīng)歷的摧殘，想到我們國人嫉妒品質(zhì)的劣跡其實(shí)由來(lái)已久，其實(shí)根深蒂固，早已化為血液里一絲我們不遠承認的遺傳。

　　《愧抱山西》則描述了一代晉商的發(fā)家成名史，讓我對山西有了一番新的認識，敬佩山西晉商的精名能干，敬佩他們的審時(shí)度勢，敬佩他們的種種。正是這些優(yōu)秀品質(zhì)，使得一代晉商在異鄉的土地上扎根發(fā)芽，開(kāi)花結果，遍地的分號，無(wú)不訴說(shuō)著(zhù)這個(gè)人群的智慧。但隨著(zhù)時(shí)代的變遷，當一切都發(fā)生變化之后，山西晉商似乎一夜蒸發(fā)。他們的頹然落幕，是戰爭紛亂的影響，也是時(shí)代前進(jìn)的必然。但是，他們留下的在山西的總票號，卻還在向世人昭示著(zhù)這里昔日的繁華，即便是見(jiàn)慣世面的人們，也會(huì )為這里的富貴大氣所震撼。相必，若是山西晉商的風(fēng)范尚存，山西晉商的經(jīng)商之道尚存，我國商業(yè)文化，必然又是一番新天地。當然，當今的溫、浙、廣的商人已經(jīng)遍布全國，支撐著(zhù)經(jīng)濟的繁榮，但他們比起山西晉商，缺少了厚道，更缺少了長(cháng)遠的眼光。

　　余秋雨帶我們到他的家鄉余姚走了一番，那個(gè)不甚出名的地方，是他心疼永遠的記憶，也是永遠的痛。“少小離家”，卻“老不能回”，即便回去，也未踏進(jìn)家鄉的土地，也沒(méi)有迎接的親朋好友了，回去也是一片寂然，除非頂著(zhù)名人的稱(chēng)號，官員的接洽顯得熱鬧些罷了。落葉歸根的觀(guān)念，怕是難以實(shí)現。越是難以實(shí)現，越成為心底里那柔軟的痛，越是思戀。

　　讓我感觸深的，還有《十萬(wàn)進(jìn)士》。余秋雨這個(gè)人的眼光，實(shí)在比一般人深邃，當代人們除了怒斥科舉制度的殘害人，卻并不想它曾經(jīng)為我們挑選人才時(shí)帶來(lái)的好處，也不去探究在哪個(gè)環(huán)節致使這一妙策變質(zhì)，成為眾多書(shū)生枷鎖。而余秋雨的分析，則是犀利深刻，卻有委婉絮叨，這觀(guān)點(diǎn)，怕是用在當今高考也適用吧。

　　我最?lèi)?ài)的一篇是《遙遠的絕響》。原因有二，其一，這主人公阮籍和嵇康，是中國歷不可多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，為人瀟灑，不拘禮節，是如我般凡夫俗子所向往而又不能企及的。這些哀嘆，也只能心里想想，合上書(shū)，天亮還要回到這規范的框架里生活。我注定不能做到那般瀟灑，權且在這羨慕他們吧。

　　想不到的是，余秋雨在書(shū)的結尾，提到的卻是小人。小人的確構成了生活的一部分，歷史的一部分，小人做不得，小人不得不防。這是大師給予的忠告。

　　讀書(shū)報告 8

　　古人云：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。”書(shū)是開(kāi)啟心靈大門(mén)的鑰匙，我喜歡看書(shū)，這是不可抹去的。我喜歡它富有哲理，喜歡它給我帶來(lái)歡樂(lè )。

　　然而，我小時(shí)候卻不喜歡看書(shū)，每次看到那些大哥哥大姐姐們看書(shū)，心里就會(huì )想：他們肯定是傻子，放著(zhù)這么好看的電視不看，反而跑去看那些沒(méi)用的東西。爸媽常叫我多看書(shū)，可我總是看了一兩頁(yè)就把書(shū)丟在了一旁，媽媽見(jiàn)我這么沒(méi)耐心，就語(yǔ)重深長(cháng)的對我說(shuō)：“婷婷，你知道嗎？以前媽媽們能有一本屬于自己的書(shū)就高興地整晚睡不著(zhù)，你呢？媽媽為你創(chuàng )造了這么好的學(xué)習環(huán)境，你卻辜負了媽媽?zhuān)�你應該試�?zhù)認真去看一本書(shū)，我相信你一定會(huì )發(fā)現看書(shū)的樂(lè )趣的！”

　　聽(tīng)了媽媽這番話(huà)，我慚愧地低下了頭。邁著(zhù)輕輕的腳步聲來(lái)到書(shū)柜前隨手拿了本《兒童文學(xué)》認真地看了看。突然，兒童文學(xué)講的一個(gè)故事深深地吸引了我，這個(gè)故事講了人們因破壞森林，殘忍的獵食動(dòng)物而被山神下了詛咒，從此，人們每天被山神的詛咒折磨，最后，人們就在山神的.詛咒中死去。這個(gè)故事使我受益匪淺，讓我懂得了我們不要破壞森林，拆撒動(dòng)物的家園，使動(dòng)物無(wú)家可歸，那是多么的殘忍啊！我們要保護大自然，讓動(dòng)物更好的生存下去吧！

　　隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，我更是經(jīng)常遨游在知識的海洋中，簡(jiǎn)直就到了廢寢忘食，“執迷不悟”的地步。

　　讀書(shū)報告 9

　　讀書(shū)是一種提升自我的藝術(shù)。“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。”讀書(shū)是一種學(xué)習的過(guò)程。一本書(shū)有一個(gè)故事，一個(gè)故事敘述一段人生，一段人生折射一個(gè)世界。“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”說(shuō)的正是這個(gè)道理。讀詩(shī)使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書(shū)都會(huì )有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來(lái)，勤奮讀書(shū)，提升自我是每一個(gè)人的畢生追求。讀書(shū)是一種最優(yōu)雅的素質(zhì)，能塑造人的精神，升華人的思想。

　　讀書(shū)是一種充實(shí)人生的藝術(shù)。沒(méi)有書(shū)的人生就像空心的竹子一樣，空洞無(wú)物。書(shū)本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書(shū)本，是為了讓他們記住：書(shū)本是甜的，要讓甜蜜充滿(mǎn)人生就要讀書(shū)。讀書(shū)是一本人生最難得的存折，一點(diǎn)一滴地積累，你會(huì )發(fā)現自己是世界上最富有的人。 讀書(shū)是一種感悟人生的藝術(shù)。讀杜甫的詩(shī)使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩(shī)使人領(lǐng)悟官場(chǎng)的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會(huì )的黑暗，讀巴金的.文章使人感到未來(lái)的希望。每一本書(shū)都是一個(gè)朋友，教會(huì )我們如何去看待人生。讀書(shū)是人生的一門(mén)最不缺少的功課，閱讀書(shū)籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。

　　書(shū)是燈，讀書(shū)照亮了前面的路；書(shū)是橋，讀書(shū)接通了彼此的岸；書(shū)是帆，讀書(shū)推動(dòng)了人生的船。讀書(shū)是一門(mén)人生的藝術(shù)，因為讀書(shū)，人生才更精彩！讀書(shū)，是好事；讀大量的書(shū)，更值得稱(chēng)贊。讀書(shū)是一種享受生活的藝術(shù)。五柳先生“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì )意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書(shū)能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時(shí)，讀書(shū)能平靜你的心，讓你看清前路；當你心情愉快時(shí)，讀書(shū)能讓你發(fā)現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書(shū)是一種最美麗的享受。“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。”

　　由此可見(jiàn)，讀書(shū)不在于多而在于是否讀的精。象亞克敦，他徒有萬(wàn)卷圖書(shū)，而不會(huì )讀，我們可以毫不猶豫地說(shuō)：其實(shí)他一本書(shū)也沒(méi)有讀完。

　　現在的我們，這種“有書(shū)等于沒(méi)書(shū)”的現象是歷歷在目，也就是不會(huì )讀書(shū)。就說(shuō)語(yǔ)文課本，大家都認為沒(méi)什么看頭；這樣一來(lái)，掌握的知識也相對于較為膚淺。因此更何況是其他書(shū)呢？我們讀書(shū)提倡：拳不離手，曲不離口。面對現在激烈競爭的社會(huì )，更需要我們的善讀。 對于書(shū)，只有善讀，才能象蠶一樣，吃進(jìn)去的是桑葉，吐出來(lái)的是絲。

　　讀書(shū)報告 10

　　這是一個(gè)關(guān)于夢(mèng)想的故事：牧羊人懷著(zhù)赤誠之心，踏上了追夢(mèng)的旅程。可他的夢(mèng)想是什么，連他自己都不清楚。漫漫旅途中，牧羊人遇到過(guò)藍色的天空，碧綠的草場(chǎng)，淳樸的人們；也遇到過(guò)狼，丑陋的人。最終，牧羊人在一片空曠的原野上看到了一枝正在開(kāi)放的百合花。驀地，他終于明白了：夢(mèng)想就是自己不經(jīng)意間撒落的一顆種子所開(kāi)出的美麗之花。

　　“夢(mèng)想是一顆種子所開(kāi)出的美麗之花。”這句話(huà)深深觸動(dòng)了我：世界瞬息萬(wàn)變，如流水般潺潺而逝的時(shí)間似乎總在催促人們向前。歲月的掩藏，使最初的那顆種子早已經(jīng)干癟，被人們遺忘在不知名的角落，從此再未拾起。在這個(gè)物欲橫流的世界里，太多的東西在誘惑著(zhù)你我：地位、權力、金錢(qián)，在它們光鮮亮麗的外表之下，人們被蒙蔽了雙眼，吞噬了思想，忘記了“狗與狼的時(shí)間”。最初的昂揚斗志在漸漸消逝，化成了一顆顆塵埃，隨風(fēng)飄散，遁形不見(jiàn)。

　　假如你真的`得到了那些光鮮亮麗的東西，你就會(huì )充實(shí)滿(mǎn)足嗎？也許相反，你將會(huì )變得空虛無(wú)助。只有心才是那引航的燈塔，它知道你真正想要什么。要知道，多少人忘記了最初的夢(mèng)想。我常常想起那段話(huà)：“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。但是，聰明的你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？”

　　也許這是永恒的迷茫，但只要你堅定不移地走下去，那顆被遺忘在角落的種子終會(huì )被你拾起，被你珍惜。相信這顆歷經(jīng)磨難的種子，它所開(kāi)出的美麗花朵將會(huì )更芬芳，更絢爛吧！

　　讀書(shū)報告 11

　　因為《文化苦旅》我走近余秋雨。

　　還記得那時(shí)青春年少，輕狂無(wú)知，在書(shū)架上瞥見(jiàn)了他的名字與作品，那書(shū)架是那樣高啊，我不屑地走過(guò)了，沒(méi)有人知道我的不屑中有許多許多的敬畏。那讓我不敢顧盼的高度漸成了心中最神秘的暗泉，也許正是這份感覺(jué)拉著(zhù)我走近了他。

　　他有許多頭銜和稱(chēng)號，許多鮮花和掌聲，但在我心中，他只是一個(gè)浪跡天涯的旅人。

　　歷史與現實(shí)隔著(zhù)一段距離，正是這段距離把祖國山山水水中沉淀的文化層層剝離，于是在明媚的湖光山色中，文化離我們越來(lái)越遠，有誰(shuí)在覽盡名山大川后找到了其中博大精深的'內涵了呢？

　　然而，終于有一個(gè)人肯在旅游的時(shí)候背起沉甸甸的文化，將沉埋于山水間的歷史，執著(zhù)成一程苦苦的旅行。他在山水之間捕捉文化的氣息，在文化中探索人格的美麗，于是山水活了，歷史活了：西湖水里亭亭走出了蘇小小與白娘子，都江堰邊默默佇立著(zhù)李冰，天心閣的風(fēng)雨飄搖著(zhù)歷經(jīng)劫難的書(shū)香，莫高窟的絢麗蒸騰著(zhù)千年不枯的生命，《廣陵散》的余音來(lái)自歷史深處，勾魂攝魄、浩淼的洞庭湖神秘而廣大……幾千年的沉淀重新在人們心中搖曳生姿起來(lái)。

　　讀余秋雨，就像順著(zhù)涓涓溪流尋找文化的歸宿，追溯文化的淵源。

　　讀余秋雨，就像遨游在知識的海洋，覽盡歷史的畫(huà)卷。

　　讀余秋雨，就像與一位隱士談話(huà)，裊裊茶香中體會(huì )歷史與文化的沉重。

　　讀余秋雨的時(shí)候，就會(huì )覺(jué)得生命的本體貼近了歷史，貼近了文化，心靈靜了下來(lái)，世界靜了下來(lái)。

　　讀書(shū)報告 12

　　14歲的少女蘇菲在某天放學(xué)回家，發(fā)現了一封沒(méi)有貼郵票，也沒(méi)有寫(xiě)寄信人名字的信。蘇菲不斷收到艾伯特的信，因為他的問(wèn)題使世界像謎團一樣在她眼前展開(kāi)。后來(lái)在艾伯特的指導下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃，從雅典出發(fā)對蘇格拉底和樹(shù)立的哲學(xué)有了初步的了解。她在文藝復興時(shí)期這一課主要認識了羅盤(pán)、火器和印刷術(shù)這三大發(fā)明和它們的作用……蘇菲運用了少女天生的悟性與后天的知識，想要解開(kāi)這些謎團。可是，事實(shí)和真相比她所想的更加怪異、更加離奇。

　　剛拿到書(shū)的時(shí)候，我隨便翻了以下，整本書(shū)都是字，連一幅插圖也沒(méi)有。我心想：這本書(shū)怎么可能在歐洲暢銷(xiāo)三百萬(wàn)冊呢，不看就知道，一定很枯燥。但花時(shí)間看的時(shí)候，發(fā)現書(shū)中的話(huà)就像動(dòng)畫(huà)片一樣展示在我的眼前，很多部分我看了一遍又看一遍。

　　《蘇菲的世界》這本書(shū)既讓我學(xué)到了很多知識，也讓我認識了很多哲學(xué)家。讓我印象最深的還是哲學(xué)家蘇格拉底。蘇格拉底是第一個(gè)在雅典誕生的偉大哲學(xué)家，他和他的兩位傳人都在雅典生活和工作。他或許是整個(gè)哲學(xué)史上最神秘難解的人物，他死后很快就被譽(yù)為許多哲學(xué)派的始祖。雖然他長(cháng)得很丑，但是非常的和藹可親。我之所以認為他是一個(gè)很好的`哲學(xué)家，是因為柏拉圖是他的學(xué)生，也是古往今來(lái)最偉大的哲學(xué)家之一。

　　《蘇菲的世界》既是智慧的世界，同時(shí)也是夢(mèng)的世界。

　　讀書(shū)報告 13

　　慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。歌吟母親的詩(shī)文很多，相比之下，贊頌父親的篇章卻是很少。慈母嚴父像是一個(gè)定理模式，多年不變。在治理教育下一代時(shí)大多數是母親唱紅臉，父親唱黑臉。母愛(ài)如水，潤物細無(wú)聲，像楊柳風(fēng)，吹面不寒。父愛(ài)像山，巍峨穩重，像樹(shù)遮風(fēng)擋雨卻寡言少語(yǔ)。

　　而在背影中，朱自清先生撇開(kāi)一切模式，用自然樸素的文字展現了一個(gè)在生活中常見(jiàn)但卻輕易被人忽視的一個(gè)小細節，從背影處著(zhù)手將父與子的情感描述的感人肺腑。從小的'出口噴薄出滾燙情感總是能讓人心神激蕩。朱自清先生將情感通過(guò)買(mǎi)橘子這一小事而i1766、展現出來(lái)，有父親對兒子的關(guān)心憐愛(ài)，卻不明白如何表達，只是執意要為兒子買(mǎi)些橘子在路上解渴。有兒子對父親的愛(ài)惜與心疼，看著(zhù)父親臃腫的身體穿越月臺時(shí)的艱難而掩面抹淚。有時(shí)愛(ài)真的會(huì )讓語(yǔ)言變得蒼白無(wú)力，變得無(wú)力承載愛(ài)的重量。

　　文中的背影，幾乎每個(gè)人都曾目送過(guò)，可那樣的情感，只有經(jīng)過(guò)多年歲月的洗禮懂得人世艱辛的人才更能體會(huì )。

　　重讀《背影》，讀后感隨著(zhù)生活閱歷增加也更深了。艱難的舉動(dòng)，臃腫的背影，不僅僅模糊了兒子的眼，也讓讀者的胸口發(fā)悶，像一個(gè)人抽悶煙時(shí)，看著(zhù)漸漸纏繞上升的煙時(shí)一樣陷入了苦悶的發(fā)呆中。

　　讀書(shū)報告 14

　　《窮人》這篇文章是作家列夫托爾斯泰所寫(xiě)。當時(shí)，勞動(dòng)人民處于沙皇的黑暗統治之下，生活極度貧困，但是他們心地善良、課文記敘了漁夫和妻子桑娜關(guān)心同情鄰居西蒙，毅然收養了她的兩個(gè)孤兒的故事，反映了窮人純樸善良的同情心和樂(lè )于助人的高尚品質(zhì)、作者同過(guò)桑娜一家的生活反映了那一時(shí)期窮苦人民的生活與他們完美的心靈。

　　漁夫和桑娜在西蒙死后毅然收養了西蒙的兩個(gè)孤兒，這件事使我萬(wàn)分感動(dòng)。

　　現在我們的'生活水平提高了，但是也有一些偏遠山區的人，生活不好，得了病也無(wú)法醫治，因此就去世了。

　　我看過(guò)一個(gè)節目，就是幾個(gè)得了不治之癥的人聚在一起成立了一個(gè)協(xié)會(huì )，讓得了不治之癥的人退出黑暗走向光明。

　　我還看過(guò)一個(gè)節目，他是把一些有名的人的東西拿過(guò)來(lái)拍賣(mài)后所得的錢(qián)拿來(lái)給窮人治病，一個(gè)寫(xiě)滿(mǎn)了運動(dòng)員的名字的球拍，從幾百元拍賣(mài)到十萬(wàn)元。主持人說(shuō)：“這個(gè)球拍頂多值幾百元，剩下的都是您的愛(ài)心。”

　　這使我們感受到人與人之間的愛(ài)心，如果我們都互相幫忙的話(huà)，這個(gè)社會(huì )，這個(gè)國家，都會(huì )變的和諧完美。

　　讀書(shū)報告 15

　　《第七條獵狗》雖然是一篇短篇小說(shuō)，但內容卻令人回味無(wú)窮。

　　這本書(shū)的主人公叫召盤(pán)。它非常喜歡打獵，卻沒(méi)有一條得心就手的好獵狗，而養的六條獵狗都因為意外的事故送人了，他為此常常引以為憾。第七條獵狗叫赤利，是一位軍人送他的。威猛的赤利攆山迅如風(fēng)，捕獵猛似虎。可是，就是這樣一條好狗，卻在潑水節那天遭到主人召盤(pán)的毒打。這是怎么回事呢？原來(lái)，在一次捕獵中，他們發(fā)現了一只五六百斤的大野豬，召盤(pán)仗著(zhù)自己手中有槍、腳下有狗，對著(zhù)野豬的耳根就是一槍?zhuān)�被激怒的野豬向召盤(pán)沖了過(guò)去。召盤(pán)趕快呼喚赤利，卻不見(jiàn)赤利的蹤影。說(shuō)來(lái)也巧，在這千鈞一發(fā)的'時(shí)刻，野豬被樹(shù)枝卡住了，召盤(pán)趁機將野豬打死。

　　就這樣，赤利被趕出了家門(mén)，過(guò)起了吃了上頓愁下頓、吃了這餐沒(méi)那餐的悲慘生活。半年后，召盤(pán)碰到了一群狼，而群狼之首正是赤利。赤利見(jiàn)饑腸轆轆的狼群想吃掉召盤(pán)，便不顧一切地與它們撕咬起來(lái)。最后，狼全死了，赤利也犧牲了。看到這里你也許會(huì )問(wèn)，這么忠誠的赤利上次為什么不幫主人打野豬，其實(shí)，那天打獵時(shí)召盤(pán)踩破一窩蛇蛋，蛇生氣地吐出了紅信子，向召盤(pán)的頸部直撲過(guò)去。等赤利把蛇干掉時(shí)，召盤(pán)也把野豬消滅了。

　　在這個(gè)世界上有許多崇洋媚外的亡國奴，他們?yōu)榱艘粫r(shí)茍且偷生，不惜出賣(mài)自己的祖國，連一條狗都不如。

　　讀書(shū)報告 16

　　無(wú)怪乎馬爾克斯花了那么長(cháng)時(shí)間去寫(xiě)出這本書(shū)，它的確與我之前所看過(guò)的很多小說(shuō)都不一樣。情節的高度密集造成了表達空間的壓縮，因為篇幅擺在那里。

　　整本書(shū)數十萬(wàn)字中的大部分是馬不停蹄的快節奏情節發(fā)展，而作者的表達并沒(méi)有刻意地塞進(jìn)字里行間，而是靠著(zhù)整個(gè)情節的情緒基調的不變來(lái)達成。小說(shuō)中情節的發(fā)展一日千里，而整本書(shū)的情緒卻如一只巨大的木樁釘進(jìn)了大地一般紋絲不動(dòng)。作者正是用這種手法來(lái)凸現出這種一成不變的情緒，那就是深深的孤獨之感，也正是因此我感覺(jué)到布恩蒂亞家族百年間數代人的性格核心幾乎并沒(méi)有什么改變。這個(gè)家族就像河流中的一塊石頭，抵擋得了過(guò)去，卻無(wú)法與未來(lái)同行。

　　印象最深刻的一段是第二代人中，何塞·阿爾卡蒂奧的死。他被不知從何而來(lái)的zi彈擊中，血液在大地上流淌，穿過(guò)了整個(gè)馬孔多，避開(kāi)了所有人的眼睛，繞過(guò)容易被弄臟的.地毯，一直流到正在廚房忙碌的烏爾蘇拉面前——烏爾蘇拉才是這個(gè)家族數代人真正的精神支柱。

　　何塞·阿爾卡蒂奧是第一個(gè)死去的布恩蒂亞，流出來(lái)的是孤獨之血。硝煙氣味久久不散，縈繞在他的房子里，縈繞在他的墓地中，直到很多年后才被香蕉公司用水泥封住。

　　那一刻，我感覺(jué)到了貫穿百年的孤獨那徹骨的荒涼。

　　讀書(shū)報告 17

　　《讀懂孩子》這本書(shū)，從教師的身邊出發(fā)，由一些常見(jiàn)的現象、普遍的觀(guān)點(diǎn)及頗具爭議的問(wèn)題入手，獨具觀(guān)點(diǎn)，總能道出問(wèn)題的癥結所在，并提出了切實(shí)可行的解決方法，對教師的教學(xué)工作起到了很好的指導和借鑒作用。

　　書(shū)中的一些精辟的理論給我留下了深刻的印象。從中，我認識到了贊美的神奇作用；體會(huì )到了思索的快樂(lè )；知道了寬容也是一種精神……學(xué)會(huì )去調整自己的心態(tài)，享受生活，適當地放松自己，對每一個(gè)教師來(lái)說(shuō)都是十分重要的。

　　怎樣去調整自己，處理好工作與生活的關(guān)系，我在書(shū)中找到了答案：“只要我們打開(kāi)所有的感官，每天給自己一小段閑暇，那平素里再平凡的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，只要你靜下心來(lái)細細地品味，都有無(wú)限風(fēng)光蘊含其中。”是啊，教師也應卸下自我。享受生活的。

　　“遇到困難，如果我們退縮……我們將放棄了人生難得的體驗，如果我們正視困難……每位教師都可以在解決困難中獲得自己意想不到的機會(huì )，你越是往前，你的機會(huì )就越多。”

　　我由此想到了我自己，面對一個(gè)個(gè)鮮活的小生命，我確實(shí)感到很茫然，很困惑，也很恐懼，然而，怯懦和回避解決不了問(wèn)題，作為一名教育工作者，只有將困難視為機會(huì )，才能從解決困難的過(guò)程中獲得事業(yè)的成功感。

　　教師，要站在孩子的立場(chǎng)上去思考問(wèn)題，不管面對的是什么樣的孩子？他們當中的每一個(gè)都同樣需要得到尊重，得到關(guān)愛(ài)！面對任何一個(gè)孩子的忽略，都有可能對孩子造成不可彌補的'損傷。”

　　教師對學(xué)生的愛(ài)是至關(guān)重要的，而且這種愛(ài)要讓學(xué)生感受得到，才能在與學(xué)生對立的立場(chǎng)轉化為同一立場(chǎng)，我們的語(yǔ)言，行為一定要以尊重學(xué)生善待學(xué)生為準繩，這樣才能讓學(xué)生更加認可你，接受你，同時(shí)尊重你，師生良好的關(guān)系不正是建立在互相尊重的基礎上的嗎？

　　作為教師，孩子需要我們的呵護和關(guān)愛(ài)，讀懂是基礎，讓我們每位教師為此努力吧！

　　讀書(shū)報告 18

　　三國演義是一部出名的歷史小說(shuō)，屬于中國古代四大名著(zhù)之一。

　　該書(shū)的背景是東漢末年，從宦官亂政、黃巾起義開(kāi)始，描述在亂世中曹操、劉備、孫堅父子怎樣運用人才爭奪天下的故事。俗話(huà)說(shuō)亂世出英雄，三國演義讓一個(gè)個(gè)英雄人物形象的在我心中出現。勇武過(guò)人的呂布、霸氣十足的孫策、忠心護主的曹洪、老當益壯的黃忠。想象典韋拼死守寨門(mén)的悲壯、趙云血戰長(cháng)板橋的慘烈、周瑜縱火燒赤壁的快意、孔明病死五丈原的無(wú)奈。三國是英雄輩出的年代，我對以下幾個(gè)重要人物說(shuō)點(diǎn)感想：

　　曹操。自小就崇拜曹操，也許是他太有軍事才能，也許他太有人格魅力，（也許在游戲中他總是超級全能主角太好用。）曹操為統一亂世做出巨大的貢獻，更通過(guò)屯田制度解決了大部分老百姓的溫飽問(wèn)題。曹操刺殺董卓失敗后白手起家，討董卓、攻陶謙、伐呂布、征張繡、擊劉備、戰袁術(shù)、抗袁紹，更把漢獻帝從西涼鐵軍中解救出來(lái)，統一了大半個(gè)中國。曹操有不少缺點(diǎn)，他因為好女色害死了猛將典韋和長(cháng)子愛(ài)侄，他因為報父仇屠殺了許多無(wú)辜的徐州百姓。但是曹操畢竟是那么悲天憫人，“白骨露于野、千里無(wú)雞鳴”是亂世的寫(xiě)照，他有著(zhù)結束亂世的決心，有著(zhù)天下太平的憧憬，這就足夠了。曹操善用權謀，深得人心，挾持天子以號天下，他的氣質(zhì)成就了他的霸業(yè)。

　　劉備。演義中的劉備仁慈的太過(guò)了，十足一個(gè)偽君子。我一想到劉備，就想到關(guān)于他的兩句名言，“劉備借荊州有借無(wú)還”，“兄弟如手足妻子如衣服”。劉備是我厭惡的主角之一，但不得不佩服他的韌勁。他能有關(guān)張這樣的兄弟，他能有屢敗屢戰的勇氣，多次寄人籬下，卻從未放棄過(guò)爭霸天下的決心。他的眼淚威力不可謂不大，“劉備的江山是哭出來(lái)的`。”劉備雖然波折叢叢，但還是在取得西川，成功建立自己的政權。不得不說(shuō)，劉備是一個(gè)讓男人也敬愛(ài)的男人，以仁義之名行權術(shù)之實(shí)，多少賢人才士為他死心踏地，助其成就霸業(yè)，不由人不為之贊嘆。

　　孫權。孫堅孫策為他打下了江山，他受兄長(cháng)遺命保家業(yè)，壓力不可謂不大。孫權的外交手段實(shí)在高明，在當時(shí)已經(jīng)能熟練運用實(shí)力均衡的戰爭法則。在曹操百萬(wàn)雄師南下、劉表投降的時(shí)候聯(lián)劉抗曹，結果周瑜火燒赤壁讓曹操遭受了最大的挫折；在曹操敗走漢中、關(guān)羽連場(chǎng)勝利直逼許昌的時(shí)候毅然聯(lián)曹抗劉，呂蒙白衣渡江順利襲殺關(guān)羽奪回荊州重創(chuàng )劉備實(shí)力。“沒(méi)有永久的朋友。也沒(méi)有永久的敵人”，孫權軍事實(shí)力不可恭維，但是政治手段的確高明。孫權最終順利穩固政權，黃袍加身，這也是對他的最大肯定吧。“三國英雄，曹劉，生子當如孫仲謀！”

　　諸葛亮。演義中的孔明整一個(gè)妖道，未卜先知、呼風(fēng)喚雨、裝身弄鬼、鑲星續命，太多的妖化反而讓我對他反感。諸葛亮是智慧的象征，更是封建道德的典范。但是他在劉備托孤之后，集軍政法大權于一身，實(shí)在不智，還給此刻人以架空皇帝的借口。事無(wú)大小必親自處理，這是領(lǐng)導的做法么一方面大大限制了下屬潛力的發(fā)展，導致之后“屬中無(wú)大將、廖化做先鋒”，六十多歲的老頭打先鋒反映了蜀漢后期人才缺乏；一方面鞠躬盡瘁、死而后已，整一個(gè)此刻的共產(chǎn)黨員，但精神可嘉，做法不可取，任誰(shuí)也不是鐵打的，結果把自己活活累死在五丈原，讓人感嘆讓人反思。

　　最后總結下，三國的年代但是是一場(chǎng)爭權奪利的斗爭，曹劉孫都是鎮壓農民起義的兇手，都是封建地主豪強的代表，他們之間的戰爭沒(méi)有正義和非正義之分。以前我看到曹操失敗就悲哀，看到劉備受挫就歡呼，此刻看來(lái)也是演義中毒吧。學(xué)習三國演義，我們就就應學(xué)習古代人的長(cháng)處，借鑒他們的做法，更好的完善自己，做一個(gè)對現代社會(huì )有用的人。

　　讀書(shū)報告 19

　　在我們的一生中，總有一些翻但是的山，越不了的河。但我們不能不越過(guò)這些“坎”。在《人生務(wù)必跨越的15道坎》中，寫(xiě)了人生中，我們務(wù)必越過(guò)的15道坎。目前我們在中學(xué)階段就應跨過(guò)這幾道坎：①挫折；②嫉妒；③自卑。

　　挫折。挫折是我們人生中最大的一道坎。美國總統林肯的一生中，就是充滿(mǎn)挫折的。林肯23歲經(jīng)商失敗；22歲逐角議員失敗；26歲經(jīng)商再次失敗；27歲第二次逐角議員再度失敗；30愛(ài)人去世；32歲精神崩潰；34歲第三次逐角議員又是失敗；40歲逐角美國副總統失敗；45歲第四次逐角議員，仍然失敗了。經(jīng)過(guò)百般努力，林肯在他52歲那年最后登上了美國總統的寶座，為黑人做出了卓越的'貢獻。成為美國歷史上一位偉大的人。

　　是阿，林肯一生中是充滿(mǎn)了挫折，但是他從來(lái)都沒(méi)有被這些“敵人”給嚇倒，而是堅強地，不顧一切地，艱辛地與這些“敵人”做斗爭，一步一個(gè)腳印地不斷完善自己，最終成為一代偉人。不僅僅僅是林肯，我們每一個(gè)人的一生中總是有許多坎坷的，不會(huì )是一路順風(fēng)的。我們不論是在學(xué)習上，還是在生活上，只要遇到困難都就應像林肯一樣不畏艱險永不停止地前進(jìn)。只有這樣，我們才能一點(diǎn)一點(diǎn)地進(jìn)步，一步一步地邁向成功。

　　嫉妒。嫉妒是一種害人又害己的事。戰國時(shí)期的龐涓就是因為嫉妒自己情同手足的師弟，加害于他，而遭到報應，最后慘死他鄉。在戰國時(shí)期龐涓和孫臏都是鬼谷子的學(xué)生，兩人是情同手足的兄弟。一天，龐涓準備下山闖蕩，臨走前答應孫臏大展宏圖之際必須會(huì )回來(lái)接孫臏下山。他來(lái)到魏國，見(jiàn)到了魏王，受到了重用。這時(shí)候孫臏也來(lái)下山了，下山之前鬼谷子給他一個(gè)錦囊，他也來(lái)到了魏國與魏王談起了政事，魏王覺(jué)得他更有才華，便想讓孫臏代替龐涓的位置，但孫臏沒(méi)有同意。漸漸的，龐涓發(fā)現魏王更加重用孫臏便產(chǎn)生了嫉妒之情，想加害于他。就誣陷他想謀反。魏王想殺孫臏，龐涓念孫臏有祖傳兵書(shū)，便為孫臏求情，使孫臏受了削膝之苦。無(wú)奈孫臏打開(kāi)錦囊，有一妙計——裝瘋。孫臏歷盡千辛萬(wàn)苦，受盡磨難，最后被墨子得知，想辦法解救了孫臏。在之后的“圍魏救趙”中龐涓慘死在異國他鄉。

　　情同手足的師弟怎樣忍心傷害就是因為那一點(diǎn)嫉妒。當我們的好朋友、好同學(xué)取得好成績(jì)時(shí)我們就應去祝福他們，在背后更要倍加努力，爭取超過(guò)他們。而不是嫉妒他們，去加害于他們。嫉妒是害人又害己的。

　　大家或許有以上幾個(gè)方面就能夠了，但你們忘了“自卑”這道坎。

　　自卑是萬(wàn)萬(wàn)不能的，正所謂“天生我材必有用”，一個(gè)人如果自卑了就不敢永于嘗試，看到什么事就害怕，連“挫折”都經(jīng)歷不了。首先要認識自身潛能，那里有個(gè)故事：從前，印度有一個(gè)富裕的人，為了找寶藏賣(mài)掉了所有家產(chǎn)，在外尋覓，最終貧困而死。但是，在他賣(mài)掉的土地里，人們找到了世上最珍貴的珠寶。這個(gè)人就是自卑，不相信自己，才會(huì )落到如此下場(chǎng)。相反，如果自信了，就會(huì )取得成功，科學(xué)家愛(ài)迪生為發(fā)明電池做試驗，雖然失敗過(guò)25000次但始終充滿(mǎn)必勝的信心，最后取得成功；世界上第一位女宇航員捷列什科娃，滿(mǎn)懷自信，和兩名男宇航員一齊在太空工作了近三個(gè)晝夜；我國雙手殘缺的運動(dòng)員沈繼良在美國第七屆傷殘人奧運會(huì )上，充滿(mǎn)信心地打破了a7級自由泳和仰泳的世界記錄；我們在學(xué)習生活中，也要相信自己，不斷嘗試，即使失敗了也沒(méi)關(guān)系，再努力，重來(lái)。終有一次能夠成功。關(guān)鍵在于相信自己，否則將什么也沒(méi)有。

　　朋友，如果你不怕挫折，不會(huì )嫉妒，相信自己。成功屬于你。

　　《人生務(wù)必跨越的15道坎》，是一本好書(shū)。我們讀了之后能夠幫忙我們認識人生許多阻攔我們邁向成功的坎，還介紹了許多名人的故事，指導我們就應怎樣做，怎樣樣學(xué)習名人，一步一步的邁向成功。

　　讀書(shū)報告 20

　　近段時(shí)間閱讀《細節決定成敗》一書(shū)，頗有體會(huì )。可謂淺顯中蘊涵著(zhù)深刻的道理。不妨記錄下來(lái)，聊以自勉。

　　“簡(jiǎn)單的招式練到極致就是絕招”。這句話(huà)給我留下了深刻的印象。什么是絕招讓我想起金庸武打小說(shuō)中主人翁的獨門(mén)絕學(xué)，似若無(wú)奇的不經(jīng)意之間一招致命，殺敵于無(wú)形，讓我久久無(wú)法釋?xiě)选?/p>

　　人世間真有所謂的絕招汪中求先生作了最好的注解：所謂絕招，是用細節的功夫堆砌出來(lái)的！這不由得讓人想起了一位上世紀50年代服務(wù)業(yè)的勞模兼全國人大代表。他是一位賣(mài)糖的服務(wù)員，平凡得不得了，然而他在平凡的工作中練就了“絕招”：賣(mài)糖基本上不用秤稱(chēng)，用手抓，一抓一個(gè)準，讓柜臺上那把秤成為了高效工作的見(jiàn)證。這樣大大節約了工作效率，提高了服務(wù)的.有效時(shí)間。同時(shí)，他還發(fā)明了“接一待二招呼三”的服務(wù)方式，對服務(wù)業(yè)的影響可謂深遠。而他怎樣練就這門(mén)絕活自然少不了日復一日的練習。據報道，為練成這門(mén)絕招，他自己買(mǎi)糖回家，閉門(mén)練習，一顆一顆地加加減減，手指打起了老繭，褪了皮又繼續練習，仿佛為練習鐵沙掌，凡身肉掌穿梭于鐵沙之間。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，最后一招一式之間成就了“大手筆”。

　　我們所從事的金融業(yè)，隸屬于服務(wù)行業(yè)，常有熱情易逝，委屈難平的感覺(jué)，這些都給我們的服務(wù)帶來(lái)必須的困難。而惟有職責感，催生著(zhù)敬業(yè)精神茁壯生長(cháng)，成為揮之不去的動(dòng)力源泉。

　　熱情消退，職責感推動(dòng)著(zhù)你毫不遲疑地走下去，很多時(shí)候，又會(huì )得到新的樂(lè )趣，燃起新的熱情。枉受委屈，職責感支撐著(zhù)你平心靜氣，胸懷坦蕩，你會(huì )覺(jué)得你對生活又有新的感悟，心境得到進(jìn)一步的歷練。而這一切，便就蘊藏在匆匆的一朝一夕、平淡的一招一式之間。細節決不僅僅僅是細節，更是一種肯定自我的生活態(tài)度，一種愛(ài)屋及烏的進(jìn)取精神。

　　讀書(shū)報告 21

　　大多數人都會(huì )覺(jué)得論語(yǔ)難懂，給人一種枯燥的感覺(jué)。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對《論語(yǔ)》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對幾千年來(lái)的傳統文化有了一個(gè)再認識，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對我們的生活觀(guān)、為人處事觀(guān)等各方面都起到不可估量的作用。

　　說(shuō)實(shí)話(huà)，看《于丹論語(yǔ)心得》之前，我是懷著(zhù)走形式應付的情緒。沒(méi)想到開(kāi)卷有益，越看越想看，這本書(shū)仿佛有一種魔力引人入勝，所以我也就下決心要讀好這本書(shū)。于是手捧該書(shū)，我都覺(jué)得自己仿佛高大了許多，仿佛自己變得有學(xué)問(wèn)了。讀后雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動(dòng)，心中頓生一份感悟。

　　感悟之一，比如：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們能夠改變的是看待這些事情的態(tài)度。”這是于丹給我們講述《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的.缺憾與苦難。人首先要能夠正確應對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己能夠做的事情去彌補這個(gè)遺憾。一種遺憾，如果被放得很大很大，放大后的遺憾，將使你錯過(guò)彌補遺憾的最好時(shí)機。承認現實(shí)的不足，通過(guò)自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

　　感悟之二：人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友。社會(huì )環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上能夠照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)，人這一生有什么樣的朋友，直接反映了他是一個(gè)什么樣的人。好朋友就是一本書(shū)，他能夠打開(kāi)你的整個(gè)世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚，人以群分。什么樣的人，你只要觀(guān)察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境能夠看到他內心的價(jià)值取向。那么什么樣的朋友對我們來(lái)說(shuō)才算是好朋友，好朋友的標準是什么，會(huì )給我們的生活、事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫忙；什么樣的朋友算是壞朋友，會(huì )給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響，我們又如何來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢？

　　于丹教授在講論語(yǔ)時(shí)，談及交友就有十分明確的標準，謂之，‘益者三友，損者三友’。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，是好朋友；友偏辟、友善柔、友便妄，是壞朋友。友直就是說(shuō)要為人正直，要坦蕩，要剛正不阿，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地。朋友的人格能夠映照、校驗你的人格，能夠在你怯懦的時(shí)候給你勇氣，能夠在你猶豫不決的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友；友諒，也就是寬容的朋友。其實(shí)，寬容大多數時(shí)候是一種美德，是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì )發(fā)現，當我們不留意犯了過(guò)錯或者對他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責和批評，都不如其實(shí)，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽(tīng)于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習到的是一種審視、明辨的潛力，是寬容、不為己堪的態(tài)度。選取一個(gè)朋友就是選取一種生活方式，而能夠選取什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標上，只有明確了自己的修養，才是交到好朋友的前提。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結，他是一個(gè)循循誘導的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著(zhù)我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的情緒。

　　讀書(shū)報告 22

　　《巴黎圣母院》這本書(shū)看完好幾天了，那感覺(jué)就像是有一團說(shuō)不清是什么的東西一直堵在心里，很想找人和自己探討，很想讓它澄清。書(shū)里面的經(jīng)典情節很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重復，就這樣借著(zhù)幾個(gè)點(diǎn)，簡(jiǎn)單的說(shuō)幾句好了，

　　讓我印象深刻的場(chǎng)景是作者筆下的當時(shí)的那些建筑，那些奢華的象征權力的教堂，人們還不明白能夠擁有自己的思想，以及為了自己的愿望能夠做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來(lái)展現，展現建筑家的審美觀(guān)，也就是個(gè)人的才華，或者展示自己的潛力，我想那時(shí)的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教——克洛德。從那許多的錯綜復雜的毫無(wú)章法的建筑群，我們不難看出，當時(shí)人們的內心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨后春筍一般從地下冒出來(lái)的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對著(zhù)蒼天做這無(wú)聲的哀號！

　　教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當時(shí)社會(huì )是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，構成了強烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對照下進(jìn)行的，讓人的心靈深刻的體會(huì )出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會(huì )盡你的全力去刺破那層蒙在社會(huì )上空的陰云，那陰云是邪惡的，你對它充滿(mǎn)了憤怒和鄙視，就像書(shū)里面的那些流浪漢們對待社會(huì )的瘋狂的報復。但是你不能，因為如果你想刺痛那些邪惡，你就先要將代表著(zhù)真善美的上帝打倒在地，那是多么殘酷的事情阿！還有比人喪失本性更悲哀的么！

　　印象深刻的是這樣的幾個(gè)人物，代表秀麗善良的姑娘——愛(ài)斯梅拉達。她不僅僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對待那只山羊，救下那個(gè)落魄的詩(shī)人，對于傷害過(guò)自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對待感情的犧牲，等，我們看到她是秀麗的，她的身上心靈上沒(méi)有污垢，她是沒(méi)有被污染的。但是，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎樣樣的對待呢流浪，在最骯臟的環(huán)境里面生活，被所謂的上流社會(huì )排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲。

　　書(shū)中描述了一個(gè)那樣的社會(huì )，和在那個(gè)社會(huì )生活中的種種人物的狀態(tài)，麻木的如那個(gè)弗比斯，最底層的如老鼠洞里的那幾個(gè)隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多構成了人性上的鮮明比較，同樣愛(ài)上了秀麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛(ài)都是那么的熱烈，那么的`誠摯，但是，一個(gè)是占有，一個(gè)是奉獻，已占有為目的的，當目的無(wú)法到達的時(shí)候，他想到的是毀滅，毀滅別人；以奉獻為目的的，當無(wú)法奉獻的時(shí)候，想到的也是毀滅，毀滅自己。

　　我想這也就是世界名著(zhù)的真正魅力所在，他讓人看到的不是一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，他深刻的揭示了人類(lèi)內心深處的一些活動(dòng)，無(wú)論放在什么時(shí)候，什么社會(huì )，人的共性是始終存在的，對完美的向往，對完美的追求，對完美的贊美，人是一個(gè)天使和魔鬼的綜合體，人和人的經(jīng)歷沒(méi)有相同的，也就是說(shuō)，社會(huì )本身就不可能讓所有人享受到同等的待遇，這種不一樣的待遇，讓多少人的內心失去了平衡，失去了對完美的追求阿！林林總總的骯臟的巧取豪奪，充斥著(zhù)我們的眼睛，振蕩著(zhù)我們心靈，我們該怎樣辦？

　　我想每一個(gè)人都會(huì )有一個(gè)屬于自己的答案。

　　讀書(shū)報告 23

　　《傲慢與偏見(jiàn)》這本讓人看了不禁聯(lián)想到現實(shí)的書(shū)，也讓我在這個(gè)暑假中回想了一下在周遭發(fā)生的一些事。“第一印象”這個(gè)詞語(yǔ)在現實(shí)生活中經(jīng)常拿來(lái)被形容為只以一個(gè)人與你第一次見(jiàn)面留下的印象來(lái)決定他的人品等。

　　在《傲慢與偏見(jiàn)》中伊麗莎白就是因為第一次與達西在一次舞會(huì )上相見(jiàn)時(shí)，達西對人的一種傲慢使得伊麗莎白從此以后對這位年輕的少年不理不睬，“誤會(huì )”的種子也深深地種在了他們之間。再加上騙子威翰的中傷，伊麗莎白對達西產(chǎn)生了一種難以消除的反感，此時(shí)誤會(huì )的種子已慢慢發(fā)芽開(kāi)花。伊麗莎白也一次次地拒絕了達西的示愛(ài)，將達西狠狠地推離自己。最終達西了解到如果不將自己身上的傲慢消除，那么他將永久得不到伊麗莎白的認可。于是達西決定離開(kāi)伊麗莎白。在臨走前，他留下了一封信，信中解釋了他們之間所有的誤會(huì )。伊麗莎白看完信后，意識到其實(shí)是自己因為對達西的第一印象不好，所以才會(huì )有那么多的誤會(huì )。這時(shí)誤會(huì )的花似乎正在慢慢地凋零。

　　等到他們再次相遇時(shí)，達西的改變使伊麗莎白大吃一驚，他從傲慢變?yōu)楸虮蛴卸Y。這樣明顯的改變讓伊麗莎白不得不后悔當時(shí)不應盲目地聽(tīng)從別人對達西的中傷，也不就應因為達西給他留下的第一印象而完全地否定他。

　　今年暑假我在公車(chē)上看到的一幅畫(huà)面似乎也有意無(wú)意地反駁了“第一印象”這一流傳至今的常用語(yǔ)。在公車(chē)上有一位穿著(zhù)時(shí)尚的'外國小伙子，看上去大概只有二十歲出頭左右，身材高挑，戴了一副墨鏡。以他給人的第一印象來(lái)看，他并不是屬于“好好先生”這一類(lèi)型的，反倒像是“不正經(jīng)”的那類(lèi)人。但當一位七十有余的老人上車(chē)時(shí)，周?chē)�坐�?zhù)的年輕人都裝作沒(méi)望見(jiàn)，唯有那位看上去不那么正經(jīng)的外國小伙自覺(jué)地讓出了座位，還將老人扶到座位上。老人有些顫顫巍巍地坐下后，感激地對外國小伙說(shuō)了一句“謝謝”，那位小伙子很自然地用讓人覺(jué)得最溫馨的微笑回禮。這一舉動(dòng)讓車(chē)上的一部分人覺(jué)得很做作，但大部分的人還是被他的品德感動(dòng)，其中包括我，如此時(shí)尚的一位小伙子，實(shí)在讓人想象不到最后整輛車(chē)上只有他一個(gè)人真正到達了品德高尚這一標準。此刻想想如果當時(shí)我是坐在座位上的話(huà)，我會(huì )不會(huì )讓座。我不明白答案，但我相信從此以后要是遇到類(lèi)似的事，我必須會(huì )向外國小伙學(xué)習的！

　　在這我們不得不說(shuō)“第一印象”對一個(gè)人來(lái)說(shuō)是如此的重要，但在某一方面我們不能光以“第一印象”來(lái)判定一個(gè)人的其他方面。有時(shí)給你“第一印象”不那么滿(mǎn)意的人，或許他會(huì )在無(wú)意中給你不一樣的驚喜，讓你立刻對他有不同的看法！

　　讀書(shū)報告 24

　　《以?shī)^斗者為本》分為上、下兩篇，上篇為《價(jià)值篇》、下篇為《干部篇》。短短的四天閱讀，我也只能細讀上篇《價(jià)值篇》。雖然閱讀的時(shí)間和粗細程度較淺，但已使我受益匪淺。對于華為公司價(jià)值核心觀(guān)和文化內涵的理解，我得從以下三個(gè)方面細細體會(huì )：一、以客戶(hù)為中心。二、以?shī)^斗者為本。三、長(cháng)期艱苦奮斗。

　　以客戶(hù)為中心，闡述的是一個(gè)企業(yè)生存法則和原則。從企業(yè)活下去的根本來(lái)看，企業(yè)要有利潤，但利潤只能從客戶(hù)那里來(lái)。華為的生存本身是靠滿(mǎn)足客戶(hù)需求，帶給客戶(hù)所需的產(chǎn)品和服務(wù)并獲得合理的回報和支撐，要給員工發(fā)工資，要回報股東，天底下唯一給錢(qián)給你的就只有客戶(hù)。我們不為客戶(hù)服務(wù)，還能為誰(shuí)服務(wù)呢？

　　引用華為公司任總兩段話(huà)“不要老想著(zhù)搞最先進(jìn)的設備，搞最新的技術(shù)。我們不是做院士，而是工程商人。工程商人就是做的東西有人買(mǎi)，有錢(qián)賺”。“我們不以前做產(chǎn)品時(shí)，只管自己做，做完了向客戶(hù)推銷(xiāo)，說(shuō)產(chǎn)品如何的好，那是在需求旺盛的時(shí)候是可行的。但現在形式已發(fā)生轉變，我們埋頭做出“好東西”，然后再推銷(xiāo)給客戶(hù)，那東西就賣(mài)不出去了。因此，我們要真正認識到客戶(hù)需求導向是一個(gè)企業(yè)生存發(fā)展的一條正確的道路”。聯(lián)想到我司自用紙庫存爆倉的狀況，確實(shí)還真是有這么一回事。總的來(lái)說(shuō)，只有客戶(hù)的成功，才有企業(yè)的成功。

　　以?shī)^斗著(zhù)為本，那里講的奮斗者不光是勞動(dòng)者，還包含了投資者。勞動(dòng)者為企業(yè)奮斗，投資者為企業(yè)出錢(qián)，他們的目標是一致的，那就是為企業(yè)賺錢(qián)。那么兩者如何奮斗呢我認為以下三個(gè)文化價(jià)值觀(guān)比較重要：“以客戶(hù)為中心，“勝則舉杯相慶，敗著(zhù)拼死相救”，“狼性”。

　　首先，奮斗者的對象務(wù)必以客戶(hù)為中心，再苦再累的工作只要不是對客戶(hù)產(chǎn)生價(jià)值和服務(wù)都是無(wú)用的奮斗，因為這樣只會(huì )浪費公司人力、財力和物力，客戶(hù)也不會(huì )為你這份無(wú)用功買(mǎi)單，這樣的奮斗我們要在日常工作中及時(shí)矯正并杜絕它。

　　其次，現在的時(shí)代是群體奮斗、群體成功的時(shí)代，企業(yè)的可持續發(fā)展離不開(kāi)員工、供應商，也離開(kāi)不開(kāi)下游的經(jīng)銷(xiāo)商，一個(gè)可持續發(fā)展的企業(yè)必須要構成一個(gè)好的氛圍，使它成為一個(gè)力場(chǎng)，吸引著(zhù)形形色色的人才匯聚在一起，才能構成一個(gè)宏大的具有相同價(jià)值觀(guān)與駕馭能力的管理者隊伍，才能大規模的`推動(dòng)企業(yè)前進(jìn)。

　　我認為那里包含兩點(diǎn)內涵：

　　1、應對同事或合作者，我們要真誠對待他們，他干得好，我為他高興，他干得不好，我要幫幫他，構成一個(gè)群眾意識，群體的成功還是企業(yè)的成功。

　　2、應對友商或競爭者，重視但不敵視他們，競爭對手的存在才能鞭撻我們持續發(fā)展和進(jìn)步，正如獵狗旺盛的生命力來(lái)自于獵物，也來(lái)自于老虎和豺狼。

　　最后，企業(yè)要發(fā)展，要擴張，要有自己的“血性”，一種和狼一樣的“狼性”。

　　1、要有敏銳的嗅覺(jué)，狼善于從獵物中找到體弱衰老的目標下手。這要求我們也要明確好自己當前工作的目標，什么是重要什么是緊急的

　　2、不屈不撓、奮不顧身的進(jìn)攻精神，追逐獵物或目標要有不達目標不罷休的精神。

　　3、群體奮斗，在分工合作的同時(shí)，我們要把團隊擰成一根“麻花”，“力出一孔，力利出一孔”。

　　長(cháng)期艱苦奮斗，企業(yè)的成功離不開(kāi)員工的知識，更離開(kāi)不開(kāi)員工的奮斗。華為公司創(chuàng )業(yè)初期95%的員工沒(méi)有房子住，憑著(zhù)華為先驅者強勁的“火車(chē)頭”精神一步一步發(fā)展和狀大，才能成就現在的華為。那里談到的長(cháng)期艱苦奮斗不只是身體上的艱苦奮斗，更重要的是思想上的艱苦奮斗。身體上的艱苦奮斗說(shuō)的是盡力工作，員工能夠手腳勤快地完成現有的生產(chǎn)工作目標，而不去思考如何才能做得更好一些如質(zhì)量會(huì )更好一些價(jià)格會(huì )比更低一些等等。而思想上的艱苦奮斗談的就是盡心工作，一個(gè)人盡心去工作與盡力工作，是有天壤之別的。

　　盡心工作在于積極開(kāi)動(dòng)腦筋，想法設法去工作。盡心工作員工，即使技術(shù)上短期內會(huì )更不上，也遲早會(huì )趕上來(lái)，甚至功能的和業(yè)務(wù)水平會(huì )超越別的員工，最終成為企業(yè)的中堅力量。任何員工，無(wú)論你來(lái)自哪里無(wú)論新老只要你懷著(zhù)一顆盡心為企業(yè)堅持奮斗的心，你產(chǎn)生的貢獻將會(huì )大于成本，這也是員工成功、企業(yè)成功的根本。

　　任總曾提到企業(yè)的一個(gè)重要生存法則：“企業(yè)作為一個(gè)法人，不同于一個(gè)自然人，一個(gè)人再沒(méi)本事也能夠活到60歲，但企業(yè)如果沒(méi)有的，可能連6天都活不下。”企業(yè)的的就是要把資金、技術(shù)、人才、市場(chǎng)、研發(fā)、生產(chǎn)制造、內外產(chǎn)業(yè)鏈等所有資源有效地整合起來(lái)。很多企業(yè)不缺少這些資源，但是有效整合的企業(yè)就更能成功。如何有效整合呢我認為技術(shù)和管理中，管理更重要。一個(gè)企業(yè)的優(yōu)質(zhì)管理來(lái)自于它積淀的核心價(jià)值觀(guān)、企業(yè)文化。這也正是一直提到的：以客戶(hù)為中心、以?shī)^斗者為本、長(cháng)期艱苦奮斗。

　　讀書(shū)報告 25

　　每一個(gè)人都有自己值得回憶、值得珍惜的完美時(shí)光。對于我來(lái)說(shuō)童年會(huì )是我是我最寶貴的收藏，就高爾基寫(xiě)的《童年》這本書(shū)來(lái)說(shuō)，童年就應是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶！

　　我讀完《童年》，感受到了作者兒時(shí)的`悲慘遭遇，覺(jué)得我是幸運的。因為作者3歲時(shí)，父親病故，而自己的母親就帶他回了娘家。可惜外公是個(gè)自私、貪婪而又專(zhuān)橫的小業(yè)主，殘酷剝削雇工，放高利貸，但是資本主義俄國的發(fā)展打斷了外公的發(fā)財夢(mèng)，從此破產(chǎn)以至于貧困潦倒。可憐的母親改嫁之后，生病而死，十一歲的作者被外公殘忍地趕出了家門(mén)，到社會(huì )上自謀生路。

　　高爾基真實(shí)地描述了自己苦難的童年，它揭露了俄國沙皇時(shí)期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無(wú)論是在精神上或是身體上，都承受著(zhù)巨大的痛苦。但是高爾基卻沒(méi)有對生活失去信心，而是堅強地走了過(guò)來(lái)。

　　高爾基他自幼喪父，隨著(zhù)父親和外祖母來(lái)到外祖父家。著(zhù)一切只是主人公阿廖沙艱苦命運的開(kāi)始。外祖父家，與其說(shuō)是家，不如說(shuō)是人間地獄。他掌管著(zhù)家里的一切，脾氣十分暴躁、視財如命，主人公阿廖沙時(shí)常因為犯錯而被痛打；兩個(gè)舅舅常為了分家而爭吵、大打出手；家中的女人更是沒(méi)有地位，任丈夫發(fā)泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。之后，阿廖沙離開(kāi)了外祖父家，獨自一人踏上社會(huì )。他曾在許多地方打過(guò)雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過(guò)來(lái)。因為他被自己堅強、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著(zhù)。

　　時(shí)代在不斷進(jìn)步，屠格涅夫說(shuō)過(guò)：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會(huì )吃得起苦。”完美的生活務(wù)必有所付出，才會(huì )長(cháng)久，有所爭取，才會(huì )得到。

　　讀書(shū)報告 26

　　讀孫曉云的《向孩子學(xué)習》漸漸明白讀書(shū)就是一種“等價(jià)代換”，追求高尚就意味著(zhù)唾棄低俗，向往經(jīng)典就務(wù)必抵制平庸。要想讀懂就得像作者一樣的去思考，跟他們有一樣的關(guān)注，體會(huì )他們那顆秀麗的心靈，真切的去感受他們的困惑、痛苦和焦慮。只有人才能影響人，也只有人才能教育人，我將多一些從容，多一些關(guān)心，用平和感悟的心，用大師的作品，開(kāi)始自己幸福的閱讀生活，本書(shū)由61篇家人互動(dòng)與成長(cháng)的感人故事組成，每個(gè)小故事，都給我留下了深刻的印象，每個(gè)故事中的小主人公，都讓我驚嘆，讓我看到了孩子的另外一面，而這一面，正是我在生活中忽視的，也正是我在教學(xué)活動(dòng)中尚未體會(huì )到的'。

　　記得《向孩子學(xué)習》一書(shū)中，有這樣一篇文章給我留下了深刻的印象。題目叫做：蛋筒冰淇淋。全文敘述了這樣一個(gè)小故事：在一個(gè)炎熱的星期六下午，一位父親決定去鎮上買(mǎi)雪茄，一上車(chē)子，就發(fā)現兩個(gè)女兒已經(jīng)象女皇般的坐好了，并異口同聲地宣布：“我們也要去。”到了鎮上，父親下了車(chē)，并告訴女兒，待在車(chē)里別走開(kāi)，臨走前女兒請求道：“買(mǎi)一個(gè)蛋筒冰淇淋，好嗎爸爸”，那位父親沒(méi)加思考地脫口而出：“我沒(méi)有錢(qián)”。當那位父親拿了一盒雪茄回去的時(shí)候，幾乎已經(jīng)把剛才兩個(gè)孩子的要求忘得干干凈凈，父親打開(kāi)包裝著(zhù)的雪茄，抽出一支，想點(diǎn)燃它，打了好幾下，沒(méi)打著(zhù)，這時(shí)，小女兒細小卻無(wú)比傷感且直率的質(zhì)問(wèn)；“爸爸，你怎樣有錢(qián)給自己買(mǎi)雪茄就沒(méi)有錢(qián)給我們買(mǎi)冰淇淋”這個(gè)問(wèn)題讓那位父親慚愧而且無(wú)法回答，后悔、懊惱之情溢滿(mǎn)了整個(gè)心靈。那位父親鄭重的說(shuō)道：“是我搞錯了。我實(shí)在是有錢(qián)買(mǎi)冰淇淋。要什么味的”……當那位父親拿著(zhù)2支冰淇淋回到車(chē)子上時(shí)，他吐掉了雪茄，因為此時(shí)雪茄的味道已經(jīng)變的苦不堪言。自那以后，那位父親竟然奇跡般的戒掉了煙。在這個(gè)小故事里面，孩子一句無(wú)心的話(huà)，讓自己的父親的心靈受到了一次思想的洗禮，受到了一次心靈的震撼。孩子這句無(wú)心的話(huà)，充分體現了孩子純真的一面。完全沒(méi)有惡意，完全沒(méi)有想到會(huì )有什么后果，但正是這份純真讓給自己的父親上了印象深刻的一課，也正是這一份純真給我們讀者上了一堂有好處的人生之課。

　　讀完這篇小故事，我不禁自問(wèn)：孩子的這份純真我還有嗎模糊記得孩提時(shí)，也曾這么天真，也曾這么純真。簡(jiǎn)單的思考問(wèn)題，簡(jiǎn)單的生活，簡(jiǎn)單的用一顆純純的心來(lái)對待每一個(gè)人。孩提時(shí)的我們，就象一張白紙，一片空白，沒(méi)有受到任何的涂鴉，所以思考問(wèn)題的方式，往往比較單純，往往想的比較簡(jiǎn)單，但是隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，閱歷也一天天豐富起來(lái)，受到各方面的影響也越來(lái)越大，此時(shí)，思考的模式就變的復雜了，沒(méi)有那么單純，沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。思考一個(gè)問(wèn)題，我們會(huì )想前想后，我們會(huì )顧左顧右，我們會(huì )思考到問(wèn)題周邊的任何一個(gè)小細節，我們會(huì )設想問(wèn)題產(chǎn)生的后果，我們會(huì )……瞧瞧，解決一個(gè)問(wèn)題，竟然需要這么多工序，有時(shí)顧多了往往會(huì )有事與愿違的結果。所以有時(shí)純真點(diǎn)，簡(jiǎn)單點(diǎn)未償不是一件壞事。

　　讀書(shū)報告 27

　　在知識更新日益劇烈的時(shí)代，重視人的再教育、終身教育，是面對新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。這個(gè)假期，我閱讀了彼得·圣吉博士的《第五項修煉》，寫(xiě)下了我的體會(huì )。

　　彼得×圣吉所創(chuàng )立的是學(xué)習型團隊，他希望建立的組織模式能夠更適合人們的工作。在一個(gè)團隊中，很多有共同理想的人組成一個(gè)大的學(xué)習型群體，使人們在團體中都能以自己的理想為目標，不斷的前進(jìn)。同時(shí)在團隊中不斷發(fā)揮自己的潛能，敢于挑戰極限，不斷創(chuàng )新，幫助他人，和其他人一起，共同創(chuàng )造知識的成果。從真正的團隊學(xué)習中體會(huì )工作生活的意義，實(shí)現自我價(jià)值。

　　彼得·圣吉博士的《第五項修煉》對每一項修煉都有自己獨特的見(jiàn)解，對五項修煉的結合也恰到好處，指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系，使人讀后深受感觸：分別是自我超越、改善心智模式、建立共同理想、團隊學(xué)習、全局思考。

　　1、自我超越。自我超越的修煉就是要建立個(gè)人“愿景”，保持創(chuàng )造性張力，看清結構性沖突，誠實(shí)地面對真相，學(xué)會(huì )運用潛意識。能夠運用自我超越的人，可以不斷實(shí)現他們心里的愿望，我覺(jué)得自我超越就是一種精神力量。當人們希望達到某些愿望的時(shí)候，首先要有“我想達到”的愿望，這種愿望越強烈，愿望能夠實(shí)現的機會(huì )就越大。對于能夠自我超越的人，他們對待生命的態(tài)度就好像雕刻家一樣，全心投入，不斷的創(chuàng )新和超越，是一種真正的學(xué)習。鼓勵別人追求“自我超越”的力量，便是你自己先認真地追求自我超越。

　　2、改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們如何了解這個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設、成見(jiàn)，或甚至圖象、印象。我們通常不易察覺(jué)自己的心智模式，以及它對行為的影響。學(xué)習如何將我們的心智模式打開(kāi)，并加以檢視和改善，有助于改變心中對于周遭世界如何運作的既有認知。改善心智模式就是要有效的表達自己的想法，開(kāi)放心靈，接受別人的想法。總之，在團體中，每個(gè)人的思想都是不一樣的，一個(gè)團隊的成功合作，就需要我們打開(kāi)自己的心扉的同時(shí)，也要接受別人的想法和意見(jiàn)。這樣才能打開(kāi)通向成功的門(mén)窗。

　　3、建立共同理想。一個(gè)共同理想是團體中成員都真心追求的愿景，它反映出個(gè)人的愿景。而這種共同的理想就是團隊中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無(wú)限放大的，是一個(gè)超越個(gè)人上升到團隊高度的概念。愿景具有強大的驅動(dòng)力，在追求愿景的過(guò)程中，人們自然而然就會(huì )產(chǎn)生勇氣，去做任何為愿景所必須做的事。系統思考是建立共同愿景的沃土，它的修煉需要系統思考的支撐。

　　4、團隊學(xué)習。團隊學(xué)習是發(fā)展團體成員整體搭配與實(shí)現共同目標能力的過(guò)程。曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)試驗：在一個(gè)團隊中，大家都認真參與，每個(gè)人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢？團隊學(xué)習的修練即在處理這種困境。團隊學(xué)習的修練從“深度探討”開(kāi)始，深度探討是一個(gè)團隊的所有成員，在思考了所有問(wèn)題之后，毫無(wú)保留的說(shuō)出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現遠比個(gè)人思考更深入的見(jiàn)解。同時(shí)，在深入討論當中，每個(gè)人都能獲得超過(guò)自己思想數倍的`思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。

　　5、全局思考。群體與人類(lèi)其它活動(dòng)都是一種系統，也都受到細微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現出來(lái)。我們是群體中的組成部分，要時(shí)時(shí)刻刻想著(zhù)群體的愿望。身在團體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時(shí)候需要犧牲自己的利益，來(lái)保護群體的利益。而我們就應該從全局宏觀(guān)的角度思考群體的價(jià)值取向，進(jìn)而調整自己的價(jià)值取向，達到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。

　　當然，每個(gè)團體都有自己的特點(diǎn)，彼得圣吉×博士的觀(guān)點(diǎn)是要我們去發(fā)展學(xué)習型的團隊合作。更重要的是，我們應該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項理論運用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。

　　讀書(shū)報告 28

　　最近讀了一本書(shū)《沉思錄》，這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。人可以通過(guò)雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對話(huà)從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自己，與自己對話(huà)從來(lái)就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己。這不是簡(jiǎn)單的內心獨白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進(jìn)行告誡，比如他在書(shū)中這樣對自己說(shuō)道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會(huì )來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。

　　《沉思錄》是一本正大而質(zhì)樸的哲學(xué)書(shū)。作者用無(wú)華的文字平鋪直敘了對宇宙、個(gè)體、時(shí)間、心靈、本性、思想、行為、生死等事物的深刻體悟，沒(méi)有刻意晦澀的思辨，沒(méi)有冗長(cháng)乏味的說(shuō)教，只是嚴峻而不失平和的叮囑和告誡，啟思耐品。我簡(jiǎn)單歸納了一下，《沉思錄》說(shuō)了這些道理：宇宙是流變的，時(shí)間是即逝的，名利是短暫的，人惟一的選擇，就是把握現在所過(guò)的生活；一個(gè)人退隱到何處也不如退到自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，寧靜是心靈的井然有序；靈魂要關(guān)照自身，要抑制一切無(wú)目的和無(wú)價(jià)值的想法以及大量好奇和惡意的情感，使智慧僅僅用于正直的行動(dòng)，每時(shí)每刻地塑造你自己，達到與滿(mǎn)足、樸素和謙虛結為一體的自由；要遵從自己和人類(lèi)共同的本性生活，讓行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì )的行為，追求正義、節制、仁愛(ài)、鎮定等品德的完善；人是自然的一部分，要虔誠地默認現有條件，高貴地忍受不幸和痛苦，接受變化，死亡也是變化的一部分；人們是彼此為了對方而存在，應為普遍利益行善。這些觀(guān)點(diǎn)，對于我們這些行色匆匆、碌碌打拼的現代人來(lái)講，無(wú)疑為一方撫慰心靈焦灼、困頓的良藥。在《沉思錄》中，我還似乎讀出了佛祖的.拈花一笑和孔孟的仁愛(ài)、老莊的清靜，更窺到了當今建設和諧社會(huì )所提倡的包容、平等、理性、公正、和諧等思想的端倪。可見(jiàn)，真正的智慧是跨越時(shí)代、地域、宗教和種族的。

　　這部黃金之書(shū)以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們去過(guò)更加美好的生活。法國雷朗指出，馬可、奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現都不能改變的。《沉思錄》所述，所有事物都是互相聯(lián)結的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系。因為事物都是合作的，它們結合起來(lái)形成同一宇宙（秩序）。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對方而存在，所以在人的結構中首要的原則就是友愛(ài)的原則，每個(gè)人都要對自己的同類(lèi)友好，意識到他們來(lái)自同一根源，趨向同一目標，都要做出有益社會(huì )的行為。他除了強調人的理性以外，還強調人的社會(huì )性，認為人不能脫離社會(huì )、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì )的事情來(lái)，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統一起來(lái)。他關(guān)于人的德行的強調中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強調的是：德行是不要求報酬的，是不希望別人指導的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。

　　這本哲學(xué)書(shū)有許多閃光點(diǎn)，給了我很多啟示：，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學(xué)會(huì )善于取人之長(cháng)，豐富知識、提升境界、弘揚美德；正確對待自己、他人，有一種包容的心，碰到任何事情都首先要檢查自己做得對不對，不要隨意責怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結構中，首先的原則就是友愛(ài)；堅持顧全大局、維護社會(huì )利益，要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì )行為，因為這符合你的本性；正確對待人生，樂(lè )觀(guān)面對生死，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時(shí)間，再看看在你之前的時(shí)間，在這種無(wú)限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢？因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實(shí)現自己的人生價(jià)值。

　　讀書(shū)報告 29

　　回想起來(lái)，讀《第五項修煉》和《沉思錄》的過(guò)程很像接受智力加耐力的雙重挑戰。現在，受益匪淺的我十分慶幸完成了這個(gè)挑戰。而且，能夠時(shí)常溫習這樣不朽而實(shí)用的偉大作品，從中汲取智慧和方法，不正是眾多學(xué)子的追求！

　　通過(guò)學(xué)習《第五項修煉》使我了解了很多相關(guān)的知識，體會(huì )頗深。

　　“學(xué)習型組織——第五項修煉”是當代管理大師美國麻省理工史隆學(xué)院彼得、圣吉博士通過(guò)對四千家企業(yè)的培訓研究，窮十年之功而研究、提煉、總結推出的一套完整的、操作性很強、理論與實(shí)踐相結合的新型企業(yè)管理方法。學(xué)習型組織的五項修煉是：自我超越、改善心智摸式、建立共同愿景、團體學(xué)習、系統思考。

　　五項修煉告訴我們：一個(gè)人怎樣從一般的人變成學(xué)習型的人。

　　在文中更能理解什么是“學(xué)習”和“修煉”。在我以前的認識里，學(xué)習無(wú)外乎是“吸收知識，或者是獲得信息”；而在這本書(shū)里，“真正的學(xué)習，涉及人之所以為人此一意義的核心。通過(guò)學(xué)習，我們重新創(chuàng )造自我。通過(guò)學(xué)習，我們能夠做到從未能做到的事情，重新認知這個(gè)世界及我們跟它的關(guān)系，以及擴展創(chuàng )造未來(lái)的能量。事實(shí)上你我心底都深深地渴望這種真正的學(xué)習。”這是一個(gè)新的觀(guān)念，因為學(xué)習乃是“活出生命的意義”！當然，學(xué)習還必須是“終身”貫之的.！而關(guān)于“修煉”一詞。看這本書(shū)之前，我以為它談的無(wú)非是個(gè)人品德修養問(wèn)題，如先哲孔子談修身養性之類(lèi)。但這里的“修煉”不僅指個(gè)人修身養性，還指組織的“修煉”。所以既有第一項修煉“自我超越”，也有第二項修煉“改善心智模式”，第三項修煉“建立并同愿景”，第四項修煉“團體學(xué)習”，第五項修煉“系統思考”。

　　多年來(lái)關(guān)于學(xué)習型組織的論述和著(zhù)作可以用“汗牛充棟”來(lái)形容了，綜合其對心智模式的定義、解釋?zhuān)�可以歸納出以下特點(diǎn)：它是人們長(cháng)期記憶中隱含著(zhù)的對世界的認知；它深植于我們心靈之中，關(guān)于我們自己、別人、組織以及世界每個(gè)層面的形象、假設和故事；它包括人們的心理素質(zhì)、思維方式和心態(tài)；每個(gè)人的心智模式與成長(cháng)環(huán)境密切相關(guān)，所以每個(gè)人的心智模式也不相同；一個(gè)人的心智模式好，說(shuō)明他心中的圖像清晰、準確，因此認識客觀(guān)事物就正確，他就容易成功，反之就可能失敗；因為我們很少對自己的心智模式進(jìn)行反思和評價(jià)，所以這些模式很少得到改變；世界在變化，心智模式也要改變；推動(dòng)世界進(jìn)步的主要是思想，思想觀(guān)念是在一定的心智模式下形成的。

　　《第五項修煉》字字如玉，發(fā)人深思，催人覺(jué)醒，授人以漁，引人成功……今天，我僅對我當前感受最深的“心智模式”同大家分享，以求共勉。現在，我又捧起了《第五項修煉》這本書(shū)，俗話(huà)說(shuō)：“書(shū)讀百遍，其義自現”，我堅信她會(huì )為我打開(kāi)另一扇窗，指引我的幸福人生，照亮我的美好前程！

　　“書(shū)香溢寒假，名著(zhù)伴我行”的讀書(shū)活動(dòng)讓我的寒假生活變得更加豐富多彩。名著(zhù)是一汪泉水，時(shí)刻滋潤著(zhù)我們的心靈；名著(zhù)是夜晚璀璨的星星，指引我們走向正確的道路；名著(zhù)是江南醉人的風(fēng)景，讓人流連忘返。而《第五項修煉》與《杜拉拉升職記》就成為了陪伴我寒假空余生活的不可或缺的部分。

　　如今，知識經(jīng)濟日益劇烈，職場(chǎng)風(fēng)云變幻莫測，沒(méi)人能準確的把握其方向。XX年的金融危機使得多家企業(yè)破產(chǎn)，造成成千上萬(wàn)的人失業(yè)。所以無(wú)論是個(gè)人還是整個(gè)企業(yè)，都需要掌握一定的生存技巧，這些技巧不是先天就會(huì )的，而是靠后天的學(xué)習積累起來(lái)的，在這個(gè)靠知識武裝自己的時(shí)代，對于那些依舊只靠“蠻力”卻希望能獲得成就的人或集體來(lái)說(shuō)，是可悲的，其結果注定是被時(shí)代的潮水所吞沒(méi)。因此，不斷在學(xué)習與工作中前進(jìn)成為了一種有力舉措。

　　讀書(shū)報告 30

　　《第五項修煉》深奧難懂。這本書(shū)主要告訴我們如何構建一個(gè)學(xué)習型組織。其中，五項修煉分別為：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團隊學(xué)習、系統思考。自我超越的修煉是深刻了解自己的真正愿望，并客觀(guān)地觀(guān)察現實(shí)，對客觀(guān)現實(shí)正確的判斷。通過(guò)學(xué)習型組織不斷學(xué)習激發(fā)實(shí)現自己內心深處最想實(shí)現的愿望，并全心投入工作、實(shí)現創(chuàng )造和超越；心智模式影響自我表現出來(lái)的行為，通常在剎那間決定什么可以做或不可以做，這就是心智模式在發(fā)揮著(zhù)作用。改善心智模式我們把自己工作組織看成學(xué)習的場(chǎng)所，把自己工作組織看作是轉向自己的鏡子，這是心智模式修煉的起步，我們學(xué)習發(fā)掘內心世界的潛在能力，使這些能力浮在表面，并嚴加審視；共同愿景指的是一個(gè)組織中各個(gè)成員發(fā)自?xún)刃牡墓餐�目標，在一個(gè)團體內整合共同愿景，并有衷心渴望實(shí)現的目標的內在的動(dòng)力，將自己與全體衷心共有的目標、價(jià)值觀(guān)與使命的組織聯(lián)系在一起，主動(dòng)而真誠地奉獻和投入；團體的集體智慧高干個(gè)人智慧，團體擁有整體搭配的行動(dòng)能力。當團體真正在學(xué)習的時(shí)候，不僅團體整體產(chǎn)生出色的成果，個(gè)別成員成長(cháng)的速度也比其他的學(xué)習方式為快；企業(yè)和人類(lèi)的其他活動(dòng)一樣，也是一種系統，也都受到細微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此影響著(zhù)，因此必須進(jìn)行系統思考修煉。系統思考的修煉是建立學(xué)習型組織最重要的修煉。

　　《第五項修煉》提供了一套使傳統企業(yè)轉變成學(xué)習型企業(yè)的.方法，使企業(yè)通過(guò)學(xué)習提升整體運作“群體智力”和持續的創(chuàng )新能力，成為不斷創(chuàng )造未來(lái)的組織，從而避免了企業(yè)“夭折”和“短壽”。在如今學(xué)習型組織是一種適合時(shí)代潮流的管理方式，只有通過(guò)這種方式，一個(gè)企業(yè)才能永葆青春，不至于早早夭折。

　　當然在社會(huì )之中，個(gè)人終究是渺小的，集體的力量才是強大的，學(xué)習之中也是如此。所謂學(xué)無(wú)止境，學(xué)習的過(guò)程也就是我們戰勝一個(gè)個(gè)困難與挫折的過(guò)程。的敵人其實(shí)就是我們自己。只有打敗了自己才能獲得最終的勝利。在學(xué)習中，我們如果團結集體的力量，積極采取其他人的意見(jiàn)，以沉著(zhù)冷靜的頭腦來(lái)分析，才能把握全局。團隊學(xué)習不僅是自我水平的提高，也是集體水平的提升，學(xué)習的真正價(jià)值才會(huì )慢慢體現出來(lái)。

　　雖然現在我還是一個(gè)大一的學(xué)生，但是光陰似箭，時(shí)間就如同白駒過(guò)隙，一眨眼就過(guò)去了，所以現在就要開(kāi)始了解職場(chǎng)相應的知識。這樣才能為自己今后的發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎。如今的我，應該以學(xué)好自己的專(zhuān)業(yè)知識為主，在空余時(shí)間補充職業(yè)相關(guān)的知識。社會(huì )是殘酷的，如果時(shí)時(shí)刻刻更新自己，很快就會(huì )被淘汰。學(xué)習型組織的建設就是一個(gè)特別值得借鑒的學(xué)習方法，相信在未來(lái)的企業(yè)工作中，團隊協(xié)作也是不可或缺的一部分。

　　讀書(shū)報告 31

　　《名人傳》告訴我們生活中難免會(huì )遇到許多磨難，能夠堅定走下去的人，不是有強健的體魄，而是那份堅定的信念在支撐著(zhù)我們繼續走下去。

　　《名人傳》的作者是羅曼·羅蘭，他指出人生是艱苦的，生活里充滿(mǎn)了貧困，憂(yōu)慮，孤獨和辛勞，人們彼此存在隔膜，不懂得互相安慰，所以他寫(xiě)《名人傳》，把偉大的心靈獻給受苦難的人們，使他們得到安慰和鼓舞。

　　首先介紹的是貝多芬，之所以先介紹他，是因為貝多芬希望他自己的'苦難經(jīng)歷能給予別的受苦難者以力量。

　　作者說(shuō)他外貌平平，并用細膩的手法將外貌描繪得格外生動(dòng)。貝多芬的童年與莫扎特相比，是無(wú)光的，艱苦的，并且少年時(shí)代的他就開(kāi)始為經(jīng)濟問(wèn)題操心，中年疾病纏繞著(zhù)他，但他依舊與病魔抗爭。

　　他飽受身與心的折磨，多次想向命運屈服，但他說(shuō)：“我要扼住命運的咽喉。在別人的眼中，他是一個(gè)驕傲而孤獨的偉人，沒(méi)有人理解他，懂他。從他的經(jīng)歷中，我明白他一生都處于困苦中，友情，親情，感情，他也未能好好感受。羅曼·羅蘭說(shuō)貝多芬的這一生就像是一個(gè)雷雨天。我能感到貝多芬一直都在與命運抗爭，與思想抗爭，他對藝術(shù)的熱愛(ài)，追求促使他的生命擁有力。

　　米開(kāi)朗琪羅是一位雕塑家，他是天才，但天才的自由被教皇緊緊地束縛，因為西斯廷的工程，他有了一個(gè)病態(tài)的軀體。因為天才的聰穎，使他無(wú)法逃脫教皇的使喚。這是多么令人苦惱的。他光榮著(zhù)，又痛苦著(zhù)。

　　讀了他的經(jīng)歷，我明白他的處境有多么艱難，應對家庭，應對對手，他們不停地中傷著(zhù)米開(kāi)朗琪羅。但他愛(ài)他父親，他說(shuō)：“只要我還有什么東西，我就絕不會(huì )讓你缺少什么，我寧愿自己貧窮也不愿看到你受苦。

　　托爾斯泰是俄羅斯的一位文學(xué)家，他應對的是上流社會(huì )的人，因為他追求真理，所以被教會(huì )開(kāi)除了教籍。他用強而有力的筆桿寫(xiě)出了一部部著(zhù)作，影響著(zhù)世界。

　　讀完這本書(shū)，我深深地感受到三位偉人的困難與苦楚。他們是不一樣時(shí)代，不一樣地區的英雄，是與命運抗爭的戰士。他們是世界的征服者，是自己本身的征服者。

　　《名人傳》這本書(shū)，又讓我們呼吸到英雄們的氣息。每當我們遇到困難想要放下時(shí)，應當多想想名人傳中那些人的精神品質(zhì)，讓我們的人生也充滿(mǎn)好處。

　　讀書(shū)報告 32

　　書(shū)猶藥也，善讀之可以醫愚。今天，我讀完了《伊索寓言》這本書(shū)，心里的感觸十分深刻。

　　《伊索寓言》這本書(shū)主要寫(xiě)了一個(gè)又一個(gè)的寓言故事，每個(gè)寓言故事的最后，都有一句點(diǎn)睛之筆的話(huà)語(yǔ)，教會(huì )我們許許多多的道理，傳說(shuō)，伊索的一生非常的不好，因為他不會(huì )說(shuō)話(huà)，所以大家都排斥他，他被一位富豪開(kāi)走，變成了奴隸，一天，他夢(mèng)見(jiàn)有人把舌頭安在他嘴里，第寓言二天，他就會(huì )說(shuō)話(huà)了，就這樣，編出一個(gè)又一個(gè)的寓言故事。

　　在這其中，我最喜歡的就是《喜歡偷盜的兒子與他的母親》這篇寓言故事，它的主要內容是：一天，有一個(gè)小孩在他的學(xué)校里面偷了一個(gè)蘋(píng)果，回到家，母親沒(méi)有批評，還說(shuō)他能干。第二次，他偷了一件大衣，他的媽媽很滿(mǎn)意。就這樣，因為母親的縱容，小孩長(cháng)成小伙子時(shí)，便去偷東西，有一次，他被捉住，送到了劊子手那里，他說(shuō)，要和母親說(shuō)句話(huà)，卻一口咬下她的耳朵，母親罵他不孝，可他說(shuō)“我當初偷的時(shí)候，如果你打我一頓，我就不會(huì )這樣子了”。這個(gè)故事告訴我，小錯起初不懲罰，必釀成大錯。對這則道路我太熟悉了，因為父母的放縱，讓我們養成了壞習慣，而如果把一些小小的錯誤和壞習慣放大，就會(huì )犯下不可饒恕的錯誤，我們應該要好好的面對這些錯誤，習慣和缺點(diǎn)，并把它們給清除掉。

　　我平時(shí)也有一些做錯的.小事，馬馬虎虎地寫(xiě)作業(yè)，有時(shí)總拖到不能再拖的時(shí)候才開(kāi)始寫(xiě)作文，總是寫(xiě)錯別字，我也不重視。結果，那次我考得好差，東一個(gè)錯誤，西一個(gè)錯誤，如果一些小缺點(diǎn)不重視，那么就會(huì )是你前進(jìn)道路的擋路石。我還在電視上看到過(guò)一篇手抄報，上面有：四歲時(shí)，我在工地拿了一堆小小的釘子，六歲時(shí)，我在家里拿了幾個(gè)小小的錢(qián)，十歲到十五時(shí)，我在超市里拿了幾個(gè)小蘋(píng)果，長(cháng)大后，我就開(kāi)始偷東西了。看到這里，我想到了我看見(jiàn)的一篇報告，上面說(shuō)，有一個(gè)小孩，他天天都偷東西，可媽不知道，后來(lái)，那個(gè)小孩就變成了小偷。你看，如果他能及時(shí)的面對這些壞習慣，并把它改正的話(huà)，那么，不是就不會(huì )發(fā)生這樣的事情嗎？

　　《伊索寓言》這本書(shū)告訴了我們許許多多的道理，讓我們受益匪淺，教會(huì )我們的道理至關(guān)重要，我一定會(huì )牢牢地記在心里。

　　讀書(shū)報告 33

　　父母是我們身邊最貼近的人們，他們時(shí)刻關(guān)懷著(zhù)我們，在身邊教導著(zhù)我們，同樣是父母，傅雷通過(guò)書(shū)信的方式溝通。正是這一封封的書(shū)信，感動(dòng)著(zhù)我們，打動(dòng)著(zhù)我們。

　　傅雷是我國著(zhù)名文學(xué)翻譯家、文藝評論家，他是一個(gè)博學(xué)，睿智，正直的學(xué)者，極富個(gè)性。母親朱梅馥是一個(gè)具有東方文化素養，又經(jīng)西方文化洗禮，既溫厚善良，又端莊賢淑的東方女性。

　　傅雷對當今中外的文學(xué)、音樂(lè )、繪畫(huà)、涉獵廣泛，研究精深，個(gè)人的文化修養極高。而他培養的對象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長(cháng)為國際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴格的技術(shù)因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現。

　　讀了《傅雷家書(shū)》之后，真為傅雷先生對人生的如此認真和對子女的如此關(guān)愛(ài)而感動(dòng)萬(wàn)分。家書(shū)中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢(qián)，事無(wú)巨細，無(wú)不關(guān)懷備至。為人父母的可以從中學(xué)習到教育子女的方法，學(xué)藝術(shù)的特別是學(xué)鋼琴的可以從中學(xué)習提高技藝的方法。而此書(shū)中對我印象最深的是加強個(gè)人修養。從家信的話(huà)語(yǔ)中看出傅雷是一位對自己要求極嚴格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的'味道，傅雷讓兒子立下的三個(gè)原則：不說(shuō)對不起祖國的話(huà)、不做對不起祖國的事、不入他國籍。愛(ài)子教子的精神令人感動(dòng)。

　　一封封書(shū)信，在表達濃濃親情的字里行間，映照出美好的人際關(guān)系、高尚的生活準則、優(yōu)良的行為操守與道德傳統，拳拳的愛(ài)國熱情。這些內容，都是中華民族優(yōu)秀文化的組成部分。

　　有人認為書(shū)信是最為真切、自然和誠實(shí)的文字。是啊，因為寫(xiě)下的一切文字都是即時(shí)即刻的內心所想，思想到哪里，文字就到哪里。給親人寫(xiě)信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承認錯誤，從自身的經(jīng)歷中給出經(jīng)驗和教訓。所以，我想讀傅雷家書(shū)我們讀到的應該就是傅雷自己吧。家書(shū)中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給了我強烈的感染啟迪。

　　讀了傅雷家書(shū)后，我懂得了許多，我更了解父母了。這本書(shū)不僅是一本教育書(shū)，也是一本可以拉近父母與孩子的一本書(shū)，讓孩子更了解父母，讓父母更了解孩子。

　　讀書(shū)報告 34

　　“活著(zhù)，它的力量不是來(lái)自于叫喊，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸。”

　　在大學(xué)塵土飛揚的圖書(shū)館里，找到一本古舊泛黃的書(shū)，是余華的《活著(zhù)》，很早就聽(tīng)過(guò)這本書(shū)的大名，卻一直沒(méi)有機會(huì )細讀，不料，卻是這么一本很薄的書(shū)，作者余華以近乎冰冷的語(yǔ)調給我們敘述了一個(gè)在我看來(lái)并不正常的故事：

　　主人公福貴曾是一個(gè)風(fēng)光一時(shí)的小地主，整天無(wú)所事事，吃喝嫖賭，不務(wù)正業(yè)，結果一次賭場(chǎng)失利，把家產(chǎn)全部輸光，一百多畝地一夜之間成了別人的財產(chǎn)，從此，家道一落千丈，父親也被氣死，福貴成了名副其實(shí)的敗家子，從此，他與母親、妻子、女兒相依為命，過(guò)著(zhù)與以前大相庭徑的農民生活。

　　本來(lái)這樣也沒(méi)什么，正如家珍說(shuō)的：“只要你以后不賭就好了。”母親也安慰他：“人只要活得高興，窮也不怕。”可是禍不單行，福貴上街去給累倒的母親抓藥，卻意外被國民黨抓去當壯丁，整天在炮彈中穿梭，爬在死人堆里，兩年后才得以輾轉回到家鄉，家鄉此時(shí)已物是人非，母親已經(jīng)離世，但善良的妻子仍在家中等著(zhù)他，辛苦把兩個(gè)孩子拉扯大。

　　本以為一家人歷經(jīng)磨難，終于可以安安穩穩過(guò)日子，可好景不長(cháng)，兒子上小學(xué)，因抽血救縣長(cháng)老婆失血過(guò)多而死，家珍也應勞累過(guò)度倒下，可憐的大女兒是個(gè)啞巴，卻命好嫁了個(gè)好人，但生孩子是卻難產(chǎn)而死，不久女婿也因意外事故死亡，而唯一相依為命的孫子苦根卻因多吃豆子噎死……整個(gè)家就像在一夜之間被颶風(fēng)掃過(guò)，只留下了福貴一個(gè)人和一頭名叫福貴的牛……

　　借用作者在本書(shū)的序言中的一段話(huà)：“《活著(zhù)》講述了一個(gè)人和他的命運之間的`友情，這是最為感人的友情，因為他們互相感激，同時(shí)也互相仇恨；他們誰(shuí)也無(wú)法拋棄對方，同時(shí)誰(shuí)也沒(méi)有理由抱怨對方。他們活著(zhù)時(shí)一起在塵土飛揚的道路上，死去時(shí)又一起化作雨水和泥土。與此同時(shí)，《活著(zhù)》還講述了人如何去承受巨大的苦難；講述了眼淚的廣闊和豐富；講述了絕望的不存在；講述了人是為了活著(zhù)本身而活著(zhù)，而不是為了活著(zhù)之外的任何事物而活著(zhù)。”

　　福貴親手埋葬了六個(gè)他至親至愛(ài)的人，“往后的日子我只能一個(gè)人過(guò)了，我總想著(zhù)自己日子也不長(cháng)了，誰(shuí)知一過(guò)又過(guò)了這些年……我是有時(shí)侯想想傷心，有時(shí)候想想又很踏實(shí)，家里人全是我送的葬，全是我親手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用擔心誰(shuí)了。”在歷經(jīng)了那么多另人難以想象的苦難之后，他學(xué)會(huì )了忍受，忍受生活的重壓。在很多人看來(lái)，福貴是最有理由死去的人物，就連作者自己也說(shuō)：“我見(jiàn)到的這個(gè)世界上對生命最尊重的一個(gè)人，他擁有比別人多很多死去的理由，可是他活著(zhù)。這個(gè)人就是福貴”。的確，福貴擁有比別人多更多死去的理由，但他仍然活著(zhù)，他經(jīng)歷了一家四代人的生離死別，無(wú)以名狀的痛苦，經(jīng)歷了從興旺的六口之家到孤家寡人，可他仍然活著(zhù)，和一頭和他一樣衰老的老牛相互陪伴，在垂暮之年堅強而又樂(lè )觀(guān)地活著(zhù)，他只是很單純地為了活著(zhù)而活著(zhù)，活著(zhù)不需要理由，活著(zhù)本身就是一種理由。

　　“老人黝黑的臉在陽(yáng)光里笑得十分生動(dòng)，臉上的皺紋歡樂(lè )地游動(dòng)著(zhù)，里面鑲滿(mǎn)了泥土，就如布滿(mǎn)田間的小道。”當他在以自己獨特的方式敘述這一段往事時(shí)，沒(méi)有悲傷，沒(méi)有痛苦，只有對故人的懷念，對生命的感嘆。

　　可能在很多人看來(lái)，福貴的一生充滿(mǎn)坎坷，命運對他太不公平，不僅讓他從闊少爺變成農民，還相繼讓至親至愛(ài)離去，讓他一個(gè)人孤獨終老，甚至連個(gè)操辦的人都沒(méi)有。可是，或許在福貴自己看來(lái)，他也得到了很多很多，有對他疼愛(ài)有加的父母，娶了個(gè)善良賢惠的妻子，有一對懂事乖巧的兒女，還有個(gè)憨厚孝順的女婿和聰明聽(tīng)話(huà)的孫子……我想，當他回憶往事時(shí)，更多的想到的不是不幸，而是這些幸福的瞬間，緊緊圍繞他的溫暖，他不會(huì )后悔曾經(jīng)來(lái)到過(guò)這個(gè)世上……這就是命運，命運無(wú)論帶給你的是悲或喜，你都要接受，生命只是活著(zhù)，靜靜地活著(zhù)，活著(zhù)，它的力量不是來(lái)自于叫喊，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸。堅忍就是活著(zhù)的力量！

　　作者在自序中提到了一首美國的民歌《老黑奴》：

　　“快樂(lè )童年，如今一去不復返，親愛(ài)朋友，都已離開(kāi)家園，離開(kāi)塵世到那天上的樂(lè )園，我聽(tīng)見(jiàn)他們輕聲把我呼喚，我來(lái)了，我來(lái)了，我已年老背又彎，我聽(tīng)見(jiàn)他們輕聲把我呼喚。

　　為何哭泣，如今我不應憂(yōu)傷，為何嘆息，朋友不能重相見(jiàn)？為何悲痛，親人去世已多年。我聽(tīng)見(jiàn)他們輕聲把我呼喚，我來(lái)了，我來(lái)了，我已年老背又彎，我聽(tīng)見(jiàn)他們輕聲把我呼喚。

　　幸福伴侶，如今東飄西散，懷中愛(ài)兒，早已離我去遠方，他們已到我所渴望的樂(lè )園。我聽(tīng)見(jiàn)他們輕聲把我呼喚，我來(lái)了，我來(lái)了，我已年老背又彎，我聽(tīng)見(jiàn)他們輕聲把我呼喚。”

　　這位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都離他而去，而他依然友好的對待這個(gè)世界，沒(méi)有一句抱怨的話(huà)。福貴也是如此，無(wú)論生活給予他什么，他都欣然接受，不抱怨，不反抗，這不是逆來(lái)順受，而是另一種豁達與堅強。

　　在這部小說(shuō)中，令我感動(dòng)的還有人與人之間真摯的感情，無(wú)論是家珍的愿望：“我只求每年都能為你納一雙鞋底”，家珍臨死之前對福貴說(shuō)：“這輩子也快過(guò)完了，你對我這么好，我也心滿(mǎn)意足，我為你生了一雙兒女，也算是報答你了，下輩子我們還要在一起過(guò)。”還是福貴抱著(zhù)鳳霞說(shuō)：“就算是全家餓死，也不送鳳霞回去。”亦或是有慶死后，福貴瞞著(zhù)家珍每晚去墓地陪著(zhù)有慶……書(shū)中還有太多太多讓人深深打動(dòng)我的親情、友情與愛(ài)情，讓我眼淚每每不期而至。

　　總而言之，這部小說(shuō)帶給我的感觸實(shí)在太多太多，從中我讀到了生命的韌性、力量、愛(ài)情、友誼……讓我明白了，生命只是靜靜地“活著(zhù)”，“人是為活著(zhù)本身而活著(zhù)，而不是為活著(zhù)之外的任何事物而活。”我們不要對生命有太多的奢望和追尋，生活中其實(shí)是沒(méi)有幸福和不幸的，生命只有一種存在，不要沉迷于舔嘗痛苦，讓我們像福貴一樣“以笑的方式哭，在死亡的伴隨下在世”吧。

　　讀書(shū)報告 35

　　《朝花夕拾》是魯迅先生的一部回憶性散文集，原名為《舊事重提》。

　　我最喜歡的一篇是《從百草園到三味書(shū)屋》，它描述了魯迅先生兒時(shí)在家時(shí)在百草園得到的樂(lè )趣，以及在三味書(shū)屋讀書(shū)時(shí)的乏味生活。

　　在文中，充分描繪出百草園這個(gè)荒原充滿(mǎn)著(zhù)無(wú)限的樂(lè )趣，那兒有“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑椹；鳴蟬在樹(shù)葉里長(cháng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了”，這里無(wú)疑不是一座兒童的樂(lè )園，無(wú)一不充滿(mǎn)生氣，無(wú)一不充滿(mǎn)快樂(lè )，難怪魯迅先生喜歡這兒了。

　　當魯迅先生到了要上學(xué)的時(shí)候了，家里將他送進(jìn)了三味書(shū)屋。三味書(shū)屋是魯迅先生的老師的家的書(shū)房。

　　進(jìn)了三味書(shū)屋，魯迅先生開(kāi)始了乏味的學(xué)生生涯，“每天只讀書(shū)，正午識字，晚上對課”，這便是魯迅先生的工作。魯迅先生和同窗們經(jīng)常到屋后的園里去玩，但人去多了，時(shí)間久了，就會(huì )被老師叫回來(lái)，繼續讀書(shū)，遠遠不及在百草園里自由、快活。

　　通過(guò)將百草園與三味書(shū)屋比較，讓我感覺(jué)到小時(shí)候的童年是那么美好、愉快，現在，我是在接受教育的時(shí)候了，自然會(huì )有些不高興，但是，應該用美的眼睛去觀(guān)察生活，才會(huì )發(fā)現美。

　　魯迅先生上的是私塾，一天下來(lái)幾乎沒(méi)有時(shí)間玩耍，束縛了學(xué)生愛(ài)玩的天性；而我們現在上的學(xué)校，每節課下課都會(huì )有時(shí)間玩，又玩了，又學(xué)了，也還算得上自由。跟三味書(shū)屋比起來(lái)，我們像在天堂。

　　魯迅先生在這篇文章里，揭示了兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建私塾教育的尖刻矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長(cháng)的合理要求。

　　我覺(jué)得，讓兒童接受教育的同時(shí)，也應該讓他們玩好。

　　《朝花夕拾》是魯迅在受到政府的壓迫、“學(xué)者”們的排擠，又歷經(jīng)戰亂后寫(xiě)下的回憶。作者在這樣紛擾中尋出一點(diǎn)空閑來(lái)，委實(shí)不易，目前是這么離奇，心里是這么蕪雜。一個(gè)人到了只剩下回憶的時(shí)候，生涯大概總算是無(wú)聊了，但有時(shí)竟會(huì )連回憶也沒(méi)有。

　　對往事的回憶，只是現實(shí)生活的一點(diǎn)安慰，而每一個(gè)美好的回憶又都有一個(gè)悲慘的結局：百草園和繡像摹本賣(mài)掉了，長(cháng)媽媽也匆匆告別了人世，本應是激發(fā)人們的愛(ài)心的《二十四孝圖》背后，卻隱藏了謀人性命，教人看的丑惡禍心。去留學(xué)，并且碰到了一位令自己敬仰的師長(cháng)，卻因為感受到醫治人的精神比醫治身體病癥更重要而離別了，在學(xué)校辦事兼教書(shū)，實(shí)在勤快的可以的老友范愛(ài)農，終究擺脫不了貧困潦倒落水而逝的`命運。

　　在對這一連串苦樂(lè )參半的事件的記敘中，作者還追究了自己的一些思想根源，例如仇貓，小小的，帶給作者遐想的隱鼠的失蹤，只是個(gè)象征的意念：當我失掉了所愛(ài)的，心中有著(zhù)空虛時(shí)，我要充填以報仇的惡念！這才是作者仇貓的動(dòng)機：它在奪人所愛(ài)。從魯迅先生一生的經(jīng)歷看：嫉惡如仇，不過(guò)是對缺乏愛(ài)、失落愛(ài)、痛惜愛(ài)的一個(gè)自然反應罷了。

　　對這個(gè)細節下作者又給自己開(kāi)了個(gè)傷心的玩笑：他的仇貓是毫無(wú)道理的，雖然貓吃老鼠，但他的隱鼠卻不是貓吃的，而是被長(cháng)媽媽踏死的，那么是否要恨長(cháng)媽媽呢？在下一節回憶中，長(cháng)媽媽也確實(shí)有些讓人生厭，睡覺(jué)時(shí)占領(lǐng)了全床，滿(mǎn)腦子的窮規矩和愚昧的信念，就是這樣一位長(cháng)媽媽?zhuān)瑓s把作者日思夜想的，別人都不能重視的渴望化成了現實(shí)，不懂識文斷字的長(cháng)媽媽把她自己都叫不出名的《山海經(jīng)》買(mǎi)來(lái)，送給了“我”。正因為長(cháng)媽媽這顆未被舊道德泯滅的愛(ài)心，使作者記起她，追念她。

　　在朝花夕拾的回憶中，作者多次寫(xiě)到封建教育的失敗和狹隘。

　　小時(shí)候，長(cháng)媽媽的故事里說(shuō)：“倘若有陌生的聲音叫你的名字，你千萬(wàn)不可答應他，以免那是害人性命的美女蛇，提防陌生人，并假想他就是壞人的邏輯。

　　在朝花夕拾之間，我隨作者一起，回到“我”的童年時(shí)代，重新回味那些人和事。走過(guò)留學(xué)的日本的求學(xué)索過(guò)程，一起追憶失去的老友。沿著(zhù)這條線(xiàn)索，我看到二十紀初，以“我”為中心的一個(gè)個(gè)生活場(chǎng)景，人物心理歷程，讀著(zhù)每一個(gè)寓意深遠，回味無(wú)窮的結束句，我的心也隨著(zhù)作者一起潮起潮落。

　　讀書(shū)報告 36

　　近日無(wú)事，便拿起閑置已久的《大學(xué)》細細品讀。品讀中，被其中儒家先賢的大智慧所折服，產(chǎn)生寫(xiě)讀后感的沖動(dòng)。奈何個(gè)人水平有限，在此便與諸君討論其中皮毛。

　　書(shū)中，我最喜歡這段：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”

　　這便是儒家所追求的，修身養性齊家治國平天下的.出處。在這段話(huà)中，明德天下者，既大賢與圣人，必先治國。國不能安定，何以明德？而治國又必須齊家，齊家在于管理好家族，使家族和睦。家人知禮而友善，從而社會(huì )人人皆仁。齊家在于以小見(jiàn)大，以家印國，一家不治，何以治大國？齊家又在于修身，以身印家，以身作則，做好表率。如何修身？明心見(jiàn)性，格物致知，養成一腔浩然正氣，此謂養性！

　　宋有大儒張載，修一身仁義之軀，養一身浩然正氣。以此發(fā)下大宏愿：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”立那“天理之心”，立那仁孝之心；做那安身立命之事，做那國泰民安之事。

　　到了新時(shí)代，作為大學(xué)生的我們，如何齊家是未來(lái)我們必然要面臨的問(wèn)題；對于有意官場(chǎng)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)該如何治國又是一個(gè)問(wèn)題。現在我們自問(wèn)，屆時(shí)該如何齊家？又該如何治國？回首過(guò)去，我們是否修身？又是否養性？這些都是值得思考的問(wèn)題。作為當代青年，我認為，我們要做，就做那，修得一身仁義禮智信，養的一身浩然正氣，做事問(wèn)心無(wú)愧又胸懷壯志并且心系國家的人。為國鞠躬盡瘁，死而后已！

　　我等生來(lái)不凡，何必平庸一生？我等壯志凌云，何苦今生無(wú)悔！

　　讀書(shū)報告 37

　　這個(gè)暑假，我讀了一本書(shū)叫老人與海。

　　這本書(shū)主要講述了一位老人常年獨安閑海上打魚(yú)。有一次他掉到了一條大魚(yú)，但是在返回的路上碰到了成群的鯊魚(yú)。老人使出渾身解數和鯊魚(yú)搏斗，鯊魚(yú)把能吃的肉都吃完了。結果老人拖回去的只是一副大魚(yú)骨架。

　　在生活中，我們遇到了困難，也許會(huì )迎難而上；但也會(huì )畏難止步。比如說(shuō)張海迪阿姨，她小時(shí)候雙腳就已經(jīng)殘廢，但是她并沒(méi)有向挫折屈服，而是以積極、樂(lè )觀(guān)、自信的態(tài)度去挑戰挫折。她每天把詞語(yǔ)貼在床頭、墻壁上、廚房……經(jīng)過(guò)張海迪阿姨的不懈努力，她終于戰勝了挫折，而且還獲得了榮譽(yù)，為祖國做出了自己的貢獻。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“偉大的胸懷，應該表現出這樣的氣概—用笑臉迎接悲慘的命運，用自信的'勇氣來(lái)應付自己的不幸。”是啊！當我們遇到厄運和不幸時(shí)，與其埋怨命運的不公，還不如鼓起勇氣，振作精神，以剛毅的態(tài)度與厄運抗爭。

　　老人不也是這樣的嗎？老人沒(méi)有被任何困難壓倒，他盡自己的努力與生活中的磨難做不屈不撓的斗爭。老人也說(shuō)過(guò)一生令我最難忘的話(huà)：“一個(gè)人并不是生來(lái)就要給打敗的，你可以消滅他，卻不能打敗他。”當你遇到困難時(shí)，你一定不要被挫折壓倒啊！一個(gè)人的一生中不可能沒(méi)有失敗，但我們如果能夠從失敗中獲取有益的經(jīng)驗，發(fā)現成功的曙光，把失敗看成是同鄉成功的必經(jīng)之路。那才是從失敗中獲取的的收獲。

　　讀書(shū)報告 38

　　《平凡的世界》主要講了孫少平艱難上學(xué)，幸福教書(shū)，辛苦背磚的故事。孫少安開(kāi)辦磚廠(chǎng)，照料磚廠(chǎng)，工廠(chǎng)倒閉再重辦，過(guò)上好日子的事跡。

　　在這本書(shū)中我最欣賞的主人翁就是孫少平了，他上學(xué)之路異常艱難，每天只能吃?xún)蓚�(gè)焦黑的高粱面饃，并且每天都吃不飽，但是少平還是堅持下來(lái)了，直到高中畢業(yè)。這種執著(zhù)的精神值得我學(xué)習。在生活中有許多人在事業(yè)和學(xué)習路上遇到一點(diǎn)困難就退縮了，我們只有堅持才能品嘗到成功的喜悅，所以堅持不懈是我們每個(gè)人都要學(xué)習的。少平在教書(shū)的那段時(shí)間可真是他人生最幸福的時(shí)光呀，再這里我們不能忽略一個(gè)重點(diǎn)，少平在那個(gè)年代能當上老師是他勤奮努力的結果，正所謂一份耕耘一份收獲，他每天披星戴月的學(xué)習沒(méi)有白費。少平因為家里窮，所以不得不出來(lái)打工。在磚廠(chǎng)打工的的那段時(shí)間可謂是少平人生最難熬的時(shí)間了。少平在打工時(shí)，每天起早貪黑辛苦勞動(dòng)，結果把背弄得血肉磨糊，睡覺(jué)都只能趴著(zhù)，真是苦不堪言啊！但是少平總會(huì )苦中作樂(lè )——與同事聊天，甚是愉快；向田曉霞借書(shū)報，從書(shū)中汲取強大的'精神力量。我要學(xué)習少平苦中作樂(lè )、積極向上的可貴品質(zhì)。我們在生活中，不能遇到一點(diǎn)辛苦事就哀聲嘆氣、怨天怨地，要學(xué)會(huì )苦中作樂(lè )，積極向上過(guò)每一天。

　　《平凡的世界》是本激勵人奮發(fā)向上的好書(shū)，它讓我懂得了許多人生的哲理。我要不斷地從這本書(shū)中吸取更多、更大的精神力量！

　　讀書(shū)報告 39

　　朝花夕拾是魯迅所寫(xiě)的唯一一部回憶散文集，原名舊事重提，一向得到極高的評價(jià)。作者說(shuō)，這些文章都是“從記憶中抄出來(lái)”的“回憶文”。本書(shū)為魯迅一九二六年所作回憶散文的結集，共十篇。前五篇寫(xiě)于北京，后五篇寫(xiě)于廈門(mén)。

　　朝花夕拾是魯迅的回憶性散文，也就是魯迅的往事。它是一本家喻戶(hù)曉的散文集，是一本必讀的散文集，是一本如良師益友的散文集。朝花夕拾不只是為少年兒童寫(xiě)的，但寫(xiě)了許多關(guān)乎少年兒童的事，讀起來(lái)興味盎然，而且隨著(zhù)年歲的增加，我們總能從中讀出不同的味道來(lái)，這就是魯迅作品的魅力所在。這本書(shū)是魯迅回憶童年、少年、和青年時(shí)期，不同生活經(jīng)歷和體驗的文字。全書(shū)由小引狗·貓·鼠阿長(cháng)與<山海經(jīng)>二十四孝圖五猖會(huì )無(wú)常從百草園到三味書(shū)屋父親的病瑣記藤野先生范愛(ài)農后記構成。本書(shū)里面的每一篇文章都展現當時(shí)的世態(tài)人情、民俗文化，流露了魯迅先生對社會(huì )的深刻觀(guān)察和對家人師友的真摯感情。敘述親切感人，又有機地糅進(jìn)了大量的描寫(xiě)、抒情和議論，文筆優(yōu)美清新，所以被堪稱(chēng)現代文學(xué)史上最高水平的回憶散文。

　　朝花夕拾共收入十篇作品。包括：對貓的厭惡和仇恨的狗·貓·鼠；懷念長(cháng)媽媽又哀其不幸，怒其不爭的.阿長(cháng)與<山海經(jīng)>；批判封建孝道的虛偽和殘酷的二十四孝圖；表現封建家長(cháng)制陰影的五猖會(huì )；描繪迷信傳說(shuō)中的勾魂使者無(wú)常；寫(xiě)童年之事的從百草園到三味書(shū)屋；揭露庸醫誤人的父親的病；描寫(xiě)一個(gè)心術(shù)不正，令人憎惡的衍太太形象的瑣記；最使魯迅感激的日本老師藤野先生；潦倒一生的同鄉好友范愛(ài)農。朝花夕拾將往事的回憶與現實(shí)的生活緊密地結合起來(lái)，充分顯示了作者關(guān)注人生、關(guān)注社會(huì )改革的巨大熱情。

　　讀書(shū)報告 40

　　午后手捧一本書(shū)，靜靜地品讀書(shū)中的“黃金屋”、書(shū)中的“顏如玉”，總會(huì )覺(jué)得時(shí)光流逝的很快很快，好不愜意。讀書(shū)對不同的人而言有不同的見(jiàn)解，有人說(shuō)：“讀書(shū)是一種享受，我們可以在享受中得到體會(huì )。”有人說(shuō)：“讀書(shū)是一種體會(huì )，我們可以在享受中得到樂(lè )趣。”還有人說(shuō)：“讀書(shū)是一種樂(lè )趣，我們可以在享受中得到知識。”仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，總之，讀書(shū)，給了我許多快樂(lè )。

　　書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，它可以引導我們奮力前進(jìn)，更進(jìn)一步。一本好書(shū)就像老師、家長(cháng)，在我們出現紕漏或者錯誤時(shí)，她都會(huì )幫助我們指出錯誤，并指引我們朝著(zhù)正確的方向前進(jìn)，是我們人生的指明燈，例如《世上最偉大的促銷(xiāo)員》她教會(huì )我在工作途中腳踏實(shí)地、堅持不懈的、充滿(mǎn)信心的做好工作，幫助自己走向成功。多讀好書(shū)，會(huì )使我們脫離庸俗，脫離無(wú)知，走到那里仿佛都有一種屬于書(shū)的清香伴隨著(zhù)我們，書(shū)香彌漫。有文化底韻的人，都會(huì )給人一種清新的感覺(jué)，一種高貴的氣質(zhì)，只有多讀健康有益的書(shū)，努力地學(xué)習，才能為自己幸福的將來(lái)奠定良好的基礎。

　　讀書(shū)更是人類(lèi)的`親密朋友。我們可以從書(shū)籍中品出快樂(lè )的味道，品出人生的樂(lè )趣，就像知心好友與你分享他的樂(lè )趣，有時(shí)也品出艱辛的味道，好似一位友人向你訴他的憂(yōu)愁。書(shū)，讓我們體會(huì )出人生的酸甜苦辣，生活中的柴米油鹽之類(lèi)的瑣事。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們能培養文化修養；若果經(jīng)常地去研究，去讀，去思考，便能從中央到地方找到新的知識點(diǎn)，正所謂“溫故而知新”，還可以把知識點(diǎn)都牢牢地記住，就像刻在腦海里一樣。

　　讀一本古典小說(shuō)，藝術(shù)性和思想性結合的情景在腦海中泛起狂瀾：羅貫中的《三國演義》描寫(xiě)了東汗末年和三國時(shí)期錯綜復雜的政治與軍事斗爭；施耐庵的《水滸傳》歌頌了農民的斗爭精神；吳成恩的《西游記》贊頌了人民蔑視封建統治、勇于反抗的精神；曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》揭示了封建社會(huì )必然崩潰的歷史趨勢，耐人尋味。

　　讀書(shū)，讓我學(xué)到許多的道知識，為人處事、個(gè)人修為、歷史政治、科學(xué)奇觀(guān)等等。現在，我已參加工作，工作之余，我會(huì )捧上畢淑敏、郭敬明、泰戈爾等這些文人墨客的書(shū)慢慢的欣賞。

　　書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。我從書(shū)中找到了我的黃金屋——那就是快樂(lè )。朋友，你找到了什么呢？

　　讀書(shū)報告 41

　　活著(zhù)，是轉瞬即逝的美麗，是永恒不變的悲涼。活著(zhù)，絲毫不華麗，它走在平凡之路上，呈現著(zhù)它獨有的魅力。活著(zhù)，簡(jiǎn)短而普通的詞語(yǔ)；活著(zhù)，宇宙中渺小生物的真理。平凡之路，永遠延續。

　　在《活著(zhù)》這本書(shū)中，主人公福貴生在中國革命的艱難時(shí)期，在他的一生中，親人接連逝去，生活困苦難熬，但在最后，在那一抹斜陽(yáng)里，福貴牽著(zhù)自己的老牛，在夕陽(yáng)下留下了簡(jiǎn)短而又深刻的背影，來(lái)詮釋活著(zhù)的治理與真諦。

　　在福貴的一生中，美好的時(shí)刻很少。年少的輕狂與余生的悲涼似乎并無(wú)兩樣。曾思索：人活著(zhù)究竟有何意義？這樣的人生有什么可期？隨著(zhù)時(shí)代的演進(jìn)，億萬(wàn)人相繼死去，福貴的一生又能代表什么？但這就是活著(zhù)，這就是活著(zhù)的哲理。活著(zhù)，仿佛就是那么平凡，那么微不足道。

　　那么福貴為什么在只剩下他一人的情況下仍選擇活著(zhù)？為什么世界上還有那么多人選擇堅持？我想：是因為世間的美麗，是為了不白白來(lái)這世上走一回，是為了不負自己，不負自己的生命。

　　然而，由于時(shí)間的朦朧，給活著(zhù)蒙上了一層美麗的色彩，讓人們期待活著(zhù)，期待七情六欲，期待時(shí)間的演進(jìn)，這也許就是活著(zhù)的魅力。活著(zhù)的美麗，是因為那一顆顆沸騰的心，是因為，平凡中的美麗。

　　窮極一生，但厚你驀然回首時(shí)，就會(huì )發(fā)現，活著(zhù)不過(guò)是一場(chǎng)黃粱夢(mèng)，最后剩下的，只是一抔黃土，但是我們永遠不會(huì )后悔走這一遭，就像福貴，到了最后當他牽著(zhù)老牛時(shí)，懷著(zhù)怎樣的心情呢？我想他經(jīng)歷了人世間的悲歡離合以后，心中應該多了一份淡然，多了一份嫻熟。是啊，無(wú)論是多么偉大的人物，當他走到了人生的盡頭時(shí)，應該也會(huì )有同樣的.心情吧。但在這心情里，又該有一份不舍，對生命的不舍，對平凡之美的不舍。

　　所以，無(wú)論人生何其悲涼，我們也要堅強的活著(zhù)，不要對自己的一生后悔，我們要以最美的態(tài)度，去全力以赴的面對，小小的人，在小小的宇宙里，因此綻放著(zhù)無(wú)與倫比的美麗，讓人留戀，讓人癡迷。

　　活著(zhù)，看似只是生物繁衍生息的產(chǎn)物，看似只是渺小宇宙中的一小份子，但它卻是宇宙孕育的奇跡，散發(fā)著(zhù)它獨有的魅力。沒(méi)有了活著(zhù)，就沒(méi)有了一切，沒(méi)有所有美麗的瞬間，所以，請允許我再次強調：讓我們努力活著(zhù)吧，用奮發(fā)的精神，去面對這場(chǎng)奇跡！

　　“少年游蕩去，中年想崛起，老年做和尚。炊煙在農舍的屋頂裊裊升起，在霞光四射的空中分散后消隱。我知道黃昏正在轉稍瞬即逝，黑夜從天而降了。我看到廣闊的土地袒露堅實(shí)的胸膛，那是召喚的姿態(tài)，就像女人召喚著(zhù)兒女，黑夜召喚著(zhù)晝的來(lái)臨。”

　　走在平凡之路上，一樣美麗。

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紅樓夢(mèng)讀書(shū)報告 1

　　《紅樓夢(mèng)》是我在這四大名著(zhù)中反復閱讀品味的一本書(shū)，第一遍未讀懂，第二遍半懂未懂，直至第三遍我才徹底懂了，或許這就是名著(zhù)的魅力吧，《紅樓夢(mèng)》給我的感覺(jué)一直是悲傷的，或許是因為這個(gè)結局，有情人未成眷屬，亦或是因為為那個(gè)年代人們無(wú)法自由選擇而感到嘆惋!

　　本篇小說(shuō)以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閑情為中心，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛(ài)情婚姻故事為主線(xiàn)，描述了金陵十二釵的人性和悲劇美。

　　通過(guò)這些人物來(lái)預示封建社會(huì )終將敗落，本書(shū)又名《石頭記》。依照本書(shū)，我想說(shuō)說(shuō)我對黛玉和寶釵的想法。

　　首先是黛玉，從后面其所作的《葬花詞》可以知道，黛玉是個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)的才女，有的人評論說(shuō)她尖酸刻薄，小心眼，卻不知黛玉從小雙親盡失，之后在舅舅家，雖然有了親人的疼愛(ài)，卻因為寄人籬下，必須謹言慎行，她外表雖高傲，給人無(wú)法接近之感，但是實(shí)則內心缺少關(guān)愛(ài)，寶玉的出現就像是往黛玉生命里照射進(jìn)了一道光，給了黛玉溫暖和希望，于是黛玉便把自己的心交給了寶玉，因此排斥寶玉身邊所有的女性，因為在乎，所以才會(huì )冷言出語(yǔ)，但無(wú)奈，因為賈母的摻和，兩人終沒(méi)能在一起，在寶玉娶人的那一天，被活活氣死。我很喜歡黛玉敢愛(ài)敢恨的性格，為了愛(ài)情不顧一切，但終究紅顏薄命香消玉殞了。

　　其次是薛寶釵，她處事圓潤，博得許多人的喜愛(ài)，但是卻有幾分真心?誰(shuí)愿意偽裝自己?但身在如此大家庭中，如何能毫無(wú)保留的將想法完全說(shuō)出來(lái)?

　　其實(shí)初讀紅樓夢(mèng)，我以為是寶釵插入了寶玉和黛玉的感情中，使得兩人最終未修的正果，所以很討厭寶釵，但又讀了兩回后，我卻知道了兩人所受的痛苦不相上下。那為什么會(huì )造成現在的結果呢?寶玉為什么選擇體弱多病的.黛玉?而不選擇聰慧的寶釵呢?黛玉和寶釵都受過(guò)教育，寶釵是人們眼中的大家閨秀，才華未必比黛玉少，寶釵和黛玉長(cháng)相都很好看，寶釵多一分嫵媚美，黛玉確是病弱美，兩人美的各有特色，在寶玉受傷后，寶釵甚至先黛玉一步來(lái)看望寶玉，寶釵給了寶玉建議，而黛玉未說(shuō)幾句話(huà)便哭了起來(lái)。真正的原因可能是命運捉人罷了!

　　造成二人分別的原因，除了命運，最大的原因就是社會(huì )，封建社會(huì )不允許有這樣的愛(ài)情，最終不過(guò)是孽緣罷了!

　　紅樓夢(mèng)讀書(shū)報告 2

　　《紅樓夢(mèng)》感動(dòng)了千千成千上萬(wàn)的讀者，影響了千千成千上萬(wàn)的人。《紅樓夢(mèng)》是中國的真跡。它以悲情愛(ài)情為主線(xiàn)，描繪了封建貴族階級的興衰歷史。其實(shí)他們主人公的愛(ài)情悲劇也是他們（他們）的性格悲劇，當然也是封建社會(huì )的犧牲品。

　　哭哭啼啼的林黛玉，身體不太健康。賈寶玉怎么了？有這么多紅潤的美人。為什么喜歡一個(gè)整天生病的老病人？重讀《紅樓夢(mèng)》，發(fā)現所有的美人都俗氣，沒(méi)有人能比得上林黛玉對賈寶玉獨一無(wú)二、刻骨銘心的愛(ài)。林臨死前曾說(shuō)：“你干凈，你就干凈了。”沒(méi)關(guān)系。臨死前，她只是喊了一聲“你好寶玉”。這種為愛(ài)奉獻的精神，是每個(gè)男人都不愿意放棄的，何況是生在愛(ài)情里的賈寶玉。

　　在文學(xué)上，《紅樓夢(mèng)》被稱(chēng)為中國古代小說(shuō)現實(shí)主義的巔峰，其深遠的社會(huì )影響不僅在于其極高的思想含量，更在于其無(wú)與倫比的藝術(shù)價(jià)值。

　　以賈府為中心舞臺，以賈寶玉與林黛玉的悲劇愛(ài)情故事為主要內容，通過(guò)對以賈、王、石、薛為代表的封建世家大族的發(fā)展歷程和奢華生活的生動(dòng)敘述和描寫(xiě)，客觀(guān)真實(shí)地揭示了封建社會(huì )的腐朽和黑暗，并無(wú)可置疑地預言了不可逆轉的崩潰趨勢。

　　《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就是巨大的，首先體現在典型形象的塑造上。它探索人物靈魂的深處，描繪不同人物的精神面貌，塑造不同的模式。這群生動(dòng)、真實(shí)、可信的人物，在讀者面前展現了一個(gè)宏偉的藝術(shù)畫(huà)廊。在這組人物中，不僅有大家閨秀，還有賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等英雄。作者還著(zhù)重刻畫(huà)了清文、鴛鴦、紫鵑等聰明可愛(ài)卻又謙遜的`丫鬟、丫鬟。不過(guò)，我覺(jué)得還是比較喜歡晴雯。可以說(shuō)她是里面最好的女生！晴雯原是賈府的下人買(mǎi)的。她可以說(shuō)是仆人的仆人。自從賈母看到她“非常聰明漂亮”后，她就像一件小禮物一樣受到了尊重。她痛苦極了，連老家的父母都想不起來(lái)。但她開(kāi)朗倔強，心靈純潔健康。她不像林黛玉那樣抑郁痛苦，也不像花襲人那樣溫柔謙遜。她有一種叛逆的精神。比如她看不上自己頭上的“主子”，比如掌握了自己生死的王夫人、馮姐，經(jīng)常流露出用犀利的語(yǔ)言攻擊人的虛偽。幾乎可以說(shuō)，她是大觀(guān)園最悲慘的受害者之一。因為她長(cháng)得有點(diǎn)像林老師，所以被稱(chēng)為狐貍。“四五天后，她再也沒(méi)碰過(guò)牙齒。”她走到炕上，把它拉了下來(lái)。她連衣服都沒(méi)脫。她最終被毀滅和殺害。

　　《紅樓夢(mèng)》又是一本充滿(mǎn)想象力的書(shū)，給人留下了太多的奇思妙想、妄想和神話(huà)，整理出來(lái)已經(jīng)來(lái)不及了，所以我們需要智能信息……它讓我們猜測，讓我們困惑，讓我們進(jìn)入另一個(gè)世界。所以我們意識到有太多的世界需要探索和發(fā)現。

　　《紅樓夢(mèng)》是一部百科全書(shū)，而且不僅僅是在封建社會(huì )。我們所有的經(jīng)歷、喜怒哀樂(lè )，幾乎都能從《紅樓夢(mèng)》中找到借鑒、解釋、支持和共情。

　　紅樓夢(mèng)讀書(shū)報告 3

　　一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特。而這個(gè)昏昏暑假，通讀《紅樓夢(mèng)》，我心中的林黛玉，那位，堪稱(chēng)詠絮才的顰兒，她是位小英雄。或許別人笑她太刻薄、太酸澀，但她正是用這種方式保護了自己，勇敢地舉起劍，做自己的英雄。

　　初進(jìn)賈府，王夫人便撂下句狠話(huà)：“我有一個(gè)孽根禍胎，是家里的‘混世魔王’。你這些姊妹都不敢沾惹他的。”“沾惹”對于一個(gè)姑娘說(shuō)得很重了。林黛玉卻說(shuō)：“在家時(shí)亦曾聽(tīng)見(jiàn)母親常說(shuō)，這位哥哥比我大一歲，雖極憨頑，說(shuō)在姊妹情中極好的。況我來(lái)了，自然只和姊妹同處，兄弟們自是別院另室的，豈得去沾惹之理?”既借母親之口合適地評論，又擺清自己和寶玉的關(guān)系。她憑借巧妙地言語(yǔ)將自己擺正，守護了自己的名譽(yù)。

　　寶釵家剛進(jìn)府，派周瑞家的給姑娘們送花。周瑞家的踩低捧高，將花最后一個(gè)剩給了本該是嬌客的.黛玉。這時(shí)黛玉冷笑道：“我就知道，別人不挑剩下的也不給我。”將周瑞家的說(shuō)得啞口無(wú)言。黛玉勇敢無(wú)畏，敢對王夫人的陪房說(shuō)出這樣頂撞的話(huà)，也提醒了周?chē)�人自己的身份，維護了自己的利益。

　　寶玉一天午后獨自看望寶釵，正巧黛玉來(lái)了，一見(jiàn)了寶玉就笑說(shuō)：“哎喲，我來(lái)的不巧了。”說(shuō)這話(huà)難免惹人疑，又道：“早知他來(lái)，我就不來(lái)了。”“要來(lái)時(shí)一群都來(lái)，要不來(lái)一個(gè)也不來(lái);今兒他來(lái)了，明兒我再來(lái)，如此間錯開(kāi)了來(lái)著(zhù)，豈不天天有人來(lái)?也不至于太冷落，也不至于太熱鬧了。”暗暗地向寶玉表達了自己的酸意、不滿(mǎn)。在那個(gè)女子要恪守禮教的時(shí)代，黛玉率性地挺出身，守護了自己的情意。

　　光從表面看，黛玉的行為或許有時(shí)不可理喻，但是這正是她保護自己的方式。黛玉幼年投奔賈府，父母早逝，無(wú)依無(wú)靠、孤苦林丁。在這深似海的宅門(mén)中，只有依靠自己的強勢，甚至是刻薄來(lái)保護自己。從這點(diǎn)看，黛玉很好地利用了自己的言語(yǔ)天賦，以言語(yǔ)為劍，堅強地劈開(kāi)了一道道撲向自己的荊棘，在那個(gè)對女性充滿(mǎn)束縛的時(shí)代，堅守了自己率真、勇敢、高潔、自由的本性，守護了自己心靈的凈土。

　　如果顰兒生活在現代這個(gè)包容開(kāi)放的世界里，一定會(huì )被許多人夸作堅強的姑娘。我們現代人也要向她學(xué)習優(yōu)秀的品質(zhì)。社會(huì )上不時(shí)出現虛假“抑郁”的現象，更甚者由于不能承受困難失去活的欲望，這都是不能自己保護好自己造成的。現代社會(huì )有機遇也有危險，荊棘密布，我們也應該學(xué)習擁有保護自己的能力。像黛玉一樣以自己手中擁有的為利劍，來(lái)劈開(kāi)那些人生路上的荊棘，斬護我們內心的美好，斬獲屬于我們的成功。

　　悶悶暑假，我看的是林黛玉柔弱的堅強，成為自己的英雄;學(xué)的是以自己所能為劍，劈荊斬棘，震破浮云，來(lái)做自己的英雄，守護自己的內心!

　　紅樓夢(mèng)讀書(shū)報告 4

　　近日讀完《紅樓夢(mèng)》，才明確其妙地方在。

　　《紅樓夢(mèng)》以賈、史、王、薛四大家族為背景，以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開(kāi)的一場(chǎng)封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節主線(xiàn)，以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的杯具為重要資料，經(jīng)過(guò)對以賈府為代表的封建家族沒(méi)落過(guò)程的活潑描述，而深入地揭露和批判了封建社會(huì )種。種黑暗和腐朽，進(jìn)一步指出了封建社會(huì )已經(jīng)到了"運終權盡"的末世，并走向覆滅的歷史趨勢。

　　《紅樓夢(mèng)》以上層貴族社會(huì )為中心圖畫(huà)，極其真實(shí)地，活潑地描述了十八世紀上半葉中國末期封建社會(huì )的全部生活。全書(shū)范圍雄偉，構造嚴謹，人物活潑，語(yǔ)言精美，此外還有一些明顯的藝術(shù)特色，值得后人品味，鑒賞。

　　作者充分運用了我國書(shū)法，繪畫(huà)，詩(shī)詞，歌賦，音樂(lè )等各類(lèi)文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統手段，展示了一部社會(huì )人生杯具。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表此刻人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩(shī)化的眉眼，智慧的神色，深意的微笑，動(dòng)人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采……這一切，都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統文化的.豐富藝術(shù)素養培育出來(lái)的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著(zhù)充斥詩(shī)情畫(huà)意的特殊韻味，飄散著(zhù)東方文化的芳香。

　　曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地再現了人物的復雜性，使我們讀來(lái)猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實(shí)可信，《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉"說(shuō)不得賢，說(shuō)不得愚，說(shuō)不得善，說(shuō)不得惡，說(shuō)不得正大光亮，說(shuō)不得混帳惡賴(lài)，說(shuō)不得聰慧才俊，說(shuō)不得庸俗平常"，令人徒加評論。不僅僅賈寶玉，林黛玉這對寄托了作者人格美，精力美，夢(mèng)想美的主人公是如此，甚至連王熙鳳這樣惡名昭著(zhù)的人物，也沒(méi)有將她寫(xiě)得"全是壞"，而是在"可惡"之中交錯著(zhù)某些“可愛(ài)”，從而表現出種。種矛盾復雜的實(shí)際情景，構成性情“迷人的真實(shí)”。

　　作者善于經(jīng)過(guò)那些看來(lái)十分平常的，日常生活的藝術(shù)描述，揭示出它所蘊藏的不尋常的審美意義，甚至連一些不成文的，史無(wú)記錄的社會(huì )習慣和細節，在紅樓夢(mèng)里都有具體活潑的刻畫(huà)。

　　《紅樓夢(mèng)》在思想資料和藝術(shù)技巧方面的精彩造詣，不僅僅在國內成為"中國小說(shuō)文學(xué)難以征服的頂峰"。并且在國際上也受到許多國家學(xué)者的器重和研討，有法國評論家稱(chēng)頌說(shuō)："曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆塞的才智和風(fēng)趣，有巴爾扎克的洞察和再現全部社會(huì )的自上而下各階層的本事。”

　　紅樓夢(mèng)讀書(shū)報告 5

　　以前只知道《紅樓夢(mèng)》是四大名著(zhù)之一，卻從來(lái)不知道它的妙處在哪里。近日，讀罷《紅樓夢(mèng)》，我才恍然大悟。

　　《紅樓夢(mèng)》以賈、史、王、薛四大家族為背景，以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開(kāi)的一場(chǎng)封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節主線(xiàn)，以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內容，通過(guò)對以賈府為代表的封建家族沒(méi)落過(guò)程的生動(dòng)描述，而深刻地揭露和批判了封建社會(huì )種種黑暗和腐朽，進(jìn)一步指出了封建社會(huì )已經(jīng)到了“運終權盡”的末世，并走向覆滅的歷史趨勢。

　　《紅樓夢(mèng)》以上層貴族社會(huì )為中心圖畫(huà)，極其真實(shí)地，生動(dòng)地描寫(xiě)了十八世紀上半葉中國末期封建社會(huì )的全部生活。全書(shū)規模宏偉，結構嚴謹，人物生動(dòng)，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，此外還有一些明顯的藝術(shù)特點(diǎn)，值得后人品味，鑒賞。

　　作者充分運用了我國書(shū)法，繪畫(huà)，詩(shī)詞，歌賦，音樂(lè )等各類(lèi)文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統手法，展示了一部社會(huì )人生悲劇。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表現在人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩(shī)化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動(dòng)人的低泣，脫俗的.情趣，瀟灑的文采……這一切，都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統文化的豐厚藝術(shù)素養培育出來(lái)的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著(zhù)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的特殊韻味，飄散著(zhù)東方文化的芬芳。

　　曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地再現了人物的復雜性，使我們讀來(lái)猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實(shí)可信，《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉“說(shuō)不得賢，說(shuō)不得愚，說(shuō)不得善，說(shuō)不得惡，說(shuō)不得正大光明，說(shuō)不得混帳惡賴(lài)，說(shuō)不得聰明才俊，說(shuō)不得庸俗平凡”，令人徒加評論。不僅賈寶玉，林黛玉這對寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至連王熙鳳這樣惡名昭著(zhù)的人物，也沒(méi)有將她寫(xiě)得“全是壞”，而是在“可惡”之中交織著(zhù)某些“可愛(ài)”，從而表現出種種矛盾復雜的實(shí)際情形，形成性格“迷人的真實(shí)”。

　　作者善于通過(guò)那些看來(lái)十分平凡的，日常生活的藝術(shù)描寫(xiě)，揭示出它所蘊藏的不尋常的審美意義，甚至連一些不成文的，史無(wú)記載的社會(huì )習慣和細節，在紅樓夢(mèng)里都有具體生動(dòng)的描繪。

　　《紅樓夢(mèng)》在思想內容和藝術(shù)技巧方面的卓越成就，不僅在國內成為“中國小說(shuō)文學(xué)難以征服的頂峰”。而且在國際上也受到許多國家學(xué)者的重視和研究，有法國評論家稱(chēng)贊說(shuō)：“曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆塞的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現整個(gè)社會(huì )的自上而下各階層的能力。”

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海底兩萬(wàn)里讀書(shū)報告 1

　　沉著(zhù)冷靜的尼摩船長(cháng)、生性沉穩的康塞爾、博古通今的阿龍納斯教授，還有野性十足的尼德·蘭……這些人物都出自于法國作家儒勒·凡爾納的一本《海底兩萬(wàn)里》。

　　故事講述了生物學(xué)家阿龍納斯和他的仆人康塞爾以及魚(yú)叉手尼德·蘭在“鸚鵡螺”號上的所見(jiàn)所聞。人們在海上發(fā)現了“怪物”，他們就參與了“把那個(gè)怪物從海洋中清除出去 ”的活動(dòng)。他們發(fā)現，人們所說(shuō)“怪物”是一艘不為人知的潛水艇。為了保守自己的秘密，尼摩船長(cháng)不許他們離開(kāi)。阿龍納斯教授一行人別無(wú)選擇，只能跟著(zhù)潛水艇周游各大洋，發(fā)生了許多有趣的事情。十個(gè)月之后，這三個(gè)人終于在極其險惡的情況下逃脫了。

　　在幾個(gè)主角之間，我最喜歡的是尼摩船長(cháng)。我覺(jué)得他是一個(gè)非常神秘的人，他不愿向別人透露自己的一切。他與鸚鵡螺號緊密相關(guān)，是他設計并制造了鸚鵡螺號。文中描寫(xiě)的一大堆數據，更讓我們感受到這一整個(gè)工程的不容易、時(shí)間之久，與尼摩船長(cháng)那令人佩服的創(chuàng )造力。在一次次奇遇中，更凸顯出了鸚鵡螺號的堅固。它不會(huì )破于大炮，所有利器都不能傷害到它，在尼摩船長(cháng)有條不紊的指揮下，它甚至還能撞開(kāi)冰山……他的才智、膽識、謀略，從這些事件中清晰的展現在眼前，讓人拍案叫絕。在這一次次的突發(fā)事件中，唯獨尼摩船長(cháng)一直鎮定自若，為我們展現了一個(gè)臨危不亂，沉著(zhù)冷靜的'正面形象。

　　尼摩船長(cháng)熱愛(ài)大海，在這同時(shí)他利用大海的資源創(chuàng )造了食物、日常用品、煙草、電等。他也是個(gè)勇敢的人，在救助采珠人的時(shí)候，他大膽的向前去殺死了鯊魚(yú)，才救了采珠人一命。

　　再引起我注意的是阿龍納斯的仆人——康塞爾。他忠心耿耿，在主人最危險的時(shí)候，一直是他在陪伴左右。在阿龍納斯教授落入海中時(shí)：“我是為了侍奉先生，才跟來(lái)的!”他原本可以留在船上，可他卻跳入海里救起了快要奄奄一息的阿龍納斯教授;當鸚鵡螺號被困在冰山的時(shí)候，每個(gè)人都缺少氧氣，他把自己余留不多的氧氣都給了阿龍納斯教授，說(shuō)：“如果我不能呼吸，能留點(diǎn)空氣給先生就好了!”……這一件件事情，是多么令人感動(dòng)。他像船長(cháng)一樣處變不驚，就像一潭靜靜的湖水一樣毫無(wú)波瀾。康塞爾身上也有那些可貴的精神值得我們學(xué)習。

　　而魚(yú)叉手尼德·蘭則是一個(gè)脾氣暴躁的人，正好與上面的兩人的性格做出了對比。他在文中仿佛若有若無(wú)，其實(shí)也是不可或缺的。要不是他的一再堅持，或許3人會(huì )被關(guān)在鸚鵡號里一輩子。

　　而他們身上有一種共同的特點(diǎn)：一種勇于探索的精神和一顆勇敢的心。在生活中，我們也應該有這種不懈的探索精神，知道持之以恒。

　　這本書(shū)讓我受益匪淺，也學(xué)到了許多。

　　海底兩萬(wàn)里讀書(shū)報告 2

　　如今，世界各地都有關(guān)于海怪的謠言，無(wú)論聽(tīng)起來(lái)是不現實(shí)的還是非常現實(shí)的，到目前為止，似乎還沒(méi)有威脅人類(lèi)生存的確鑿證據。在海底2萬(wàn)英里的開(kāi)始，一個(gè)似是似非的海怪襲擊了船，導致了英雄阿龍納斯的生活變化。

　　他接受了一起尋找海怪的邀請，他和忠誠樸實(shí)的仆人康塞爾一起踏上了旅程。在船上，他們遇到了魚(yú)叉手尼德蘭。他豪邁不耐煩的性格給人留下了深刻的印象。日子一天天過(guò)去，沒(méi)有怪物的蹤跡。

　　就在林肯準備回來(lái)的最后一天，海怪出現了。它對船的攻擊使三人傳奇地進(jìn)入了海怪，然后他們知道這個(gè)怪物實(shí)際上是一艘強大的潛水船。

　　從那時(shí)起，三人開(kāi)始了一段他們以前從未想過(guò)的旅程，包括海底狩獵、多列斯海峽、巴布亞島土著(zhù)人、珊瑚礁擱淺、珊瑚墓地、蘇伊士海底隧道、桑多林島、克里特潛水員、維哥灣、亞特蘭蒂斯、冰山、南極洲、被困冰、血戰章魚(yú)、大西洋暖流風(fēng)暴、復仇，以及沉船的可怕場(chǎng)景，令人驚訝和驚嘆，潛水船船長(cháng)尼摩是一個(gè)令人難忘的角色。

　　由于戰爭，他討厭人類(lèi)和陸地，建造了諾第留斯號，從那時(shí)起，他的堅定的信念和思維深深地震驚了我們；在印度參觀(guān)采珠場(chǎng)，不幸的采珠人遇到了饑餓的鯖魚(yú)，尼摩船長(cháng)堅決勇敢地與鯖魚(yú)戰斗，救了采珠人，他善良的一面展現在他面前；但他也很困惑，只是因為戰爭失去了親戚，他開(kāi)船撞上了一艘戰艦，讓船員不再有生命的希望也許他所經(jīng)歷的，造就了他這樣一個(gè)獨特的人。

　　如果說(shuō)尼德蘭的魯莽讓他失去了平靜的一面，尼摩船長(cháng)的多變讓人懷疑和遠離他，那么阿龍納斯的仆人康塞爾可以說(shuō)是我最喜歡的角色。他的忠誠、誠實(shí)和對分類(lèi)的熱愛(ài)使他一直閃耀。

　　在阿龍納斯踏上林肯號之前，他和康塞爾的對話(huà)真的很搞笑。阿龍納斯的焦慮問(wèn)候和康塞爾的傲慢和不耐煩，他一遍又一遍的流浪證實(shí)了他的忠誠。康塞爾自始至終都保持著(zhù)統一的思想，他的主人無(wú)論走到哪里都會(huì )跟著(zhù)他。

　　事實(shí)上，康塞爾沒(méi)有親戚，也沒(méi)有家庭需要照顧。他和阿龍納斯一起見(jiàn)證了海上的.奇跡，一起出生和死亡。為什么他不喜歡這樣一段神奇的旅程呢？康塞爾對加拿大人尼德蘭的海洋生物分類(lèi)，作者凡爾納經(jīng)常用大量的墨水來(lái)描述海洋知識，康塞爾是他的媒介。雖然讀起來(lái)有點(diǎn)不耐煩，但還是讓人感受到康塞爾對分類(lèi)學(xué)的簡(jiǎn)單純粹熱愛(ài)。如今，這種對一件事的真摯熱愛(ài)，實(shí)在是當代人所稀缺的。

　　凡爾納在當時(shí)，寫(xiě)了這樣一部令人難以置信的技術(shù)小說(shuō)，應該說(shuō)一步一步地付諸實(shí)踐，相信有一天，如果誰(shuí)感到悲傷或絕望，乘諾第留斯到海底，看五顏六色的魚(yú)，欣賞珊瑚礁，走在海灘上，品嘗從未體驗過(guò)的海洋食物，相信他會(huì )忘記麻煩，熱情地投入生活。

　　海底兩萬(wàn)里讀書(shū)報告 3

　　輕輕拂去紙上的灰塵，翻開(kāi)名著(zhù)《海底兩萬(wàn)里》。帶著(zhù)好奇和興奮，我和書(shū)中主角尼摩船長(cháng)在鸚鵡螺號上環(huán)游了美麗的水下世界。

　　這本書(shū)的作者是如琴。凡爾納是19世紀想象力驚人的法國科幻作家，被譽(yù)為現代科幻之父。讓世人驚嘆的不僅僅是他小說(shuō)的夸張和豐富，優(yōu)美動(dòng)人，富有科學(xué)價(jià)值，還有他在書(shū)中寫(xiě)的東西。雖然在科學(xué)發(fā)達的21世紀并不奇怪，當時(shí)第二次工業(yè)革命剛剛開(kāi)始，但他以驚人的洞察力和豐富的知識儲備成功預言了鸚鵡螺號潛艇。在經(jīng)歷了凡爾納的啟蒙之后，很多科學(xué)家終于做出了努力。是什么驚人的知識造就了這個(gè)“先知”。

　　但是當我真正打開(kāi)“海底兩萬(wàn)里”的時(shí)候，我驚呆了。他的魅力不僅僅是“預言”。更引人注目的是，他作品中的幻想大膽而驚奇，生動(dòng)而優(yōu)美，畫(huà)面感很強，讓人讀起來(lái)很有趣，不禁期待下一個(gè)故事。然而，這篇文章只是講述了法國自然科學(xué)家阿龍納斯在海洋深處與莫船長(cháng)相遇并同行的故事。他們一起游歷了太平洋、印度洋、紅海、地中海、大西洋、南極冰川和北冰洋，見(jiàn)到了世界上許多珍稀的水下動(dòng)植物，以及水下洞穴和隧道。這不僅讓我驚嘆海底的神奇，也讓我學(xué)到了很多生物知識和海底地質(zhì)知識，這讓我感受到了光的折射，潛艇的結構，他的`動(dòng)力系統.我覺(jué)得我跟著(zhù)尼摩船長(cháng)和他的客人，享受著(zhù)海底世界的奇觀(guān)。整個(gè)旅行達到高潮；水下狩獵，水下森林，海底參觀(guān)亞特蘭蒂斯廢墟，打撈西班牙沉船寶藏，親手埋葬同行業(yè)船員.

　　阿龍納斯因尼摩船長(cháng)在航海方面的杰出才能和知識而受到欽佩。不過(guò)，尼莫船長(cháng)是粉絲。他親自設計了鸚鵡螺號，并在海底進(jìn)行了大規模的科學(xué)研究，但這似乎不是他孤獨旅行的唯一目的。他的生活是個(gè)謎。似乎因為祖國的滅亡，這個(gè)國家的王子被迫躲避敵人，在海底探索自由，為自己孤獨的一生而悲傷。他是一個(gè)矛盾的人，天性冷酷，卻從不放棄善良：他會(huì )為朋友的死而流淚，但對在沉船甲板上為生存而哭泣的MoO卻冷酷無(wú)情；他會(huì )為了一個(gè)素未謀面的采珠人勇敢地對抗鯊魚(yú)，卻躲避人類(lèi)，進(jìn)行可怕的報復。但是，這就是他的魅力，體現了大多數人內心的矛盾。當人們找到共鳴時(shí)，就會(huì )被他深深吸引和感動(dòng)。

　　在跌宕起伏的故事中，作者還告誡人們，雖然科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，但它也是一把雙刃劍。事情肯定有兩面性。科學(xué)技術(shù)可以使社會(huì )進(jìn)步，但也會(huì )帶來(lái)各種問(wèn)題，比如用科學(xué)技術(shù)亂殺人，破壞生態(tài)平衡，破壞人們賴(lài)以生存的環(huán)境。這些困擾現代人類(lèi)至今的問(wèn)題，早在200年前就被呼吁，讓人深思。人類(lèi)社會(huì )的根本矛盾——社會(huì )進(jìn)步與自然的矛盾是這部歷史巨作不朽的根本原因！

　　海底兩萬(wàn)里讀書(shū)報告 4

　　打開(kāi)《海底兩萬(wàn)里》，與主人公科學(xué)家阿隆納斯一起乘坐鸚鵡螺號，開(kāi)始了充滿(mǎn)奇跡的海底旅行，了解地理知識和科學(xué)文化，探索大海中神奇的動(dòng)物。觀(guān)賞潛水艇的構造。我非常佩服作者凡爾納神奇的想象力，他崇尚科學(xué)，對未來(lái)科技飛速的發(fā)展充滿(mǎn)渴望。

　　本文講述了主人公阿隆納斯，一位科學(xué)家，跟隨林肯號去捕捉“大鯨”，后來(lái)不幸被“大鯨”掀翻了船，發(fā)現那“大鯨”竟是一艘一個(gè)高科技的潛水艇——“鸚鵡螺號”。后來(lái)主人公與他的仆人塞爾康還有一位魚(yú)叉手尼德。蘭來(lái)到了“鸚鵡螺號”上，與尼摩船長(cháng)開(kāi)始了一場(chǎng)奇妙的海底探索，船長(cháng)十分重視主人公，與他一起海底散步。他們經(jīng)歷了土人圍攻，與鯊魚(yú)搏斗，冰山封路，章魚(yú)襲擊等。船長(cháng)埋葬死去的`水手，看出了他十分善良，關(guān)心大家，但就是這樣一個(gè)可以為法國付出國債的人卻對人類(lèi)十分痛恨，他殘殺鯨魚(yú)，擊毀一艘戰船，這迫使阿隆納斯不想呆在“鸚鵡螺號”上。當潛水艇接近挪威海岸時(shí)，阿隆納斯與仆人和尼德。蘭逃了出去，回到故土。

　　在引人入勝的故事中，作者呼吁人們崇尚科學(xué)，好好利用科學(xué)為人類(lèi)做貢獻。的確，科學(xué)就是進(jìn)步與先進(jìn)，一個(gè)科學(xué)不發(fā)達的國家，怎么會(huì )有進(jìn)步的社會(huì )呢？科學(xué)進(jìn)步是一切的前提，只有發(fā)展好科學(xué)，國家社會(huì )才會(huì )安定，才能更好地幫助貧苦人民。

　　在人類(lèi)醫學(xué)史上，存在著(zhù)許多樂(lè )與悲，面對千千萬(wàn)萬(wàn)種病毒的威脅，人類(lèi)并沒(méi)有屈服，而是憑借著(zhù)科學(xué)與技術(shù)，努力配置解藥，而不是像古人一樣祈天祈神，從青霉素的問(wèn)世到今天，人們戰勝了一個(gè)又一個(gè)困難的考驗，那些技術(shù)人員崇尚科學(xué)，研制出輝煌的成果，科學(xué)更是對人類(lèi)生存的保障。

　　作者同時(shí)也告誡人類(lèi)：當看到科學(xué)造福人類(lèi)的同時(shí)，也要防止人類(lèi)被科學(xué)所帶來(lái)的利益所迷惑，使人類(lèi)自己陷入危機。告誡人類(lèi)不能濫殺海豹，鯨等動(dòng)物，而要保護他們。作者呼吁的口號時(shí)隔兩百多年，仍具有現實(shí)意義。這本書(shū)不僅僅只是描述探索海洋，更重要的是讓我們獲得了解大自然，保護大自然的啟示。

　　隨著(zhù)科學(xué)的發(fā)展，各個(gè)國家都有先進(jìn)的武器用來(lái)保護國家，而有的國家不滿(mǎn)足自己手中的富足，貪圖他人的資源，引發(fā)戰爭，造成許多人無(wú)家可歸，家破人亡。假如科技不被合理使用，人類(lèi)將自取滅亡。那些利用科學(xué)來(lái)引發(fā)戰爭的人，終將遺臭萬(wàn)年，成為歷史的罪人。我們要正確利用科學(xué)，做出對人類(lèi)有用的事。

　　作者同樣呼吁：人們要有想象力，才會(huì )有方向。面對科學(xué)，我們必須敢于大膽猜測未來(lái)，引發(fā)人的激情，去創(chuàng )造，去探索。一個(gè)沒(méi)有方向的國家，不可能有成功的發(fā)展。

　　因此，每個(gè)人都要崇尚科學(xué)，更要好好利用科學(xué)，為人類(lèi)做出貢獻，這才是科學(xué)的真正意義

　　海底兩萬(wàn)里讀書(shū)報告 5

　　“鸚鵡螺號”的尼摩船長(cháng)，邀請阿龍納斯一同航行。帶領(lǐng)我們游覽了太平洋、印度洋、紅海、地中海、大西洋以及南極和北冰洋，他們品嘗了美味的海底生物，看到了許多罕見(jiàn)的海生動(dòng)植以及水中的奇異景象。他們在美麗的海底森林漫步，觀(guān)察了海底煤炭，欣賞到了“養”在貝殼中、價(jià)值連城的大珍珠，見(jiàn)到了神秘消失的大陸——亞特蘭蒂斯......

　　海底的奧妙無(wú)窮無(wú)盡，海底的世界美妙絕倫，海底的生物千奇百怪。凡爾納幻想中的大海是美的、夢(mèng)幻的`世界。相信這也是人們心中的大海。但是幻想畢竟是幻想，并非現實(shí)。它與現實(shí)中的大海截然不同。作者就是要通過(guò)這一對比，喚起人類(lèi)的保護自然、保護海洋的意識，他更是想要譴責那些肆意污染海水、虐殺海洋生物的人們。是他們讓曾經(jīng)湛藍的、清澈的、干凈的海水變得污濁了，是他們讓海洋失去了曾經(jīng)絢麗的光環(huán)，是他們讓海洋不再蒙著(zhù)那美麗的面紗。他們使海洋整日受到化學(xué)物質(zhì)的污染，使那些曾經(jīng)活潑可愛(ài)的海洋生物們，整日受到病痛的折磨，最終漸漸地銷(xiāo)聲匿跡了。

　　《海底兩萬(wàn)里》最終告訴我們的是：沒(méi)有夢(mèng)想，沒(méi)有理想，一定是不行的。但是只有夢(mèng)想，而不去行動(dòng)，就等于空想。沒(méi)有做不到，只有想不到。樹(shù)立夢(mèng)想，拿出行動(dòng)。明天就在前方！

　　你幻想過(guò)：飛上太空在銀河中漫步、潛入海底在海洋中徜游嗎？你一定不知道，但是一定幻想過(guò)。

　　《海底兩萬(wàn)里》是法國著(zhù)名科幻小說(shuō)家，儒勒·凡爾納的一部巨作。很顯然文中的巨大不明生物“鸚鵡螺號”潛艇，是一個(gè)虛構的事物，但是作者卻用豐富的想象力、細膩的文筆、奇巧的構思，為我們呈現出了各種栩栩如生的生物，刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)鮮明的角色，給我們以最真實(shí)的感受。

　　從文章的字里行間，我們都能真切的感受到凡爾納豐富的想象力。他在潛艇還未發(fā)明之前，就能想象到潛艇的內部結構，而且描寫(xiě)的這么真實(shí)。在電燈未問(wèn)世之前，就能幻想出未來(lái)的世界以及將出現的事物。這是多么的不可思議啊！這證明了凡爾納的幻想，并非異想天開(kāi)，而是以科學(xué)為實(shí)據的。

　　作者通過(guò)描寫(xiě)美麗的海洋，側面呼吁人們保護海洋，珍惜海洋，不要讓這美麗的海洋成為幻想。從文中的人物身上我們可以讀到作者的寄托。從他們那一個(gè)個(gè)堅定的眼神中，一句句不服輸的話(huà)語(yǔ)中，可以看到他們對海洋的執著(zhù)。海洋，就是他們的家，就是他們的夢(mèng)想，就是他們心靈的港灣，他們終不會(huì )放棄；為了在海洋中探索，他們哪怕會(huì )失敗，他們哪怕會(huì )喪命，他們哪怕會(huì )傾盡所有。但是，他們終究不會(huì )逃避，他們終究不會(huì )后悔，他們終究會(huì )堅持到底！

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駱駝祥子讀書(shū)報告 1

　　老舍的代表作《駱駝祥子》，講的是舊中國平城里的一介車(chē)夫的悲慘故事。

　　祥子有一個(gè)理想 擁有一輛屬于自己的洋車(chē)。于是他憑著(zhù)勤勞和省吃?xún)�用，終于如愿以?xún)敗Ｈ欢�，好景不長(cháng)，沒(méi)多久，他的洋車(chē)就被士兵搶走。但是，他并沒(méi)有灰心，靠自己的努力又買(mǎi)了一輛洋車(chē)。他也實(shí)在太倒霉了，辛辛苦苦的積蓄又被洗劫一空。就這樣反復了三次，祥子再也無(wú)法鼓起生活的勇氣。他開(kāi)始自暴自棄，徹底墮落為城市的垃圾，他從上進(jìn)好強變成了自甘墜落。

　　這故事是一個(gè)悲劇，一個(gè)徹徹底底的.悲劇。一個(gè)曾經(jīng)勤勞堅韌，有著(zhù)自己目標的人最后卻淪為了社會(huì )垃圾。我不由地為祥子的命運所感嘆。祥子一開(kāi)始是那樣的老實(shí)善良，正直勤勞，可是在生活一連串的打擊下，他變了，變了不求上進(jìn)，對這個(gè)世界充滿(mǎn)了敵意，開(kāi)始報復身邊的所有人。從前講義氣的樣子，如今卻開(kāi)始欺騙自己的朋友，他變得奸詐，甚至無(wú)恥。為了拿到錢(qián)，他什么都做得出。

　　讀到這些內容，我感到悲傷，憤怒。我對祥子的前后反差感到悲傷，對他后來(lái)無(wú)恥的所為而憤怒，但，更多的是心酸以及失望。祥子的社會(huì )是黑暗的，所有人也是丑惡的。黑暗社會(huì )中，人性變得扭曲，人與人之間充滿(mǎn)了仇恨。就是在這樣一個(gè)下層市民被壓迫，祥子在遭受了幾番打擊后終于明白：即使肯吃苦受累，即使心地善良，最慢不能實(shí)現自己的美好理想，過(guò)上美好幸福的日子。從此，祥子變得墮落，除了他本身的目光短淺、狹隘自私，更多是則是因為這種強大的社會(huì )壓力。

　　也許，這才是現實(shí)，殘酷、悲哀、無(wú)可奈何。理想和現實(shí)總是充滿(mǎn)了矛盾，它們往往不能調和，然而它們又同時(shí)存在。社會(huì )是現實(shí)的，它不會(huì )為了一個(gè)人的理想而改變，也不會(huì )是完美無(wú)瑕的。人們?yōu)榱俗约旱睦硐氩粩鄪^斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子，他很努力，就是為了尋求美好生活，但是結局卻是那樣悲慘。

　　對于祥子，我又感到遺憾，感到惋惜，感到無(wú)奈;但也感到敬佩，佩服他從前的堅強和上進(jìn)。然而，他最終沒(méi)能戰勝自己，也沒(méi)能戰勝社會(huì ) 終究還是被打敗了。也許是因為社會(huì )的極度黑暗，也許是因為個(gè)人因素。不管怎么樣，環(huán)境對人的改變至多至少都起著(zhù)不可忽視的作用。如果當時(shí)的社會(huì )治安好一點(diǎn)，祥子他也許真能實(shí)現他的理想，也許就不會(huì )變成一具行尸走肉。人離不開(kāi)社會(huì )，而社會(huì )又決定著(zhù)人，如果無(wú)法處理好現實(shí)與理想，社會(huì )與自己的關(guān)系，很有可能就會(huì )失去自我。

　　人是有思想的動(dòng)物，應該就有自己的理想和目標。但是要因人而異，因社會(huì )而異。如果總是無(wú)法實(shí)現理想，那么就有可能變成祥子，墮落、衰敗、厭惡生活。畢竟能夠一生都堅忍不拔人是少數。追求本身就是一個(gè)不斷改變的過(guò)程，然而這一過(guò)程很復雜，人很容易失去自我，就會(huì )迷失方向，甚至墮落。

　　駱駝祥子讀書(shū)報告 2

　　這是一場(chǎng)悲劇，一場(chǎng)讓一個(gè)奮進(jìn)的進(jìn)取的心淪落為社會(huì )底層為社會(huì )底層。主人公祥子為了實(shí)現自己小時(shí)候就立下的愿望——拉上一輛新車(chē)，便開(kāi)始一心一意，毫不懈怠地拉扯一點(diǎn)一點(diǎn)地賺錢(qián)，勤勤懇懇地工作了一輩子，最終還是墮落為了一個(gè)無(wú)用、失敗而又被遺忘的人。

　　《駱駝祥子》是老舍的代表著(zhù)作之一，寫(xiě)的是祥子一生的踏踏實(shí)實(shí)卻一波三折，開(kāi)始，他來(lái)到北平當人力車(chē)夫，埋頭苦干三年，毫無(wú)懈怠之意，一點(diǎn)一滴地湊錢(qián)，終于湊足了一百塊錢(qián)，買(mǎi)了輛新車(chē)。正當他興奮不已的時(shí)候，俗話(huà)說(shuō)“塞翁失馬，焉知非福”，一次冒險過(guò)城墻的時(shí)候連人帶車(chē)被憲兵抓去當壯丁了。

　　理想在他的心中第一次破滅了。他在逃跑的時(shí)候順手帶了幾頭駱駝，買(mǎi)了一筆錢(qián)，有拼命拉車(chē)，省吃?xún)�用準備攢錢(qián)重新買(mǎi)一輛新車(chē)。可是，不幸再次降臨在了這可憐的階級勞動(dòng)人民身上，在他干包月時(shí)，遭到了一次搜捕，祥子辛辛苦苦攢了長(cháng)時(shí)間的錢(qián)再一次被搶去，希望在他的心中再一次地破滅。

　　不過(guò)，虎妞又以低價(jià)給祥子買(mǎi)了鄰居二強子的車(chē)，祥子再次有了車(chē)。最后虎妞死了，祥子記住她對他的`恩情，便又賣(mài)掉了車(chē)。祥子的新車(chē)夢(mèng)就被這樣最后一次地破滅了。然而，盡管希望經(jīng)歷了一次次破滅，祥子還是始終不言放棄，為了這個(gè)理想，他奮斗了一生，雖然最后結果依然是悲慘的——沒(méi)有車(chē)，但是祥子身上的這一系列的事情難道不能給我們一些啟示嗎?這一場(chǎng)悲劇歸根究底還是由于當時(shí)的社會(huì )腐敗，地主以及貴族對階級的勞動(dòng)人民實(shí)施了欺壓，多少渴望上進(jìn)的心都被這樣摧毀而逝去了，這是一場(chǎng)中華民族的悲劇，發(fā)人深省!

　　《駱駝祥子》這本書(shū)中最大的矛盾莫過(guò)于失敗與成功交替無(wú)常，主人公祥子在他的一生中經(jīng)歷了無(wú)數的坎坷與滄桑，而每次失敗后從來(lái)沒(méi)有言棄，大不了重頭再來(lái)，向著(zhù)目標，踏踏實(shí)實(shí)努力地奮斗了一生。正是因為他的心里有著(zhù)理想，才能向著(zhù)心中的理想前進(jìn)，勝不驕敗不餒，腳踏實(shí)地地走完人生之路。

　　在我們今后的生活中，要努力并且不能氣餒，遇上事情和困難后永遠不能退縮，要像駱駝祥子一樣有著(zhù)大無(wú)畏的進(jìn)取精神朝著(zhù)一個(gè)目標奮斗，哪怕失敗了，都不要放棄，大不了重頭再來(lái)一次。想想駱駝祥子的悲慘命運，他可是嘔心瀝血花費了寶貴的一生為了一個(gè)夢(mèng)想，就是能買(mǎi)一輛新車(chē)，再看看我們的這些困難，無(wú)一不是芝麻大的，這又算得上什么呢?

　　正如文章最后一段寫(xiě)的——體面的，要強的，好夢(mèng)想的，利己的，個(gè)人的，健壯的，偉大的祥子，不知陪著(zhù)人家送了多少回殯;不知道何時(shí)何地會(huì )埋起他自己來(lái)，埋起這墮落的，自私的，不幸的，社會(huì )病胎里的產(chǎn)兒，個(gè)人主義的末路鬼!這是對舊社會(huì )的批判，讓許許多多無(wú)辜的奮進(jìn)的人，好強的、有夢(mèng)想的人淪落到社會(huì )底層。讓我們珍惜現在的美好生活，打造一個(gè)和諧美好的社會(huì )。

　　駱駝祥子讀書(shū)報告 3

　　《駱駝祥子》中祥子在當時(shí)混亂的社會(huì )里艱難的維持生存。這部小說(shuō)以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車(chē)夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統治階級對勞動(dòng)的深切同情。

　　小說(shuō)主要講了一個(gè)洋車(chē)夫的苦難史，描繪了舊社會(huì )如何把一個(gè)正直，好強，好體面，自食其力的洋車(chē)夫從身體到靈魂加以毀滅的過(guò)程。駱駝祥子善良淳樸，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌精神，他的唯一愿望就是買(mǎi)一輛自己的車(chē)來(lái)拉，做一個(gè)的勞動(dòng)著(zhù)。后來(lái)，經(jīng)過(guò)3年的努力，他用自己的血汗錢(qián)換來(lái)了一輛嶄新的洋車(chē)，但是沒(méi)過(guò)多久，卻被大兵搶走，接著(zhù)反動(dòng)的偵探又騙去了他所有的積蓄，虎妞對他那種推脫不開(kāi)的"愛(ài)情"又給他身心都帶來(lái)磨難。用虎妞的錢(qián)買(mǎi)了一輛車(chē)，很快，又不得不賣(mài)掉以料理虎妞的喪事。他的這一愿望在經(jīng)過(guò)多次挫折后，終于完全破滅。他所喜愛(ài)的小福子的自殺，熄滅了他心中最后一朵希望的火花，他喪失了對于生活的任何乞求和信心，從上進(jìn)好強而淪為自甘墮落。這個(gè)悲劇有力地揭露舊社會(huì )把人變成鬼的罪行。深刻地揭示了生產(chǎn)這個(gè)悲劇的原因。

　　這個(gè)故事，反映了北平當時(shí)勞動(dòng)的生活，命運與遭遇。祥子本是一個(gè)對生活充滿(mǎn)希望的人，他熱愛(ài)生活，熱愛(ài)北平，但系列的挫折使他恨透了整個(gè)世界!我仿佛看到了天橋、鼓樓、白塔，是牌樓、街道、小巷，是車(chē)廠(chǎng)、大雜院和熙熙攘攘的人群，這就是幾十年前的老北京，但是這兒沒(méi)有絲毫田園詩(shī)一般的快樂(lè )，而是祥子的'那雙大腳馬不停蹄地跑過(guò)大街，穿過(guò)小巷，烈日下，雨雪中處處有他艱難的身影。兵匪的鞭子，楊先生的盤(pán)剝，劉四爺的臭罵，孫偵探的明搶?zhuān)�洋大夫的冷漠，這是一座千真萬(wàn)確的地獄!最后虎妞慘死了，小福子上吊了，老馬頭倒斃在街頭，祥子也終于窮途潦倒，逐漸消失在一座城門(mén)洞里……這就是一二十年代北京底層廣大勞動(dòng)大眾的生活，這逼真的描寫(xiě)讓我體會(huì )到了人力車(chē)夫們不可逾越的悲慘命運，讓我深刻地認識了"地獄究竟是什么樣子"。

　　祥子的悲劇，是他所置身的社會(huì )生活環(huán)境的產(chǎn)物。小說(shuō)通過(guò)祥子周?chē)�人物及人際關(guān)系的描寫(xiě)，真實(shí)地展現了那個(gè)黑暗社會(huì )的生活面目，展現了軍閥、特務(wù)、車(chē)廠(chǎng)主們的丑惡面目，以及由他們織成的統治之網(wǎng)對祥子們的與被關(guān)系的一種變形反映。整部小說(shuō)語(yǔ)言生動(dòng)，文筆剛勁有力，刻畫(huà)出了一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物。堪稱(chēng)老舍先生的代表作。小說(shuō)里充斥著(zhù)的悲涼發(fā)人深省，故事離奇感人。所以家喻戶(hù)曉，已譯成各種語(yǔ)言流傳多國，在世界文壇都有極重要的影響。

　　現在的社會(huì )穩定，經(jīng)濟也在不斷發(fā)展，然而祥子精神沒(méi)有過(guò)時(shí)，盡管祥子是當時(shí)混亂時(shí)代的悲劇，但是他的善良、勤奮是值得當代人學(xué)習的。

　　駱駝祥子讀書(shū)報告 4

　　《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城里一個(gè)人力車(chē)夫祥子的悲劇故事。祥子從鄉村來(lái)到城市，渴望以自己勤奮誠實(shí)的勞動(dòng)創(chuàng )造生活。他懷著(zhù)買(mǎi)車(chē)的信念，拼命的賺錢(qián)，就像是一個(gè)旋轉的小陀螺。

　　終于，祥子得到了夢(mèng)寐以求的車(chē)，那輛車(chē)對于祥子來(lái)說(shuō)，不知道是他磨破了多少雙鞋換來(lái)的。可是命運捉弄人，車(chē)接二連三地被人奪走，祥子的夢(mèng)想之火一次次的熄滅。但祥子仍然不肯放棄，不斷的振作起來(lái)，再度奮斗。在此，我不由地感動(dòng)和憐憫了，對祥子那堅持不懈、為夢(mèng)想而拼搏的那股韌勁而感動(dòng)；對祥子被悲慘的命運所折磨，而只能無(wú)奈地沮喪和失望感到憐憫。這教育了我要堅強地面對困難，失敗了要靠自己站起。

　　在從與虎妞的結合到虎妞最終死去的期間，祥子的心靈深受打擊。最終車(chē)賣(mài)了，虎妞死了，一切都化為了烏有，又如同剛開(kāi)始般。一切的一切像用橡皮擦擦筆痕般，將一切都揮發(fā)了，只留下幾條深深的印痕。而在祥子心中，深深的印痕卻永遠烙下了。祥子從此對世界充滿(mǎn)了敵意，開(kāi)始報復身邊的所有人。

　　從前講義氣的祥子，如今卻開(kāi)始欺騙自己的朋友、利用他們，把他們的一切都騙搶過(guò)來(lái)。他變得奸詐，甚至無(wú)恥；簡(jiǎn)直變了一個(gè)人，偷搶拐騙，只要能拿到錢(qián)，他什么都做得出。看了這些，我心頭不禁得發(fā)酸、失望，還帶著(zhù)絲絲怒火。失望的是祥子沒(méi)有堅持下去，最終被有點(diǎn)黑吞噬；憤怒的是以前那個(gè)老實(shí)憨厚的祥子如今卻做盡了一切傷天害理的事，他自己卻還是毫無(wú)悔意。

　　祥子的悲劇，是他所置身的社會(huì )生活環(huán)境的產(chǎn)物。在有點(diǎn)黑的社會(huì )中，人類(lèi)的力量實(shí)在太渺小了。祥子多次想要憑自己的個(gè)人奮斗來(lái)打敗命運，可是最后呢，卻使身心又一次的傷痕累累。祥子在一次次的痛苦中掙扎，越陷越深，他漸漸的被有點(diǎn)黑所扭曲、吞噬。以前有抱負且滿(mǎn)是骨氣的祥子，現在只有對錢(qián)的貪念而已。

　　在社會(huì )的有點(diǎn)黑與金錢(qián)的誘惑下，祥子沒(méi)有了骨氣。"錢(qián)會(huì )把人引進(jìn)惡劣的'社會(huì )中去，把高尚的理想撇開(kāi)，而甘心走入地獄中去。"的確，祥子為了"生命"來(lái)爭取錢(qián)，而"生命"和"理想"中他選擇了"生命"，因為只有"生命"才是窮人唯一可以選擇的東西。那時(shí)窮人的命也許就像是棗核兒兩尖頭——幼小的時(shí)候能不餓死，萬(wàn)幸；到老了能不餓死，很難。

　　這時(shí)，我才真正體會(huì )到：在舊社會(huì )，人的命運不完全由自己掌控——故事主人公祥子以堅韌的性格和執著(zhù)的態(tài)度與生活展開(kāi)搏斗，可最終，命運仍不費吹灰之力的摧殘了祥子。撫昔追往，我們要更加珍惜今天的幸福生活，為了美好的明天、為了心中的理想，要像年輕時(shí)的祥子一樣，頑強拼搏，奮發(fā)進(jìn)取，去實(shí)現自己的宏偉抱負！

　　駱駝祥子讀書(shū)報告 5

　　合上《駱駝祥子》，心中涌起一股悲涼。或許是驚嘆這位洋車(chē)夫的轉變，從開(kāi)始充滿(mǎn)活力的青皮小生，到文末那個(gè)頹廢，喪失了生活志向的活死人；或許是嘆惜他那僅有的一個(gè)愿望，經(jīng)過(guò)五次三番的變故后，依然化為泡影；也或許是因為他與虎妞無(wú)奈的結合，與小福子沒(méi)有結果的愛(ài)情，我心里也拿不準。

　　作品本就寫(xiě)道：“苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人的耍刺兒含有一些公理。”又說(shuō)：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現在人還把自己的同類(lèi)驅到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點(diǎn)也不是他自己的過(guò)錯。”老舍正是從這樣一種認識出發(fā)，懷著(zhù)對于被侮辱與被損害者的深切同情，寫(xiě)下這個(gè)悲劇的。這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。

　　祥子老實(shí)、健壯、純樸，對生活有駱駝般的積極和堅韌精神，他的唯一愿望就是買(mǎi)一輛自己的車(chē)來(lái)拉，做一個(gè)獨立的勞動(dòng)者。后來(lái)，經(jīng)過(guò)3年的省吃?xún)�用，他用自己的血汗錢(qián)換來(lái)了一輛車(chē)，但沒(méi)過(guò)多久，卻被大兵搶走。第二次他又攢夠了錢(qián)，卻又被那可惡的孫偵探給怍了去。第三次，他娶了虎妞，還用虎妞的錢(qián)買(mǎi)了車(chē)子，本來(lái)日子過(guò)得已經(jīng)很不錯了，可是虎妞卻難產(chǎn)死了，祥子傷心欲絕，沒(méi)法了，只好把車(chē)子賣(mài)了來(lái)安葬虎妞。他的這一愿望在經(jīng)過(guò)多次挫折后，終于完全破滅。他所喜愛(ài)的小福子自殺，熄滅了他心中最后一朵希望的火花，它喪失了對于生活的任何乞求和信心，從上進(jìn)好強而淪為自甘墮落。他成了一個(gè)麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖賭的行尸走肉。

　　這就是祥子。他的一生是曲折的，但是他每次命運的改變也似乎是自然的，盡管他開(kāi)始是怎樣的`努力，但是最終還是不可避免地走向了沒(méi)有靈魂的活死人，這怎能不令人悲涼呢？人們常說(shuō)“一分耕耘，一分收獲”。祥子胸懷大志，勤勞節儉，為什么最終還是走投無(wú)路？為什么非把他逼上梁山不可？難道那是個(gè)不讓好人有活路的社會(huì )嗎？

　　其實(shí)祥子只是當時(shí)社會(huì )的一個(gè)典型，他的下場(chǎng)就是當時(shí)社會(huì )所有無(wú)權無(wú)勢的人們的下場(chǎng)。從中可以了解到，在當時(shí)混亂的社會(huì )里，人們是過(guò)著(zhù)怎樣的生活。

　　但是，現在的社會(huì )穩定，經(jīng)濟也在不斷發(fā)展。作為青少年，生活在這樣的社會(huì )里，有書(shū)讀，有飽飯吃，而且到處都有人維護著(zhù)，鼓勵著(zhù)。所以我們不能辜負父母對我們的期望，不能辜負國家對我們的期望。我們要努力學(xué)習，要有祥子那樣吃苦耐勞的精神，要像他那樣善良純樸，熱愛(ài)勞動(dòng)，對生活的熱愛(ài)，具有駱駝一般的積極和堅韌的精神。

　　俗話(huà)說(shuō)：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”所以我們不能學(xué)祥子因為受到太多的打擊而自暴自棄，不能任意地放縱自己，而應該找到問(wèn)題的所在，解決問(wèn)題！

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鄉土中國讀書(shū)報告 1

　　我懷著(zhù)對社會(huì )學(xué)的極大熱情看了這本昂貴的《鄉土中國》。看完之后，我感觸很深。正如費老所說(shuō)，這本書(shū)是對“作為中國基層社會(huì )的地方社會(huì )是一個(gè)怎樣的社會(huì )”這一問(wèn)題的一種嘗試性回答。這里所說(shuō)的鄉土中國，不是具體中國社會(huì )的草圖，而是具體中國基層傳統社會(huì )所包含的一個(gè)特殊體系，支配著(zhù)社會(huì )生活的方方面面。這本書(shū)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行敘述：鄉土色彩、書(shū)寫(xiě)下鄉、重寫(xiě)下鄉、不同秩序格局、維護私德、親情、男女之別、禮治、無(wú)訟、無(wú)為政治、尊長(cháng)統治、地緣血緣、名實(shí)分離、從欲到需等。生動(dòng)而全面地展現了鄉土中國的面貌。每章都有很多感觸。這里我們將分別闡述關(guān)于“地球”的思考。“我們說(shuō)鄉下人很土氣，雖然看起來(lái)有些輕蔑，但這種土氣用得很好。“土”字的.基本含義是指土壤。

　　農村人離不開(kāi)土，因為種地是農村最常見(jiàn)的謀生方式。誠然，在當今社會(huì )，城里人習慣于用土氣、土氣的舉止看不上鄉下人。但只有以種地為生的人才明白土壤的價(jià)值，土壤是他們的命根子，是高貴的象征，是樸素的感覺(jué)，是回歸自然的踏實(shí)和沉重。我們的民族離不開(kāi)土壤，光榮的歷史就是從土壤中成長(cháng)起來(lái)的，土壤在我們的文化中占有特殊的地位。從這個(gè)意義上說(shuō)，為什么不應該尊重故土，尊重農民，尊重自己的文化呢？

　　關(guān)于風(fēng)土人情和現代社會(huì )“我們都是熟人，打個(gè)招呼就行了，還需要多說(shuō)嗎？”這種話(huà)是我們形成的地方習俗，卻成了現代社會(huì )的障礙。現代社會(huì )是由陌生人組成的社會(huì )。個(gè)人并不知道個(gè)人的所有細節，所以要搞清楚。鄉土社會(huì )是從熟悉中獲得信任，現代社會(huì )是要簽一個(gè)字，簽了字才能形成法律。地方社會(huì )的信用并不重視契約，而是發(fā)生在一種行為的規則為人們所熟知的可靠性而不加思考的時(shí)候。我覺(jué)得這很明顯。當我們走出故土，來(lái)到大城市北京，會(huì )有很多不適應的地方。我們會(huì )欣然答應別人。我們不明白為什么我們同意了，卻沒(méi)有遵守。我們不明白為什么不熟悉，還是要笑得滿(mǎn)臉都是。所以，我們會(huì )被人欺騙，被人傷害，被人說(shuō)成愚蠢。然而，真的很蠢嗎？只是我們的本土習慣已經(jīng)不適合這個(gè)現代社會(huì )了。

　　隨著(zhù)時(shí)間的推移，歷史進(jìn)程不斷被記錄下來(lái)。回顧上個(gè)世紀中國社會(huì )學(xué)的發(fā)展，總會(huì )有很多名字刻在人們的腦海里。費孝通先生作為一代學(xué)者的楷模，幾十年來(lái)在學(xué)術(shù)生涯中一直為之奮斗，畢生致力于建立中國特色的社會(huì )學(xué)。可以說(shuō)，他的作品是平等的，他的知識是深刻的；而他的代表作《鄉土中國》影響深遠，堪稱(chēng)經(jīng)典。它仍然有益于年輕一代的學(xué)者，引導他們探索中國傳統社會(huì )的特征，探索中國文化的深刻內涵。

　　這是我第一次看《鄉土中國》，我會(huì )看第二遍第三遍…希望每次都能有收獲！

　　鄉土中國讀書(shū)報告 2

　　“我們的本色是鄉土的。”這是我讀了費孝通先生的《鄉土中國》后的最深感觸。

　　費孝通先生的《鄉土中國》開(kāi)篇第一句話(huà)“從基層上看去，中國社會(huì )是鄉土性的”，就對中國基層社會(huì )做了一個(gè)簡(jiǎn)明的概述，以此總領(lǐng)全文，逐層分析中國鄉土社會(huì )的特色、成因、文化、社會(huì )關(guān)系和秩序，有理有條，層層深入。向讀者展示了一個(gè)更客觀(guān)、深刻的中國鄉村圖景。

　　第一章《鄉土本色》，可以說(shuō)是讀懂全書(shū)的一把鑰匙。此篇中先生對“土氣”有著(zhù)不同于常規的解釋?zhuān)�它成了對鄉土社會(huì )貼切的形容。中華文明是大河文明，我們的民族與泥土是分不開(kāi)的，而中國社會(huì )的基層——鄉下人，更是牢牢依靠于土地生活。文中有句話(huà)我印象深刻，說(shuō)是，“直接靠農業(yè)來(lái)謀生的人是黏著(zhù)在土地上的.”。這確實(shí)是對傳統農民生活最形象的描述。我的老家在鄉下，一村人往往同姓，家家戶(hù)戶(hù)間都多少有點(diǎn)親緣關(guān)系。逢年過(guò)節回鄉，總是這家跑跑，那家串串，“小姑大伯四爺三叔”的喊個(gè)不停，讓村子頗有大家庭之感。這正是人們扎根一塊土地，世代繁衍生活的表現。在許多青壯年離鄉求發(fā)展的現代社會(huì )，不少老人們仍守著(zhù)他們祖祖輩輩的土地。正如田地中的莊稼，長(cháng)在地里，與泥土無(wú)法分離。這是土氣的特色，是悠長(cháng)歲月中產(chǎn)生的旁人無(wú)法理解的情感、習慣，它無(wú)法與現代社會(huì )相適應，于是土氣才成了罵人的詞。

　　先生還為鄉下人翻了供，他說(shuō)，中國的基層社會(huì )是熟人社會(huì )，在這個(gè)沒(méi)有陌生人的社會(huì )，連文字也是多余的，因為人們經(jīng)驗的傳遞不受時(shí)空限制，父子相傳，鄰里相授，這同樣不適用于現代社會(huì )，才使鄉下人在城里無(wú)所適從，顯得愚。而其實(shí)中國鄉村是重視文化的，這文化便是指知識和禮儀。知識不必多說(shuō)，既可指文化方面的，又指農民賴(lài)以生存的技能。鄉下人一面應用著(zhù)農耕的知識生活，一面也希望子女讀書(shū)成才，這不能不說(shuō)是他們對知識的追求。而禮儀則更可以說(shuō)是禮俗，是維系鄉土社會(huì )的傳統。在熟悉中，“禮”的作用可以說(shuō)是巨大，大家抬頭不見(jiàn)低頭見(jiàn)，誰(shuí)若是犯了事，違了禮，真得是“一輩子抬不起頭”。正因如此，費孝通先生認為用“人治”形容中國鄉土社會(huì )并不準確，禮并非依憑個(gè)人好惡，而是長(cháng)時(shí)間的穩定不變中形成的秩序。到這，先生將現象、原因、深層影響一一串起，揭開(kāi)了我們熟悉卻不甚了解的鄉土中國之面紗。

　　因為這本書(shū)，我頭一次真正走近中國基層社會(huì )，去觀(guān)察它，了解它，頭一次看見(jiàn)那些習以為常的現象背后的社會(huì )根源，也是頭一次感受到中國鄉村的無(wú)窮魅力。先生理情客觀(guān)地分析中不乏脈脈溫情，我從祖輩、父母身上都看到過(guò)這種情感，如今這情感隨著(zhù)文字也傳遞給了我。

　　鄉土沉淀的是文化，是情感。我們應以寬容的態(tài)度去理解，以真誠的愛(ài)意守護，要記住，我們的本色是鄉土的。

　　鄉土中國讀書(shū)報告 3

　　費孝通老先生著(zhù)述的《鄉土中國》，篇幅短小精悍，文字飽含深思，讀來(lái)使人受益匪淺。文中講述的鄉土中國，并不是中國社會(huì )的具體素描，而是包含在中國基層傳統社會(huì )里的一種特色體系，支配著(zhù)中國傳統文化、社會(huì )結構和社會(huì )生活的各個(gè)方面。

　　“從基層上看去，中國社會(huì )是鄉土性的。”本書(shū)開(kāi)篇一句話(huà)，便揭示了中國社會(huì )的特性，這樣的特性是由中國千年歷史發(fā)展決定的。

　　中國是具有五千年歷史的農業(yè)大國，中國人過(guò)著(zhù)直接有賴(lài)于泥土的生活，像植物一樣在一個(gè)地方扎根，在悠長(cháng)的歲月里，熟悉環(huán)境、養成習性，世世代代互相傳遞經(jīng)驗、互相學(xué)習，最終形成中國文化。

　　在《文字下鄉》一篇中，作者講到現代社會(huì )對鄉下人“愚”的固有認識。實(shí)際上，“愚”是智力問(wèn)題，而鄉下人真正的問(wèn)題是“文盲”，即知識問(wèn)題，這兩個(gè)問(wèn)題并不相同。知識的欠缺是鄉土社會(huì )的本質(zhì)導致的。作為面對面社群，鄉下人反復地在同一生活定型中生活，空間阻隔和時(shí)間阻隔小，比起對文法和藝術(shù)要求高且意義不完善的`文字，直接接觸的語(yǔ)言更勝一籌。簡(jiǎn)言之，需要決定存在。單從文字和語(yǔ)言的角度去批判鄉下人的“愚”是不恰當的，因為文字和語(yǔ)言只是傳情達意的一種工具，并非唯一工具且有缺陷，其表情達意的功效是有限的。作者也指出，只有中國社會(huì )鄉土性的基層發(fā)生了變化，文字才能下鄉。

　　本文中，我感觸最深的是“差序格局”的概念。差序格局是我國社會(huì )的基層機構。一個(gè)差序格局的社會(huì )，是由無(wú)數私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò )。作者做出了精辟的比喻，差序格局就像是把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，而社會(huì )中的每個(gè)人都是他所推出去的圈子的中心。與之不同的西洋格局，是團體格局，像是一捆一捆扎清楚的柴。

　　中國人在相似的環(huán)境中有著(zhù)相似的經(jīng)歷，接觸和使用同一象征，因而在象征上附著(zhù)了同一意義。他們代代相傳，創(chuàng )造、學(xué)習和記憶社會(huì )共同的經(jīng)驗。文化正是依賴(lài)象征體系和個(gè)人記憶而維持著(zhù)的社會(huì )經(jīng)驗。社會(huì )結構格局決定社會(huì )特有的文化。在鄉土中國的差序格局里，“倫”即差序，私人聯(lián)系中維系著(zhù)孝、悌、忠、信的道德要素，要求克己復禮、推己及人。而中國社會(huì )中“攀關(guān)系、講人情”的社會(huì )文化現象與差序格局也是息息相關(guān)的。

　　本書(shū)從鄉土本色、文字下鄉、差序格局、維系著(zhù)私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無(wú)訟、無(wú)為政治、長(cháng)老統治、地緣與血緣等方面展開(kāi)敘述，介紹了一個(gè)“鄉土本色”的中國，分析了中國傳統文化和社會(huì )結構。這本書(shū)具有高度的理論素養和洞察力，極富鄉土氣息，讓我感觸良多，能更好地認識和理解具體的中國社會(huì )。

　　鄉土中國讀書(shū)報告 4

　　通讀《鄉土中國》讓我明白了不少道理，見(jiàn)識頗長(cháng)。說(shuō)實(shí)話(huà)，以前并不怎么關(guān)注這方面的書(shū)籍，但初讀這書(shū)后有太多的感受。作為新時(shí)代的大學(xué)生，也應該多去讀讀這方面的書(shū)籍，不讀你無(wú)法體會(huì )其中蘊含的深刻哲理，它會(huì )讓我們對鄉土社會(huì )有更深刻的認識和了解。

　　費孝通先生的《鄉土中國》這本書(shū)最開(kāi)始就寫(xiě)了這樣的一句話(huà)：“從土里長(cháng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì )受到土的束縛，現在很有些飛不上天的樣子。”書(shū)中所說(shuō)的“鄉土中國”，并非指的是中國的鄉村或者說(shuō)中國鄉村具有鄉土性，而是說(shuō)中國社會(huì )是鄉土性的，這種鄉土性是社會(huì )生活方方面面受到土地的影響。盡管，隨著(zhù)中國現代化進(jìn)程的發(fā)展，中國出現了許多很發(fā)達的城市，中國的鄉土社會(huì )受到了沖擊，但中國社會(huì )的文化仍然是鄉土性的.。一直有種疑問(wèn)，為什么在中國人的觀(guān)念中，逆來(lái)順受是很自然的，為什么中國人不太懂的反抗？很多時(shí)候，當我們與別人產(chǎn)生并非無(wú)理的矛盾的時(shí)候，首先想的是約束自己，以和為貴。好比一位母親，看到自己兒子和別人兒子打架，不管是不是自己兒子錯了，肯定都是劈頭蓋臉把自己兒子罵一頓。通過(guò)細讀此書(shū)，才發(fā)現：原來(lái)是因為中國人的祖先是靠天吃飯的，在人們對自然還一無(wú)所知的時(shí)候，只能崇拜它，順應它。深以為然，這本書(shū)給了我一個(gè)比較完整的答案，中國人的逆來(lái)順受來(lái)源于祖祖輩輩的

　　順應。其實(shí)，這只是中國社會(huì )鄉土性的一部分。

　　通過(guò)通讀《鄉土中國》，我發(fā)現：我們的文化、我們的習性等很多東西都可以從土地里找到，比如，中國人的含蓄和富有人情味，再如我們追求穩定、保守、安于現狀，所有的所有都深深的烙下了土地的印記。而我們每一個(gè)人的身上，都有著(zhù)泥土的氣息，有著(zhù)文化的投影。突然發(fā)現，我們中國人是有根的，這個(gè)根已深深扎在土里，其最本質(zhì)的內容很難改變，這就好像樹(shù)上的葉子，一代一代的調零了又新生，可是根沒(méi)有變，根還是深深的在泥土里。

　　關(guān)于這本書(shū)的一些思考就到這里淺嘗則止。其實(shí)這本書(shū)可以思考的問(wèn)題還有很多很多。這本書(shū)創(chuàng )作于1980年代，當時(shí)已經(jīng)有人發(fā)現中國這樣的社會(huì )已經(jīng)不能適應時(shí)代的發(fā)展，而其中原因又深深根結于中國這上下五千年的土地，費老就將他于之的思考寫(xiě)了下來(lái)。到了現在，中國的社會(huì )在很大程度上可以稱(chēng)之為一個(gè)陌生人社會(huì )了，平等和契約必然代替道德來(lái)管理社會(huì )。那么，中國究竟何去何從？這些問(wèn)題都一一可以從書(shū)中找到答案。

　　時(shí)過(guò)境遷，隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的不斷發(fā)展進(jìn)步，中國社會(huì )發(fā)生了翻天覆地的變化，但費老的所思所想依舊在啟迪著(zhù)無(wú)數后輩讀者，費先生以睿智的眼光透視傳統的中國社會(huì )，用辯證反思的觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察中國社會(huì )，這樣的方法在新時(shí)代的今天理應被繼承，被發(fā)揚。

　　鄉土中國讀書(shū)報告 5

　　最近讀了費孝通先生的《鄉土中國》，這本書(shū)是費孝通先生著(zhù)作中的一部研究中國農村的作品，是當時(shí)農村社會(huì )的一個(gè)縮影。在《鄉土中國》中，作者用通俗、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言對中國的基層社會(huì )的主要特征進(jìn)行了概述和分析，全面展現了中國基層社會(huì )的面貌。通過(guò)閱讀這本書(shū)，可以了解中國農村變遷之前的樣貌。

　　本書(shū)一共十四篇，涉及鄉土社會(huì )人文環(huán)境、傳統社會(huì )結構、權利分配、道德體系、法禮、血緣地緣等各方面，深度剖析了中國鄉土社會(huì )的結構及其本色。

　　首先是鄉土本色，“從基層上看去，中國社會(huì )是鄉土性的。”正如費先生所說(shuō)的，中國的基層社會(huì )是鄉土性的，這個(gè)“鄉土性”帶有三方面特點(diǎn)：其一，“鄉下人離不了泥土”。其二，不流動(dòng)性。其三，熟人社會(huì )。傳統的中國社會(huì )是建立在能夠自給自足的小農經(jīng)濟基礎上的，傳統中國社會(huì )的封閉性和保守性制約了中國人的思維方式、思想文化的發(fā)展。再加上鄉村社會(huì )是一個(gè)社會(huì )變遷十分緩慢的社會(huì )，人民已經(jīng)習慣了鄉土社會(huì )的安穩生活，以至于不能適應其他快速變遷的社會(huì )，這才是“鄉土社會(huì )”“鄉土”的原因。

　　接下來(lái)是文字下鄉，“如果中國社會(huì )鄉土性的.基層社會(huì )發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉。”費先生說(shuō)，文字是傳情達意的工具，講究文法、藝術(shù)，但是在面對面的鄉土社會(huì )中是沒(méi)有必要的，存在著(zhù)空間和時(shí)間上的間隔，在鄉土社會(huì )中，人們的相處之間有著(zhù)自己的“行話(huà)”，有著(zhù)“無(wú)言勝似有言”的效果，鄉土社會(huì )中的文盲體現了鄉土社會(huì )的本質(zhì)，鄉下人是沒(méi)有文字需要的。

　　在差序格局中，作者把當時(shí)的社會(huì )分為西方社會(huì )的“團體格局”和中國傳統社會(huì )的“差序格局”。西方社會(huì )的團體格局就像捆火柴一樣綁在一起，而中國則是家庭，就好比丟了一塊石頭在水里，蕩出一層一層的波紋，具有伸縮的能力，有著(zhù)“人情冷熱、攀關(guān)系、講交情”的特點(diǎn)，而西方的就是權力問(wèn)題，作者說(shuō)人和人往來(lái)所構成的網(wǎng)絡(luò )中的綱紀，就是個(gè)差序，也就是倫。

　　后面作者還講到了“無(wú)為政治”和“長(cháng)老統治”的現象，在鄉土中國中，長(cháng)老具有一定的權威性，年輕一代對長(cháng)老只能是唯命是從。最后作者講到血緣和地緣、名實(shí)的分離，血緣是身份社會(huì )的基礎，而地緣是契約社會(huì )的基礎。名實(shí)之間的距離隨著(zhù)社會(huì )變遷的快速發(fā)展而增加，但是在鄉土社會(huì )中變遷的速率是很慢的。

　　時(shí)間的流逝總是在不斷記錄歷史的進(jìn)程，越過(guò)世紀的門(mén)檻，回首總結上個(gè)百年的中國社會(huì )學(xué)的發(fā)展，總會(huì )有許多名字讓人銘刻在心。90后的我沒(méi)有經(jīng)歷中國傳統社會(huì )，對中國的一些獨特現象不了解，《鄉土中國》幫助我對中國的傳統鄉村社會(huì )有了一定的了解。

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