觀(guān)看影片孔子觀(guān)后感
一、孔子教育思想
孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個(gè)性差異主要是因為后天教育與社會(huì )環(huán)境影響（“性相近也，習相遠也”）。因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。他提倡“有教無(wú)類(lèi)”，創(chuàng )辦私學(xué)，廣招學(xué)生，打破了奴隸主貴族對學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，順應了當時(shí)社會(huì )發(fā)展的趨勢。
孔子主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)習了還有余力，就去做官。他的教育目的是要培養從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質(zhì)修養，所以孔子強調學(xué)校教育必須將道德教育放在首要地位（“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”）。
孔子道德教育的主要內容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規范，“仁”為最高道德準則。“禮”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實(shí)。在道德修養方面，他提出樹(shù)立志向、克己、踐履躬行、內省、勇于改過(guò)等方法。
“學(xué)而知之”是孔子教學(xué)思想的主導思想。在主張不恥下問(wèn)、虛心好學(xué)的同時(shí)，他強調學(xué)習與思考相結合（“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”），同時(shí)還必須“學(xué)以致用”，將學(xué)到的知識運用于社會(huì )實(shí)踐。
孔子在教學(xué)方法上要求老師“有教無(wú)類(lèi)”“經(jīng)邦濟世”的教育觀(guān)，“因材施教”“啟發(fā)式”的方法論，注重童蒙、啟蒙教育。他教育學(xué)生要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習態(tài)度，要謙虛好學(xué)、時(shí)常復習學(xué)過(guò)的知識，以便“溫故而知新”、新知識引申拓寬、深入，“舉一而反三”。他最早提出啟發(fā)式教學(xué)。他說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”意謂教師應該在學(xué)生認真思考，并已達到一定程度時(shí)恰到好處地進(jìn)行啟發(fā)和開(kāi)導。
他又是在教學(xué)實(shí)踐中最早采用因材施教方法的教育家。通過(guò)談話(huà)和個(gè)別觀(guān)察等方法，他了解和熟悉學(xué)生的個(gè)性特征，在此基礎上，根據各個(gè)學(xué)生的具體情況，采取不同的教育方法，培養出了德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等多方面的人才。孔子熱愛(ài)教育事業(yè)，畢生從事教育活動(dòng)。他學(xué)而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模范行為感化學(xué)生。他愛(ài)護學(xué)生，學(xué)生也很尊敬他，師生關(guān)系非常融洽。他是中國古代教師的光輝典型。
孔子的教育活動(dòng)不但培養了眾多學(xué)生，而且他在實(shí)踐基礎上提出的教育學(xué)說(shuō)，為中國古代教育奠定了理論基礎。
二、觀(guān)看影片孔子觀(guān)后感（精選40篇）
在看完一部作品以后，能夠給我們不少啟示，為此就要認真思考觀(guān)后感如何寫(xiě)了。那么你真的會(huì )寫(xiě)觀(guān)后感嗎？下面是小編為大家整理的觀(guān)看影片孔子觀(guān)后感（精選40篇），希望對大家有所幫助。
觀(guān)看影片孔子觀(guān)后感1
春秋割據，各國戰亂，孔子的年代就穿插在這樣的亂世中。他和他的弟-子們顛沛流離，周游列國十幾年。一直未曾放棄的是禮義仁和。
我帶著(zhù)并不是非常高的期望去看這部影片。兩個(gè)多小時(shí)，和場(chǎng)內的觀(guān)眾一起，非常安靜地看完。正如胡玫所說(shuō)“《孔子》是一部一定能讓你記住非常多故事情節的影片”。但孔子帶給我的，不僅是故事和情節那么簡(jiǎn)單。他留下的，是一個(gè)形象，一種精神，連同他身后的弟-子一起，或許大多是文文弱弱的讀書(shū)人。但你感覺(jué)到的必定是如海濤般的千軍萬(wàn)馬，統領(lǐng)著(zhù)一個(gè)時(shí)代。
周潤發(fā)飾演的孔子是影片的主線(xiàn)和靈魂。不管在何境地，自始至終堅定淡定的眼神，禮義娓娓道來(lái)的神韻，仿佛孔子轉世。
顏回、子路、冉求，性格各異，但愛(ài)師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛國，冉求回魯國效命。最牽動(dòng)人心的是顏回，顏回是孔子最鐘愛(ài)的弟子，外表文文弱弱卻機智靈活、意志堅定。他死得那一幕，有非常多人給出了負面的評價(jià)：矯情、假、搞笑。但我被感動(dòng)了，我相信顏回不顧生命，甚至都沒(méi)有想到生命，反復潛入水中挽救竹簡(jiǎn)的那一刻，非常多觀(guān)眾也落淚了，我也相信當孔子一直抱著(zhù)死去的顏回不肯放手的那個(gè)場(chǎng)面，震撼了萬(wàn)千人。
周迅演出了南子的神韻，她天生就是一個(gè)好演員，扮演的角色能逼真到骨子里。南子這個(gè)角色也并不是可有可無(wú)的。重要的角色是它存在，你覺(jué)得可有可無(wú)，它一旦不存在，你會(huì )覺(jué)得缺了非常大一塊。孔子其實(shí)是驚艷和動(dòng)心于南子的美貌的，但他終以一句“可有些人就是好德如好色”決然截斷了即將升華為曖昧的一種情愫。南子讓世人看到了孔子并非神，孔子同時(shí)也是一個(gè)普通人，南子雖然簡(jiǎn)單出場(chǎng)，寥寥的情節鋪陳，但巧妙地反射出人物在本性和信仰之間的取舍，實(shí)為一個(gè)看點(diǎn)耐人尋味，又怎么會(huì )是可有可無(wú)呢。
不難預料，《孔子》也一樣，會(huì )在不同人心里留下不同的印象，在不同人的內心埋下不同的種子。
但不可否認，胡玫是成功的，他抓住了孔子的神，抓住了那個(gè)時(shí)代的癥結點(diǎn)，表現起來(lái)就不會(huì )像看歷史書(shū)一樣晦澀難懂和索然無(wú)味。這部影片給人的總體感覺(jué)是好的，故事情節和表現手法都沒(méi)有打水漂。
媒體的擔憂(yōu)，在現在看來(lái)有驚無(wú)險，《孔子》并不會(huì )因為阿凡達遭到票房威脅。中國的歷史深得人心，孔子的禮義仁和備受推崇，胡玫的實(shí)力也得到見(jiàn)證。
子》上映已經(jīng)幾天，觀(guān)眾的反應截然分為兩派，以專(zhuān)家學(xué)者為首的一派力挺之，而普通的觀(guān)影者則力拍之，他們感到這部影片平平無(wú)奇，之前看到發(fā)哥又是下跪又是掉淚，以為會(huì )非常好，結果看完之后發(fā)現自己被發(fā)哥忽悠了。這個(gè)結果讓我既有些意外，又覺(jué)得是在情理之中。
說(shuō)是意外，是因為《孔子》這個(gè)電影就類(lèi)似于丹、易中天的講座，都是想把傳統文化的知識以一種輕松的形式傳遞給大家。但于丹和易中天收到的是普通觀(guān)眾的熱烈追捧和學(xué)術(shù)界的陣陣鄙視。具有同樣性質(zhì)的《孔子》卻得到了相反的待遇。說(shuō)是情理之中，則是因為我也算是半個(gè)專(zhuān)業(yè)人士，我看這部電影的時(shí)候，在幾個(gè)地方流下了眼淚，我可以說(shuō)，我確實(shí)是被這部影片感動(dòng)了。
一處是孔子厄于陳蔡，影片設計了一個(gè)師徒眾人分一碗馬肉湯的情節，這一情節屬于電影的常用橋段，感人度并不高。但當我看到師徒眾人在寒風(fēng)中高歌起舞時(shí)，我突然想到了那句“君子固窮，小人窮斯濫矣”，又想到了孔子對顏回的那句評價(jià)“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )”。聯(lián)想及此，我才恍然，原來(lái)這馬肉湯和師徒狂舞的情節正是從這句話(huà)中來(lái)的。
第二處是子路結纓而死，影片在背景旁白那里出了個(gè)小紕漏，不太符合《史記》的記載。電影里說(shuō)的是，子路是為了保護衛出公出奔才死的，其實(shí)在子路趕到之前衛出公早就已經(jīng)流-亡到魯國了，子路是去的。但我并沒(méi)有在意這一點(diǎn)小紕漏，因為電影中的這一幕勾起了我對子路之死的愴痛之情。孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有殺身以成仁，無(wú)求生以害仁。”君子死義，這一句評語(yǔ)足以告慰子路的亡魂，使我們看到儒家士人的剛烈一面。
第三處是顏回英年早逝，古籍中沒(méi)有說(shuō)清楚顏回的死因，只是說(shuō)他英年早逝。于是，電影就利用了這樣的史實(shí)空白，為顏回找到了一個(gè)死因，就是為搶救圣人竹書(shū)而凍死于冰河之中。在電影中，顏回死后，孔子一直緊緊地抱住他的尸體，我以為，此時(shí)應當出現那句著(zhù)名的“天喪予!天喪予!”了，但并沒(méi)有，孔子始終一語(yǔ)不發(fā)，呆坐在那里，茫然如求，若有所思。這一場(chǎng)景使我想起了《詩(shī)經(jīng)·黍離》中的那句“知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求”。(毛詩(shī)說(shuō)《黍離》是閔宗周之衰，三家詩(shī)卻說(shuō)是悼亡詩(shī)。)孔子愛(ài)顏回甚至比愛(ài)他的兒子還要多一些，因為兒子只能傳承血脈，顏回卻可以傳他的大道。而在影片中，顏回愛(ài)孔子的大道多過(guò)愛(ài)自己的生命，現代人可能不能理解，一個(gè)人為什么要為幾捆竹簡(jiǎn)死去活來(lái)。文獻專(zhuān)業(yè)出身的人卻能夠深切地感受到文化的傳承是多么不易，有時(shí)就是靠那幾捆竹簡(jiǎn)來(lái)存亡繼絕。顏回一死，孔子便覺(jué)得是天將喪我。但孔子還說(shuō)過(guò)一句名言：“朝聞道，夕死可矣。”這句話(huà)其實(shí)就和他傳道于天下的精神多少有點(diǎn)違背。真的是“朝聞道夕死可矣”嗎?其實(shí)，在孔子看來(lái)，應該是“生無(wú)所息”，君子傳道，死而不已。
觀(guān)看影片孔子觀(guān)后感2
近日學(xué)校組織同學(xué)們觀(guān)看了電影《孔子》，我看完之后心中有一股說(shuō)不出的滋味，深深地被震撼了，對孔夫子的倫理道德有了更深一層的了解。
孔子思想體系的核心是仁和禮，其主要內容是仁者愛(ài)人和克己復禮，而我卻認為孔子思想里包含了仁、義、禮、智、信等精神。孔子出身于當時(shí)一個(gè)小諸侯國魯國的沒(méi)落貴族家庭，為社會(huì )的混亂情形而憂(yōu)心忡忡，他以超越時(shí)代的思想和智慧來(lái)影響春秋諸國的歷史進(jìn)程。
當孔子看到當權者只懂得用酷刑來(lái)統治人民的時(shí)候，他不顧自己的危險依然提出了廢除活人殉葬制度。這在當時(shí)是十分危險的，這不能不體現出他的仁愛(ài)之心。而當子路將漆思弓救到他的家里時(shí)，他表現的是那么鎮定，沒(méi)有一絲畏懼，這又是他大義的體現。當孔子被迫離開(kāi)魯國開(kāi)始周游列國時(shí)，他第一站來(lái)到了衛國。衛國南子問(wèn)孔子：夫子常說(shuō)，仁者愛(ài)人。不知夫子的這個(gè)人，包不包括像我這樣名聲不好的女人？
這時(shí)孔子無(wú)語(yǔ)，但是從他恭敬和淡定的表情當中，我解讀出了《論語(yǔ)》當中的一句話(huà)：君子尊賢而容眾，南子又問(wèn)窈窕淑女，君子好逑，請問(wèn)夫子是什么意思？孔子答曰：這首詩(shī)的意思就是：君子好美，但求之以禮。南子又問(wèn)：詩(shī)經(jīng)三百首，大多都是在講男女之間的情愛(ài)，夫子又該怎么解釋?zhuān)靠鬃哟鹪唬涸?shī)經(jīng)三百可以用一句話(huà)來(lái)概括：情思深深，但無(wú)邪念！
面對孔子的圣德，最終南子恭恭敬敬道出了這樣的話(huà)：世人也許容易理解孔子的痛苦，但未必能體會(huì )到孔子在痛苦中所領(lǐng)悟的境界！可見(jiàn)孔子的君子之禮是博大的。不管對方是什么人。在夾谷會(huì )盟上，孔子以不戰而驅齊國數萬(wàn)之眾，不得不佩服孔子的智慧。這也讓我重新認識了孔子。當季氏將亡之時(shí)，他終于明白了孔子的真確，他決定將孔子請回魯國，這就是孔子身上的信。
在周游列國路上，他顛沛流離、風(fēng)餐露宿，受盡磨難。在逃離齊國時(shí)接淅而行，在魯國分不到祭肉，在陳蔡被圍差點(diǎn)餓死，在宋國差點(diǎn)被樹(shù)砸死他卻榮辱不驚，為了理想中的仁禮之國，像永不停息的日月星辰一樣自強不息，這不正是我們今天應該繼承和發(fā)揚光大的精神嗎！
在兩千多年后的今天，我們有了優(yōu)越的生活環(huán)境，良好的學(xué)習條件，更應樹(shù)立遠大理想，堅定信念，不畏艱難，腳踏實(shí)地地向著(zhù)理想進(jìn)發(fā)。
觀(guān)看影片孔子觀(guān)后感3
影片《孔子》，我看了不止一遍，并不是因為它不好懂，而是因為它讓我感動(dòng)了。《孔子》，從視聽(tīng)出發(fā)，達到了心靈的感動(dòng)與震撼，渲染了當時(shí)那種氣派氛圍。當然，我也必須承認，影片中也有一些不足之處。雖然盡可能的穿插了孔子的一些名言，也借用了別人的，但是不免給人牽強之感；故事是講到了，但是不精彩，情節片段之間缺乏很好的銜接；節奏緩慢，人物講話(huà)平淡呆板，沒(méi)有靈氣。也許是自己太不習慣文言文的緣故，加之中間有篡改歷史的情節，覺(jué)得有些別扭。
因為這是電影，只有短短的兩個(gè)小時(shí)時(shí)間，要將孔子的一生表現出來(lái)，實(shí)屬不易。所以總體上而言，它還是成功的。
首先，感觸最深的便是影片將尊師重道之風(fēng)表現得淋漓精致，真是值得今天的人們好好學(xué)習啊！古今對照，令人汗顏。古人需拜師求藝，學(xué)生自當十分尊敬老師，也會(huì )刻苦學(xué)藝。師生情誼真切深厚。孔子落魄流亡，學(xué)生依然緊緊追隨，伴其左右；子路至死不忘師之教誨，扶正官帽；顏回不畏艱險地保護書(shū)籍，為之獻身。我哭了，且不說(shuō)修改了歷史，不說(shuō)兩人的行為有些迂腐，卻將他們變得崇高而又偉大，使其境界得以升華。
其次是孔子回鄉后的那深情一拜，魯國啊，父母之邦，養我之土，我終于回來(lái)了。我又哭了，為何影片要將其渲染得如此具有悲劇色彩？我不明白為什么就不能用孔子推行的禮樂(lè )來(lái)治理天下呢？我也同樣追慕那“路不拾遺，夜不閉戶(hù)”的淳樸民風(fēng)。“男守本分，女有歸宿，老有所依，子有所養。”的大同世界。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”講得多好啊！
顏回說(shuō)，孔子錯在將全部理想都寄托在魯君身上。我不敢茍同。我覺(jué)得自己也錯了，如孔子般太理想主義了，沒(méi)有能夠勇敢地面對現實(shí)，而是將希望建立在一個(gè)美好的偉大的理想之中。可是無(wú)論怎樣依舊不能放棄對美好社會(huì )的向往與追求，依然希望能夠通過(guò)完善個(gè)人道德，而不是通過(guò)嚴格的法律來(lái)治理國家。孔子認為拿法來(lái)治國，是人們出于無(wú)奈才做的，人們不犯法是因為害怕法律，并不是出于真正的自我約束。
然而有一天，我無(wú)意在書(shū)上看到這是一種鮮明的道德泛政治化傾向。調節倫理關(guān)系，要訴諸人們的道德自覺(jué)，但并非人人都能達到高度的道德自覺(jué)，即使一個(gè)有高度道德自覺(jué)的人，也未必都能自動(dòng)的表現出道德自覺(jué)。在“子見(jiàn)南子”一節中，面對巨大的誘惑，孔子的眼神和身體也有顫動(dòng)，他是圣人，作為普通人，如何能向孔子那樣堅守自己的信念。何況做君子是何其不易，像孔子那樣，會(huì )遭小人的算計與嫉妒，也會(huì )被世人誤解。無(wú)怪南子一句“世人只知道夫子的痛苦，有誰(shuí)又能體會(huì )夫子在痛苦中領(lǐng)悟的境界呢？”便稱(chēng)其為知己了。顯然，僅僅依靠道德來(lái)協(xié)調社會(huì )關(guān)系并不能很好地解決問(wèn)題。過(guò)于抬高道德，將發(fā)現無(wú)力控制社會(huì )秩序的尷尬局面。這樣的行政觀(guān)念和倫理價(jià)值意識等都與當時(shí)和現代社會(huì )不相適應。
其實(shí)，無(wú)論是古代還是今天，有多少人是像魯君那樣“裝點(diǎn)瘋，賣(mài)點(diǎn)傻”，充當一個(gè)見(jiàn)風(fēng)使舵者呢，又有多少人依然能像孔子那樣一生堅守自己的理想呢？“不能改變世界，就改變自己的內心吧。”有空看看《孔子》，讀讀《論語(yǔ)》吧，充實(shí)自己，內心的強大可以化解生命中很多很多的遺憾。
觀(guān)看影片孔子觀(guān)后感4
今天我們上完白天的課，晚上7點(diǎn)在魏老師陪同下我們觀(guān)看了一部具有強大的教育性質(zhì)的電影《孔子》說(shuō)到孔子我想人人都知道這位歷史文人名人，在春秋割據，各國戰亂時(shí)期，孔子的歷史就穿插在這樣的亂世中。他和他的弟子們顛沛流離，周游列國十多年。一直未曾放棄的是禮義禮節仁和，能讓我記住很多故事精彩情節，但他帶給我的，不僅是故事和情節那么簡(jiǎn)單。他留下的，是一個(gè)形象，一種非常好團隊文法、團隊精神，他帶著(zhù)他心愛(ài)的弟子和一些文弱的書(shū)生一起漂蕩。但給我感覺(jué)到好像他帶領(lǐng)的是我們中國的革命前輩，因為他們改變了一個(gè)世界，統領(lǐng)著(zhù)一個(gè)朝代。
在影片中孔子出身于當時(shí)一個(gè)小諸侯國魯國，當時(shí)因為是國難時(shí)期魯國的諸侯非常欣賞他智慧和才華，魯國的諸侯希望以他超越時(shí)代的思想和智慧來(lái)改變春秋諸國的歷史，然而就在魯國與齊國會(huì )盟之時(shí)他利用自己的聰明才智不僅震懾了齊軍，還為魯國奪回了三個(gè)城市，正因為他的正義和忠誠遭到了奸人三桓相國的陷害，后來(lái)回到魯國后遇到三桓相國的反對勢力欺壓，隨后孔子為了理想率領(lǐng)眾弟子奔走在列國之間長(cháng)達十四年之久，傳播其文化思想，想與整個(gè)時(shí)代抗爭，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾被魏國宋國亂軍圍困而身陷絕境，還曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解，后來(lái)經(jīng)三桓相國的多次邀請，見(jiàn)到相國的玉環(huán)后才同意回到魯國。
孔子臨終說(shuō)的那句話(huà)：“后人對我的贊賞是因為這部書(shū)《魯春秋》，對我的誤解也是因為這部書(shū)，孔子生前顛沛流離如喪家之犬，死后極盡哀榮成萬(wàn)世師表，他擁有一個(gè)強大的精神世界，并且為了一個(gè)理想不斷前進(jìn)，能夠在困境中始終堅持自己認為正確的東西這才是孔子的偉大之處。
我從電影《孔子》中感受到，在我們平時(shí)工作和生活中要多關(guān)心自己身邊的每一個(gè)人，多組建像孔子那樣的團隊，不要犯我們魯國諸侯的那種錯誤，錯失良將，錯失良將后會(huì )給我們國家或者企業(yè)帶來(lái)?yè)p失，也會(huì )增加自己的競爭對手，所以我們要分清楚什么人該用什么人不該用什么事情能做什么事情不能做，不要輕易被美色等誘惑，要長(cháng)期保持良好的品格，應當多學(xué)習孔子鉆研學(xué)問(wèn)的嚴謹態(tài)度，以及“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習精神敬業(yè)精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力學(xué)習，提高自己的素質(zhì)，成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)、正直、光明磊落、對企業(yè)，社會(huì )有用的人。
我們可以從電影《孔子》中學(xué)到了很多關(guān)于現代管理的很多辦法，具體的感想如下。
1：要有一個(gè)始終對你不離不棄的團隊。在這部片子中最讓我感動(dòng)的是孔子門(mén)下的弟子為了宣導孔子的禮儀文化。對孔子不管貧窮、富裕、始終如一的追隨者他隨他。這就是當前比較流行的非權力影響力。
2：通過(guò)這部片子感受到了文化禮儀的重要性。在這部片子中孔子宣導的文化就是禮儀。并不是以暴治暴。我國有著(zhù)禮儀之邦的美譽(yù)。在加上我們維也納酒店有事一個(gè)服務(wù)行業(yè)、想我們的服務(wù)禮儀的重要性。
3：一個(gè)人要堅持自己的目標與理想。在現在的很大一部分人都不知道自己能做什么不知道自己的目標和自己的理想。在這部片子中孔子為了宣導自己的文化不惜在外顛沛流離18年這種精神正是我們學(xué)習的榜樣。正所謂有志者立長(cháng)志無(wú)志著(zhù)長(cháng)立志。
觀(guān)看影片孔子觀(guān)后感5
在我們的《中華文化名家選講》課中，我們對孔子以及儒家思想有了較深的了解。接著(zhù)，我們又觀(guān)看了商業(yè)電影《孔子》，我們又有了更進(jìn)一步的理解，也產(chǎn)生了許多感想。其中，我個(gè)人感受最深的主要有兩點(diǎn)。
首先，我認為，孔子是我們永遠的精神導師。在孔子的那個(gè)年代，屹立了數百年的周室王朝朝不保夕，各諸侯國割據一方，為了達到稱(chēng)霸的目的，而相互戰爭，老百姓是民不聊生，苦不堪言的。而孔子一直堅持著(zhù)自己的理想信念，盡管他被愚民們誤解和嘲諷，他被權貴們妒忌和排擠，他被君王們猜忌和放逐……在電影《孔子》里，在墮三都、周游列國、子見(jiàn)南子、陳蔡被圍、孔子回國以及韋編三絕這幾個(gè)最具有戲劇性的被進(jìn)行過(guò)改編的孔子的重要經(jīng)歷片段中，可以聽(tīng)到，他對魯定公說(shuō)的“不在其位，不謀其政”；面對公山狃對他的拉攏而說(shuō)的“道不同，不相為謀”；孔子在冬祭大典之前說(shuō)的“己所不欲，勿施于人”；孔子與齊國會(huì )盟時(shí)對齊景公說(shuō)的“君子無(wú)戲言，言必信，行必果”；孔子對魯君的勸說(shuō)“志士仁人，寧殺身，以成仁，不可以求生而害仁”；孔子對南子說(shuō)自己的信念“朝聞道，夕死可矣”……這些都體現了孔子的精神理念。就算是到了兩千多年后的今天，我們依然熟悉孔子的這些名言，這些名言潛移默化地影響著(zhù)我們平時(shí)日常的言論、行為和思想。而經(jīng)過(guò)孔子及其弟子學(xué)生、歷代儒家的倡導與發(fā)展的儒家思想更是對中華文化影響深刻，在過(guò)去的兩千多年的歷史長(cháng)河里，中國儒家思想逐漸成為了中華文化的主流，作為中國人的指導思想逾兩千余年，對于中國的政治、經(jīng)濟等各個(gè)其他方面依然存在巨大的潛在影響。因此，孔子一直是我們的精神導師。
我相信，在以后的日子里，孔子仍然會(huì )是我們的精神導師。我們知道，我們現在的社會(huì )又掀起了一股“中華優(yōu)秀傳統文化熱”，重視繼承和發(fā)展我們中華優(yōu)秀傳統文化，中國現在并將長(cháng)期建立中國的思想道德體系和進(jìn)行誠信和諧社會(huì )的構建，這就需要我們從本土的、傳統的文化入手。即使是在更現代化、網(wǎng)絡(luò )化的社會(huì )里，我們及其后代們仍舊需要仁，需要義，需要禮，需要智，需要信，需要忠，需要孝，需要禮儀廉恥……我們仍然需要孔子及其儒家思想的倡導和發(fā)展，在以后的日子里，孔子仍然會(huì )是我們的精神導師，孔子是我們永遠的精神導師！
然而，孔子的一生是悲劇的一生，他的悲劇形象有著(zhù)深刻的社會(huì )意義。在孔子的一生之中，孔子是孤獨的。我們知道，人是渴望能夠被別人理解的，因而孔子也想把自己的思想表達出來(lái)，希望能在人群中找到知音。“不惜歌者苦，但傷知音稀”，“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之”，這都說(shuō)明知音難覓，被別人理解是很難的。更何況孔子這樣的理想主義者，其理想之高遠，境界之宏大，更不易為一般人所理解。孔子不能被別人理解，他感到了孤獨，說(shuō)：“莫我知也夫！”又說(shuō)：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達，知我者，其天與！”這里的“知”就是“理解”的意思。“沒(méi)有人理解我啊！”茫茫人海，知我者誰(shuí)？這是何等的孤獨。在影片《孔子》中，顏回愛(ài)孔子的大道多于愛(ài)自己的生命，他為了那幾捆竹簡(jiǎn)而被凍死。顏回可是孔子最得意的門(mén)生，更是孔子的知己，顏回一死，孔子便覺(jué)得是天將喪他，可見(jiàn)，孔子的知己是多么的稀少啊！以致于他的知己一死，就如“天喪予”！從南子的話(huà)語(yǔ)當中，我們清楚地了解到，“世人能夠理解夫子的痛苦，卻不能理解夫子在痛苦中領(lǐng)悟到的境界。”這就更進(jìn)一步地說(shuō)明，孔子要找到一個(gè)能“理解夫子在痛苦中領(lǐng)悟到的境界”的人難啊！這也注定了孔子的一生是孤獨的。并且，無(wú)論在當時(shí)還是在后來(lái)漫長(cháng)的歷史中，人們對孔子的誤解是沒(méi)有中斷的。在電影《孔子》的最后，孔子吩咐弟子將整理好的《春秋》呈送魯公，便面向著(zhù)夕陽(yáng)，溘然長(cháng)逝。在他死前，他留下了這樣一句話(huà)：“世人理解我，是因為這部書(shū)；誤解我，也是因為這部書(shū)。”可知，直到孔子去逝前，孔子還是難尋知己的。孔子給后世的是一個(gè)仁者形象，心胸曠達。但在他的內心深處卻是一個(gè)極為孤獨的人。可見(jiàn)，在當時(shí)的社會(huì )里，千里馬是有的，但缺少伯樂(lè )；志同道合的人是有的，但難遇知己，這注定了孔子孤獨的悲劇形象。在當今這個(gè)經(jīng)濟快速發(fā)展，競爭激烈的時(shí)代里，我們更需要伯樂(lè )，需要知己，不然，我們同樣會(huì )注定生活在孤獨的自我圈圈里。
另一方面，我們知道，在春秋戰國時(shí)期，諸侯混戰。統治階級為了本階級的利益和滿(mǎn)足其奢侈私欲，殘酷地壓迫人民，橫征暴斂，社會(huì )極為動(dòng)蕩不安。而孔子反暴政，其志向是想救世，他的理想社會(huì )是“老者安之，朋友信之，少者懷立”。由于現實(shí)的缺憾，孔子萌生了理想，但理想源于現實(shí)，又高于現實(shí)，與現實(shí)是矛盾的，現實(shí)越是令人失望，理想越是完美，則它們之間的矛盾越大。孔子正是這樣，他的“理想國”在當時(shí)戰亂紛爭不已，各國都謀求強權的社會(huì )中是不可能被理解和接受的。現實(shí)是那樣糟糕，他的理想是那樣高遠，而他又始終堅持理想，不愿向現實(shí)低頭，因此他到處碰壁是很自然的事情。到處碰壁直至老病而死卻又壯志未酬這便是孔子政治悲劇的主旋律。就例如電影《孔子》中的墮三都，當時(shí)孔子為削弱季孫、叔孫、孟孫三家世卿的勢力，提出了墮三都（即拆毀三家所建城堡）的舉措。但墮三都的行動(dòng)因為種種陰謀阻撓而半途而廢，隨后魯定公和季桓氏又開(kāi)始迷戀于齊國歌舞，多日不理朝政，并且在郊祭時(shí)沒(méi)有送給孔子祭肉，魯君反過(guò)來(lái)勸說(shuō)孔子：“你應該學(xué)學(xué)寡人，裝點(diǎn)呆，賣(mài)點(diǎn)傻。你的師尊老子不是說(shuō)過(guò)嘛：無(wú)為，方能無(wú)不為。”從這我們又看到，當整個(gè)社會(huì )都幾乎沉溺于利益、權利、昏庸和迷惑中，高尚和智慧的圣人反而會(huì )受到冷漠、排擠、妒忌和攻擊陷害。同樣地，我們應該吸取歷史經(jīng)驗教訓，不要再讓我們身邊社會(huì )上的圣人再受到冷漠、排擠、妒忌和攻擊陷害了。
當然，商業(yè)電影《孔子》給我帶來(lái)的感想還有很多，這只是我個(gè)人感受最深刻的感想。金無(wú)足赤，人無(wú)完人，對于孔子及其儒學(xué)思想，我們應該取其精華，去其糟粕，我相信，只要我們理性探討、學(xué)習和倡導發(fā)展孔子及其儒學(xué)思想，孔子會(huì )永遠是我們的精神導師！同時(shí)，我們也應該吸取由于當時(shí)社會(huì )的局限性給孔子帶來(lái)悲劇的歷史經(jīng)驗教訓，使我們的中華文化煥發(fā)新的活力！
觀(guān)看影片孔子觀(guān)后感6
今天，我們全校同學(xué)一起觀(guān)看了一部電影——《孔子》。
電影里的孔子溫和又嚴肅，有威嚴的氣質(zhì)但并不兇狠，謙虛恭敬又安詳。這讓我想起《論語(yǔ)》里的一句話(huà)：“子溫而厲，威而不猛，恭而安。”孔子還很熱愛(ài)學(xué)習，學(xué)習永遠不感到滿(mǎn)足。孔子也很會(huì )教導別人，教導別人永遠不知倦怠。我想，“學(xué)而不大厭，誨人不倦”說(shuō)的就是這個(gè)道理吧。
電影里有一個(gè)片段，令我終身難忘。孔子的馬車(chē)正行駛在表面結了冰的大河上，突然，一大塊冰破裂了，而孔子的馬車(chē)正好在那塊冰上，駕車(chē)的人讓馬車(chē)跑過(guò)了那塊冰，一卷卷書(shū)卻掉入了水中，孔子的一位學(xué)生潛入水中，把一卷卷書(shū)拿上了岸。這就反映了他的學(xué)生是多么愛(ài)書(shū)啊。
孔子還有一句名言：朝聞道，夕死可矣！在《孔子》里充分表達了出來(lái)。魏國一位女子上午和孔子聊天，學(xué)到了許多知識。而臨近傍晚時(shí)，她坐在馬車(chē)里被人用暗箭射死。臨死前，她并沒(méi)有非常傷心，而是微微一笑。她想起了上午和孔子交談時(shí)的情景。朝聞道，夕死可矣！
看完《孔子》后，我被孔子的精神震撼了。我覺(jué)得，孔子真是一個(gè)偉大的人啊！我們都應該向他學(xué)習！
觀(guān)看影片孔子觀(guān)后感7
學(xué)校組織孩子看一場(chǎng)免費的露天電影《孔子》，規定家長(cháng)需陪同觀(guān)看，一部不適合小學(xué)生觀(guān)看的電影――《孔子》觀(guān)后感。因我當天晚上有個(gè)工作沒(méi)干完，只好讓孩子他媽陪著(zhù)去看了。看完電影，老師布置了作業(yè):寫(xiě)觀(guān)后感。于是，我們家長(cháng)之間分工就心照不宣了:陪看的不動(dòng)手，沒(méi)陪看的動(dòng)手寫(xiě)文章。
為了完成老師布置的光榮任務(wù)，接連幾天，我從網(wǎng)上斷斷續續地看完這部電影，最后得出的觀(guān)后感，坦率地說(shuō),回收電池，這不是一部適合孩子觀(guān)看的影片。原因如下:
首先是電影中人物對白是大量出自《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典書(shū)目中的文言古語(yǔ)，其文白夾雜，掉書(shū)袋的地方比比皆是…這不要說(shuō)對孩子仿佛如聽(tīng)天書(shū)，就是對一般不愛(ài)讀文言文的家長(cháng)來(lái)說(shuō)，已是非常頭疼了。話(huà)都聽(tīng)不懂，這電影叫學(xué)生怎么看呢?從這個(gè)角度可以很清楚地知道，拍攝者從來(lái)就沒(méi)有打算面向孩子，這完全是面向成年人、甚至是成年人中熱愛(ài)國學(xué)人群的一部電影。因此，給小學(xué)生觀(guān)看，屬于"知難而進(jìn)"的安排，精神可嘉、效果堪慮。
其二，電影導演拍攝這部大片時(shí)的心態(tài)，看得出來(lái)是非常之矛盾的，其用力的方向也是紊亂的，這直接導致的后果是，電影沒(méi)有一個(gè)好的視角和敘事方式，難以打動(dòng)觀(guān)眾，這觀(guān)眾當然也包括孩子。大片就是大制作，大制作可以是苦心孤詣的藝術(shù)片，也可以是看點(diǎn)多多的商業(yè)片，而《孔子》似乎是一個(gè)兩難之選，而最終還是靠向了商業(yè)大片。這樣一來(lái)，請人氣高、成本高的演員如香港著(zhù)名演員周潤發(fā)、著(zhù)名女星周迅等，來(lái)作票房號召，也就順理成章了，觀(guān)后感《一部不適合小學(xué)生觀(guān)看的電影――《孔子》觀(guān)后感》。也正是基于商業(yè)片的思路，影片濃墨重彩地表現了兩軍對壘、戰爭殺伐的熱鬧場(chǎng)面，希冀以此營(yíng)造大片的視聽(tīng)震撼，然而這份量極重的段落，與刻畫(huà)孔子人物形象而言，著(zhù)實(shí)聯(lián)系不大，倒有畫(huà)蛇添足之功效。孔子是"文"的，不是"武"的。以"武"來(lái)塑造，即使有合理的歷史邏輯，在孔子而言，不說(shuō)離題萬(wàn)里，也可劃歸言不及義。"武"本來(lái)至多是一個(gè)歷史背景，刻畫(huà)內心的邏輯真實(shí)，才是影片應該著(zhù)力的方向。如果導演心態(tài)夠端正、用力夠果決的話(huà)，那么，類(lèi)似周迅飾演的南子這一妖姬角色，則完全沒(méi)有必要風(fēng)騷地存在。戰爭與美人，正是許多庸俗商業(yè)片的基本要素，企圖以此"附麗"于《孔子》來(lái)賺吆喝，正是導演內心脆弱的表現，最終導致影片的多重訴求交織之下，拍攝遠離了初衷――原本是為了塑造一個(gè)可親可敬、真實(shí)動(dòng)人的孔子而來(lái)的嘛。
其三,?收購電池，對孔子的塑造缺乏令人可信的情節設計。基于拍商業(yè)片的訴求，這一點(diǎn)是可以理解的。表面熱鬧好看是重點(diǎn)，合不合理則是其次的。這個(gè)上面已經(jīng)說(shuō)過(guò)一些了。影片故事情節的設置，不少地方讓人覺(jué)得很是別扭，比如孔子的學(xué)生顏回之死，熟知的記載是餓死，但影片給了他以掉進(jìn)冰窟而去搶救那些木簡(jiǎn)書(shū)籍而死。這完全是生硬的故事設計，其設計動(dòng)機直接令人想起了"高、大、全"時(shí)代的革命英雄主義形象觀(guān)。總之，圍繞孔子展開(kāi)的許多情節設計，給觀(guān)者最大的感受就是:浮在面上的造作和不靠譜。這可以看出，導演的綜合素質(zhì)平平、駕馭功力不足。以我個(gè)人的觀(guān)影經(jīng)驗，在中國電影中拍得好、有深度的影片，往往都是有精彩小說(shuō)作藍本改編而成的。凡是電影本子由編劇直接"瞎編"出來(lái)的，多數不忍卒"觀(guān)",收購電池。所以，既然成人都覺(jué)得不可信，那還給孩子看個(gè)什么勁呢?
看到韓寒評價(jià)《孔子》用了極端的話(huà)語(yǔ)，我雖然不全部同意，也還是有共鳴。他說(shuō):"《孔子》這部電影，無(wú)論從拍攝意義，商業(yè)利潤，藝術(shù)追求，電影探索，教育啟蒙，警世感人，視聽(tīng)震撼，娛樂(lè )消遣，記錄歷史等任何一個(gè)角度，都沒(méi)有存在的必要，是一部完全可以抹去的電影。"語(yǔ)雖"毒舌"，卻能切中這個(gè)四不像的要害處。
不過(guò)，從教育的角度，讓孩子從小就多接觸多感染傳統文化，這個(gè)大方向是值得贊賞的。可惜的是，我們所做的很多事情，大方向錯的少、操作起來(lái)則不知所云的不在少數，這一點(diǎn)，倒是真的值得觀(guān)后作更多思考。而我們的教育系統是不是被電影公司的商業(yè)手法忽悠了，倒是很次要的事情了。
觀(guān)看影片孔子觀(guān)后感8
“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之，觀(guān)《孔子》后有感。”這是2500多年前的著(zhù)名思想家孔子的一句家喻戶(hù)曉的句子。告誡我們要選擇身邊的好的并且學(xué)習，選擇壞的去改正。
從小就聽(tīng)說(shuō)過(guò)古代有個(gè)很聰明的人，到了初中，學(xué)習到了他的一些名言，并對他有所了解，他是一個(gè)出生平凡的草民，他是個(gè)愛(ài)國愛(ài)民的匹夫，他是個(gè)擁有崇高思想的政治家，他名叫孔丘，但被大家熟悉的是孔子這個(gè)稱(chēng)號。今天，我們看了史詩(shī)電影《孔子》，我開(kāi)始有點(diǎn)了解孔子推崇的思想了，那就是“仁愛(ài)”，即一切都要以愛(ài)人為中心，這樣可以讓世界充滿(mǎn)愛(ài)，充滿(mǎn)希望，使人們更加和諧，那么社會(huì )就會(huì )進(jìn)步。正如亞圣孟子所說(shuō)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和!”所以可以看得出“仁愛(ài)”有利于國家發(fā)展。
片中由周潤發(fā)扮演的孔子，一生追求禮樂(lè )仁和，一次他為了不讓一小孩陪葬，與眾大夫唇槍舌戰，還很幽默的說(shuō)出了一句“己所不欲，勿施于人”引得眾人發(fā)笑，成功救了小孩。我覺(jué)得，孔子在面對眾人的挑戰下，依然沉著(zhù)穩定，言辭幽默有理，讓我欽佩不已，同時(shí)也看感受到了他的仁和，觀(guān)后感《觀(guān)《孔子》后有感》。在魯國確被權勢驅逐，顛沛流離十幾年，這幾年間，他并沒(méi)有放棄自己的理想，而是到各國游說(shuō)實(shí)行禮治，這正是我們所需要學(xué)習的不屈不饒的精神，為了自己的理想而奮斗，也正是我們青少年的斗志。可是當時(shí)正值春秋時(shí)期，社會(huì )動(dòng)蕩，大國吞并小國，人民生活在水深火熱當中，君王只想著(zhù)怎么打仗，百姓只想著(zhù)怎么活下去，試想下，如果你活在當時(shí)，會(huì )有空去接受什么仁愛(ài)之道嗎，不太可能吧，我下頓飯能不能吃飽都是問(wèn)題，還有那閑工夫去追求禮樂(lè )仁和，我愛(ài)他人，有誰(shuí)來(lái)愛(ài)我，來(lái)解決我的溫飽嗎?所以，孔子及其弟子的說(shuō)教并沒(méi)有讓人們接受。于是一行人周游各國十幾年后回到母國魯國，決定不參與國事，從此傳道授業(yè)，并且著(zhù)書(shū)，后人則有因為書(shū)而理解他的，也有因為書(shū)而誤解他的。我覺(jué)得施仁政其實(shí)是有可能的，因為人之初，性本善的緣故，可是俗人卻因為欲望，而產(chǎn)生的邪惡念頭推動(dòng)著(zhù)人類(lèi)走向滅亡，走向腐 敗。
孔子當然也會(huì )有痛心的時(shí)候，當我看到顏回為了把書(shū)從冰水中拿回來(lái)，最終淹死時(shí)。我覺(jué)得鼻子酸酸的，可想而知孔子當時(shí)是多么的傷心，看著(zhù)自己的徒弟為了拿回書(shū)被冰水淹死，卻不能挽救的心情，可以說(shuō)是絕望到了極點(diǎn)。但是我們也能看出他的弟子們對他的尊重，還有子路戰死沙場(chǎng)，可以說(shuō)子路是孔子的大弟子，聽(tīng)聞了他的死訊，他能不傷心嗎?但是也可以看出其弟子作為大將的忠心耿耿。“世人也許很容易了解夫子的痛苦，但是未必能體會(huì )夫子在痛苦中所領(lǐng)悟到的境界!”子路留下了這句意味深遠的話(huà)，我認為是說(shuō)人們還是不懂在痛苦中體會(huì )到哲理，或許我們真的需要去好好體會(huì )。
雖然禮樂(lè )仁和沒(méi)有實(shí)現，但是孔子的思想對后世產(chǎn)生深遠影響，至今儒學(xué)廣受世界歡迎。是位了不起的思想教育家，學(xué)者。是他把教育普及化，是他創(chuàng )立了儒家學(xué)說(shuō)，也是他給我們上了“仁愛(ài)”這一課。
觀(guān)看影片孔子觀(guān)后感9
在這部影片中，我印象最深的一句話(huà)是:給個(gè)話(huà)兒啊!
在以往的學(xué)習中，我對孔子的了解僅限于它是我國古代的圣人。是課本上的孔子，名丘，字仲尼。孔子在我心中的形象一直是呆板無(wú)趣刻薄，死守著(zhù)所謂的詩(shī)書(shū)禮樂(lè )的一個(gè)書(shū)呆子，一個(gè)迂腐的人而已。
在觀(guān)看完孔子這部影片后，我為之前自己的愚昧而感汗顏。
孔子他是一個(gè)當之無(wú)愧的圣人。他有著(zhù)比常人更多的智慧。
這體現在他在朝堂上舌戰群儒，要求廢除以活人來(lái)祭祀的傳統陋習的仁義。
在對待公山狃時(shí)的以其人之道，還治其人之身。“給個(gè)話(huà)啊!”這句話(huà)不僅令人展開(kāi)笑顏，也是全電影的一個(gè)點(diǎn)睛之筆。原來(lái)孔子是如此幽默的一個(gè)人，而在這份幽默之下體現的是孔子的仁愛(ài)之心。
老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸，是謂大同。我想這是孔子一直以來(lái)所期待和平盛世吧!
孔子一直以來(lái)都主張以禮來(lái)治天下，也時(shí)時(shí)刻刻遵守著(zhù)禮樂(lè )仁義，從未背棄過(guò)，面對自己的妻子也嘗嘗以禮待之，他有著(zhù)比常人更深的禮儀。同樣他所教授的弟子也有著(zhù)比常人更深的禮儀。他們并不是死守著(zhù)刻板古禮的迂腐之人，而是懂得我國乃禮儀之邦，而君子更能體現出一個(gè)國家的風(fēng)采。
孔子是魯國人，每當他去面見(jiàn)魯君之時(shí)都以復雜而又飽含敬意的周禮來(lái)面見(jiàn)魯君，即便是沒(méi)有人在。他也從不會(huì )怠慢，而是更加嚴苛的要求自己。在對待古禮古法上，孔子無(wú)論何時(shí)最謹慎的那一個(gè)。他那不是虛偽做作，而是一位真君子的體現，孔子時(shí)時(shí)刻刻以君子之禮在約束自己。
孔子飽讀詩(shī)書(shū)，有著(zhù)滿(mǎn)腹才華，無(wú)論是軍事還是政事亦或是禮法他都有著(zhù)很深的見(jiàn)解，他有著(zhù)比常人更多的才華。可是在仕途上卻不得重用，在魯國時(shí)被三桓勢力制約，無(wú)法施展自己的報復。卻又一片真心錯付了魯君，魯君不想失去自己所擁有的權利，地位。但卻野心勃勃，在這場(chǎng)政治斗爭中孔子成了一個(gè)可憐可嘆的犧牲品。
孔子不得已遠走他鄉，前后去了許多國家，開(kāi)始傳授自己所信仰的道義，他的弟子們也遍布全國各地。所謂桃李滿(mǎn)天下也不過(guò)如此，在傳授道義的途中，孔子一行遭受了許多磨難，但他從未放棄，若是說(shuō)孔子在面對艱難時(shí)有所退卻，那么他也就不會(huì )成為圣人了吧!若是說(shuō)孔子身上有什么吸引我的地方的話(huà)，那就是他的人格魅力，冒天下之大不為而為之。
孔子以自身來(lái)告訴世人什么是《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè )》。若是說(shuō)之前的我還對孔子有所疑惑，甚至有一點(diǎn)作為現代人的小小的高傲在的話(huà)，現在的我卻是十分仰慕他，尊敬他。他是一位當之無(wú)愧的君子。
孔子身上有一種令人信服的力量，這便是他的仁愛(ài)之心。仁者愛(ài)人，他有寬廣的胸懷和包容天下的耐心。他在對待其弟子時(shí)也是言無(wú)不盡，知無(wú)不言，不偏不倚。
孔子曾說(shuō)后人理解我，后人誤解我，都因為《魯.春秋》。可在我心目中，孔子是一個(gè)可愛(ài)可敬的人，盡管他年過(guò)半百，他依然從未放棄過(guò)尋找自己的價(jià)值。依然在追尋自己的夢(mèng)想，而在當代中國我們缺少一種這樣的精神，缺少一種對禮的認知。
道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格，以禮治國就會(huì )實(shí)現大同，這無(wú)疑是符合中國當代的國情的。
觀(guān)看影片孔子觀(guān)后感10
一個(gè)懶散的下午，一部經(jīng)典的電影，一位傳奇老者，半世顛沛，看盡世間疾苦，半世官場(chǎng)，體驗勾心斗角，一生一世，堅守心中信念。
孔子一位世人皆知的大儒，一位以仁愛(ài)人的圣人，一位品德高尚的老者。這便是人們對他的理解。
我們只知他被人們推上儒圣的高度，卻未知其所經(jīng)歷的艱辛苦難，我們只知他滿(mǎn)身仁義道德，卻未知其所思所想。我們只從古書(shū)中了解到他所做的偉大的事跡，卻忘記了即便再偉大他也只是個(gè)人，有七情六欲，有所思亦有所想。我們只知其偉大，未知所付出的艱辛。
他是一位知恩圖報的人，在他贏(yíng)得一些功績(jì)后，不曾驕傲自大，想到的是他的恩師，正所謂吃水不忘挖井人，這使得我們深思。
最為諷刺的，便是他游歷各國時(shí)，向路人詢(xún)問(wèn)渡口方向，路人們卻只是反問(wèn)道“他不是無(wú)所不知的圣人嗎?怎么連渡口在哪都不知道?”何曾想過(guò)他也是個(gè)人?
最讓我敬佩與迷惑的是他周游衛國時(shí)，衛國國君給予他極大的支持以及君夫人提出各種豐厚的條件，他都全部拒絕，并選擇離開(kāi)了衛國。我敬佩他的所作所為，卻疑惑為何不接收極大的利益，選擇了帶著(zhù)眾弟子們游歷受苦。
最覺(jué)得他做法有誤的，是他放下一切，周游各國，弟子們跟隨他受苦，他考慮過(guò)弟子們的想法，關(guān)心過(guò)他們的安全，但卻未能帶他們過(guò)上安定的生活。
最心寒的莫過(guò)于他教出的弟子，當他的弟子冉秋信誓旦旦的說(shuō)要等他回來(lái)接回夫子，可最后卻做了把夫子逼出魯國的，家大夫，我不知他最后再見(jiàn)到夫子有何想法。
最令人感動(dòng)的是他為了一個(gè)家奴，不惜與勢力極大的家族對抗，為了救回顏回，用自己的身體去溫暖顏回的身體，雖然只是改編，但足以見(jiàn)得，哪怕圣人也有人類(lèi)最基礎的情感。
不論時(shí)代如何發(fā)展，他還是那個(gè)孔夫子，也許在不久的將來(lái)，已無(wú)人記得，但他帶給我們的，卻無(wú)法忘記。
觀(guān)看影片孔子觀(guān)后感11
電影《孔子》是很早之前就有了，為什么今天我還是要寫(xiě)觀(guān)后感呢？因為我覺(jué)得作為一個(gè)中國人，應該有自己的文化信仰。談到文化信仰我們想到的那首當其沖的就是孔子。孔子名丘，字仲尼，因其母禱告于你丘山而得名。電影中孔子的出場(chǎng)已經(jīng)是一個(gè)大夫的身份了。但是孔子的身世是不幸的，早失雙親，所以孔子對下層百姓的疾苦特別的關(guān)注，回到電影上來(lái)。電影中的周潤發(fā)給我們很好的詮釋了孔子的許多東西，讓你不得不佩服他的演技。
電影《孔子》里面有很多與史書(shū)記載不一樣的地方，首先就是前面的孔子擂鼓為戰士壯威，接著(zhù)是孔子與魯公一起出面說(shuō)服齊王收復失地然后就是孔子最喜歡的弟子顏回的死，都與歷史不符。史書(shū)上沒(méi)有記載孔子與魯公一起去談判的，而記載的是孔子從天而降前來(lái)護駕的，這樣一改似乎讓人覺(jué)得更加真實(shí)！歷史上也沒(méi)有類(lèi)似于有沉書(shū)入水然后顏回去撈的事情。顏回史書(shū)里面的記載是窮死的，不免有些窩囊，這樣一改反倒顯得他對書(shū)籍和老師的熱愛(ài)，真正熱愛(ài)書(shū)的人確實(shí)會(huì )不顧自己的性命去救書(shū)的，沒(méi)有什么迂腐之處！
電影中孔子會(huì )見(jiàn)南子的緋聞也被大肆渲染，讓人覺(jué)得孔子不再是一個(gè)高不可碰的圣人而是一個(gè)有感情有思想的凡人，孔子也有七情六欲，有一句臺詞是“吾未見(jiàn)如此好色如好德者”，這是我覺(jué)得全片中最妙的臺詞，面對一個(gè)風(fēng)情萬(wàn)種母儀天下的女子，就算是孔子也會(huì )動(dòng)容的吧！
全篇最感人的一幕我覺(jué)得是孔子和一群弟子一起回到魯國以后，孔子跪在城門(mén)下，磕頭行禮口中反復念叨著(zhù)：“我的祖國，我終于回來(lái)了！”這個(gè)時(shí)候孔子已經(jīng)年過(guò)半百了，但是還是不能忘記自己的祖國，盡管曾經(jīng)別人趕他走，但是當祖國需要他的時(shí)候他還是選擇了回國。這種胸襟不愧是我們的圣人，這里看得出孔子的偉大！
看電影孔子，我們用平常心看他的可愛(ài)，用恭敬心看他的偉大：原來(lái)這就是我們的圣人孔子傳奇的一生！
觀(guān)看影片孔子觀(guān)后感12
《孔子》這部電影已經(jīng)上映幾天，今天才抽出時(shí)間去看，在去看這電影之前，我重新找回看關(guān)于《孔子》的歷史，《孔子》電影觀(guān)后感。周潤發(fā)飾演的孔子沒(méi)有傳說(shuō)中的那么高大、偉岸、不食人間煙火，而是和普通人一樣，體會(huì )著(zhù)各種苦痛，充滿(mǎn)悲情。讓自己很失望的是，我已經(jīng)對孔子的一些事跡沒(méi)有很大印象了。看完這部電影后，更想自己重新去研究這位偉大的思想家，教育家。導演胡玫通過(guò)這部電影，讓我們對這位我國古代偉大的政治家、思想家和教育家，同時(shí)在軍事上亦有建樹(shù)，儒家學(xué)派創(chuàng )始人，世界最著(zhù)名的文學(xué)名人之一。與孟子并稱(chēng)"孔孟",孔子是"內圣"，孟子是"外王"
孔子一生中有一大半的時(shí)間，是從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作。他創(chuàng )造了卓有成效的教育、教學(xué)方法；總結、倡導了一整套正確的學(xué)習原則；形成了比較完整的教學(xué)內容體系；提出了一系列有深遠影響的教育思想；樹(shù)立了良好的師德典范，觀(guān)后感《《孔子》電影觀(guān)后感》。弟子：子貢、子路曾皙冉有公西華曾參、子夏、子張.
在電影當中扮演孔子弟子：顏回--任泉飾演
顏回為了救回夫子的著(zhù)作，不顧自己的安危墜入冰湖，最后離開(kāi)人世。當孔子抱著(zhù)顏回冰冷的身體，想用所有的辦法想救顏回時(shí)，那一幕是非常的感人，我差點(diǎn)哭了。里面顏回說(shuō)的一句話(huà)，使我記憶猶新："如果人不能改變世界，那應該改變自己的內心。"
是的，有些世間的事物，環(huán)境的導致，都是我們無(wú)法控制，無(wú)法改變的，只有自己才能改變自己。
劇情里面有好多臺詞都是大家熟悉的--孔子名言
"己所不欲，勿施于人"
"危邦不入，亂邦不居"、"茍利國家不求富貴"、"士不可以不弘毅，任重而道遠"等等
看完這部電影，有種想去學(xué)習研究歷史的想法。覺(jué)得自己之前全心全意投入工作當中了，卻很失誤怎么會(huì )對這些歷史都不夠了解呢.要好好的學(xué)習.
子曰："學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。"勤求學(xué)問(wèn)而不用心思考，還是不能明白究竟，僅是空想而不肯勤學(xué)，變成疑不能解，危不能安，是靠不住的。
子曰："溫故而知新，可以為師矣。"
廣泛地熟讀典籍，復習所學(xué)的知識，進(jìn)而從中獲得新的領(lǐng)悟，又能努力吸收新知以求融會(huì )貫通。做到這樣的程度了，才可稱(chēng)為老師啊。
觀(guān)看影片孔子觀(guān)后感13
今天，我看了孔子這部電影，內容是主講孔子的一生由魯國興盛的國相（相當于現在的總理），衰弱到一個(gè)四處傳教的乞丐，最終又回到魯國的人生經(jīng)歷，令人不禁感嘆人生的曲折路程，又使人惋惜如此一位高尚的人，生命路途的悲慘。
孔子這部電影的主題是學(xué)習孔子高尚，讓人深有所思，是的，在當時(shí)那個(gè)戰亂的時(shí)代，孔子的儒家道法被各個(gè)國家重用，但他沒(méi)有被別的國家用重聘金所動(dòng)，依然效首魯國，但最終被叛人挑撥而被趕出魯國四處傳教乞討，如果；是現在這個(gè)社會(huì )，一定是一個(gè)被視為尊重的人，但是那個(gè)戰亂的時(shí)代，竟然像一個(gè)乞丐流落街頭，連口飯都吃不上！使人不禁嘆息人生的不公，竟然讓如此一位圣人墮落……
看到孔子在那種黑暗的年代依然正直的身影，我不禁有所感動(dòng)，在我們這個(gè)沒(méi)有戰亂，和平的年代里，擁有孔子這種品行的人幾乎已經(jīng)見(jiàn)不到了，要想學(xué)會(huì )孔子的修行不容易，但也很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單是因為只是捍衛了做人的最基本的原則，其實(shí)孔子也只是做到了這一點(diǎn)，但難是因為這一點(diǎn)，要做到這一點(diǎn)需要的不是想象的那么容易，就要拋棄功名，財物，地位等等，雖然我們不一定能做到孔子這樣偉大，但我們起碼不能在人生路上做惡事，在別人看來(lái)，我們遠沒(méi)有孔子偉大，但我們可以自豪的說(shuō)，我這一生是正直的，是不邪的！
孔子文采奕奕，說(shuō)話(huà)出口成章，面對敵人的威脅仍從容不迫。有一次，他竟以100牛車(chē)，嚇退了齊國的500乘兵馬。孔子語(yǔ)言條理順暢，說(shuō)的話(huà)大都被世人謹記，如在影片中出現過(guò)的：“己所不欲，勿施于人”，“道不同，不相為謀”等。孔子是中國古代偉大的教育家，思想家，文學(xué)家，軍事家，政治家，教育家。手下3000多名弟子有72人名揚天下。
觀(guān)看影片孔子觀(guān)后感14
他說(shuō)：“朝聞道，夕死可矣。”他處處不得志，一腔報國熱血付諸東流；他飽嘗憂(yōu)患遭受了太多非議和世人的誤解，也承擔了太多責任，但精神從未磨滅……這位至圣先師——孔子。
孔子，我國著(zhù)名思想家、教育家。他這一生處處碰壁，歷經(jīng)滄桑，一路失去也一路擁有，不斷升華。
開(kāi)篇時(shí)，他用巧妙的語(yǔ)言和他的機智將漆思弓救下，運用計謀與他國抗衡，展現出他的智慧和過(guò)人的本領(lǐng)。卻也因此受害，從此開(kāi)始周游列國。孔子依舊堅持以禮治國的信念。他十分執著(zhù)。
在雨中離開(kāi)，歷經(jīng)風(fēng)霜雨露，卻又仰天大笑。顏回等其他弟子的忠心跟隨令他感動(dòng)不已；在列國間傳播思想卻也天不隨人意；弟子不斷離開(kāi)選擇從政，顏回的是逝去使他痛心不已……十幾年的漂泊之旅，顛沛流離，嘗遍人情冷暖，事態(tài)世態(tài)，使孔子明白更多。正如南子所說(shuō)：“世人也許很容易了解夫子的痛苦，但未必能體會(huì )夫子在痛苦中所領(lǐng)悟的境界。”從始至終，他一直堅持著(zhù)自己的理念，這令我感觸頗深。是什么樣的一種力量支撐著(zhù)他的精神世界？我明白了，是信仰！他從未放棄。我們所缺乏的正是此般精神，對于信念搖晃不已，經(jīng)受不住磨難，沒(méi)有耐心。孔子的精神感染了我，每個(gè)人都應不忘初心。
“告訴我，我做錯了什么？”
“您錯就錯在過(guò)于將自己的理想寄托在魯君系身上。”
“如果改變不了世界，那么就應當改變自己的內心。”
公元前四百八十四年，孔子終于回到故土魯國。他須發(fā)皆白，當他跪在故國國門(mén)前吶喊：“魯國，我的父母之邦，我終于回來(lái)了。”我聽(tīng)到了，那是來(lái)自顫抖的靈魂內心的呼喊。這聲呼喊使我如此真切的感受到孔子這十幾年的痛苦。從此不再過(guò)問(wèn)政事，致力于整理文獻、從事教育。他這一生背負太多，坎坷磨難無(wú)一不施加，縱使遭受世人誤解唾棄，依舊初心不改。他希望通過(guò)教化影響人們。他是偉大的。
公元前四百七十九年，孔子逝。弟子遍天下。
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
觀(guān)看影片孔子觀(guān)后感15
在中國5000年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就算是孔子了。孔子是一個(gè)教育家、思想家，也可算半個(gè)政治家，但他首先是一個(gè)品德高尚的知識份子。他正直、樂(lè )觀(guān)向上、積極進(jìn)取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會(huì )。他的成功與失敗，無(wú)不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，幾千年來(lái)影響著(zhù)中國人，特別是影響著(zhù)中國的知識份子。
發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)
孔子63歲時(shí)，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至。”當時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國9個(gè)年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂(lè )觀(guān)向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
安貧樂(lè )道
孔子說(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì )放棄道義。但他的安貧樂(lè )道并不能看作是不求富貴，只求維護道，這并不符合歷史事實(shí)。孔子也曾說(shuō)：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好。”
學(xué)而不厭，誨人不倦
孔子以好學(xué)著(zhù)稱(chēng)，對于各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時(shí)是出了名的，幾乎被當成無(wú)所不知的圣人，但孔子自己不這樣認識，孔子曰：“圣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也。” 孔子學(xué)無(wú)常師，誰(shuí)有知識，誰(shuí)那里有他所不知道的東西，他就拜誰(shuí)為師，因此說(shuō)“三人行，必有我師焉”。
直道而行
孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說(shuō)：“吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史記》載孔子三十多歲時(shí)曾問(wèn)禮于老子，臨別時(shí)老子贈言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問(wèn)題太深刻，講話(huà)太尖銳，傷害了一些有地位的人，會(huì )給自己帶來(lái)很大的危險。
與人為善
孔子創(chuàng )立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂(lè )于助人，待人真誠、寬厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責于人” 等第，都是他的做人準則。 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對自己一生各階段的總結。
觀(guān)看影片孔子觀(guān)后感16
電影《孔子》想要展示給我們的，并不是一個(gè)所謂的“圣人形象”，更多的，依然還是從傳記電影的受眾角度出發(fā)，向我們描繪了一個(gè)情感里的孔子。
對于中國人來(lái)說(shuō)，可以將孔子稱(chēng)之為精神之父，只是，孔子的形象實(shí)在是太過(guò)遙遠和飄渺，我們對他最直觀(guān)的感受估計還是“仁義禮智”這些信念所塑造的慈祥老頭，估計很大一部是因為我們深受兒時(shí)課本上插畫(huà)的影響。所以對孔子的印象，都是被建構起來(lái)的，而且經(jīng)過(guò)了每個(gè)人自己的不同想象。
可以說(shuō)，這樣的情況對導演來(lái)說(shuō)既是機遇也是挑戰。因為，無(wú)論她塑造一個(gè)什么樣的孔子，觀(guān)眾都有可能接受，因為觀(guān)眾并不清楚孔子到底是怎樣的儀態(tài)和舉止。但另一方面，這種很大自由度的塑造，也會(huì )讓很多觀(guān)眾反感，畢竟，通過(guò)現實(shí)的熒幕表現出來(lái)孔子這個(gè)形象，未免會(huì )打破很多人心中的幻境。
通過(guò)影片，我們可以看到，導演依舊執著(zhù)于孔子圣人形象的打造，但同樣也沒(méi)有放棄對孔子個(gè)人情感細節的表達。導演希望借于此，向觀(guān)眾們重現一個(gè)既為凡人也為圣人的孔子，所以才會(huì )放入那么多孔子的感情世界，比如他的妻女，當然更重要的是作為賣(mài)點(diǎn)的周迅版南子。
導演大膽的給孔子配了一個(gè)小三，而且是一個(gè)跟孔子一樣非常聰明的小三。“子見(jiàn)南子”這樣一個(gè)傳說(shuō)中的故事，被導演處理的曖昧不已。史記里記載：（南子）使人謂孔子曰：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見(jiàn)寡小君。寡小君原見(jiàn)。”孔子辭謝，不得已而見(jiàn)之。夫人在絺帷中。孔子入門(mén)，北面稽首。夫人自帷中再拜，環(huán)佩玉聲璆然。孔子曰：“吾鄉為弗見(jiàn)，見(jiàn)之禮答焉。”子路不說(shuō)。孔子矢之曰：“予所不者，天厭之！天厭之！”
面對弟子子路的不高興，孔子是發(fā)了毒誓的。但到底子見(jiàn)南子的時(shí)候發(fā)生了何事，歷史上并沒(méi)有定論。因此導演做此番演繹，雖說(shuō)不上巧妙，但也很好的維護了孔子的形象，將其對南子的態(tài)度處理的不卑不亢不過(guò)不失。同時(shí)，又讓其間充滿(mǎn)了想象的意味，照顧了商業(yè)上炒作點(diǎn)，讓兩大主演有了交集，相信這一段，是讓導演煞費苦心的。
撇去這些爭議點(diǎn)不談，導演將孔子的一生濃縮在了這部電影里。從孔子在魯國開(kāi)始推行改革，到迫不得已游走列國，直到最后孔子駕鶴西去。很明顯，電影有限的長(cháng)度必然容納不了偉人真實(shí)的一生，導演胡玫是抓住了幾個(gè)關(guān)鍵的片段，時(shí)間的變化就交給了字幕推進(jìn)。這些片段有文有武，有成有敗，有得有失。多角度的描繪了孔子人生歷程中所遭遇的幸運和坎坷。而將這些片段整合起來(lái)之后，導演是想用孔子這一生的進(jìn)程，塑造一個(gè)心懷家國卻又郁郁不得志的偉人，將他此生的貢獻和遺憾，用影像的方式展現給觀(guān)眾。
孔子秉持著(zhù)“仁愛(ài)”的理念仕官與魯國，但這些在當時(shí)那個(gè)諸侯割據、群雄并起的緊張年代，這樣的思想未免太過(guò)于超前。因此，他游走他鄉，傳授自己的理念和思想，十四年的時(shí)間，他都在各列國游蕩。晚年回到魯國之后，再也不過(guò)我政事，而是致力于傳播自己的思想。可以說(shuō)，孔子的一生是失意的一生，他空有一番大智慧卻無(wú)從施展，還不時(shí)的卷入政治斗爭當中。這里面，孔子該是有多少落寞以及失望。
然而，影片雖然致力于構建有血有肉的圣人，卻還是以十分單調的方式進(jìn)行。對于孔子心理細節的刻畫(huà)，實(shí)在太少，以至于我們甚至無(wú)法感受到那種悲切。導演雖然想拉近孔子與我們的距離，但看電影的過(guò)程，我們到底能否如導演所愿，亦或如周潤發(fā)所講看了這部電影不哭的就不是人，非常值得懷疑。
正如大家所說(shuō)，這個(gè)影片太平，就像一個(gè)沒(méi)有發(fā)育良好的女性胸前一樣。讓我又想起那個(gè)關(guān)于父親是建筑師的笑話(huà)，從電影看來(lái)，《孔子》這部電影的爸爸胡玫未必稱(chēng)得上是一個(gè)好導演，但絕對是一個(gè)好的建筑師。在她的手下，電影以四平八穩的姿勢向前推進(jìn)，配角個(gè)個(gè)要么有勇，要么有謀，而且表露的都異常直白，十分打擊我們對孔子弟子的想象。當然，他們對老師的忠與誠在電影里是一覽無(wú)余的，就像孔子出走魯國時(shí)眾弟子用行動(dòng)支持，這里雖然是一個(gè)刻意制造的煽情點(diǎn)，但實(shí)在是直白的像舞女，遠不如輕解羅裳來(lái)的有韻味。
而對于偉人偉大的描寫(xiě)，電影也是為偉大而偉大。電影里的孔子字字珠璣，即使生活中，這樣的講話(huà)方式也不在少數，這樣刻意的將人們熟知的名言表現出來(lái)，也許具有歷史的可信度，但卻造成了觀(guān)眾觀(guān)看時(shí)的別扭。畢竟，雖然電影是描述歷史人物的電影，但在表述方式上，仍然應該貼合現今觀(guān)眾的心態(tài)與欣賞方式。
對于孔子這個(gè)人物，我們心懷敬意，對《孔子》這部電影，我們卻心態(tài)復雜。首先，對于導演將孔子這樣一個(gè)非常厚重與偉岸的人物搬上熒幕，我們欽佩她的勇氣和魄力。而對于電影中對孔子不遺余力的全方位描寫(xiě)，我們也應投之以桃報之以李。作為一部國產(chǎn)片來(lái)說(shuō)，《孔子》仍然還是繼承了國產(chǎn)片的傳統，就是大氣有余、回味不足，總會(huì )缺少一些打動(dòng)人心的東西。對于國產(chǎn)片的失望，其實(shí)也是大家對國產(chǎn)電影的期待，少一些噱頭，多在電影本身下功夫，是更加本分與真誠的工作態(tài)度。而不要在上映之前就給觀(guān)眾戴上高帽子，或者是動(dòng)用行政力量進(jìn)行干涉，反倒會(huì )激起觀(guān)眾的反感。
觀(guān)看影片孔子觀(guān)后感17
昨晚，去看了這個(gè)新年里聲勢造得很足的電影《孔子》。
盡管知道凡動(dòng)輒投資上千萬(wàn)的大片都是要考慮票房的，既要票房就得考慮觀(guān)眾的欣賞口味，不可能完全按照或者接近歷史的真實(shí)去拍，那么編劇和導演究竟會(huì )把經(jīng)過(guò)人們千百年的認識而且已經(jīng)基本定型的孔夫子拍成什么樣呢，的確很想知道，卻又擔心希望越大，失望越大。
但聽(tīng)電影《孔子》的某主創(chuàng )人員說(shuō)，觀(guān)眾看電影《孔子》，如果不哭，就不是人。如此信心滿(mǎn)滿(mǎn)，言之鑿鑿，更讓人充滿(mǎn)期待。
影片從51歲的孔子作為政壇新星在魯國崛起講起，前半部分一開(kāi)始便是殘忍的活人陪葬，表現了當時(shí)周天子已無(wú)力掌控天下，而魯國國君衰微，國家政權實(shí)際上由當時(shí)掌握軍權的三桓掌控，他們囂張跋扈，為所欲為的時(shí)代背景，接著(zhù)敘述了孔子一生中最值得一提的兩大政績(jì)——夾谷之會(huì )和隳三都。后半部分則主要講述孔子如何帶領(lǐng)弟子周游列國，包括“子見(jiàn)南子”、“陳蔡絕糧”、“子路問(wèn)津”等片段，最后是魯國大夫季氏在內憂(yōu)外患中幡然醒悟，孔夫子的治國才能不可小覷，于是放下身段，誠邀孔子回國，并接受了在外顛沛流離十九年的孔子提出回國后絕政治，治教育的條件。
看完影片后，感到有三點(diǎn)不可思議之處：
一是我們只知道孔子是政治家、思想家和教育家，沒(méi)想到他老先生還是一個(gè)軍事家。在“夾谷之會(huì )”和“隳三都”中，設計之巧妙，布局之合理，安排之周到，僅僅憑著(zhù)一腔浩然正氣和對道義的堅定信念，與妄自尊大、恃強凌弱的齊國針?shù)h相對，舌戰齊國君臣，生生迫使齊國退回了侵占已久的“汶上三城”。這當然大快人心了，誰(shuí)說(shuō)孔子一介書(shū)生，手無(wú)縛雞之力，卻做成了很多軍事家想做而做不成的事情。
二是影片后半段的“陳蔡絕糧”中，孔子師徒被困陳蔡間多日，7天7夜粒米未進(jìn)，而孔子卻依然氣定神閑地撫琴，以這種方式轉移饑餓的注意力當然是可以理解的，但師徒們一人一口分食最后一碗馬肉湯后，弟子們不是倒臥在地以保存體力，而是居然有力氣圍著(zhù)老夫子和他的琴聲運動(dòng)起來(lái)，這不合常理的舉動(dòng)，真是讓人匪夷所思。
三是師徒們周游列國途中遇到了冰裂，當時(shí)孔子的一車(chē)書(shū)掉入冰窟，孔子最器重的弟子顏回象羅盛教那樣，一而再、再而三地潛入冰下打撈竹簡(jiǎn)，孔子及其眾弟子趴在冰窟邊緣呼喊痛哭，但既無(wú)人和顏回一道下水撈竹簡(jiǎn)，也無(wú)人下水力阻顏回的愚蠢行為，直至顏回凍死。這個(gè)極不靠譜的煽情情節，既褻瀆了孔子，又褻瀆了顏回。毫不夸張地說(shuō)，作為好學(xué)生，顏回肯定把這些竹簡(jiǎn)的內容深深刻在腦海里了，難道為了老師的心血，就有必要犧牲性命嗎？莫非正如旁邊的觀(guān)眾調侃道是為了搶救文化遺產(chǎn)？而孔子堅持萬(wàn)物之靈的人始終是第一位的觀(guān)點(diǎn)在《論語(yǔ)·鄉黨十》中就非常清楚。“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問(wèn)馬。”顏回和竹簡(jiǎn)，孰輕孰重，這不是明擺著(zhù)的嘛？！
所以，看完電影《孔子》后，我沒(méi)有哭。環(huán)顧四周，在這場(chǎng)滿(mǎn)座的電影院中，也沒(méi)有看到任何一個(gè)人哭。
觀(guān)看影片孔子觀(guān)后感18
“孔子”——一提起這個(gè)名字，就想起了此刻正在熱映的電影——《孔子》，它沒(méi)有美國片那么科幻，也不像日本片那么虛假，它只是一部記載著(zhù)春秋時(shí)期的亂世英雄歷史巨作。它帶給我們的不僅僅是一個(gè)情節，一個(gè)故事，更是一種精神，一種思想。
在我感覺(jué)中，《孔子》這部影片，就像讓兩千多年前早已逝去的孔子和弟子們，重新回到人們的眼前，讓我們來(lái)慢慢品味他的儒家思想。在影片當中孔子的聰慧，就像一支冰冷的利箭，穿梭在亂世中。讓敵人防不勝防。但是人畢竟也有好人，也有壞人，孔子被絕情地趕出魯國，艱難地周游列國。這時(shí)，他的弟子顏回，拋棄了自我的金錢(qián)、地位、名譽(yù)、背井離鄉與孔子一同流浪。沒(méi)想到的是他的弟子們居然也效仿顏回的作法，跟隨孔子四處流落。弟子們這種愛(ài)師甚于自身生命的精神讓觀(guān)眾贊嘆不已。之后，他們整天饑腸轆轆，吃盡苦頭，受盡苦難，但是沒(méi)有一個(gè)人放下，沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)“不”。甚至只有一碗幾塊肉的湯，他們也互相推讓?zhuān)麄兊膱詮姾蛨讨?zhù)更打動(dòng)了每一個(gè)人。直到一天，真正的不幸降臨了，這一天他們需渡過(guò)一條冰封的江面，在江心處，突然間，冰面崩裂，正駕駛著(zhù)馬車(chē)的顏回和一車(chē)的竹筒，全都落入了水中。這時(shí)，善于游泳的顏回并沒(méi)有迅速游回岸上，而是一頭栽進(jìn)冰冷的江水，拼命撈起老師的竹筒，一次又一次地從水里拋出竹筒。岸上的孔子和弟子們撕心裂肺地喊著(zhù)顏回的名字，告訴他快上岸。但是平時(shí)總是遵從孔子和同窗們的顏回，這一次沒(méi)有聽(tīng)從。人的生命是脆落的，在顏回生命的最后一刻，他緊緊抱住竹筒，用盡最后一
絲氣力，拋出水面。最鐘愛(ài)的弟子永遠離他而去。孔子悲痛欲絕，他把打撈上岸的顏回緊緊地抱在懷里，在幾個(gè)小時(shí)里，徒勞地自我的體溫來(lái)溫暖著(zhù)顏回冰冷的遺體……顏回用自我的生命演繹了儒家的“仁”和“愛(ài)”，詮釋著(zhù)“忠”和“孝”。此情此景，觀(guān)眾無(wú)不為之動(dòng)容，心靈無(wú)不為之震撼。顏回的壯舉，無(wú)時(shí)不刻的昭示著(zhù)們，珍惜知識，崇尚文化。之后，孔子和弟子們，理解魯公的懺悔，又回到了魯國。從此孔子與政治隔絕，成了教育家。孔子臨終前最后說(shuō)了一句耐人尋味的話(huà)：“后人理解我，后人誤解我，都因為—《魯春秋》”。在不一樣人的心里必定會(huì )有不一樣的見(jiàn)解。
《孔子》這部片使我受益匪淺，懂得一個(gè)政治家，思想家，以及教育家身后的苦處。一個(gè)中國人若不懂點(diǎn)孔子，即便不說(shuō)是不合格的中國人，起碼是缺乏教育的中國人。”
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孔子，就是我古代著(zhù)名的教育家，思想家，是萬(wàn)世師表，他的書(shū)直到這天都一向“暢銷(xiāo)”。
隨著(zhù)孔子的名氣越來(lái)越大，他的一生就會(huì )被拍成了（孔子）這部電影。
2010年2月5日，我和媽媽、愛(ài)媽媽還有小雅一齊到電影院看《孔子》。我懷著(zhù)激動(dòng)的心，坐到了位子上。電影開(kāi)始了，一個(gè)個(gè)的奴隸被孔子救了出來(lái)。之后，孔子被撤了官，和徒弟們踏上了流浪的路程。大家在這過(guò)程中是發(fā)生了許許多多感人的事情。
我從電影《孔子》中感受到，我們都應當學(xué)習孔子鉆研學(xué)問(wèn)的嚴謹態(tài)度，以及“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習精神，學(xué)習了孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力學(xué)習，提高了自我的素質(zhì)，成為了一個(gè)有學(xué)問(wèn)、正直、光明磊落、對國家有用的人。
這部電影真的很好看！大家也一齊去看看吧！
觀(guān)看影片孔子觀(guān)后感20
春秋割據，各國戰亂，孔子他的年代就穿插在這樣的亂世中。他和他的弟子們顛沛流離，周游列國十幾年。一直未曾放棄的是禮義仁和。
我帶著(zhù)并不是很高的期望去看這部影片。兩個(gè)多小時(shí)，和場(chǎng)內的觀(guān)眾一起，很安靜地看完。正如胡玫所說(shuō)“《孔子他》是一部一定能讓你記住很多故事情節的影片”。但孔子他帶給我的，不僅是故事和情節那么簡(jiǎn)單。他留下的，是一個(gè)形象，一種精神，連同他身后的弟子一起，或許大多是文文弱弱的讀書(shū)人。但你感覺(jué)到的必定是如海濤般的千軍萬(wàn)馬，統領(lǐng)著(zhù)一個(gè)時(shí)代。
電影中孔子他出身于當時(shí)一個(gè)小諸侯國——魯國的沒(méi)落貴族家庭，為社會(huì )的混亂情形而憂(yōu)心忡忡，希望以他超越時(shí)代的思想和智慧來(lái)影響春秋諸國的歷史進(jìn)程。然而就像歷史上的其他圣賢早年的經(jīng)歷一樣，彼時(shí)孔子他的時(shí)代還未到來(lái)。雖曾仕官于魯國，并以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的希望，但最終政治理念破滅于現實(shí)之前。隨后孔子他為了理想率領(lǐng)眾弟子奔走在列國之間長(cháng)達十四年之久，傳播其思想，想與整個(gè)時(shí)代抗爭，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾數度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解……于晚年返鄉祖國——魯國，他歸而不隱，不懈于教育弟子眾人及進(jìn)行文獻整理工作。
孔子他力主禁止活人獻祭的戲，十分精彩。朝堂之上發(fā)哥舌戰群儒，圓形的會(huì )場(chǎng)，不知道當時(shí)是不是這樣的，整個(gè)場(chǎng)景很像古羅馬元老院或者現在英國議會(huì )，呵呵，對待公山狃這種小人，最經(jīng)典的就是以其人之道還治其人之身，“給個(gè)話(huà)啊”，展現了孔子他的從容和智慧，更大是幽默。
另外就是老子和孔子他那段仙境般的對話(huà)，也可在歷史上找到印證，史書(shū)中有關(guān)于孔子他向老子請教學(xué)問(wèn)的記載，而電影中編劇為了劇情的需要，讓孔子他去回憶他和老子的對話(huà)，此情節并無(wú)不妥，反而可以從他們的對話(huà)中表現了儒道兩家思想的同異。
顏回、子路、冉求，性格各異，但愛(ài)師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛國，冉求回魯國效命。最牽動(dòng)人心的是顏回，顏回是孔子他最鐘愛(ài)的弟子，外表文文弱弱卻機智靈活、意志堅定。他死得那一幕，有很多人給出了負面的評價(jià)：矯情、假、搞笑。但我被感動(dòng)了，我相信顏回不顧生命，甚至都沒(méi)有想到生命，反復潛入水中挽救竹簡(jiǎn)的那一刻，很多觀(guān)眾也落淚了，我也相信當孔子他一直抱著(zhù)死去的顏回不肯放手的那個(gè)場(chǎng)面，震撼了萬(wàn)千人。
給我印象較深的是孔子他的弟子顏回之死，顏回是孔子他最得意的弟子之一，顏回為了搶救夫子的書(shū)簡(jiǎn)，放棄了自己的生命，這點(diǎn)讓我很感動(dòng)，在顏回的眼中，孔子他的書(shū)簡(jiǎn)比自己的命都重要，仔細想想，正因為后來(lái)有著(zhù)無(wú)數個(gè)顏回，我們現在才可以領(lǐng)悟到孔子他的精神。當我看到孔子他抱著(zhù)顏回的尸體大哭，弟子們勸他：已經(jīng)三個(gè)時(shí)辰了，已經(jīng)緩不過(guò)來(lái)了。可是夫子依舊抱著(zhù)，那個(gè)場(chǎng)面真的和悲慘。還有就是子路之死，子路其實(shí)是一個(gè)有勇無(wú)謀的人，但是他始終記著(zhù)夫子的教誨，直到死的那一刻，仍記著(zhù)夫子說(shuō)過(guò)的：“君子正其衣冠”。夫子得知子路的死后，喪徒如喪子，但是夫子沒(méi)有讓淚流下，夫子依然很欣慰，欣慰的是自己的弟子雖然沒(méi)有如償所愿，但已得為仁。
我從電影《孔子他》中感受到，我們應當學(xué)習孔子他鉆研學(xué)問(wèn)的嚴謹態(tài)度，以及“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習精神，秉承孔子他“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力學(xué)習，提高自己的素質(zhì)，成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)、正直、光明磊落、對國家有用的人。
觀(guān)看影片孔子觀(guān)后感21
“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎；有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎；人不知而不慍，不亦君子乎……”一讀起瑯瑯上口的《論語(yǔ)》，就讓我情不自禁的想起了中國古代教育家孔子他。今天下午，學(xué)校組織我們在班上看了《孔子他》這部電影，進(jìn)一步加深了我對孔子他的了解，給我帶來(lái)了巨大的心靈震撼和深刻的思想洗滌。
孔子他出身于魯國，是一個(gè)有愛(ài)心、有智慧的人，主張禮儀仁和。當時(shí)的社會(huì )極其混亂，孔子他仕官于魯國，并以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的希望，但最終沒(méi)能實(shí)現他的政治抱負。隨后的十四年，孔子他率領(lǐng)眾弟子周游列國，傳播其思想，并進(jìn)行文獻整理工作，他的思想和學(xué)說(shuō)為后世留下了極其深遠的影響。
孔子他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，我覺(jué)得這句話(huà)說(shuō)的非常好。在當今社會(huì )，大家都愛(ài)面子，怕丟臉。因為愛(ài)“面子”，有的人在某些時(shí)候會(huì )變得不懂裝懂。我以前也有這個(gè)缺點(diǎn)，有時(shí)候老師上課講的題目，我似懂非懂，本想下課后去問(wèn)老師或同學(xué)，可又怕他們說(shuō)班干部還不認真聽(tīng)，所以，就一直把題目憋在心里，而導致成績(jì)下降。后來(lái)，我發(fā)現這個(gè)缺點(diǎn)實(shí)在是太可怕了，它使我不會(huì )的題目越積越多，腦子里一片糊涂，嚴重影響了我的學(xué)習。現在，我再也不會(huì )不懂裝懂了，上課認真聽(tīng)，遇到難題先思考，實(shí)在想不出，就再去向老師和同學(xué)請教，把每一道題都想清想透，成績(jì)也在一點(diǎn)點(diǎn)的上去。
作為一名學(xué)生，我們應當學(xué)習孔子他對學(xué)問(wèn)孜孜不倦的態(tài)度，對學(xué)習 “敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的精神，以及剛正不阿的做人品格，成為一個(gè)有知識、有思想、品德高尚的博學(xué)之人。
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這部片子在前部分都是講孔子他投身政治與教育，使用“仁義禮治”來(lái)治理魯國，取得了一系列輝煌的成就，感覺(jué)一切都是那么的順利。然而，在后部分卻峰回路轉，即從孔子他推翻三桓失敗和齊國大兵壓境之后，孔子他便開(kāi)始里顛沛流離的苦難生活，最后到老的時(shí)候回到魯國投身教育。孔子他一輩子也沒(méi)有將“仁義禮治”推行成功。
電影幾乎沒(méi)有涉及到孔子他在學(xué)術(shù)上的成就和“仁義禮治”的思想，只是從一個(gè)很普通的視角來(lái)描述孔子他的一生。片子的前半部分和孔子他的面孔一樣，看起來(lái)一切都是那么的平和。然而，前半部分也為孔子他的命運埋下了伏筆，即該部分實(shí)際上是危機四伏。同樣的，平和的孔子他，背后是其經(jīng)受了一般人沒(méi)有經(jīng)歷的痛苦以及在痛苦中體驗的境界和對信念的執著(zhù)。
這部片子有幾個(gè)情節讓我記憶尤深。
第一個(gè)情節是孔子他推翻三桓失敗后，孔子他和魯王的對話(huà)以及孔子他和老子的對話(huà)。孔子他以一腔充滿(mǎn)“仁義”的熱血誓以推翻三桓以維護“君臣之綱”。魯王便說(shuō)了，“仁義只是一個(gè)說(shuō)辭，如果失敗了，誰(shuí)還在乎你仁義與否”，“我們應該‘無(wú)為方能無(wú)不為’”。于是，孔子他便回憶起和老子的對話(huà)，老子提了一句話(huà)，如果做不到便索性放棄吧，這非常符合老子“無(wú)為”的思想。老子的“無(wú)為”，即無(wú)違，不要違反規律，也就是如果你真的做不到的話(huà)，說(shuō)明條件還不成熟，無(wú)需勉強硬來(lái)。孔子他眼見(jiàn)馬上得以成功推行“仁義”，卻在這一時(shí)刻失敗了，要放棄以前所做的所有的努力，這真是一般人難以接受的。于是，孔子他便離開(kāi)魯國，顛沛流離到周朝列國，每到一個(gè)地方便開(kāi)始“仁義”的教育。
第二個(gè)情節是孔子他和衛國君夫人南子的對話(huà)。南子對孔子他說(shuō)了一句話(huà)，“世人也許容易理解夫子的痛苦，但未必能體會(huì )夫子在痛苦中體會(huì )的意境”。南子在電影出現的第一幕是，她拿著(zhù)一卷書(shū)，趴在草上讀書(shū)，從這一幕可以看出南子是一個(gè)有知識知禮節的人，當然也是一個(gè)美麗性感的女人。同樣的，從她與衛君和太子等人的對話(huà)中，你也會(huì )發(fā)現，南子是一個(gè)聰慧、做事強硬果斷的女強人。她對孔子他充滿(mǎn)一種“惺惺相惜”的敬仰與欽佩，他和夫子兩個(gè)人在對話(huà)的那一刻都能夠深深體會(huì )到對方的痛苦和境界。南子的出現，讓我能夠進(jìn)一步理解孔子他的內心和執著(zhù)。
第三個(gè)情節是顏回之死。這個(gè)情節是讓我最無(wú)法忘記的情節。我對顏回的體會(huì )是，他在片子是一個(gè)非常帥氣、有才和忠誠的人。在這一個(gè)情節，一方面是顏回為了挽救孔子他流離各國譜寫(xiě)的書(shū)籍而一次又一次的深潛到冰冷的水里，撈起一卷又一卷的竹簡(jiǎn)；另一方面是夫子慟哭的說(shuō)道“回，你給我回來(lái)”，夫子只想顏回安全的爬出水面，而不是要他去撈那些花費了無(wú)數心血編寫(xiě)的書(shū)籍。顏回對夫子和夫子對顏回間的這種感情，真是讓人無(wú)法言表。
第四個(gè)情節是孔子他回到魯國。他和弟子們經(jīng)歷了諸國戰火，顛沛流離的回來(lái)后，在城墻底下哭著(zhù)喊，我回來(lái)了。
在這個(gè)片子，孔子他給我留下最深刻的印象是“世人也許能夠理解夫子的痛苦，但未必能體會(huì )夫子在痛苦中體會(huì )的境界”。孔子他內心的痛苦和對信念的執著(zhù)讓我無(wú)法忘記。這是一部非常有內涵的國產(chǎn)片。該片弘揚傳統文化中國古圣先賢幾千年經(jīng)驗、智慧的結晶，其核心就是道德教育。能把這樣的題材拍成如此優(yōu)秀的電影，在當前文化缺失、物欲橫流的大環(huán)境下，有不少人誤認道德是限制人們行為的條條框框。其實(shí)，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。
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電影《孔子》中得情節主要從孔子五十多歲起展開(kāi)。五十多歲得孔子受到魯定公賞識，從中督宰晉升為大司寇，這讓他得以踏上仕途。在魯定公得支持下，孔子在那一時(shí)期完成了自己許多得政治設想，設計幫助魯國收回了被齊國侵占得三城，維護了魯國得尊嚴，提出墮三都得想法。然而就是因為如此導致三都對此大為不滿(mǎn)，在季桓子得設計下，孔子開(kāi)始流亡，周游于列國，直至晚年才回到魯國。
電影《孔子》改編了史書(shū)中記載得墮三都、周游列國、子見(jiàn)南子、孔子回國以及韋編三絕等故事，除了闡述中國儒家“仁義禮樂(lè )”思想外，兩千多年前得陪葬祭祀、叩拜禮數、木簡(jiǎn)文書(shū)、建筑風(fēng)格等都映射著(zhù)中國深厚得傳統文化。片中孔子帶領(lǐng)弟子離開(kāi)魯國踏上周游列國得顛沛之路——他們走過(guò)四季輪回，在傳道授業(yè)得同時(shí)遭受百姓非議、經(jīng)歷饑寒和戰亂、忍受弟子死亡得切膚之痛等場(chǎng)景，氣壯悲歌，令人敬畏。
電影中孔子在沒(méi)有季桓子得幫助之下，巧用計謀奪回被齊國侵占得三城這一情節很令我震驚。我們都知道孔子是世家大儒，是位圣人，這似乎就給了我們其實(shí)孔子只是個(gè)書(shū)生得感覺(jué)，卻不知其實(shí)孔子也是很善于用兵作戰得，他得射藝其實(shí)也是頗為高超得，這可以從孔子與季桓子比試那一情節中看出來(lái)。通過(guò)電影孔子，我們不難發(fā)現，孔子其實(shí)是一位文武雙全得大儒。
在整部影片中，孔子都像觀(guān)眾們展示了一個(gè)大愛(ài)大仁，擁有高尚政治理想得形象。他可以為一個(gè)陪葬得小奴隸而向君王求情不惜得罪在魯國權勢滔天得季桓子，可以在被魯國拋棄得情況下依舊讓弟子回去解救魯國于危難中，可以在被困饑寒交迫之時(shí)依舊彈琴、講授······這樣看，稱(chēng)孔子為圣人當真不為過(guò)，他得言行舉止貌似已超脫于“人”這個(gè)概念了。
然而，我想說(shuō)，孔子得確當真是個(gè)圣人，但也絕對是個(gè)普通人。這部電影將孔子拉下神壇，從一個(gè)凡人得角度去詮釋這個(gè)“圣人”。孔子亦是一個(gè)普通人，他也有缺點(diǎn)，也有七情六欲。不經(jīng)意見(jiàn)了南子給后人留下口實(shí)，他是驚艷和動(dòng)心于南子得美貌得，但他終以一句“可有些人就是好德如好色”決然斬斷了即將升華為曖昧得一種情愫。簡(jiǎn)單得人物出場(chǎng)，寥寥得情節鋪陳，卻巧妙地反映出了孔子在本性和信仰之間得取舍，耐人尋味。
有家小而不能享其樂(lè )，惜弟子而不能全其身，愛(ài)國家而不能報其君，戀故土而不能立其足，懷理想而不能償其志。孔子周游列國十四載，受盡風(fēng)霜之苦離別之痛，嘗遍人情冷暖世態(tài)炎涼，依然堅守禮儀仁和，堅持在求索，這樣得孔子留下得是立足萬(wàn)世得思想，是奠定中華文化兩千年文化得核心，是使后人受益匪淺得精神之髓。
周潤發(fā)飾演得孔子是這部電影得主線(xiàn)和靈魂。不管在何境地，自始至終堅決淡定，禮儀之說(shuō)娓娓道來(lái)。顏回、子路、冉求，性格各異，但愛(ài)師如命，遵循禮儀仁和得精神如命。子路助衛國，冉求回魯國效命。最牽動(dòng)人心得是顏回，顏回是孔子最鐘愛(ài)得弟子，外表文文弱弱卻機智靈活、意志堅定。在電影中，顏回死后，孔子一直緊緊地抱住他得尸體，始終一語(yǔ)不發(fā)，呆坐在那里，茫然如求，若有所思。孔子愛(ài)顏回甚至比愛(ài)他得兒子還要多一些，因為兒子只能傳承血脈，顏回卻可以傳他得大道。
當影片最后皓首霜須得孔子再回到闊別多年得故國之時(shí)，跌落塵埃痛哭失聲，既符合一個(gè)受盡顛沛之苦得游子應有得情懷，也凸顯了這個(gè)于平凡之中孕育偉大得生命個(gè)體得不同凡響之處，同樣地這一手也深深撥動(dòng)了我內心中那根最脆弱得弦。
孔子說(shuō)：后人理解我，后人誤解我，都因為《春秋》。不難預料，《孔子》也一樣，會(huì )在不同人心里留下不同得印象，在不同人得內心埋下不同得種子。電影抓住了孔子得神，抓住了那個(gè)時(shí)代得癥結點(diǎn)，讓我有悲傷又有感動(dòng)。君子固窮、君子死義、君子傳道以及君子不慍，這便是一部《論語(yǔ)》，這便是一個(gè)孔子。
觀(guān)看影片孔子觀(guān)后感24
根據學(xué)校得推薦和要求，今天，我在爸爸得陪同下，再次觀(guān)看了《孔子》這部電影。
電影《孔子》在前部分都是講孔子投身政治與教育，使用“仁義禮治”來(lái)治理魯國，取得了一系列輝煌得成就，感覺(jué)一切都是那么得順利。然而，在后部分卻峰回路轉，即從孔子推翻三桓失敗和齊國大兵壓境之后，孔子便開(kāi)始里顛沛流離得苦難生活，最后到老得時(shí)候回到魯國投身教育。孔子一輩子也沒(méi)有將“仁義禮治”推行成功。
電影幾乎沒(méi)有涉及到孔子在學(xué)術(shù)上得成就和“仁義禮治”得思想，只是從一個(gè)很普通得視角來(lái)描述孔子得一生。片子得前半部分和孔子得面孔一樣，看起來(lái)一切都是那么得平和。然而，前半部分也為孔子得命運埋下了伏筆，即該部分實(shí)際上是危機四伏。同樣得，平和得孔子，背后是其經(jīng)受了一般人沒(méi)有經(jīng)歷得痛苦以及在痛苦中體驗得境界和對信念得執著(zhù)。
這部電影有幾個(gè)情節讓我記憶尤深。
第一個(gè)情節是孔子推翻三桓失敗后，孔子和魯王得對話(huà)以及孔子和老子得對話(huà)。孔子以一腔充滿(mǎn)“仁義”得熱血誓以推翻三桓以維護“君臣之綱”。魯王便說(shuō)了，“仁義只是一個(gè)說(shuō)辭，如果失敗了，誰(shuí)還在乎你仁義與否”，“我們應該‘無(wú)為方 能無(wú)不為’”。于是，孔子便回憶起和老子得對話(huà)，老子提了一句話(huà)，如果做不到便索性放棄吧，這非常符合老子“無(wú)為”得思想。老子得“無(wú)為”，即無(wú)違，不要違反規律，也就是如果你真得做不到得話(huà)，說(shuō)明條件還不成熟，無(wú)需勉強硬來(lái)。孔子眼見(jiàn)馬上得以成功推行“仁義”，卻在這一時(shí)刻失敗了，要放棄以前所做得所有得努力，這真是一般人難以接受得。于是，孔子便離開(kāi)魯國，顛沛流離到周朝列國，每到一個(gè)地方便開(kāi)始“仁義”得教育。
第二個(gè)情節是孔子和衛國君夫人南子得對話(huà)。南子對孔子說(shuō)了一句話(huà)，“世人也許容易理解夫子得痛苦，但未必能體會(huì )夫子在痛苦中體會(huì )得意境”。南子在電影出現得第一幕是，她拿著(zhù)一卷書(shū)，趴在草上讀書(shū)，從這一幕可以看出南子是一個(gè)有知識知禮節得人，當然也是一個(gè)美麗性感得女人。同樣得，從她與衛君和太子等人得對話(huà)中，你也會(huì )發(fā)現，南子是一個(gè)聰慧、做事強硬果斷得女強人。她對孔子充滿(mǎn)一種“惺惺相惜”得敬仰與欽佩，他和夫子兩個(gè)人在對話(huà)得那一刻都能夠深深體會(huì )到對方得痛苦和境界。南子得出現，讓我能夠進(jìn)一步理解孔子得內心和執著(zhù)。
第三個(gè)情節是顏回之死。這個(gè)情節是讓我最無(wú)法忘記得情節。我對顏回得體會(huì )是，他在片子是一個(gè)非常帥氣、有才和忠誠得人。在這一個(gè)情節，一方面是顏回為了挽救孔子流離各國譜寫(xiě)得書(shū)籍而一次又一次得深潛到冰冷得水里，撈起一卷又一卷得竹簡(jiǎn)；另一方面是夫子慟哭得說(shuō)道“回，你給我回來(lái)”，夫子只想顏回安全得爬出水面，而不是要他去撈那些花費了無(wú)數心血編寫(xiě)得書(shū)籍。顏回對夫子和夫子對顏回間得這種感情，真是讓人無(wú)法言表。
第四個(gè)情節是孔子回到魯國。他和弟子們經(jīng)歷了諸國戰火，顛沛流離得回來(lái)后，在城墻底下哭著(zhù)喊，我回來(lái)了。
看完這部電影，孔子給我留下最深刻得印象是“世人也許能夠理解夫子得痛苦，但未必能體會(huì )夫子在痛苦中體會(huì )得境界”。孔子內心得痛苦和對信念得執著(zhù)讓我無(wú)法忘記。這是一部非常有內涵得國產(chǎn)片。該片弘揚傳統文化中國古圣先賢幾千年經(jīng)驗、智慧得結晶，其核心就是道德教育。能把這樣得題材拍成如此優(yōu)秀得電影，在當前文化缺失、物欲橫流得大環(huán)境下，有不少人誤認道德是限制人們行為得條條框框。其實(shí)，有道德得生活才是真正正常、幸福得生活。
觀(guān)看影片孔子觀(guān)后感25
“己所不欲，勿施于人”“朝聞道，夕死可矣”……電影《孔子》帶我們重回那個(gè)戰火紛飛的時(shí)代，恍惚中，我仿佛聽(tīng)到了孔子對弟子們的諄諄教導；聽(tīng)到了顏回謙和恭敬的話(huà)語(yǔ)；聽(tīng)到了子路勇敢果斷的聲音……
孔子，名丘，字仲尼，被人們奉為“至圣”，他如一顆絢麗的流星，在歷史漫長(cháng)的黑夜中用短暫的生命照亮了夜空，給后人們帶來(lái)了無(wú)盡的啟示……
電影給我印象較深的是孔子的弟子顏回之死，顏回是孔子最得意的弟子之一，顏回為了搶救夫子的書(shū)簡(jiǎn)，放棄了自己的生命，這點(diǎn)讓我很感動(dòng)，在顏回的眼中，孔子的書(shū)簡(jiǎn)比自己的命都重要，仔細想想，正因為后來(lái)有著(zhù)無(wú)數個(gè)顏回，我們現在才可以領(lǐng)悟到孔子的精神。當我看到孔子抱著(zhù)顏回的尸體大哭，弟子們勸他：已經(jīng)三個(gè)時(shí)辰了，已經(jīng)緩不過(guò)來(lái)了。可是夫子依舊抱著(zhù)，那個(gè)場(chǎng)面真的和悲慘。還有就是子路之死，子路其實(shí)是一個(gè)有勇無(wú)謀的人，但是他始終記著(zhù)夫子的教誨，直到死的那一刻，仍記著(zhù)夫子說(shuō)過(guò)的：“君子正其衣冠”。夫子得知子路的死后，喪徒如喪子，但是夫子沒(méi)有讓淚流下，夫子依然很欣慰，欣慰的是自己的弟子雖然沒(méi)有如償所愿，但已得為仁。
我從電影《孔子》中感受到，我們應當學(xué)習孔子鉆研學(xué)問(wèn)的嚴謹態(tài)度，以及“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力學(xué)習，提高自己的素質(zhì)，成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)、正直、光明磊落、對國家有用的人。
觀(guān)看影片孔子觀(guān)后感26
電影《孔子》是很早之前就有了，為什么今天我還是要寫(xiě)觀(guān)后感呢？因為我覺(jué)得作為一個(gè)中國人，應該有自己的文化信仰。談到文化信仰我們想到的那首當其沖的就是孔子。孔子名丘，字仲尼，因其母禱告于你丘山而得名。電影中孔子的出場(chǎng)已經(jīng)是一個(gè)大夫的身份了。但是孔子的身世是不幸的，早失雙親，所以孔子對下層百姓的疾苦特別的關(guān)注，回到電影上來(lái)。電影中的周潤發(fā)給我們很好的詮釋了孔子的許多東西，讓你不得不佩服他的演技。
電影所選取的一些故事單元也比較吸引人，孔子由中都宰而大司寇，進(jìn)而代國相；夾谷會(huì )盟，憑一己之力，力挽狂瀾；叛將陷都，鎮定自若，救大廈之將傾；墮三都，三桓掣肘，功虧一簣。比射藝奪兵符，守周禮以身作則，機智辯勇救家奴，一把古琴彈得如癡如醉；孔子弟子三千，賢者七十二人，弟子顏回、子貢、子路、冉有性格各異……，影片中有東周諸侯爭霸的宏大戰爭場(chǎng)面，也有子見(jiàn)南子時(shí)說(shuō)的“愛(ài)德如愛(ài)色”的觀(guān)眾笑聲，讓我們有幸對兩千年前的這位君夫人想象一番，周游列國，或許也只有這位君夫人才算得上是知己，因此對君夫人的離去心中不禁惋嘆，也客觀(guān)上調節了下半場(chǎng)故事的節奏。
觀(guān)看影片孔子觀(guān)后感27
《孔子》從入世到出世，最后希望逃避政治與爭端。“泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西”，戲中的孔子領(lǐng)悟到生命中彌足珍貴東西相當多：師生之情，知音之情，家園之情……而那些黨同伐異的斗爭并無(wú)意義。這也是這部電影為什么顯得相當“中庸”的原因，因為他要表達的本身就是“無(wú)為”的價(jià)值觀(guān)。因為缺失激烈的矛盾與可看性強的戲劇性斗爭，所以電影節奏顯得相當緩慢。不過(guò)原本希望“逃避政治”的《孔子》，卻因循墜入戲外的“輿論口角”之中，這豈非另外一種黑色幽默？
《孔子》表面上竭力依葫蘆畫(huà)瓢照足歷史，事實(shí)上不過(guò)是借古喻今，依舊是近來(lái)影視劇題材不變的主題：對于信仰缺失，喪失“堅持”品質(zhì)的主流社會(huì )，《孔子》依舊是在宣道。所以電影中的孔子即便顛沛流離無(wú)處遁藏，也依然堅持“歲寒而知松柏。”人只能在歷練中變得頑強，在風(fēng)霜后看出本質(zhì)。只可惜這部電影描摹出了孔子的“本質(zhì)”，但卻對那些“風(fēng)霜”和“歷練”沒(méi)有深入敘述，以至于電影主題先行而細節稀缺。
人生就像弈棋，一步失誤，全盤(pán)皆輸。 －－弗洛伊德
觀(guān)看影片孔子觀(guān)后感28
時(shí)間飛遜，轉眼間已到2010年。但是，我們這些后代，需要了解前代的光榮歷史。
主要講了公元前六世紀，屹立數百年的周室王朝不保夕，各諸侯國割據一方，為了達到稱(chēng)霸的目的，而相互戰爭，老百姓是民不聊生，苦不堪言。孔子就生活在這一歷史時(shí)期。電影只截取了他51歲到去世，前一半講他的政治生涯，后一半講他周游列國。
孔子名丘，字。春秋后期偉大的思想家、教育家，儒家的創(chuàng )始人。魯國人。是的創(chuàng )始人，提出了“仁”的思想，是中國古代著(zhù)名的思想家和教育家。
在電影中……
孔子是一個(gè)有愛(ài)心的人。魯國季相國的葬禮上，有一個(gè)叫漆雕弓小男孩被指定陪葬，他是季相國生前最喜歡的小奴。他因為不想死，就趁看守不注意時(shí)逃跑，被發(fā)覺(jué)后派了還有很多士兵進(jìn)行抓捕。
逃跑的的路上，他被孔子的弟子救回了夫子家里。在一次朝會(huì )上，孔子向君上請求赦免這個(gè)小男孩，并在朝會(huì )上引起了激烈的爭論，孔子向這種慘絕人寰的殉葬制度發(fā)起了犀利的攻勢，最后他戰勝了世俗偏見(jiàn)。
孔子是一個(gè)充滿(mǎn)智慧的人。孔子任中都宰的一年，魯國大治，引起鄰國齊國的不安，試圖通過(guò)相約會(huì )盟的方式挾制。孔子深知這是一次不可告人的政治陰謀，于是求援兵五百乘。但當和孔子到達夾谷時(shí)，兵車(chē)并沒(méi)跟來(lái)。當齊國準備發(fā)動(dòng)軍挾制時(shí)，孔子設計的第二方案是讓一百牛車(chē)在后方揚起了灰塵，讓敵人以為有千軍萬(wàn)馬，硬生生收了兵，還歸還了之前被搶的汶上三城。這一戰充分展示了孔子的足智多謀。
孔子是一個(gè)有軍事指揮才能的人。魯國一直被“”所把持。當孔子代理國相時(shí)，立即提出墮三都（即拆毀三家所建城堡）的舉措。政令下達后，公山狃帶頭起兵反叛，孔子率領(lǐng)眾弟子保護國君登上武子臺。武子臺下，公山狃一聲令下，無(wú)數弓箭射向武子臺。孔子最后以十二條熊熊火龍將叛軍徹底制服。但墮三都的行動(dòng)因種種陰謀阻撓半途而廢，隨后魯定公和季桓氏開(kāi)始迷戀齊國歌舞，多日不理朝政，并且在郊祭時(shí)沒(méi)有送給孔子祭肉，這也直接導致了孔子離開(kāi)魯國，周游列國。
在孔子周游列國時(shí)，齊國再次發(fā)兵攻占魯國。年邁的想把孔子迎回魯國。但最終只讓孔子的弟子回國。在大戰中率軍取得大勝。垂暮之年的季孫斯幡然悔悟，希望在臨死前得到孔子的原諒。他交代兒子一定要把孔子接回魯國。最終孔子決定啟程歸魯。歸魯后的孔子不再參政，只專(zhuān)心講學(xué)，一心從事古代文獻整理與傳播工作，致力于教育，整理、等古代典籍，刪修《春秋》。孔子經(jīng)其終生倡導和歷代儒家的發(fā)展，使中國儒家學(xué)說(shuō)成為中華文化的主流，作為中國人的指導思想逾兩千余年。孔子思想體系的核心是德治主義。
我從電影《孔子》中感受到，我們應當學(xué)習孔子鉆研學(xué)問(wèn)的嚴謹態(tài)度，以及“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力學(xué)習，提高自己的素質(zhì)，成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)、正直、光明磊落、對國家有用的人。
觀(guān)看影片孔子觀(guān)后感29
電影《孔子》已經(jīng)放映好久了，可我一直沒(méi)機會(huì )看。昨天下午，學(xué)校說(shuō)全體師生一起觀(guān)看《孔子》電影，我一聽(tīng)，心里別提有多高興了。
這部電影主要講的就是孔子與他的弟子的故事，很感人，很好看。
在這部電影中，我印象最深刻的是有一次，孔子帶著(zhù)他的弟子們在堅硬的、冰冷的冰上艱難地行走著(zhù)。孔子最喜歡的弟子顏回駕著(zhù)馬車(chē)，馬車(chē)上裝滿(mǎn)了書(shū)。突然，冰裂開(kāi)了。剛剛好，顏回、馬與書(shū)一起，“撲通、撲通”地掉進(jìn)了刺骨的湖水中。顏回不顧自己的性命，將沉入湖底的書(shū)一點(diǎn)一點(diǎn)地撈上來(lái)。連愛(ài)書(shū)如命的師父孔子都對他大叫：“回來(lái)，回來(lái)！”但顏回毫不理會(huì )，繼續撈書(shū)。最終，顏回永遠地沉睡于湖底。
看到這里，我情不自禁地想到：有時(shí)候，我家里的書(shū)也會(huì )“生病”：比如，書(shū)皮爛了呀，書(shū)皮折角了啊等等，數不勝數。我見(jiàn)了，很少給它們“治病”，置之不理。它們一個(gè)勁兒地哀求我，我也不理……想到這里，我的臉微微有些發(fā)熱。顏回不顧自己的性命，還要將書(shū)撈上來(lái)；而我呢，書(shū)生了病，我也不理，真的是相差太遠啊！
于是，我暗暗下定了決心：以后一定要愛(ài)護書(shū)，見(jiàn)到書(shū)“生病”了，馬上就給它“治病”，我相信自己能做得到。
觀(guān)看影片孔子觀(guān)后感30
今天，我們全校同學(xué)一起觀(guān)看了一部電影——《孔子》。
電影里的孔子溫與又嚴肅，有威嚴的氣質(zhì)但并不兇狠，謙虛恭敬又安詳。這讓我想起《論語(yǔ)》里的一句話(huà)：“子溫而厲，威而不猛，恭而安。”孔子還很熱愛(ài)學(xué)習，學(xué)習永遠不感到滿(mǎn)足。孔子也很會(huì )教導別人，教導別人永遠不知倦怠。我想，“學(xué)而不大厭，誨人不倦”說(shuō)的就是這個(gè)道理吧。
電影里有一個(gè)片段，令我終身難忘。孔子的馬車(chē)正行駛在表面結了冰的大河上，突然，一大塊冰破裂了，而孔子的馬車(chē)正好在那塊冰上，駕車(chē)的人讓馬車(chē)跑過(guò)了那塊冰，一卷卷書(shū)卻掉入了水中，孔子的一位學(xué)生潛入水中，把一卷卷書(shū)拿上了岸。這就反映了他的學(xué)生就是多么愛(ài)書(shū)啊。
孔子還有一句名言：朝聞道，夕死可矣！在《孔子》里充分表達了出來(lái)。魏國一位女子上午與孔子聊天，學(xué)到了許多知識。而臨近傍晚時(shí)，她坐在馬車(chē)里被人用暗箭射死。臨死前，她并沒(méi)有非常傷心，而是微微一笑。她想起了上午與孔子交談時(shí)的情景。朝聞道，夕死可矣！
看完《孔子》后，我被孔子的精神震撼了。我覺(jué)得，孔子真的是一個(gè)偉大的人啊！我們都應該向他學(xué)習！
觀(guān)看影片孔子觀(guān)后感31
看了電影《孔子》后，我知道了孔子出生在2500年前的魯國（也就是現在的山東）。他是一位偉大的思想家、教育家。
那時(shí)侯人的打扮與現在的人不一樣，男人都梳著(zhù)一個(gè)發(fā)髻，穿著(zhù)用粗布做成的衣服。那時(shí)侯的字都寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，非常麻煩，碰到水，字會(huì )慢慢消失。而且竹簡(jiǎn)很重，要用車(chē)子來(lái)搬運。比較起來(lái)，我們現在寫(xiě)字讀書(shū)都方便多了。
孔子是個(gè)文武雙全的人。他在魯國當官的時(shí)候，打了很多勝仗，敵人都非常怕他。他的很多弟子也非常能干。
在孔子帶著(zhù)他的弟子們周游列國的路上，他們受冷受餓，非常艱苦，但是他們仍然保護好自己的書(shū)。在回魯國的路上，地凍天寒、大雪紛飛，裝滿(mǎn)書(shū)的'車(chē)子突然翻進(jìn)了冰窟窿，弟子顏回不顧寒冷，跳進(jìn)了進(jìn)去，書(shū)被救回來(lái)了，顏回卻失去了生命。
孔子還教育他的弟子，做人自己先要懂禮。所以他的弟子子路在戰場(chǎng)上被敵人圍困的情況下，還要先整理好自己的官帽。
看了這部電影后，我知道了2500年前與我們現在的差別很大很大，但是要讀書(shū)還是沒(méi)有變的。
觀(guān)看影片孔子觀(guān)后感32
影片《孔子》，我看了不止一遍，并不是因為它不好懂，而是因為它讓我感動(dòng)了。《孔子》，從視聽(tīng)出發(fā)，達到了心靈的感動(dòng)與震撼，渲染了當時(shí)那種氣派氛圍。當然，我也必須承認，影片中也有一些不足之處。雖然盡可能的穿插了孔子的一些名言，也借用了別人的，但是不免給人牽強之感；故事是講到了，但是不精彩，情節片段之間缺乏很好的銜接；節奏緩慢，人物講話(huà)平淡呆板，沒(méi)有靈氣。也許是自己太不習慣文言文的緣故，加之中間有篡改歷史的情節，覺(jué)得有些別扭。
因為這是電影，只有短短的兩個(gè)小時(shí)時(shí)間，要將孔子的一生表現出來(lái)，實(shí)屬不易。所以總體上而言，它還是成功的。
首先，感觸最深的便是影片將尊師重道之風(fēng)表現得淋漓精致，真是值得今天的人們好好學(xué)習啊！古今對照，令人汗顏。古人需拜師求藝，學(xué)生自當十分尊敬老師，也會(huì )刻苦學(xué)藝。師生情誼真切深厚。孔子落魄流亡，學(xué)生依然緊緊追隨，伴其左右；子路至死不忘師之教誨，扶正官帽；顏回不畏艱險地保護書(shū)籍，為之獻身。我哭了，且不說(shuō)修改了歷史，不說(shuō)兩人的行為有些迂腐，卻將他們變得崇高而又偉大，使其境界得以升華。
其次是孔子回鄉后的那深情一拜，魯國啊，父母之邦，養我之土，我終于回來(lái)了。我又哭了，為何影片要將其渲染得如此具有悲劇色彩？我不明白為什么就不能用孔子推行的禮樂(lè )來(lái)治理天下呢？我也同樣追慕那“路不拾遺，夜不閉戶(hù)”的淳樸民風(fēng)。“男守本分，女有歸宿，老有所依，子有所養。”的大同世界。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”講得多好啊！
顏回說(shuō)，孔子錯在將全部理想都寄托在魯君身上。我不敢茍同。我覺(jué)得自己也錯了，如孔子般太理想主義了，沒(méi)有能夠勇敢地面對現實(shí)，而是將希望建立在一個(gè)美好的偉大的理想之中。可是無(wú)論怎樣依舊不能放棄對美好社會(huì )的向往與追求，依然希望能夠通過(guò)完善個(gè)人道德，而不是通過(guò)嚴格的法律來(lái)治理國家。孔子認為拿法來(lái)治國，這就是人們出于無(wú)奈才做的，人們不犯法是因為害怕法律，并不是出于真正的自我約束。
然而有一天，我無(wú)意在書(shū)上看到這就是一種鮮明的道德泛政治化傾向。調節倫理關(guān)系，要訴諸人們的道德自覺(jué)，但并非人人都能達到高度的道德自覺(jué)，即使一個(gè)有高度道德自覺(jué)的人，也未必都能自動(dòng)的表現出道德自覺(jué)。在“子見(jiàn)南子”一節中，面對巨大的誘惑，孔子的眼神與身體也有顫動(dòng)，他是圣人，作為普通人，如何能向孔子那樣堅守自己的信念。何況做君子是何其不易，就像是孔子那樣，會(huì )遭小人的算計與嫉妒，也會(huì )被世人誤解。無(wú)怪南子一句“世人只知道夫子的痛苦，有誰(shuí)又能體會(huì )夫子在痛苦中領(lǐng)悟的境界呢？”便稱(chēng)其為知己了。顯然，僅僅依靠道德來(lái)協(xié)調社會(huì )關(guān)系并不能很好地解決問(wèn)題。過(guò)于抬高道德，將發(fā)現無(wú)力控制社會(huì )秩序的尷尬局面。這樣的行政觀(guān)念與倫理價(jià)值意識等都與當時(shí)與現代社會(huì )不相適應。
其實(shí)，無(wú)論是古代還是今天，有多少人是像是魯君那樣“裝點(diǎn)瘋，賣(mài)點(diǎn)傻”，充當一個(gè)見(jiàn)風(fēng)使舵者呢，又有多少人依然能就像是孔子那樣一生堅守自己的理想呢？“不能改變世界，就改變自己的內心吧。”有空看看《孔子》，讀讀《論語(yǔ)》吧，充實(shí)自己，內心的強大可以化解生命中很多很多的遺憾。
觀(guān)看影片孔子觀(guān)后感33
今天，我看了孔子這部電影，內容是主講孔子的一生由魯國興盛的國相（相當于現在的總理），衰弱到一個(gè)四處傳教的乞丐，最終又回到魯國的人生經(jīng)歷，令人不禁感嘆人生的曲折路程，又使人惋惜如此一位高尚的人，生命路途的悲慘。
孔子這部電影的主題是學(xué)習孔子高尚，讓人深有所思，是的，在當時(shí)那個(gè)戰亂的時(shí)代，孔子的儒家道法被各個(gè)國家重用，但他沒(méi)有被別的國家用重聘金所動(dòng)，依然效首魯國，但最終被叛人挑撥而被趕出魯國四處傳教乞討，如果；是現在這個(gè)社會(huì )，一定是一個(gè)被視為尊重的人，但是那個(gè)戰亂的時(shí)代，竟然像是一個(gè)乞丐流落街頭，連口飯都吃不上！使人不禁嘆息人生的不公，竟然讓如此一位圣人墮落……
看到孔子在那種黑暗的年代依然正直的身影，我不禁有所感動(dòng)，在我們這個(gè)沒(méi)有戰亂，與平的年代里，擁有孔子這種品行的人幾乎已經(jīng)見(jiàn)不到了，要想學(xué)會(huì )孔子的修行不容易，但也很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單是因為只是捍衛了做人的最基本的原則，其實(shí)孔子也只是做到了這一點(diǎn)，但難是因為這一點(diǎn)，要做到這一點(diǎn)需要的不是想象的那么容易，就要拋棄功名，財物，地位等等，雖然我們不一定能做到孔子這樣偉大，但我們起碼不能在人生路上做惡事，在別人看來(lái)，我們遠沒(méi)有孔子偉大，但我們可以自豪的說(shuō)，我這一生是正直的，是不邪的！
看了孔子后，我沉思了許久……
觀(guān)看影片孔子觀(guān)后感34
電影《孔子》是很早之前就有了，為什么今天我還是要寫(xiě)觀(guān)后感呢？由于我覺(jué)得作為一個(gè)中國人，應該有自己的文化信仰。談到文化信仰我們想到的那首當其沖的就是孔子。孔子名丘，字仲尼，因其母禱告于你丘山而得名。電影中孔子的出場(chǎng)已經(jīng)是一個(gè)大夫的身份了。但是孔子的身世是不幸的，早失雙親，因此孔子對下層百姓的疾苦特別的關(guān)注，回到電影上來(lái)。電影中的周潤發(fā)給我們很好的詮釋了孔子的許多東西，讓你不得不佩服他的演技。
電影《孔子》里面有很多與史書(shū)記載不一樣的地方，首先就是前面的孔子擂鼓為戰士壯威，接著(zhù)是孔子與魯公一起出面說(shuō)服齊王收復失地然后就是孔子最喜歡的弟子顏回的死，都與歷史不符。史書(shū)上沒(méi)有記載孔子與魯公一起去談判的，而記載的是孔子從天而降前來(lái)護駕的，這樣一改似乎讓人覺(jué)得更加真實(shí)！歷史上也沒(méi)有類(lèi)似于有沉書(shū)入水然后顏回去撈的事情。顏回史書(shū)里面的記載是窮死的，不免有些窩囊，這樣一改反倒顯得他對書(shū)籍和教師的熱愛(ài)，真正熱愛(ài)書(shū)的人確實(shí)會(huì )不顧自己的性命去救書(shū)的，沒(méi)有什么迂腐之處！
電影中孔子會(huì )見(jiàn)南子的緋聞也被大肆渲染，讓人覺(jué)得孔子不再是一個(gè)高不可碰的圣人而是一個(gè)有感情有思想的凡人，孔子也有七情六欲，有一句臺詞是“吾未見(jiàn)如此好色如好德者”，這是我覺(jué)得全片中最妙的臺詞，面對一個(gè)風(fēng)情萬(wàn)種母儀天下的女子，就算是孔子也會(huì )動(dòng)容的吧！
全篇最感人的一幕我覺(jué)得是孔子和一群弟子一起回到魯國以后，孔子跪在城門(mén)下，磕頭行禮口中反復念叨著(zhù)：“我的祖國，我終于回來(lái)了！”這個(gè)時(shí)候孔子已經(jīng)年過(guò)半百了，但是還是不能忘記自己的祖國，盡管曾經(jīng)別人趕他走，但是當祖國需要他的時(shí)候他還是選擇了回國。這種胸襟不愧是我們的圣人，這里看得出孔子的偉大！
看電影孔子，我們用平常心看他的可愛(ài)，用恭敬心看他的偉大：原來(lái)這就是我們的圣人孔子傳奇的一生！
觀(guān)看影片孔子觀(guān)后感35
孔子，可謂是家喻戶(hù)曉，但我們也只知道他大體的一些作品和事跡，<孔子>這部影片讓我們更加了解了這位偉人的一生。
孔子從政，希望實(shí)現自己的社會(huì )理想，卻被現實(shí)無(wú)情地拋棄。孔子一心只想實(shí)現自己的理想，對可能的困難估計不足，最終只能黯然離去。
孔子到了晚年，認清了理想與現實(shí)的差距。他最能影響社會(huì )的，是教育弟子，而不是從政。他的弟子有各種各樣的才干，可以將他的思想傳到更多的地方。孔子把精力放在講學(xué)上，能夠影響更多的人，意義要遠大于參政。
在實(shí)際生活中，我們也經(jīng)常會(huì )抱怨身邊的事不如自己所愿、不合理等等，還喜歡去描繪一個(gè)理想的情境。可是，這些都于事無(wú)補。
現實(shí)擺在這里，我們也只有從思想上轉變，親自去行動(dòng)，不要總依賴(lài)于別人。把握好方向、有步驟、有計劃、從實(shí)際出發(fā)，理想才會(huì )越來(lái)越近。
這部影片人物刻畫(huà)得生動(dòng)形象，也能讓人深受教育，人們能在這種場(chǎng)景中得到知識。孔子面對貴族與惡勢力不低頭，面對困難不畏縮，面對孤苦不冷漠的精神會(huì )激勵我永遠向上。
觀(guān)看影片孔子觀(guān)后感36
影片《孔子》，我看了不止一遍，并不是由于它不好懂，而是由于它讓我感動(dòng)了。《孔子》，從視聽(tīng)出發(fā)，達到了心靈的感動(dòng)與震撼，渲染了當時(shí)那種氣派氛圍。當然，我也必須承認，影片中也有一些不足之處。雖然盡可能的穿插了孔子的一些名言，也借用了別人的，但是不免給人牽強之感；故事是講到了，但是不精彩，情節片段之間缺乏很好的銜接；節奏緩慢，人物講話(huà)平淡呆板，沒(méi)有靈氣。也許是自己太不習慣文言文的緣故，加之中間有篡改歷史的情節，覺(jué)得有些別扭。
由于這是電影，只有短短的兩個(gè)小時(shí)時(shí)間，要將孔子的一生表現出來(lái)，實(shí)屬不易。因此總體上而言，它還是成功的。
首先，感觸最深的便是影片將尊師重道之風(fēng)表現得淋漓精致，真是值得今天的人們好好學(xué)習啊！古今對照，令人汗顏。古人需拜師求藝，學(xué)生自當十分尊敬教師，也會(huì )刻苦學(xué)藝。師生情誼真切深厚。孔子落魄流亡，學(xué)生依然緊緊追隨，伴其左右；子路至死不忘師之教誨，扶正官帽；顏回不畏艱險地保護書(shū)籍，為之獻身。我哭了，且不說(shuō)修改了歷史，不說(shuō)兩人的行為有些迂腐，卻將他們變得崇高而又偉大，使其境界得以升華。
其次是孔子回鄉后的那深情一拜，魯國啊，父母之邦，養我之土，我終于回來(lái)了。我又哭了，為何影片要將其渲染得如此具有悲劇色彩？我不明白為什么就不能用孔子推行的禮樂(lè )來(lái)治理天下呢？我也同樣追慕那“路不拾遺，夜不閉戶(hù)”的淳樸民風(fēng)。“男守本分，女有歸宿，老有所依，子有所養。”的大同世界。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”講得多好啊！
顏回說(shuō)，孔子錯在將全部理想都寄托在魯君身上。我不敢茍同。我覺(jué)得自己也錯了，如孔子般太理想主義了，沒(méi)有能夠勇敢地面對現實(shí)，而是將希望建立在一個(gè)美好的偉大的理想之中。可是無(wú)論怎樣依舊不能放棄對美好社會(huì )的向往與追求，依然希望能夠通過(guò)完善個(gè)人道德，而不是通過(guò)嚴格的法律來(lái)治理國家。孔子認為拿法來(lái)治國，是人們出于無(wú)奈才做的，人們不犯法是由于害怕法律，并不是出于真正的自我約束。
然而有一天，我無(wú)意在書(shū)上看到這是一種鮮明的道德泛政治化傾向。調節倫理關(guān)系，要訴諸人們的道德自覺(jué)，但并非人人都能達到高度的道德自覺(jué)，即使一個(gè)有高度道德自覺(jué)的人，也未必都能自動(dòng)的表現出道德自覺(jué)。在“子見(jiàn)南子”一節中，面對巨大的誘惑，孔子的眼神和身體也有顫動(dòng)，他是圣人，作為普通人，如何能向孔子那樣堅守自己的信念。何況做君子是何其不易，像孔子那樣，會(huì )遭小人的算計與嫉妒，也會(huì )被世人誤解。無(wú)怪南子一句“世人只知道夫子的痛苦，有誰(shuí)又能體會(huì )夫子在痛苦中領(lǐng)悟的境界呢？”便稱(chēng)其為知己了。顯然，僅僅依靠道德來(lái)協(xié)調社會(huì )關(guān)系并不能很好地解決問(wèn)題。過(guò)于抬高道德，將發(fā)現無(wú)力控制社會(huì )秩序的尷尬局面。這樣的行政觀(guān)念和倫理價(jià)值意識等都與當時(shí)和現代社會(huì )不相適應。
其實(shí)，無(wú)論是古代還是今天，有多少人是像魯君那樣“裝點(diǎn)瘋，賣(mài)點(diǎn)傻”，充當一個(gè)見(jiàn)風(fēng)使舵者呢，又有多少人依然能像孔子那樣一生堅守自己的理想呢？“不能改變世界，就改變自己的內心吧。”有空看看《孔子》，讀讀《論語(yǔ)》吧，充實(shí)自己，內心的強大可以化解生命中很多很多的遺憾。
觀(guān)看影片孔子觀(guān)后感37
看完《孔子》，只記得一句話(huà)：求仁得仁，又何怨。也許可能加上一句：雖未能至，心向往之。只是內求的信念，是反求諸己，而非外求他人。
也許，無(wú)為方能無(wú)不為，但無(wú)為而非不能，無(wú)用安知不是大用。為何在乎結果，而非過(guò)程，無(wú)果而非成功否？有因才有果，無(wú)因而無(wú)果，因比果更重要，不是么？有A點(diǎn)方可達到B點(diǎn)，無(wú)起點(diǎn)何來(lái)終點(diǎn)，無(wú)生方能死？只求果，那是證明，有因無(wú)果，那是勇氣，無(wú)因有果，那是荒謬。想有果，那要承受支撐果價(jià)值的艱辛。
也許，兩點(diǎn)之間，直線(xiàn)不是最短。我們的意志和良知告訴我們，我們是有選擇的自由的，能負責任的，可是我們在外部世界的日常經(jīng)驗中卻受著(zhù)因果律的支配。生活中我們明知“有因必有果”，是不是我們的生命最終也要服從因果律？以前我們提“曲線(xiàn)救國”，由于直線(xiàn)直接、血腥，是革命而非改良。若這樣理解，兩點(diǎn)之間，是不是就可以說(shuō)曲線(xiàn)最短。遇山遇水，我們搭橋鋪路，甚至挖隧道，從經(jīng)濟學(xué)層面說(shuō)，這不是最經(jīng)濟的。路總要隨著(zhù)地勢，你搭橋挖道，不是美化自然，而是破壞自然。如果我們要達到山頂，是不是也可以搭橋、掘坑？因此詹天佑的“人”字形鐵路才是偉大的創(chuàng )舉。一切偉大的創(chuàng )舉總不能置于別人或自然代價(jià)之上。
孔子知不能為而為之，實(shí)則無(wú)畏，因其思想方能流傳千古而不衰。在此不討論其作為儒家思想之源的效用而存在。也許在功利社會(huì )的當今，有因無(wú)果，不成主流，實(shí)認愚蠢。因此當今最短這樣思想理念，因此成功學(xué)成了主流，大家都想有車(chē)有房有美女嫁個(gè)有錢(qián)人。有人說(shuō)有錢(qián)人就是等有了錢(qián)才是人，學(xué)好數理化不如拼老爸，有了錢(qián)就能活在天堂，天堂與地獄的區別就在于有錢(qián)否，再也不是好人與壞人的區別了。
如今社會(huì )最喜歡樹(shù)立英雄，因此孔子只能作為圣人。伽利略說(shuō)過(guò)：需要英雄的國家真不幸。因此如今最缺的是圣人，而非英雄。孔子知不能而為之，實(shí)則時(shí)代賦予的責任，也是良知應起到的作用。如今中國，談的是權、錢(qián)和關(guān)系，因此時(shí)代的使命必與之相反，那又有幾個(gè)人能夠明確時(shí)代賦予我們的使命？
有時(shí)我們說(shuō)個(gè)人的偉大，其實(shí)歷史并不使單個(gè)的人不朽。雖然孔子知不能而為之，但他不能打斷歷史的循環(huán)。歷史總是曲線(xiàn)前進(jìn)的，就如基因也是螺旋式的。若個(gè)人想用直線(xiàn)式打斷歷史循環(huán)前進(jìn)，那某些個(gè)別事例、事跡或事件，也同樣打斷了我們日常生活的循環(huán)。無(wú)論何時(shí)，只要人們追求他們的目標，像耕種那如果沒(méi)有他們的勞作，就無(wú)所出產(chǎn)的土地，若強迫自由飄蕩的風(fēng)揚他們的帆，越過(guò)不停翻滾的浪，也就打斷了無(wú)目的的，只能在自身內翻轉的運動(dòng)了。因此影片中說(shuō)，夫子的思想又有誰(shuí)能夠理解。因此當我們在一種歷史過(guò)程的意義上深思歷史的本質(zhì)、國家的歷史命運及它們的沉浮興衰時(shí)，永遠不能寄托于個(gè)人而忽視歷史過(guò)程必定是循環(huán)的。
我們所有的人都通過(guò)出生來(lái)到這個(gè)世上以及這個(gè)世界通過(guò)誕生而持續更新。也許這才是我看《孔子》最大的想法，歷史總不能靠個(gè)別人來(lái)承擔。既然提出“文化強國”理念，回歸孔子儒學(xué)不知可否？
孔子最后回魯國講學(xué)立著(zhù)，我們也可以反思下如今的教育。從教育功能上看，其目標不是把年輕人引入世界，而只是帶入世界的一個(gè)有限部分。教育不能不伴隨著(zhù)教，沒(méi)有學(xué)的教育是空洞的，很容易陷入道德和情感說(shuō)教，但是沒(méi)有教育也能輕而易舉地教，一個(gè)人即使活到老學(xué)到老，也不一定成為一個(gè)有教養的人。所有這些問(wèn)題都是必須留給專(zhuān)家和教育局考慮的細節。
其實(shí)，教育的要義在于，我們要決定我們對國家的愛(ài)是否足以讓我們?yōu)閲页袚熑危欠褚屗庥跉纾捎谌舨皇怯行碌摹⒛贻p的面孔不斷加入進(jìn)來(lái)和重建它，它的毀滅就是不可避免的。因此教育是立國之本，不是說(shuō)來(lái)玩笑。強國戰略無(wú)不是人才戰略，而不是政治、經(jīng)濟、軍事戰略，但也不是不無(wú)關(guān)系的，只是輕重之別。
觀(guān)看影片孔子觀(guān)后感38
看完胡玫的《孔子》，真的有種看喪家狗的感覺(jué)，發(fā)哥白發(fā)蒼蒼的回到魯國，踉踉蹌蹌的下車(chē)來(lái)對著(zhù)城門(mén)跪拜，泣不成聲。
于是就想起了塔科夫斯基導筒下的戈爾恰科夫，那個(gè)周游于意大利的俄羅斯人，故土始終在他的夢(mèng)中縈繞：那所鄉間的木屋，那條黑背大狗，那一坪風(fēng)吹草低的俄羅斯田野……
可惜戈爾恰科夫最終倒在了意大利的土地上——那部電影叫《鄉愁》。
《孔子》所展現的，也正是孔子一生都化不開(kāi)的鄉愁。
正好跟鮑鵬山老師一起看了《孔子》，出了電影院跟鮑老師交流，才發(fā)覺(jué)片中有如此多的文史常識錯誤，回到家來(lái)好生谷歌了一番，才粗粗整理出個(gè)頭緒。
第一場(chǎng)孔子力主禁止活人獻祭的戲，十分精彩。朝堂之上發(fā)哥舌戰群儒，整個(gè)場(chǎng)景頗有點(diǎn)古羅馬元老院的意思，演員的服裝、布景也都不錯（不過(guò)與《無(wú)極》似曾相識），而且孔子的辯論術(shù)跟蘇格拉底有一拼，三兩下就讓公山狃丟盔棄甲，那句“給個(gè)話(huà)啊”更是智慧十足——在《三槍》惡搞到底后，這句臺詞終于讓我在國產(chǎn)電影里看到了久違的幽默。
可惜啊，公山狃本來(lái)叫公山不狃嘛，而且鮑老師還指出當時(shí)魯國并無(wú)活祭制度，不過(guò)拍電影，適當虛構總是允許的，這場(chǎng)戲把孔子的“仁”學(xué)直白（當然失之淺薄）的展現給觀(guān)眾，而且符合當下電影中的人道主義思潮，所以尚算精彩。
那個(gè)漆思弓也是子虛烏有（原型是漆雕開(kāi)），他的來(lái)歷顯然不是片中這樣。不過(guò)這小子放在片中給人以眼前一亮的感覺(jué)，留著(zhù)，希望影片后半段有用。
接下來(lái)，孔子開(kāi)始他在魯國的事業(yè)上升期，夾谷會(huì )盟，隊伍不聽(tīng)調遣，孔子率弟子巧施驚鳥(niǎo)記，登時(shí)嚇得齊王千乘戰車(chē)屁滾尿流，還討回了三十年前失掉的汶上三城。
拍大片嘛，會(huì )盟臺總要筑高點(diǎn)，但高得不近情理似乎也不合適吧；而那些展現隊伍的CG動(dòng)畫(huà)雖然跟《阿凡達》不可同日而語(yǔ)，但在國產(chǎn)電影里絕對算是上乘，所以，我也理解。
問(wèn)題是，驚飛幾只鳥(niǎo)就嚇跑了早有預謀的齊軍？好吧，總比《赤壁》里張飛用阿基米德原理喝退曹軍騎兵強。至于汶上三城，實(shí)際上齊國才占了三年，所以要回來(lái)還有可能性，真要占了三十年，早就是齊國神圣不可分割的一部分了。
好吧，為了凸現孔子的外交謀略，我也認了。
但是，得知魯軍不聽(tīng)調遣時(shí)，孔子一句“按第二套方案辦”，立馬讓電影院笑了場(chǎng)。這種歷史片，孔子動(dòng)輒拋出《論語(yǔ)》名言，不能太穿越，一會(huì )兒文縐縐，一會(huì )兒又滿(mǎn)口大白話(huà)——我當時(shí)就想喊一句“你過(guò)時(shí)了”。
然后，掌了權的孔子雄心勃勃，一直搞到強制拆遷，要“墮三都”，觸了三桓的底線(xiàn)，便被季孫式老謀深算的變相流放了。
這時(shí)孔子獨自上路，但顏回死乞白賴(lài)的第一個(gè)出現了，要死要活的非跟著(zhù)老師走。接著(zhù)，子路、子貢、曾參等人悉數到場(chǎng)，于是，中國歷史上最聲名顯赫的知識分子驢友團橫空出世（史實(shí)是子路等人比孔子更積極，力勸孔子離魯）。
之前已經(jīng)打好了南子的伏筆，周迅還是《畫(huà)皮》里的狐貍精模樣。子見(jiàn)南子一幕隨即在影片中出現，但談不上精彩，坦率的說(shuō)，周迅有點(diǎn)太用力了，在表演前觀(guān)摩下伊麗莎白泰勒的《埃及艷后》應該更好（周迅戲分不多，在海報上卻很扎眼）。
之后最大的杯具來(lái)自孔子驢友團行走于冰湖之上，幾個(gè)水下鏡頭就已經(jīng)讓觀(guān)眾明白，要出事。
真的出事了，拉著(zhù)書(shū)簡(jiǎn)的馬車(chē)壓破了冰面，顏回為救書(shū)簡(jiǎn)，溺斃于冰水中。
《論語(yǔ)》里怎么說(shuō)顏回？《雍也》記曰：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )”，著(zhù)實(shí)是個(gè)超凡脫俗的精神貴族，后世稱(chēng)其為“復圣”，與孔子配享。但在電影里，任泉的演技沒(méi)問(wèn)題，可一張臉總也不老，而且整日苦瓜扮相，哪有半點(diǎn)簞食瓢飲不改其樂(lè )的影子？再者，顏回明明死在孔子歸魯之后，而且歸魯后還開(kāi)宗講學(xué)，整理《易》經(jīng)，發(fā)軔出了被稱(chēng)為“顏氏之儒”的學(xué)派——影片何苦改成這樣呢？
顏回死時(shí)，水下攝影那個(gè)煽情啊，明顯走的是純愛(ài)劇的路子，再加上發(fā)哥臉貼著(zhù)任泉的臉半晌不肯離開(kāi)，估計一干腐女又得樂(lè )了。
不是顏回一個(gè)人的問(wèn)題，總的來(lái)講，孔子的弟子們都成了糙了吧唧的爺們兒，純是很純，但太缺乏委婉了。要知道，這一票人首先是知識分子，然后才各有特性，書(shū)卷氣毫厘不現，不真（稱(chēng)呼也有點(diǎn)亂，按常規，孔子叫弟子不叫字而叫名，所以姓端木名賜字子貢的弟子被孔子稱(chēng)為“賜”為宜）。
至于孔子的家人，凱麗飾演的亓官氏還是劉慧芳的路子，看著(zhù)倒還行；但是孔子的兒子叫“孔鯉”而不是“孔鋰”，這個(gè)字幕錯誤就算是筆誤也不可原諒，孔子那個(gè)時(shí)代，怎會(huì )有“鋰”字？還好影片沒(méi)把“子貢”筆誤成“子宮”（據說(shuō)片方在公映時(shí)會(huì )做緊急修改）。
而孔子見(jiàn)老子那一段，搞得很哈利波特，一段穿越戲，倆人坐在山峰上霞光萬(wàn)丈，我還以為發(fā)哥要改唱《神話(huà)》了。這段故事是樁史學(xué)公案，不過(guò)按司馬遷的寫(xiě)法，孔子去周都洛陽(yáng)見(jiàn)國家圖書(shū)館館長(cháng)（守藏史）老聃，按照那個(gè)場(chǎng)景拍挺不錯的，現在這樣改，我總聯(lián)想起洗發(fā)水廣告。
這個(gè)場(chǎng)景其實(shí)反映了全片努力把孔子神圣化的藝術(shù)旨趣——當然孔子不是不能被神化，但方式方法要講究。人家拍《基督的最后誘惑》和《耶穌受難記》都是把神祗人性化，曲徑通幽的造神，我們太急吼吼的做表面功夫，愣往人物腦袋上加光環(huán)，效果恐怕要大打折扣。此外，《孔子》只截取了孔子步入老年后的小半段歷史，若比起《甘地傳》講述人物跌宕起伏、波瀾壯闊的一生來(lái)，在素材刪剪上也殊為可惜——孔子曾有“致學(xué)、而立、不惑、知天命”等一系列人生階段論，扔掉前半截，總讓人不滿(mǎn)足（當然片長(cháng)也是一個(gè)現實(shí)的考慮）。
漆思弓后來(lái)總算出場(chǎng)了，跟著(zhù)孔子顛沛流離一番，也出落成了個(gè)糙老爺們。而且沒(méi)別的用處，報個(gè)子路的喪就算完了——其實(shí)子路也死在孔子歸魯后，你要說(shuō)這是拍電影不必較真，那好吧，我也接受。不過(guò)既要改，那改得比史實(shí)更有可看性也行，孔子歸魯后接連孔鯉卒、顏回卒、子路卒，都是大事，然后孔子卒，照著(zhù)這個(gè)拍，不也挺戲劇的嗎？
這個(gè)漆思弓太可惜了，拍歷史片，總逃不過(guò)“正史”和“戲說(shuō)”的糾纏，既是拍正劇，又不是惡搞戲說(shuō)，加這么個(gè)虛構人物，其實(shí)完全可以透過(guò)他的視角來(lái)看歷史人物。金庸用韋小寶寫(xiě)康熙，用郭靖寫(xiě)成吉思汗，都是把虛構人物鑲嵌在歷史大背景中，不也游刃有余？當然，我也不是說(shuō)戲說(shuō)就不行，不過(guò)真要像劉鎮偉一樣把《西游記》戲說(shuō)成《大話(huà)西游》那樣的經(jīng)典，技術(shù)含量恐怕比拍正史還高；而且孔子也不是沒(méi)被人戲說(shuō)過(guò)，蔡志忠的漫畫(huà)誰(shuí)不服氣？只怕中國電影人還沒(méi)這個(gè)能力（費穆的《孔夫子》我沒(méi)看過(guò)，但顯然也是正史的路子）。
公允的講，發(fā)哥的演技讓我折服。陳建斌的季孫式也很牛掰，最后一身裘皮大衣死在雪里也很酷——不過(guò)史實(shí)是他死在孔子返魯前數年，影片為了突出戲劇矛盾這么改，我也接受。
《阿凡達》來(lái)了，我們只剩孔子。所以孔子有些成公論的史實(shí)，一定要慎重。相對主義相對到孔子那里去，中華文化就徹底散黃子了——又不是康三癲變法的時(shí)節，現在不需要《偽經(jīng)考》《改制考》那些往事不要再提了吧。
龍應臺曾寫(xiě)過(guò)一本《古文觀(guān)止》在六十年前顛沛流離的故事，一冊發(fā)黃的書(shū)本，伴著(zhù)五千學(xué)生度盡劫波，縱使在炮灰連天時(shí)，《古文觀(guān)止》的讀書(shū)聲卻從未斷過(guò)。最后九死一生，五千學(xué)子還剩三百，昔日少年也已成白發(fā)老者，而《古文觀(guān)止》書(shū)頁(yè)雖黃，卻無(wú)一頁(yè)缺損。
本尼迪克特安德森管民族叫“想象的共同體”，這個(gè)共同體靠什么想象？歸根結底靠文化。中華文化一脈相承，不能斷，也不能亂。文脈一亂，人心就散；人心一散，隊伍就不好帶了。
孔子，當然是中華文化最重要的精神象征符號之一。
孔子一生，首先以思想家、教育家傳世，《孔子》突出他從政、領(lǐng)軍、流放，而對其思想缺乏展現，委實(shí)可惜。
不過(guò)挑了這么多《孔子》的刺，我還是認為，《孔子》是一部佳作，什么叫主旋律，這才叫主旋律，對這樣的題材，應當動(dòng)用行政手段包場(chǎng)給官員們好好看看。此外，每所孔子學(xué)院也都應該給同學(xué)們放映《孔子》，也算多媒體教學(xué)嘛。
總之，胡玫擔當起孔子的題材，我舉雙手支持，就算有文史錯誤，在大關(guān)節目上還是對版的；而且影片還讓大成至圣先師走入了普通觀(guān)眾的視野，能讓我們在谷歌退出前好好搜索點(diǎn)關(guān)于孔子的文史知識，就沖這個(gè)，也是功德無(wú)量。此外，《孔子》的題材難度之高，是個(gè)不爭的事實(shí)，能拍成這個(gè)樣子，已經(jīng)很不錯了（比從日本漫畫(huà)改編的《墨攻》強多了）。
觀(guān)看影片孔子觀(guān)后感39
電影《孔子》主要講述了公元前六世紀，屹立數百年的周王朝已日漸衰落，各諸侯國割據一方，為了達到稱(chēng)霸的目的而相互征戰。此時(shí)社會(huì )混亂，民不聊生。一代大思想家孔子出身于魯國的沒(méi)落貴族家庭，為社會(huì )的混亂而深感憂(yōu)慮，希望以他的思想和智慧來(lái)影響春秋諸國的歷史進(jìn)程。然而就像歷史上的其他圣賢早年的經(jīng)歷一樣，彼時(shí)孔子的時(shí)代還未到來(lái)。雖曾仕官于魯國，并以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的希望，但最終政治理念破滅于現實(shí)之前。隨后孔子為了理想率領(lǐng)眾弟子奔走在列國之間長(cháng)達十四年之久，傳播其思想，想與整個(gè)時(shí)代抗爭，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾數度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解。他于晚年返回魯國，不懈于教育弟子眾人及進(jìn)行文獻整理工作。最終，孔子在失意中逝世，一腔報國熱血空付東流。但是，禮崩樂(lè )壞終促成萬(wàn)世師表。孔子逝世之后，其言行及思想終為后世所認同推崇，成為中華民族精神的重要根源，尊謚“大成至圣先師”。
電影《孔子》中的情節主要從孔子五十多歲起展開(kāi)，五十多歲的孔子受到魯定公賞識，從中督宰晉升為大司寇，這讓他得以踏上仕途。一次，在魯國季相國的葬禮上，被指定陪葬的小男孩因為不想死而逃跑，途中被孔子的弟子救回孔子家中。孔子同情這個(gè)小男孩并且反對這種沒(méi)有人性的陪葬制度，于是他在一次朝會(huì )上請求君主赦免這個(gè)小男孩。孔子的這一舉動(dòng)在朝會(huì )上引發(fā)了激烈爭論。雖然最終孔子在爭論中取勝，但他卻因此與季桓子結怨。從這個(gè)情節中，我看到了孔子身為儒家創(chuàng )始人的善良。“仁”的思想在他心中根深蒂固，“仁者愛(ài)人，以禮殺人，則非禮也。”孔子是一位偉大的仁者。
后來(lái)，孔子隨魯定公赴齊國會(huì )盟，與齊景公和大夫黎鉏斗智斗勇，維護了魯國的利益，討回三城，因此出任代國相。從這一情節中我感受到孔子不愧為一代大思想家，他是一個(gè)非常有思想，有謀略的人。
孔子提出隳三都的政策，也充分體現出了孔子過(guò)人的指揮才能，但這引發(fā)了佞臣謀反，直接導致了季桓子罷黜孔子。孔子從此便開(kāi)始帶著(zhù)弟子周游列國。
“子見(jiàn)南子”的情節也讓我印象頗深。南子妖艷而又清純，她能夠讀懂孔子作為圣人的痛苦與寂寞。但面對這樣一個(gè)女人，孔子表現出了可貴的理智。美色與權貴擺于眼前，孔子仍然堅守了內心的仁義道德。這種精神境界，非一般人所能企及。
孔子師徒的周游之路也是異常艱辛。孔子離開(kāi)衛國經(jīng)曹、宋、鄭至陳國,在陳國住了3年,吳攻陳,兵荒馬亂,孔子便帶弟子離開(kāi),楚國派人去迎接孔子。陳國、蔡國的大夫怕孔子到了楚國被重用,于是派人將孔子師徒圍困在半道,孔子師徒所帶糧食吃完,絕糧7日,最后還是子貢找到楚國派兵迎孔子,孔子師徒才免于一死，但即使在這種連生命都難保的危難關(guān)頭之時(shí)，孔子依然講誦《詩(shī)》《禮》。孔子弟子子路很迷惑，于是問(wèn)孔子說(shuō)：“君子也有處境艱難得時(shí)候嗎？”孔子便說(shuō)：”君子固窮，小人窮斯濫矣.。”這表現出了孔子對于理想的堅持和身處逆境時(shí)的平和心態(tài)。就算自己的政治主張不被眾人接受，甚至處處被人誤解、迫害，孔子心中的信念之火依然在燃燒，鼓舞著(zhù)他不斷講學(xué)。就算身處逆境，君子也可安于艱難困苦。
影片的最后孔子歸魯。眾人喜極而泣的場(chǎng)景讓人感動(dòng)。
電影《孔子》讓我了解了孔子晚年的一段經(jīng)歷，了解了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)風(fēng)雨雨，更讓我了解了圣賢孔子的勇氣和謀略，以及他對理想的堅持和他思想的偉大。
觀(guān)看影片孔子觀(guān)后感40
觀(guān)看了影片《孔子》，不論它拍得怎么樣，注定都少不了一場(chǎng)口水戰，實(shí)際上，自從傳出胡玫要拍《孔子》的消息后，這種口水戰始終就沒(méi)消停過(guò)。
影片上映沒(méi)幾天，關(guān)于《孔子》的新聞也不少。王菲復出，選擇了以《孔子》為平臺，獻唱一曲《幽蘭操》；有人炮轟《孔子》的史實(shí)和臺詞錯得離譜，胡玫、何燕江都有激烈回應；其中還穿插著(zhù)周潤發(fā)頗有些雷人的感言，據說(shuō)看《孔子》如果不哭就不是人。不過(guò)，我是真的哭了…
在這場(chǎng)喧囂、混亂的鬧劇中，其實(shí)人們恰恰忘記了一個(gè)很?chē)烂C，也很重要的問(wèn)題：這究竟是一部怎樣的影片?其自身的魅力是否可以吸引觀(guān)眾走進(jìn)影院?難道只有靠這些炒作的娛樂(lè )八卦才能引起人們觀(guān)看的興趣?
沒(méi)有人回答這個(gè)問(wèn)題。也許是不屑于回答，也許是覺(jué)得回答這個(gè)問(wèn)題有許多不便，事實(shí)上，很長(cháng)時(shí)間以來(lái)，在這個(gè)問(wèn)題上，我們的態(tài)度都顯得有一點(diǎn)曖昧。說(shuō)起來(lái)有點(diǎn)"三十年河東，三十年河西"的味道。
20年前，說(shuō)到電影的娛樂(lè )性、商業(yè)性、趣味性，以及市場(chǎng)票房、贏(yíng)利、圈錢(qián)之類(lèi)，大家還是很不情愿的，要找很多理由給自己壯膽兒，當時(shí)的社會(huì )風(fēng)氣還有點(diǎn)恥于言利的意思。
現在似乎不必這樣了，大家可以很坦然、很欣然地言利了，這當然是一種進(jìn)步。
但是，一種傾向往往掩蓋著(zhù)另一種傾向，事物在發(fā)展中有時(shí)也會(huì )走到自己的反面，這些年，言利的變得理直氣壯起來(lái)，言精神、理想、信仰的，倒顯得理屈詞窮，低聲下氣，有時(shí)還露出一點(diǎn)羞澀。
我們都經(jīng)歷過(guò)耳提面命的、灌輸式的教育，至今，這樣的教育也還沒(méi)有絕跡，于是大家對涉嫌要教育我們的東西都很敏感，身體會(huì )自動(dòng)生成一種抗體，進(jìn)行排斥，或者采取放縱自己的方式，以為我們只需要娛樂(lè )，這種自輕自賤其實(shí)是自己騙自己，自己麻醉自己。
夜深人靜的時(shí)候，我們捫心自問(wèn)，這種隨波逐流、沒(méi)心沒(méi)肺、幾乎完全物質(zhì)化、只求一時(shí)快樂(lè )的日子，真的是我們所需要的嗎?
過(guò)去講反潮流，現在講順應潮流，與時(shí)俱進(jìn)，但無(wú)論如何，有些東西該堅持的還是應該堅持。我看《孔子》最感動(dòng)我的地方，就是他終其一生對自己的信念始終矢志不渝地堅持，不被人理解，不被人接受又如何呢?只要有機會(huì )，還是要宣揚自己所信奉的精神、理想和信仰。拍《孔子》的，更應該學(xué)習孔子的這種精神。
說(shuō)到底，理直氣壯地宣揚一種精神并不難，難的是你是不是真的擁有這樣一種精神，并準備用它指導自己的行動(dòng)！
《孔子》中，孔子來(lái)到衛國，衛國國君問(wèn)孔子："衛國人多，該如何治理國家?"孔子回答："讓人們富裕起來(lái)。"衛國國君繼而問(wèn)："可是一部分已經(jīng)富裕起來(lái)了，國家還是亂，怎么辦?"孔子說(shuō)："教化人們！"這一段，也許是對當今中國的折射吧。
在《阿凡達》美國文化和電腦特技的強烈攻勢下，《孔子》仍然自信地屹立在影院的上映期內，也許正體現了某些國人的良苦用心：重拾傳統文化，提倡仁義道德！
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