弗洛伊德《夢(mèng)的解析》讀書(shū)筆記
弗洛伊德《夢(mèng)的解析》讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)？
常用的形式有：
提綱式—— 以記住書(shū)的主要內容為目的。通過(guò)編寫(xiě)內容提綱，明確主要和次要的內容。
摘錄式——主要是為了積累詞匯、句子。可以摘錄優(yōu)美的詞語(yǔ)，精彩的句子、段落、供日后熟讀、背誦和運用。
仿寫(xiě)式——為了能做到學(xué)以致用，可模仿所摘錄的精彩句子，段落進(jìn)行仿寫(xiě)，達到學(xué)會(huì )運用。
評論式——主要是對讀物中的人物、事件加以評論，以肯定其思想藝術(shù)價(jià)值如何。可分為書(shū)名、主要內容、評論意見(jiàn)。
心得式——為了記下自己感受最深的內容，記下讀了什么書(shū)，書(shū)中哪些內容自己教育最深，聯(lián)系實(shí)際寫(xiě)出自己的感受。即隨感。
存疑式——主要是記錄讀書(shū)中遇到的疑難問(wèn)題，邊讀邊記，以后再分別進(jìn)行詢(xún)問(wèn)請教，達到弄懂的目的。
簡(jiǎn)縮式——為了記住故事梗概、讀了一篇較長(cháng)文章后，可抓住主要內容，把它縮寫(xiě)成短文。
弗洛伊德《夢(mèng)的解析》讀書(shū)筆記（精選10篇）
品味完一本名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，何不寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記記錄下呢？那么讀書(shū)筆記到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編精心整理的弗洛伊德《夢(mèng)的解析》讀書(shū)筆記（精選10篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
弗洛伊德《夢(mèng)的解析》讀書(shū)筆記1
一、夢(mèng)是可以解釋的。
亞里士多德認為：夢(mèng)是一種由于“精力過(guò)剩”而帶來(lái)的副產(chǎn)品。所謂的“精力過(guò)剩”，正好說(shuō)明夢(mèng)不是超自然的顯靈，而受制于人類(lèi)的精神活動(dòng)。夢(mèng)是按照做夢(mèng)人本身睡眠深度所產(chǎn)生的不同的精神活動(dòng)。
世俗世界一直在試圖用兩種不同的方法解釋夢(mèng)。其一就是把整個(gè)夢(mèng)當做一個(gè)整體來(lái)看，嘗試用另一種內容來(lái)取代它。這種方法從某些方面看來(lái)，是在利用“相似”的原則，有時(shí)似乎非常的高明。這就是所謂的“象征性的釋夢(mèng)”。主張“夢(mèng)是預言未來(lái)的觀(guān)念”的人，在對夢(mèng)做出解釋時(shí)，主要使用的就是“象征性釋夢(mèng)法”，從夢(mèng)的內容、形式上來(lái)對未來(lái)進(jìn)行臆測。
另一種釋夢(mèng)法可以稱(chēng)為“解碼法”。視夢(mèng)作為一種密碼，其中每一個(gè)符號，都可以像密碼冊一樣，用另一種已經(jīng)具有意義的內容來(lái)對照著(zhù)一一解釋。
盡管在某種程度上這兩種釋夢(mèng)法成功地解釋了部分夢(mèng)，但是它們的不可靠性是顯而易見(jiàn)的。都是是主觀(guān)臆測的，沒(méi)有科學(xué)根據的。
弗洛伊德用把夢(mèng)本身當做一種癥狀，利用夢(mèng)的解釋來(lái)追溯夢(mèng)的病源，并據此來(lái)進(jìn)行治療。這種方法和治療歇斯底里恐懼癥、強迫意念等精神病癥狀類(lèi)似。
二、夢(mèng)可以解釋為愿望的達成。
夢(mèng)所代表的愿望的達成通常是沒(méi)有什么遮掩的，極為明顯。可以通過(guò)實(shí)驗的方法來(lái)測試，比如晚上口渴會(huì )夢(mèng)到在喝水。
夢(mèng)無(wú)論是如何的復雜，大部分均可以解釋為愿望的達成，而且甚至內容往往是毫不掩飾即可以看出的。小孩子的心靈比較單純，做的夢(mèng)也往往會(huì )單純一點(diǎn)，小孩子的夢(mèng)，往往表現為愿望的達成。
各種夢(mèng)的案例證明，夢(mèng)的本質(zhì)是愿望的達成。
三、夢(mèng)的偽裝
夢(mèng)代表愿望的達成，但是如何來(lái)解釋讓人焦慮的夢(mèng)，讓人感到驚恐的夢(mèng)？夢(mèng)是需要解釋的，并非夢(mèng)表面所顯示的意義那么簡(jiǎn)單，這就是夢(mèng)的偽裝特征。
通過(guò)種種的例子，我們可以充分證明：一個(gè)看起來(lái)內容很痛苦的夢(mèng)，其實(shí)是可以解析成是愿望的達成的。我們不要認為這些在解析時(shí)發(fā)現的，“碰巧”就是人們平時(shí)不愿意去想或去做的一些事。其實(shí)這些令人不快的感覺(jué)，和平時(shí)我們面對不愿做或不愿提的事所產(chǎn)生的反感情緒一樣的，是在解開(kāi)夢(mèng)之謎底的時(shí)候，必須克服的種種阻力。當我將所有不愉快性質(zhì)和夢(mèng)的偽裝一起來(lái)考慮分析，得出這樣的結論：這些夢(mèng)都是經(jīng)過(guò)偽裝的，夢(mèng)中的愿望，在平時(shí)被嚴重壓抑了，所以愿望的達成被偽裝到初開(kāi)起來(lái)似乎無(wú)法看出的程度。所以，我們說(shuō)，夢(mèng)的偽裝其實(shí)就是一種審查制度在工作。針對所有夢(mèng)中令人不快的內容的分析，我們得出下邊這個(gè)公式：夢(mèng)是一種（受壓抑的）愿望（經(jīng)過(guò)偽裝而）達成。最后，我還需要提到和這些以痛苦為內容的夢(mèng)相近的“焦慮的夢(mèng)”假如把這類(lèi)夢(mèng)也看作是愿望的達成，恐怕對那些沒(méi)有接受過(guò)夢(mèng)的解析訓練的人來(lái)說(shuō)，更加的不好理解。
焦慮的夢(mèng)事實(shí)上并非夢(mèng)的解析的另一對象，它只不過(guò)以夢(mèng)本身來(lái)表示出一半焦慮的內容而已。我們夢(mèng)中所感受到的焦慮就是夢(mèng)內容所明白地表示的那些念頭而已。如果我們想對這種夢(mèng)再作解析，那就會(huì )發(fā)覺(jué)夢(mèng)所表示的焦慮就如恐懼癥所產(chǎn)生的焦慮一樣，它只是由某種念頭的存在而引起的焦慮。舉個(gè)例子，從窗口掉下去是有可能，因此一個(gè)人走進(jìn)窗口時(shí)應當小心點(diǎn)。但是我們就不懂為什么對這類(lèi)恐懼癥病人而言，靠近窗口竟會(huì )給他們那么大的焦慮，遠超過(guò)事實(shí)上所需的小心，同樣地對這類(lèi)恐懼癥的解釋?zhuān)部蛇m用于焦慮之夢(mèng)。這兩者一樣，焦慮均附著(zhù)于另一來(lái)源的某種意念上。
佛洛依德認為，神經(jīng)官能癥焦慮都是起源于性生活的，而且多數情況下是因為里比多從正常的對象轉移，而無(wú)法發(fā)泄引起的。焦慮的夢(mèng)的內容很多和性有關(guān)，是因為這種內容中所帶的“性欲”轉成了“焦慮”。
四、夢(mèng)的材料與來(lái)源
1、夢(mèng)的內容通常為最近幾天給人印象較深的事情。
2、夢(mèng)在選擇材料的時(shí)候和清醒的狀態(tài)下，是完全不一樣的，專(zhuān)門(mén)會(huì )去找一些次要的容易被忽略的小事。
3、夢(mèng)完全受兒時(shí)最初印象的影響，常把那些從的細節清醒時(shí)候想不起來(lái)的小事，重新翻出來(lái)。
夢(mèng)的內容常常用那些無(wú)關(guān)緊要的經(jīng)驗，而相反的，經(jīng)過(guò)夢(mèng)的解析后，我們會(huì )發(fā)現注意力所集中的實(shí)際上是最重要、最合理的核心經(jīng)驗。
為什么夢(mèng)見(jiàn)的是一些無(wú)關(guān)緊要的事情，而那些真正刺激很深、完全達到“日有所思，夜有所夢(mèng)”地步的東西，反而隱藏起來(lái)，看不見(jiàn)了？最好的解釋方法就是用“夢(mèng)的偽裝”現象中提到的“心理步驟”中的“審查制度”來(lái)解釋。
那些無(wú)足輕重的經(jīng)驗，如何在夢(mèng)中取代了在精神上更具重要性德經(jīng)驗？我們了解到夢(mèng)的形成是曾經(jīng)產(chǎn)生了“置換”的現象——從心理學(xué)的角度，就是具有較弱潛能的意念開(kāi)始必須從那些有較強潛能的意念里，逐步地吸取能量，當積累到一定程度時(shí)，就會(huì )呈現出來(lái)，上升到意識層面。這種轉移想象在日常的動(dòng)作和行為中也是屢見(jiàn)不鮮的，比如一個(gè)孤獨的老處女會(huì )近乎瘋狂地喜愛(ài)某種動(dòng)物，一個(gè)單身男人會(huì )變得很狂熱地收集物品，一個(gè)老兵呢，會(huì )為了一小塊有顏色的布條——旗幟，而不惜犧牲生命。
我們看到夢(mèng)之所以用這類(lèi)芝麻小事作為內容，其實(shí)無(wú)非就是一種經(jīng)過(guò)“轉移作用”的“夢(mèng)之偽裝”。而且，我們也應當可以想到，夢(mèng)之所以被偽裝是由兩種前述的“心理步驟”之間的檢查制度所造成的。
假如某天發(fā)生了兩件或兩件以上的事情，可以引發(fā)出我們夢(mèng)的體驗，夢(mèng)會(huì )把著(zhù)兩件事合成一個(gè)整體。它一直按照這種“強制法則”，進(jìn)行著(zhù)合成一個(gè)整體的工作。夢(mèng)的形式是按照一種強制法則在進(jìn)行，所有能夠引起夢(mèng)刺激的來(lái)源，會(huì )合成一個(gè)統一的整體。
夢(mèng)的刺激來(lái)源完全是一種主觀(guān)心靈活動(dòng)，借助當天的精神活動(dòng)，將從前的刺激變成和最近發(fā)生一樣。
夢(mèng)的來(lái)源包括：
一、一種最近發(fā)生的，在精神上有重要意義的事件，并不直接呈現在夢(mèng)中。
二、幾個(gè)最近發(fā)生的具有意義的事件，在夢(mèng)中合成一個(gè)整體。
三、一個(gè)或數個(gè)最近而具有意義的事件，在夢(mèng)中以一個(gè)同時(shí)發(fā)生的無(wú)關(guān)緊要印象來(lái)表現。
四、一個(gè)對做夢(mèng)人本身有很大意義的經(jīng)歷，卻經(jīng)常在夢(mèng)中以另一個(gè)最近經(jīng)常發(fā)生，但沒(méi)有多大關(guān)系的印象構成夢(mèng)的內容。
弗洛伊德《夢(mèng)的解析》讀書(shū)筆記2
這是一本令人內心糾結的書(shū)。也許因為我沒(méi)有太多心理學(xué)、病理學(xué)及精神病學(xué)方面的相關(guān)知識，此書(shū)讀來(lái)頗多觀(guān)點(diǎn)不甚贊同，當然，這絲毫不影響對這本書(shū)的高度評價(jià)。試想一本著(zhù)于1899年的著(zhù)作，其分析、研討內容至今仍然很有說(shuō)服性、仍然很有指導意義，足見(jiàn)本書(shū)的歷史價(jià)值絕不是一個(gè)人、兩個(gè)人的不能茍同就能撼動(dòng)的。
嚴格地說(shuō)，如果你是一個(gè)醫科的學(xué)生，而且對精神病及心理疾病方面想深入研究，或者很感興趣，那么這本書(shū)你一定要看，其中一些夢(mèng)的解析對這方面的研究是很有幫助的，我雖對這方面不甚詳解，但循著(zhù)本書(shū)的思路與解析，已然對這一領(lǐng)域有了更進(jìn)一步的認識。
如果你因為對夢(mèng)的興趣，或者是想試著(zhù)做傳統意義上的解夢(mèng)，想通過(guò)閱讀這本書(shū)達到這個(gè)目的，恐怕會(huì )失望，因為這本書(shū)幾乎完全沒(méi)有從這方面去解析夢(mèng)。特別是書(shū)中關(guān)于夢(mèng)的解析幾乎全部基于性、童年相關(guān)聯(lián)，難免令其說(shuō)服力降低，頗覺(jué)牽強，恐怕這也是本書(shū)之所以略有爭議的體現吧。
雖然這本書(shū)象教科書(shū)一樣理論化，但其細致入微的記錄下每個(gè)夢(mèng)，又象考古一樣對每個(gè)夢(mèng)深入研究，其解夢(mèng)是為了為病人治病，而非算命預測，令人很折服他的專(zhuān)業(yè)功底，但對業(yè)外人士借鑒意義似乎不大。不過(guò)，書(shū)中對潛意識的探索與剖析還是很有見(jiàn)地的，夢(mèng)可以使人發(fā)現自己的潛意識，窺析自己內心的真實(shí)意圖。
書(shū)中精彩錄：
1.瘋子是醒著(zhù)的夢(mèng)者。
2.夢(mèng)中的身體不能動(dòng)等運動(dòng)麻痹，是神經(jīng)意識與肢體的矛盾體現。
3.夢(mèng)中所展現的主要是人的本能，可以說(shuō)人在夢(mèng)中回到了自然狀態(tài)。他沖破清醒時(shí)被意志禁固的壓抑。
4。夢(mèng)中忘記的往往是重要的，是稽查的抗拒。
5.最后漸漸明白：夢(mèng)可以使人發(fā)現自己的潛意識，真實(shí)意圖。
6.前意識與潛意識。以前的概念中只知道潛意識，現在才知道還有前意識。
7.夢(mèng)的形成至少經(jīng)過(guò)一天以上的醞釀。原來(lái)以為夢(mèng)是自然瞬間形成的，經(jīng)過(guò)大師的分析覺(jué)得真的是醞釀好久呢。以后會(huì )留意下自己的夢(mèng)，或許還會(huì )珍惜下自己的夢(mèng)呢。
如果說(shuō)有些書(shū)要通過(guò)重讀來(lái)強化與加深，我不會(huì )再選這本書(shū)。
弗洛伊德《夢(mèng)的解析》讀書(shū)筆記3
這段時(shí)間，我閱讀了西格蒙德·弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》，感觸良多。本來(lái)我以為夢(mèng)只是人在睡眠時(shí)大腦對白天發(fā)生的事情或曾經(jīng)想到過(guò)的事情的反映或重現，或者單純只是莫名其妙的念頭，但閱讀完后我才知道原來(lái)夢(mèng)不是那么簡(jiǎn)單的事情，它反映了我們人類(lèi)的欲望;同時(shí)我身為一名土生土長(cháng)的中國人，從小被灌以儒家的傳統道德，自不敢萌生在大家眼中有違倫理道德的想法，即使有想法也不敢面對，但是這本書(shū)告訴了我這其實(shí)就是人類(lèi)最原始的本性，正因為其可怕，我們更要面對以認識自己、完善自己。
《夢(mèng)的解析》出版于1900年，是西克蒙特·弗洛伊德對心理學(xué)最重要的貢獻之一，被譽(yù)為改變人類(lèi)歷史的書(shū)，是精神分析理論體系形成的一個(gè)重要標志。該書(shū)在作者生前就再版了8次，先后被翻譯成多種文字。一直經(jīng)久不衰。與達爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運行論》并稱(chēng)為導致人類(lèi)三大思想革命的經(jīng)典之作。本書(shū)由作者大量總結前人的研究成果，結合自己對病人的夢(mèng)的臨床研究和對自己的夢(mèng)的分析，深入地探討了有關(guān)夢(mèng)的實(shí)質(zhì)、夢(mèng)的解析方法、夢(mèng)的偽裝、夢(mèng)的材料和來(lái)源、夢(mèng)的工作以及夢(mèng)的過(guò)程的心理等理論問(wèn)題。他把象征論作為理論基礎，認為夢(mèng)是對愿望的滿(mǎn)足，這不僅提供了開(kāi)啟神經(jīng)癥患者心靈的一把鑰匙，而且還成了認知正常人潛意識活動(dòng)的一條最重要的途徑。
其中弗洛伊德對夢(mèng)的種種解析讓我印象最深刻的有3點(diǎn)：
1、夢(mèng)是欲望的滿(mǎn)足。
2、關(guān)于親人死亡的夢(mèng)。
3、關(guān)于考試的夢(mèng)。
夢(mèng)是欲望的滿(mǎn)足。弗洛伊德在書(shū)中說(shuō)：“夢(mèng)，并不是無(wú)中生有的，它們并非毫無(wú)意義的，荒謬的，它們也不是我們一部分觀(guān)念昏昏欲睡而另一部分清醒的結果，相反，它們是絕對有意義的精神現象——欲望的表達。......有一些夢(mèng)并不掩飾表示一種欲望的滿(mǎn)足，但在那些欲望的滿(mǎn)足無(wú)法識別的夢(mèng)例中，則一定具有某種堤防這種欲望表達出來(lái)的意思。”這讓我聯(lián)想到了自己小時(shí)候和最近做的同種主題的夢(mèng)。很小的時(shí)候，經(jīng)常會(huì )在剛爬上床準備睡覺(jué)時(shí)發(fā)現自己有尿意，但是怕黑不敢上廁所便勉強入睡，導致之后會(huì )做夢(mèng)發(fā)現自己身處衛生間，然后很利索地脫掉褲子一泄而快，當然醒了之后就會(huì )發(fā)現自己尿床了，這或許就是弗洛伊德所說(shuō)的夢(mèng)是欲望的滿(mǎn)足，因為我想上廁所就會(huì )夢(mèng)到自己上廁所從而滿(mǎn)足了我解決尿意的欲望。但是當我長(cháng)大后，同樣是想上廁所的夢(mèng)卻有著(zhù)不一樣的結果。最近，我夢(mèng)到自己同樣身處洗手間內想要小便，但卻因為褲帶卡住久久無(wú)法蹲下，而就在我愁于怎么也解不開(kāi)褲帶的時(shí)候門(mén)外還一直有人敲我的門(mén)催促我，導致我從夢(mèng)中驚醒。我想正是由于我的潛意識在提醒我不能尿床，從而在夢(mèng)中出現褲帶卡住和有人催促的情節阻止我想要小便的欲望。于是我認為，在人的不同年齡階段，即使是同樣主題的夢(mèng)、相同的場(chǎng)所，也會(huì )受到人在清醒時(shí)的不同意識觀(guān)念影響而導致大相庭徑的結局。
關(guān)于親人死亡的夢(mèng)。
我回憶起小時(shí)候做的一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中我和一個(gè)小男孩在一個(gè)漆黑的洞里，頭頂有亮光，不時(shí)會(huì )有食物扔進(jìn)來(lái)，但是大多都被我搶食了，于是我吃的很肥胖，而小男孩就很瘦弱。有一天，上面有聲音傳來(lái)“你們其中一個(gè)可以出去了”，我很想出去，但是由于太肥胖了導致無(wú)法攀爬上去，但是小男孩卻身手靈敏地一下子就跳出去了。在看《夢(mèng)的解析》之前，我一直是這么解釋這個(gè)夢(mèng)的：小男孩其實(shí)就是我哥哥，而那個(gè)黑洞就是媽媽的肚子，哥哥之所以會(huì )比我早出生就是因為他在肚子里吃的比我少而容易爬出去，而事實(shí)也就像夢(mèng)中所描述的一樣，哥哥出生時(shí)十分瘦小而我十分肥胖。但是在閱讀到弗洛伊德關(guān)于親人死亡的夢(mèng)的解析“其實(shí)兄弟姐妹之間存在著(zhù)許多沖突，就算他們彼此友愛(ài)、患難與共，小時(shí)候卻引以為敵......孩子們差不多都是以自我為中心，他們迫切地想到和想要滿(mǎn)足自己的需要，尤其是針對自己的對手——其他兒童，其中首先是與自己兄弟姐妹的競爭......對從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)死亡的痛苦景象的兒童而言，‘死亡’的意思也許就是‘走了’——不再干擾活著(zhù)的人。”之后，我對自己的這個(gè)夢(mèng)有了新的認識與解釋?zhuān)盒∧泻⒌拇_是我哥哥，黑洞也的確是媽媽的肚子，但是哥哥不是先出生了，而是爬上天堂了，走了，留下的是我一個(gè)。因為事實(shí)是小時(shí)候哥哥常惹媽媽生氣，而我就會(huì )想要是媽媽只有我一個(gè)孩子就好了，但是由于從小受教育說(shuō)兄妹之間要相親相愛(ài)，所以才只能在夢(mèng)中用那么隱晦的方式滿(mǎn)足自己的欲望。
關(guān)于考試的夢(mèng)。
我想大多數人都曾經(jīng)做過(guò)關(guān)于考試的夢(mèng)，我原來(lái)對此的理解只是因為我們太過(guò)重視這些考試而且害怕取不到好成績(jì)才會(huì )做這樣的夢(mèng)，但其實(shí)這對我們現實(shí)生活中并沒(méi)有任何幫助。但是弗洛伊德指出，考試的夢(mèng)往往發(fā)生于夢(mèng)者隔天就要從事某種可能有風(fēng)險而且必須承擔后果的大事時(shí)。同時(shí)他認為，夢(mèng)者不會(huì )夢(mèng)到他以前考試不及格的經(jīng)歷，而會(huì )常夢(mèng)到過(guò)去那些當時(shí)擔心通不過(guò)，花費了很大心血，而后卻發(fā)現并不是這么難通過(guò)的那類(lèi)考試。這讓我意識到，原來(lái)這類(lèi)考試夢(mèng)并不是毫無(wú)意義的，其實(shí)這類(lèi)夢(mèng)是在提醒我們不要太過(guò)害怕緊張，因為即使過(guò)去很害怕的考試也一樣通過(guò)了，夢(mèng)境是在給我們心理暗示提醒我們只要盡力一般都會(huì )通過(guò)將近的考試的。
盡管這本書(shū)享有很高的贊譽(yù)，但是在我看來(lái)應該理性辯證地去學(xué)習它，而不是一眛地照搬全收。或許是我閱歷太少，知識量太貧乏，但在我看來(lái)，弗洛伊德在這本書(shū)中有兩個(gè)方面是我不能輕易完全認同的。
1、弗洛伊德在全書(shū)中把人的欲望都歸結于性本能的驅使，把所有本“清白純潔”的夢(mèng)都看成是因為稽查作用的效果，而稽查作用的動(dòng)機明顯就是性因素。弗洛伊德把夢(mèng)中出現的物體都聯(lián)想到了性，例如一切長(cháng)形物體，如手杖、樹(shù)枝、雨傘都象征男性生殖器，而盒子、箱子、柜子等中空物體都象征子宮，而上、下階梯都象征性活動(dòng)......這些讓我覺(jué)得有些言過(guò)其實(shí)。因為在我看來(lái)，人不是只有對性這一欲望的追求，不同的人有不同的價(jià)值偏向。他把人的一切夢(mèng)的隱義都與夢(mèng)者潛意識中的本能欲望聯(lián)系起來(lái)，這太牽強了。他根據其性欲理論來(lái)解釋夢(mèng)，不是把人看作社會(huì )的人，而單純看成是一種生物。但也有可能是因為我是受這些傳統的中國文化影響，在我的夢(mèng)中多以遵從權威、崇尚禮儀的人文傳統為主題，或是其實(shí)這些都暗中指向“性”而我不自知。
2、弗洛伊德對夢(mèng)的解析在我看來(lái)顯得有些過(guò)于主觀(guān)，帶有強烈的主觀(guān)能動(dòng)性。他對夢(mèng)的解析盡管考慮了夢(mèng)者的童年經(jīng)歷、近期經(jīng)歷、想法觀(guān)念，但是他對材料的選取卻沒(méi)有一個(gè)標準的規則，而是任意從中抽取能夠支持他觀(guān)點(diǎn)的材料加以拼接而成，這讓我們沒(méi)有辦法對自己的夢(mèng)足夠客觀(guān)地進(jìn)行分析。
弗洛伊德《夢(mèng)的解析》讀書(shū)筆記4
《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德的名著(zhù)，發(fā)表于1900年。在這本書(shū)中，引用了大量的夢(mèng)作為實(shí)例，對有關(guān)夢(mèng)的問(wèn)題從各個(gè)方面進(jìn)行認真的探討。從性欲望的潛意識活動(dòng)和決定論觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，指出夢(mèng)是欲望的滿(mǎn)足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說(shuō)的，日有所思，夜有所夢(mèng)。《夢(mèng)的解析》將夢(mèng)分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著(zhù)欲望（隱義）。他解釋說(shuō)，夢(mèng)是潛意識的欲望，由于睡眠時(shí)檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過(guò)抵抗，闖入意識而成夢(mèng)。夢(mèng)的內容不是被壓抑與欲望的本來(lái)面目，必須加以分析或解釋。釋夢(mèng)就是要找到夢(mèng)的真正根源。
很早就想讀這本書(shū)了，但一直有各種原因沒(méi)有去實(shí)踐，放假回家，有了充足的時(shí)間，可以好好讀讀這本名著(zhù)。《夢(mèng)的解析》敘述了弗洛伊德對于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導時(shí)解夢(mèng)的方法。其實(shí)這本書(shū)在某些程度上改變了我存于心中的道德觀(guān)。讀過(guò)這本書(shū)后，每當看到街上熙來(lái)攘往的人群，都有種異樣的感覺(jué)。這本書(shū)分可以為六個(gè)部分，分別是：
一、對兒童的夢(mèng)的研究；
二、探討夢(mèng)的檢查作用；
三、探討夢(mèng)的象征作用；
四、分析夢(mèng)的運作；
五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境；
六、夢(mèng)的作用在于滿(mǎn)足愿望。
弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到“面目全非”的成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。
《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是—種精神活動(dòng)；“其動(dòng)機常常是一個(gè)尋求滿(mǎn)足的愿望”。夢(mèng)是因愿望而起，它的內容是“愿望的達成”。夢(mèng)不僅使思想有表現的機會(huì )，而且借幻覺(jué)經(jīng)驗的方式，以表示愿望的滿(mǎn)足。關(guān)于夢(mèng)是“愿望的達成”，作者舉了許多實(shí)例。其中一個(gè)是他的5歲的小兒子的夢(mèng)。有一次，他們全家到達赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿(mǎn)足于在山下玩。但父母并沒(méi)有帶他上山，他當時(shí)不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚地跑過(guò)來(lái)告訴我；‘昨晚我夢(mèng)見(jiàn)我們走廟到了西蒙尼小屋。’我現在才明白，當初我說(shuō)要去達赫山時(shí)，他就滿(mǎn)心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時(shí)，他是太失望了，太不滿(mǎn)足了。但夢(mèng)卻使他得到了補償。”
《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是潛意識的自我表現，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計要突破前意識的領(lǐng)域冒出來(lái)。當“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我“處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時(shí)候，潛意識使開(kāi)始活動(dòng)，于是出現了夢(mèng)。由于做夢(mèng)的`人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來(lái)。夢(mèng)之所以奇特而不可理解是由于夢(mèng)的化裝造成的。夢(mèng)既經(jīng)過(guò)多次化裝就必須通過(guò)精神分析法才能作出解釋。
《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)和精神病有相似之處，他認為”夢(mèng)包含著(zhù)簡(jiǎn)要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)“。因為他在聞釋夢(mèng)和神經(jīng)病時(shí)都是以關(guān)于潛意識的理論為依據的。他總結夢(mèng)和精神病都符合潛意識的活動(dòng)規律，得出的結論是：”潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮（受排擠）的概念攀上關(guān)系。“通過(guò)這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過(guò)去人們所說(shuō)的夢(mèng)是來(lái)自超自然的鬼神的啟示，強調夢(mèng)是人的心理活動(dòng)的一部分，是來(lái)自潛意識。夢(mèng)既不是靈魂的顯現也不是上帝的啟示，而是人類(lèi)早年實(shí)踐活動(dòng)的濃縮品和沉淀物。
弗洛伊德《夢(mèng)的解析》讀書(shū)筆記5
這部書(shū)的結構是先用實(shí)例淺顯易懂的解釋夢(mèng)，然后一步一步將夢(mèng)的機制加以剖析，最后上升到理論層面，用心理學(xué)的語(yǔ)言解釋更廣泛的精神機制的產(chǎn)生。我的讀書(shū)筆記將從最后一步開(kāi)始，先給出最宏觀(guān)的精神構架，再慢慢detaild到夢(mèng)的解析。
現在解析各個(gè)部分：
感覺(jué)端/運動(dòng)端：我們所有的精神活動(dòng)都是始于刺激終于神經(jīng)的傳導。精神程度或步驟通常由感覺(jué)端到運動(dòng)端
記憶：屬于感覺(jué)端的分化，感覺(jué)刺激后，精神裝置會(huì )留下痕跡，即記憶。一種感覺(jué)元素會(huì )留下很多種記憶痕跡。
潛意識：像一個(gè)Pool，里面的東西是永遠活動(dòng)的，沒(méi)有任何東西具有終點(diǎn)，沒(méi)有過(guò)時(shí)或是遺忘了的東西（小時(shí)候的愿望也是愿望）如三十年前受到的侮辱，只要有足夠的激動(dòng)堆積起來(lái)，那三十年來(lái)的感受就和新近發(fā)生的沒(méi)什么區別。潛意識是精神生活的一般性基礎，每一個(gè)意識都有一個(gè)潛意識的原始階段。潛意識經(jīng)由意識和我們交往，而前意識如一道篩子立于潛意識和意識之間，控制隨意運動(dòng)的力量。
審核機構：這是被夢(mèng)迫使假設的一個(gè)東西，把它歸結到運動(dòng)端。就是后面會(huì )提到的夢(mèng)中的censorship，它是我們心理健康的衛士。審核潛意識里面的沖動(dòng)，不讓其隨便進(jìn)入意識層。
前意識：前意識里面的激動(dòng)將不再受到阻礙而直接到達意識層，前提是它要有足夠的強度。
該精神裝置經(jīng)過(guò)了漫長(cháng)的演化。按我的理解，最初的機制可以讓接受的感覺(jué)刺激可以很快的經(jīng)過(guò)運動(dòng)途徑而產(chǎn)生反應。但是，這精神裝置的力量要使自己盡量的避免遭受刺激而保持平靜狀態(tài)，因此它設計了種種關(guān)卡，在潛意識和前意識之間，在前意識和運動(dòng)之間，為了避免過(guò)多的刺激消耗精神能量。
以上便是精神活動(dòng)機制的簡(jiǎn)單介紹。弗洛伊德對夢(mèng)，乃至整個(gè)精神活動(dòng)的分析都是以這個(gè)機制為基礎。
弗洛伊德《夢(mèng)的解析》讀書(shū)筆記6
小時(shí)候經(jīng)常會(huì )做一些奇怪的夢(mèng)：夢(mèng)見(jiàn)自己開(kāi)槍的時(shí)候，槍里總是沒(méi)有子彈，而別人的槍總是能連發(fā)掃射地擊中我，但我每次都能“僥幸”地存活下來(lái)；夢(mèng)見(jiàn)自己總是會(huì )從樓上摔下去；夢(mèng)見(jiàn)自己連木炭也吃，牙齒會(huì )松動(dòng)甚至全部脫落；還有夢(mèng)里會(huì )無(wú)緣無(wú)故地在哭泣……為什么會(huì )做夢(mèng)？為什么有的夢(mèng)非常清楚，有的夢(mèng)怎么也記不起來(lái)？這一切都讓我百思不得其解。
直到我囫圇吞棗般地看完了弗洛伊德寫(xiě)的《夢(mèng)的解析》一書(shū)，我才對夢(mèng)有一些粗淺的了解。當然離恍然大悟還早得很。
人為什么會(huì )做夢(mèng)呢？依照弗洛伊德的觀(guān)點(diǎn)：夢(mèng)是身體受不規則反應或物理刺激引起的一種心理現象或產(chǎn)物。只要在睡眠中，身體受到一些刺激，無(wú)論是內部的一些細微的反應（激素或心理活動(dòng)的刺激）還是外部的一些受冷或受熱等都可能會(huì )產(chǎn)生一些相應的夢(mèng)。當心里對某事物的欲念比較強烈的時(shí)候，會(huì )在夢(mèng)中有所體現。比如作者在敘夢(mèng)者案例中講述到：一小孩前一天被別人索要水果的時(shí)候，晚上居然夢(mèng)見(jiàn)自己把一籃子的水果都吃光了的情景。
鑒于作者的案例有點(diǎn)晦澀難懂，在此我列舉一些自身的夢(mèng)境供大家參考。印象較深的是：有一次我與一位朋友在微信上聊天，因為總感覺(jué)找不到什么好的話(huà)題，所以每次都是草草收場(chǎng)。但我覺(jué)得她對我的印象還是不錯的，出于那種強烈想跟她聊天的欲望，結果我在晚上居然夢(mèng)到了我們之間相互寫(xiě)信進(jìn)行交流。還有就是夢(mèng)見(jiàn)自己經(jīng)常在大型場(chǎng)合上放聲高歌。老實(shí)說(shuō)：我以前的夢(mèng)想之一就是成為一名歌手。
這時(shí)候有人就會(huì )質(zhì)疑：盡管有的夢(mèng)境是現實(shí)世界的延伸，表現得很合理，但有的夢(mèng)卻很荒誕啊！這又是怎么一回事呢？
受思想的牽制與被牽制（意識與潛意識以及前意識之間的相互影響）的影響，夢(mèng)具有移置、檢查、將思想變?yōu)橐曄蟮忍攸c(diǎn)。有些思想，比如一些不道德的思想會(huì )演化成一種畫(huà)面在夢(mèng)中體現，但機體又不允許它們這樣直觀(guān)地出現，于是通過(guò)檢查和移置等作用進(jìn)行元素的替換和化裝，所以有時(shí)候你的夢(mèng)會(huì )非常矛盾、荒唐。但夢(mèng)并不總是會(huì )化裝，諸如一些因生理方面引起的欲望（如饑餓、渴），會(huì )比較直觀(guān)地在夢(mèng)中體現。只是元素可能會(huì )被替換，這也就說(shuō)明了為什么我會(huì )夢(mèng)見(jiàn)自己吃木炭而不是吃米飯。《夢(mèng)的解析》中這樣的例子還是挺多的，當然作者還進(jìn)行了相應的分類(lèi)。在這里就不詳述了。
通過(guò)對夢(mèng)的各種研究，作者也發(fā)現了夢(mèng)其實(shí)為保護睡眠而存在的：通過(guò)做夢(mèng)使欲望或興奮得到發(fā)泄，緩解其刺激而使睡眠繼續下去，即用幻覺(jué)的滿(mǎn)足來(lái)消除侵擾睡眠的心理刺激。從這個(gè)意義上來(lái)講，每一個(gè)夢(mèng)都是一種愿望的表達，夢(mèng)因愿望而起，夢(mèng)的內容在于展示出這個(gè)愿望。據此，我們也可以根據每一個(gè)夢(mèng)所反映出的內容來(lái)發(fā)現夢(mèng)本身所隱含的“潛意識”的思想。比如，大學(xué)那會(huì )兒，我跟一個(gè)很要好的朋友發(fā)生沖突了，當時(shí)情緒非常激動(dòng)，乃至于對他也說(shuō)出了一些很難聽(tīng)的話(huà)，盡管很想道歉，迫于面子或勇氣的原因，我似乎并沒(méi)有對他進(jìn)行道歉。（因為我也記不清了，但后來(lái)他說(shuō)我并沒(méi)有道歉）。接著(zhù)，我在事后的那幾天，居然在夢(mèng)中重現了我跟他發(fā)生爭吵的場(chǎng)景，并且當場(chǎng)也道歉了！可想而知，我做這個(gè)夢(mèng)的初衷是出于歉疚，想要跟他道歉，來(lái)彌補我對他造成的心理傷害。
由此可見(jiàn)，看似一個(gè)毫不起眼的夢(mèng)，其實(shí)里面顯示出了自己諸多的欲念。通過(guò)分析夢(mèng)中的一個(gè)個(gè)場(chǎng)景，你會(huì )更加了解自己的心理訴求。當然你也可以將它們束之高閣。畢竟夢(mèng)是不現實(shí)的，沒(méi)必要跟自己的每一個(gè)執念去斤斤計較。
感興趣的朋友，我還是很推薦你們去看一看這本書(shū)。里面的精神食糧很豐富，不妨跟著(zhù)偉大的心理學(xué)家來(lái)一場(chǎng)精神世界的遨游。
弗洛伊德《夢(mèng)的解析》讀書(shū)筆記7
讀到“夢(mèng)的材料與來(lái)源”這一章，弗洛伊德認為夢(mèng)的材料多偏重于選擇最近幾天的印象和無(wú)關(guān)緊要的細節，許多夢(mèng)還會(huì )與童年經(jīng)歷息息相關(guān)。弗洛伊德認為夢(mèng)中沒(méi)有無(wú)關(guān)緊要的刺激，這些刺激或是通過(guò)“移置作用”獲得了新的重要價(jià)值，或是通過(guò)化裝，需要通過(guò)細致的分析來(lái)?yè)荛_(kāi)偽裝。既然沒(méi)有無(wú)關(guān)緊要的材料那么也就沒(méi)有純真清白的夢(mèng)，所有的夢(mèng)都有獨特的意義和價(jià)值。弗洛伊德最終將落腳點(diǎn)放在了“性的因素”和“欲望的滿(mǎn)足”，欲望的滿(mǎn)足可能是多重層次的，可以包含好幾個(gè)愿望的同時(shí)滿(mǎn)足。
讀完這一章的感覺(jué)是弗洛伊德最終得出的這個(gè)結論好像并不足以承載他之前一系列細致縝密的分析工作。這讓我想到不久前讀到的一篇關(guān)于夢(mèng)的文章。這篇文章分析了夢(mèng)的來(lái)源和作用，在研究中他們發(fā)現夢(mèng)中的負面情緒是正面情緒的兩倍，而且性的內容在夢(mèng)中也比較罕見(jiàn)。關(guān)于夢(mèng)他們認為主要有五個(gè)方面的意義：
1、提高人的創(chuàng )造力，夢(mèng)境不是完全重復白天發(fā)生的事情，而是讓它們經(jīng)過(guò)腦的重新消化，這也可以提高人的創(chuàng )造力。夢(mèng)中好像我們有一套獨特的邏輯思維，將看似不相關(guān)的材料鏈接在一起，通過(guò)思維的碰撞產(chǎn)生靈感的火花。
2、第二個(gè)意義是模擬困境，演練我們的自衛能力。比如新生兒的媽媽的夢(mèng)境多與新生兒相關(guān)，她們會(huì )夢(mèng)到嬰兒處于險境而突然醒來(lái)。
3、第三個(gè)意義是加深記憶，在學(xué)習之后睡一段時(shí)間比在同樣長(cháng)的時(shí)間內保持清醒，記憶要更加深刻，如果夢(mèng)到學(xué)習的過(guò)程，還會(huì )提高效率。這是因為一些在學(xué)習中激活的大腦區域（甚至具體到激活的神經(jīng)元）在睡眠期間會(huì )被重新激活，且強度很大。這讓我想到初中有一次臨近期末考試，睡前在背思政的考點(diǎn)，中間睡著(zhù)了，但在夢(mèng)中還在梳理知識點(diǎn)，醒來(lái)發(fā)現原本有些不熟的地方，經(jīng)過(guò)夢(mèng)中的梳理已經(jīng)很熟練了。
4、第四個(gè)意義是在夢(mèng)中似乎可以鍛煉將心比心的能力，在夢(mèng)中自己的意識仿佛可以游離在自己軀體之外，有時(shí)還可以將自己置身于他人的軀殼，這時(shí)我們的同理心比清醒時(shí)更強。這一點(diǎn)我認為在清醒的時(shí)候通過(guò)培養也可以增強這種能力，因為在夢(mèng)中我們以為自己是別人，從而設身處地且全面的了解這個(gè)人的經(jīng)歷，因此也可以理解他各種各樣的行為。
5、第五個(gè)意義是情緒訓練，在這篇文章最初提到人在夢(mèng)中出現負面情緒是正面情緒的兩倍。在一個(gè)實(shí)驗中，向實(shí)驗者展示可怕的畫(huà)面，杏仁體會(huì )有強烈的激活反應，但第二天再展示同樣的畫(huà)面時(shí)，他的杏仁體幾乎沒(méi)有反應，這說(shuō)明腦以非情緒化且更加高效的方式儲存了這些信息。在睡眠階段。主管短時(shí)記憶的海馬體會(huì )與杏仁體對話(huà)，將一些恐懼和困難情緒與一些不相關(guān)的、更中性的事物結合在一起，更好的消化“負面情緒”。這就讓我想到有一次我遇到一件不開(kāi)心的事情，我以為我已經(jīng)將它徹底的消解了，只不過(guò)偶爾會(huì )想起這件事，但有一天晚上我再一次夢(mèng)到這件事，夢(mèng)中重新對這件事從頭到尾進(jìn)行了一遍處理，醒來(lái)我才意識到我此前并沒(méi)有真正放下這件事，做了這個(gè)夢(mèng)之后除非特意回憶，這件事便再沒(méi)想起來(lái)過(guò)。
我相信除了這篇文章提到的做夢(mèng)的五個(gè)意義之外，夢(mèng)的意義還有更多的可能性。這取決于每個(gè)人自己對于夢(mèng)境的解讀方式，它可以?xún)H僅是一個(gè)夢(mèng)境，也可以成為幫助我們在清醒時(shí)更好的生活的工具。弗洛伊德對于夢(mèng)境的意義的歸納讓我覺(jué)得有一些遺憾，因為這種結論好像將夢(mèng)的意義狹隘化。不過(guò)他對于夢(mèng)境的總結和記錄可以為我們提供大量的分析材料，我們可以用自己的認知對它們進(jìn)行解讀，使之“為我所用”，成為我們知識經(jīng)驗的一部分。而且他對于夢(mèng)境研究的多種探索方式也可以為后來(lái)的研究和每個(gè)人的學(xué)習提供思考和啟發(fā)。
弗洛伊德《夢(mèng)的解析》讀書(shū)筆記8
在一位學(xué)心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)介紹下，暑假的時(shí)候決定讀一下弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》，在這之前自己也在想：人為什么會(huì )做夢(mèng)？夢(mèng)真的會(huì )預言一些事情嗎？
弗洛伊德是奧地利著(zhù)名的精神病家和心理學(xué)家，也是精神分析學(xué)派的創(chuàng )始人。其著(zhù)作《夢(mèng)的解析》被譽(yù)為精神分析學(xué)第一名著(zhù)，其中敘述了弗洛伊德對于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導時(shí)解夢(mèng)的方法，它從一個(gè)其他人沒(méi)探索過(guò)的領(lǐng)域對人們的心理、夢(mèng)境進(jìn)行了分析，并形成了一個(gè)相對完備的系統。對于這樣一本理論著(zhù)作，我個(gè)人認為只讀一兩遍是不足以領(lǐng)悟到其中更深層次的奧妙的，所以，我所感悟到的也只是冰山一角。
弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》這本書(shū)中采用大量的材料來(lái)論證其觀(guān)點(diǎn)，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢(mèng)。在科學(xué)研究中，占據大量的第一手材料對得出正確的結論是有很大的影響的。并且，在獲取材料的過(guò)程中，又是一個(gè)艱苦曲折的經(jīng)歷，需要的是耐心和恒心。而對于所獲得的沒(méi)有邏輯繁瑣的材料，又要對其進(jìn)行整理、分析，直至最后歸納得出結論。但是有的時(shí)候，結論是很難得出來(lái)的。
以前，我總是認為，精神病家自己也很有可能有點(diǎn)精神病。可反觀(guān)弗洛伊德卻好像沒(méi)有精神病的跡象。
不過(guò)，可以肯定的是研究心理的人自身必須承受巨大的心理壓力。承受著(zhù)巨大心理壓力的弗洛伊德卻依然總結寫(xiě)出了這樣一本名著(zhù)，不得不說(shuō)他真的很有能力。
在其著(zhù)作中，弗洛伊德認為夢(mèng)是欲望的表達，也就是說(shuō)，夢(mèng)是滿(mǎn)足自己內心的某種渴望，但是在現實(shí)生活中你沒(méi)有被滿(mǎn)足的渴求。夢(mèng)不是空穴來(lái)風(fēng)，而是有因由的，是由先存在的現象引發(fā)的，“夢(mèng)是一種被壓抑的、被抑制的愿望經(jīng)過(guò)偽裝的滿(mǎn)足。”而一些科學(xué)的解釋認為，夢(mèng)是人在睡眠時(shí)部分的大腦皮層尚未停止活動(dòng)而引起的表象。夢(mèng)到底是什么？誰(shuí)又有一個(gè)確定的回答呢？
在當今，人們如發(fā)現梵高的畫(huà)的價(jià)值一樣，也終于發(fā)現這本書(shū)有著(zhù)它偉大的價(jià)值，并且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認可，但是，他的有些觀(guān)點(diǎn)還是存在一些疑惑。《夢(mèng)的解析》其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過(guò)感性經(jīng)驗進(jìn)行的總結，沒(méi)有理論數據的支持。另一方面，當時(shí)的心理學(xué)家對于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。弗洛伊德認為夢(mèng)的作用就在于滿(mǎn)足人的愿望，可以保護睡眠。這樣的說(shuō)法過(guò)于絕對。事實(shí)上，在我們的夢(mèng)里，也不乏一些焦慮的夢(mèng)，有些夢(mèng)甚至會(huì )影響到人的睡眠，例如噩夢(mèng)。雖然，弗洛伊德認為人民們的驚醒并非是夢(mèng)導致的，而是由防御機制造成的，但他仍沒(méi)有對于噩夢(mèng)本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。
不管怎樣，瑕不掩瑜，我們仍要承認這本書(shū)在心理學(xué)界中里程碑般的地位。當然，在現實(shí)生活中，我們還是要自己的夢(mèng)自己努力去圓。
弗洛伊德《夢(mèng)的解析》讀書(shū)筆記9
誠言讀這種純學(xué)術(shù)型的論文對我來(lái)說(shuō)是一件痛苦的事，味如嚼蠟的感覺(jué)。前段時(shí)間鼓起勇氣拜讀了一下朱光潛先生的《西方美學(xué)史》讀到三分之二就放棄了，只能說(shuō)自己的資質(zhì)還不夠，只能讀讀小說(shuō)品品小詩(shī)。
這次讀弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》這本書(shū)，讓我對這種純學(xué)術(shù)型的書(shū)又有了一種全新的體驗，雖然還達不到讀小說(shuō)那種流暢，有些句子要反復看好幾遍才能明白他的含義，但是讀過(guò)之后確實(shí)對“夢(mèng)”這個(gè)帶有迷幻色彩的詞有個(gè)一個(gè)新的認識。
文章非常嚴謹的圍繞著(zhù)“夢(mèng)是什么”、“夢(mèng)的來(lái)源是什么”、“組成夢(mèng)的材料是什么”、“夢(mèng)的功能”等問(wèn)題進(jìn)行了非常深入的分析，弗洛伊德在相關(guān)方面看了非常多前人的作品，進(jìn)行提煉分析，并且記錄成千上萬(wàn)的實(shí)驗者的夢(mèng)甚至是自己的夢(mèng)境來(lái)作學(xué)術(shù)分析，這才謹慎地有了自己對于“夢(mèng)”的解釋。
在古人眼里，“夢(mèng)”常常意味著(zhù)對未來(lái)的一種預示;也有學(xué)者指出，“夢(mèng)”是在睡眠狀態(tài)下對于那些瑣碎，不經(jīng)意的記憶的一種緩解行為，相當于人類(lèi)思想負擔的一種排泄行為。但是弗洛伊德通過(guò)大量的夢(mèng)例得出結論認為：“夢(mèng)”是一種(受抑制的)愿望(經(jīng)過(guò)改裝的)的實(shí)現。
夢(mèng)意味著(zhù)渴望一種愿望的實(shí)現，這一說(shuō)法在我心里留下了及其深刻的印象。看完這個(gè)結論我不禁就要反觀(guān)自己最近做的夢(mèng)，來(lái)印證一下弗洛伊德先生這個(gè)觀(guān)點(diǎn)我是多么的贊同。
我清楚的記得有一個(gè)夏夜里，我在床上一直輾轉反側，失眠到深夜。然而我第二天和我的朋友約好了一起早起去爬山。直到深夜四點(diǎn)，我一直還在糾結這個(gè)問(wèn)題，我失眠到這么晚還沒(méi)睡，明天必定沒(méi)有足夠的體力和朋友去爬山，但是已經(jīng)約定好的事情怎么樣才能推脫掉，這個(gè)問(wèn)題在我心里久久縈繞。最后我終于決定給朋友發(fā)信息說(shuō)，明天有事，咱們下次再約去爬山。但是實(shí)則我心里十分愧疚。
終于在清晨五點(diǎn)左右我進(jìn)入了夢(mèng)鄉，我清楚的記得我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到窗外下起了雨，滴滴答答的聲音清楚的傳到我的耳朵里，我心里想著(zhù)下雨了不能和朋友去爬山了。實(shí)則這只是我心中的一個(gè)愿望，我希望不能去爬山這個(gè)事情有合理的理由推脫(例如下雨)，不至于說(shuō)“我昨晚失眠，我要補覺(jué)”這個(gè)理由這么尷尬。
從書(shū)中，我就能清楚的體會(huì )到要對于人類(lèi)的“夢(mèng)”這一領(lǐng)域有一個(gè)清楚的認識是一件不容易的事，畢竟人常常都是一邊在做夢(mèng)一邊在忘記自己做的夢(mèng)。第二天就算有所回憶也是零零散散的只言片語(yǔ)。再者每個(gè)人的表述能力不同，個(gè)人經(jīng)歷也不同，解析一個(gè)人的夢(mèng)肯定要和他的兒時(shí)記憶和這幾天的體驗相聯(lián)系。你作為一個(gè)第三方，怎么可能那么輕易的了解他人的過(guò)往和夢(mèng)境。若是用自己的夢(mèng)境作為自己論文的論據，有些時(shí)候又有些站不住腳。所以認真寫(xiě)一本關(guān)于“夢(mèng)”的著(zhù)作真的是一件相當不易的事情，我確實(shí)為弗洛伊德這種學(xué)術(shù)研究精神感動(dòng)不已。
弗洛伊德《夢(mèng)的解析》讀書(shū)筆記10
初讀《夢(mèng)的解析》，整個(gè)過(guò)程似是一種鍛煉耐力的長(cháng)跑。四十萬(wàn)字，佛洛伊德建立起了一個(gè)屬于自己的解夢(mèng)體系，龐大而略顯枯燥。留下印象最深的一句，莫過(guò)于弗洛伊德的主旨：夢(mèng)的內容是在于愿望的達成，其動(dòng)機在于某種愿望。
1900年以前，有關(guān)夢(mèng)的經(jīng)典理論都認為，夢(mèng)是以象征的方式，表明已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生或將要發(fā)生的事物。而弗洛伊德不同意這種看法，他指出，夢(mèng)不是什么預卜未來(lái)的神諭，而只是做夢(mèng)的人在不清醒狀態(tài)時(shí)的精神活動(dòng)的延續。他明白地提出，夢(mèng)的內容多數是最近的以及孩提時(shí)代的資料，并根據對自己的夢(mèng)的分析，相信幾乎每一個(gè)夢(mèng)的來(lái)源，都是做夢(mèng)前一天的經(jīng)驗。也正是因為其創(chuàng )造性的想法，誕生了這部被看作他對心理學(xué)最大貢獻的《夢(mèng)的解析》。
通觀(guān)全書(shū)，書(shū)中的內容主要分為：夢(mèng)的解析方法，夢(mèng)是愿望的達成，夢(mèng)的偽裝，夢(mèng)的材料與來(lái)源，夢(mèng)的運作及夢(mèng)程序的心理。
根據弗洛伊德的觀(guān)點(diǎn)，夢(mèng)都是“愿望的滿(mǎn)足”—嘗試用潛意識來(lái)解決各部分的沖突。不過(guò)，由于這些愿望不被人的理性所接受，潛意識中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進(jìn)入意識。所以要經(jīng)過(guò)一系列的偽裝，轉化成不易被察覺(jué)的形式通過(guò)夢(mèng)境表達出來(lái)。因此，夢(mèng)的偽裝造成了解讀的困難。而進(jìn)行夢(mèng)的解析時(shí)，首先就要破除偽裝，以探究那些藏在偽裝之后的愿望。
如果說(shuō)快樂(lè )的、愉悅的夢(mèng)境是愿望的達成，那么我們不禁質(zhì)疑：讓我們感到焦慮甚至恐懼的所謂噩夢(mèng)又怎么解釋呢？弗洛伊德的回答是：無(wú)論怎么不愉快的夢(mèng)，都不外乎是愿望滿(mǎn)足的一種“變相的改裝”。他認為：一個(gè)愿望的未能滿(mǎn)足，其實(shí)象征著(zhù)另一愿望的滿(mǎn)足。因為做夢(mèng)的人對此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來(lái)表達。這種新鮮的解釋方法雖然未必能夠得到所有人的贊同，但是不容置疑的是這樣一來(lái)他就有了一個(gè)“公式”來(lái)解釋所有的夢(mèng)，進(jìn)而奠定了他在這一領(lǐng)域的領(lǐng)軍地位。
為了破除夢(mèng)的偽裝，弗洛伊德從夢(mèng)的檢查入手，先是談到幾個(gè)較為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢(mèng)的運作，說(shuō)明夢(mèng)進(jìn)行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉移作用、將思想轉化為視覺(jué)和二度潤飾。完全破除偽裝后，夢(mèng)的真實(shí)意義便浮出水面，即可達到解夢(mèng)的意圖。在精神分析治療時(shí)，通過(guò)解夢(mèng)亦可更好地更深入地了解病患，達到對癥下藥的目的。
整本書(shū)中，有一個(gè)夢(mèng)的案例讓我印象最深，也正是因為這個(gè)案例，讓我對這本書(shū)所闡述的原理的真實(shí)性更加信任。弗洛伊德說(shuō)，人們在做關(guān)于考試的夢(mèng)的時(shí)候，夢(mèng)到的往往是自己在為已經(jīng)通過(guò)了的考試感到焦慮和煎熬，而不是夢(mèng)到未通過(guò)的或者將要考的。在高考之后，甚至是進(jìn)入大學(xué)一個(gè)學(xué)期之后，我仍然會(huì )夢(mèng)到高考之前的情景，并為它感到不安。而讀過(guò)《夢(mèng)的解析》之后，發(fā)現人們都是如此，才不再為它感到困惑。
也許有些人并不清楚，弗洛伊德是一個(gè)精神病專(zhuān)家，因此當他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上時(shí)，他的做法讓人很難接受和理解。而這也就引起了大家對他的理論真實(shí)性的一種懷疑。而事實(shí)上，《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德自己的感性總結，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對于講求有科學(xué)依據地研究心理學(xué)現象的現實(shí)情況不符。他在釋夢(mèng)中的主觀(guān)性、任意性和神秘性以及他把人的一切夢(mèng)的隱義都與夢(mèng)者潛意識中的本能欲望聯(lián)系起來(lái)，也略顯牽強。因此，縱然是受人尊崇的大師，也有其不夠完善的一面。
雖然《夢(mèng)的解析》中存在著(zhù)一些問(wèn)題，但是瑕不掩瑜，這本書(shū)在心理學(xué)界中里程碑般的地位不可動(dòng)搖。它從一個(gè)其他人從沒(méi)探索過(guò)的領(lǐng)域對人們的心理、夢(mèng)境進(jìn)行了分析，并形成了一個(gè)相對完備的系統，這是十分難能可貴的。因此，雖然枯燥晦澀，但它仍值得我們沉下心來(lái)，靜靜閱讀。
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