《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記_讀《論語(yǔ)》的筆記
一、書(shū)籍簡(jiǎn)介
《論語(yǔ)》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄集，成書(shū)于戰國前期。全書(shū)共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現了孔子的`政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。
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二、作者簡(jiǎn)介
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成。孔子開(kāi)創(chuàng )了私人講學(xué)的風(fēng)氣，相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的'言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成了儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。
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三、內容簡(jiǎn)介
《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語(yǔ)錄體散文集，主要以語(yǔ)錄和對話(huà)文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想。
《論語(yǔ)》內容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。早在春秋后期孔子設壇講學(xué)時(shí)期，其主體內容就已初始創(chuàng )成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的`言論，并逐漸將這些口頭記誦的語(yǔ)錄言行記錄下來(lái)，因此稱(chēng)為“論”；《論語(yǔ)》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱(chēng)為“語(yǔ)”。清朝趙翼解釋說(shuō)：“語(yǔ)者，圣人之語(yǔ)言，論者，諸儒之討論也。”其實(shí)，“論”又有纂的意思，所謂《論語(yǔ)》，是指將孔子及其弟子的言行記載下來(lái)編纂成書(shū)。現存《論語(yǔ)》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章，記孔門(mén)弟子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章。
作為儒家經(jīng)典的《論語(yǔ)》，其內容博大精深，包羅萬(wàn)象，《論語(yǔ)》的思想主要有三個(gè)既各自獨立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會(huì )政治范疇——禮，認識方法論范疇——中庸。仁，首先是人內心深處的一種真實(shí)的狀態(tài)，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”。孔子確立的仁的范疇，進(jìn)而將禮闡述為適應仁、表達仁的一種合理的社會(huì )關(guān)系與待人接物的規范，進(jìn)而明確“中庸”的系統方法論原則。“仁”是《論語(yǔ)》的思想核心。
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四、《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記40篇
下面是小編為你帶來(lái)的.《論語(yǔ)》的讀書(shū)筆記40篇，因為內容比較多，大家可以采用“Ctrl+F”查找自己想要的內容。
第1篇：《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記200字
《論語(yǔ)》，成書(shū)于春秋戰國之際，是一部語(yǔ)錄體散文集，是孔子的門(mén)人及再傳弟子所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語(yǔ)》和《大學(xué)》、《孟子》、《中庸》合成為“四書(shū)”。
其中，表示學(xué)習和思想的'論證關(guān)系的句子是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”意思是：學(xué)習了而不思考，就會(huì )迷茫;光思考而不學(xué)習，就會(huì )迷惑。
其中，一句很好的句子是“吾日三省吾身：與人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”意思是：我每天三次反省我自己：為別人做事是否盡心盡力了呢?與朋友交往是否誠實(shí)講信用?老師傳授的知識是否復習了呢?
《論語(yǔ)》雖然已經(jīng)流傳了千年，但是其中很多的名句在現在還用來(lái)警惕人們。你說(shuō)：這樣的好書(shū)，我們能不讀嗎?
第2篇：《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記300字
讀了《論語(yǔ)》這篇著(zhù)作，我受用不盡，不僅知道了做人的道理，還親密接觸，讓我對孔子了解的更深更多。
《論語(yǔ)》書(shū)是對孔子日常生活的舉止與語(yǔ)言方式，還有記載中國史代偉人對孔子的評價(jià)與生活故事。三人行，必有我師焉。這句話(huà)反應了孔子與別處倆人行走中，必定有一位是其師傅，還反應了孔子好問(wèn)好學(xué)的'不屈不撓的學(xué)習精神；他還非常謙虛，自己成了老師，還是求學(xué)，對問(wèn)題都不恥下問(wèn)；不像我們，遇到獎勵就萬(wàn)分驕傲，遇到困難就不理不睬。
在我練字期間，我在書(shū)法班的名譽(yù)上是大名鼎鼎的；于是，我非常驕傲，在學(xué)校的作業(yè)本上寫(xiě)得亂七八糟，還差點(diǎn)被批入“差字黑名單”；自從讀了這本著(zhù)作，我在數學(xué)方面的字體大有進(jìn)步，連老師都對我刮目相看；有一次，還在課堂上公開(kāi)贊揚我的作業(yè)本呢！原來(lái)論語(yǔ)是多么重要啊！
因此，我們要向孔子學(xué)習，不能驕傲自大，要做一個(gè)謙虛有學(xué)問(wèn)的人，并向孔子取長(cháng)補短，讓自己更完美！
第3篇：《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記400字
這段時(shí)間，我們把《論語(yǔ)》這本書(shū)學(xué)完了。還記得拿到這本書(shū)的時(shí)候，封面非常的精致，上面還寫(xiě)著(zhù)非常大氣的兩個(gè)字——論語(yǔ)。剛翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，就看到了人物介紹。這本書(shū)的作者是孔子。
孔子，姓孔，名丘，字仲尼，魯國人，（今山東曲阜），中國古代春秋末期的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，世界最著(zhù)名的文化名人之一，一生從事傳道，授業(yè)，解惑的.師業(yè)，被中國人尊稱(chēng)為“至圣先師，萬(wàn)世師表”。俗話(huà)說(shuō)：他有三千弟子，七十二賢人，其中著(zhù)名的弟子有：顏回，曾子，子路，子貢，管仲……
《論語(yǔ)》主要是記錄孔子及其弟子言行的一本書(shū)，由孔子的弟子及其再傳弟子編輯而成，內容以倫理教育為主，包括歷史，哲學(xué)，政治，經(jīng)濟，藝術(shù)等方面，有許多富有啟發(fā)性的至理名言是我國古代名言之一。全書(shū)語(yǔ)言精練，意義深刻，有許多言論被人視為至理名言。
如：三人行必有我師焉，擇起善者而從之，其不善者改之，這句話(huà)的意思是三個(gè)人一起走，除了我之外的兩個(gè)人一定都有值得我學(xué)習的地方。我選他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習，如果有缺點(diǎn)的話(huà)，把它當成一面鏡子，看我有沒(méi)有這樣的情況，許果有的話(huà)就立刻改正。
《論語(yǔ)》是孔子智慧的精華，書(shū)中講到的做人的道理，值得我們一生去慢慢體會(huì )。
第4篇：《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記600字
過(guò)去曾有過(guò)“半部《論語(yǔ)》治天下”的說(shuō)法。在延續一千多年的科舉時(shí)代，《論語(yǔ)》也是國家錄用官員考試的指定教科書(shū)。
但是隨著(zhù)時(shí)代的變遷，治理國家的環(huán)境變了，治理國家的方式自然也會(huì )發(fā)生根本性的變化。
因此在二十一世紀的今天，還指望通過(guò)兩千多年前形成的《論語(yǔ)》上面制定的治理國家的方式來(lái)管理國家，是不切實(shí)際的。
所以我根據開(kāi)放社會(huì )的理論、從國際視野的角度、圍繞怎樣學(xué)習文化知識和怎樣學(xué)習做人的主題，從整部《論語(yǔ)》中選擇了一半與此有關(guān)的部分，按照“教育、孝順、仁愛(ài)、誠信、禮節、義利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子”這十二個(gè)分類(lèi)推薦給大家，希望能對大家學(xué)會(huì )怎樣做人有所參考。
另外，為了保證《論語(yǔ)》的'完整性，我們同時(shí)也在這本書(shū)的結尾，附上了整本《論語(yǔ)》的全文。一來(lái)可以讓大家了解本書(shū)所選擇的部分在《論語(yǔ)》中的具體出處，二來(lái)也可以為那些有興趣學(xué)習整本《論語(yǔ)》的讀者提供一個(gè)方便。
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作，由孔子及其再傳弟子們編撰而成。古人說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下。”它對中國歷史和民族文化的影響可謂深遠。《論語(yǔ)》之在中國，猶如《圣經(jīng)》之在西方。目前，“英語(yǔ)潮”、“韓語(yǔ)潮”的興起，卻讓我們將古代的精華遺忘在了角落。為了讓大家對中國的經(jīng)典著(zhù)作，對中華民族博大精深的文化有更深入了解，增加自身素質(zhì)，更為以后的英語(yǔ)翻譯打下堅實(shí)的基礎，老師才特有此布置。
要成為一名合格的英語(yǔ)翻譯人才，首先就應該對本國的文化十分熟悉，這樣才能將正確的信息傳達給外國人。“雙語(yǔ)人才”是要掌握兩種文化，并會(huì )熟練應用兩種語(yǔ)言的人才。假如連自己本國的古典文化都不知道，又怎能傳播我們的悠久歷史呢？
第5篇：《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記700字
《論語(yǔ)》這本書(shū)雖然只是一些只言片語(yǔ)和對話(huà)，語(yǔ)錄，但卻包含了文，史，哲，人生，教育，社會(huì )生活等多方面，內容豐富。《論語(yǔ)》中的一些經(jīng)典名言如："學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎人不知而不慍，不亦君子乎""巧言令色，鮮矣仁。""溫故而知新，可以為師矣。""三人行必有我師焉"……我比較熟悉，但文言文件精煉的語(yǔ)言中卻已經(jīng)蘊藏著(zhù)很多的道理在里面，這本書(shū)中每句話(huà)后面都配上了譯文，每篇后面都附上評點(diǎn)，讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會(huì )一些做人的道理，懂得如何去為人處世。
《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規范和做人的原則。比如"孝弟也者，其為仁之本與！"在孔子看來(lái)，孝弟乃做人立世之根本。每個(gè)人如果對父母不尊敬侍奉；對兄長(cháng)不聽(tīng)命維護，社會(huì )就亂套了。君將不君；國將不國……孝，悌，忠，信，是孔子經(jīng)常涉及到的命題，也是孔子用以衡量做人的'尺子，他心中正人君子的美德。用今天的道德標準衡量，這些雖然并不是全都適合，但基本是合理的。必竟跟封建社會(huì )不一樣了，現在的人有了自己的規范，例如我們反對古人的"愚忠""愚孝"。
幾千年過(guò)去了，孔子在做人與學(xué)習的關(guān)系問(wèn)題上，所強調的做人第一，首先做好人，到現在依然受到肯定。
《為政》一篇也談到了人生的修養。孔子把孝的問(wèn)題，禮節的問(wèn)題，忠信的問(wèn)題，義勇的問(wèn)題看得很重。認為一個(gè)人不具備這些品格，就談不上有道德，也就無(wú)法立足于社會(huì )，更無(wú)法治理國家。另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法：如"知之為知之，不知為不止，是知也。"孔子像我們強調了做人要實(shí)事求是，別不懂裝懂。"先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神。"視其所以，觀(guān)其所由，察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想，而對于我們當代人的人生取向也是有很大指引。
《論語(yǔ)》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說(shuō)不盡的，有空休閑時(shí)真該拿出來(lái)讀一讀。
第6篇：《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記
論語(yǔ)，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
其一：學(xué)，然后知不足。
學(xué)，然后知不足，由此，我要進(jìn)一步端正態(tài)度，持之以恒，在通讀的基礎上再加以精讀，并學(xué)會(huì )結合實(shí)際進(jìn)行研讀，提升自我。
其二：思，然后明目標。
孔子曰：“學(xué)而不思則罔……”有了知識，沒(méi)有思想，就是不切實(shí)際的罔。懂得了學(xué)習的重要性。通過(guò)學(xué)習獲得知識，不是最終目標。我們還必須學(xué)會(huì )思考人生，人應當成為怎樣的人？
一部《論語(yǔ)》，清晰地表明了孔子的'教育思想：人，應當成為君子。“君子”，作為理想人格，孔子把它界定為“內圣外王”，如：“文質(zhì)彬彬，然后君子”、“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”、“君子成人之美，不成人之惡”，等等，強調了作為君子既要有學(xué)問(wèn)學(xué)識，還要有氣魄修養，學(xué)問(wèn)加修養——所謂“內圣”才是君子。用今天的語(yǔ)言來(lái)表達，我把它理解為德才兼備。
又如：“天行漸，君子當自強不息”，“禹，吾無(wú)間然矣……”這里可以看到孔子極為推崇大禹，挑不出他任何缺點(diǎn)，禹把黃河長(cháng)江水利治好，把土地開(kāi)發(fā)出來(lái)。中華民族奠定了農業(yè)社會(huì )的基礎，發(fā)展成就了后來(lái)幾千年農業(yè)國的民族精神，是從禹開(kāi)始的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了“外王”，即君子要不斷努力開(kāi)拓，去建功立業(yè)，個(gè)人的存在要對社會(huì )有所貢獻。
第7篇：《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記
每年暑假，媽媽都會(huì )給我補習很多課，比如說(shuō)：數學(xué)、語(yǔ)文、英語(yǔ)。可是，今年暑假只給我報了個(gè)小靈童國學(xué)班，學(xué)的是兩千多年前的《論語(yǔ)》，我開(kāi)始以為沒(méi)有什么用，可是學(xué)了之后，我才知道它的重要性。
《論語(yǔ)》這本書(shū)，是根據孔子和他的學(xué)生的對話(huà)來(lái)編寫(xiě)的。老師教書(shū)的方法也很特別，以蓋笑臉讓我們互相比較，在競爭中學(xué)習。老師并不強求我們背誦，只是讓我們大聲朗讀，用多種形式去讀，所以，我們心里沒(méi)有壓力，感覺(jué)很輕松。所以，在不知不覺(jué)中，許多內容就能熟讀背誦了。在課堂上，老師常常會(huì )選出一些與我們學(xué)習、生活密切相關(guān)的句子，讓我們獨立思考，可以相互討論，然后講講意思，最后老師進(jìn)行點(diǎn)評、補充、總結。
我性格比較內向，在國學(xué)班學(xué)習一段時(shí)間后，大家都說(shuō)我變得開(kāi)朗多了。上課的時(shí)候，我們經(jīng)常進(jìn)行一分鐘演講，我感覺(jué)這對提升我們的記憶能力、理解能力和演講能力很有幫助。我上臺也由非常緊張到比較自如，不再像以前那么膽怯了。下課的.時(shí)候老師會(huì )帶我們玩一些健身小游戲。
《論語(yǔ)》里好學(xué)的顏回，我最喜歡，因為“回也聞一以知十，”就是說(shuō)顏回能夠舉一反三。如果同學(xué)們都能做到這樣，學(xué)習肯定會(huì )容易得多。這本書(shū)里的許多道理、方法，對以后的學(xué)習一定會(huì )有幫助，所以，我覺(jué)得學(xué)習《論語(yǔ)》非常好。
第8篇：《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記
《論語(yǔ)》是一本流傳已久的經(jīng)典著(zhù)作，內涵豐富，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔卻蘊含了人生的大仁大道和做人的道理。備受古今中外學(xué)者的推薦，在這個(gè)寒假我拜讀了這本書(shū)。
《論語(yǔ)》這本書(shū)中我最喜歡這一句：曾子曰：“吾日三省吾身;為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”它的意思是：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己;為別人辦事有沒(méi)有盡心竭力，努力做到最好呢?與朋友交往是否誠實(shí)，有沒(méi)有說(shuō)謊呢?老師傳授給我的知識是否復習了呢?”這句話(huà)就如同一個(gè)警鐘長(cháng)鳴在我的耳邊，這句話(huà)讓我明白，幫助別人做事要盡心竭力，同朋友交往要誠實(shí)，老師傳授的知識要反復復習就像亡羊補牢-----為時(shí)未晚。而我卻只知玩樂(lè )，學(xué)習成績(jì)也不怎么理想，以后我要好好學(xué)好各門(mén)學(xué)科。做一個(gè)腳踏實(shí)地，有理想有抱負的.，品德高尚，知識淵博的人。然而我還喜歡：子曰：“巧言令色，鮮矣仁!”這句話(huà)的意思是：孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，一副偽善面目的人，仁德是很少的。”這句話(huà)讓我想起爸爸媽媽對我說(shuō)過(guò)的話(huà)：“人的一生中交朋友是很重要的。”是這句話(huà)讓我明白，面目偽善，花言巧語(yǔ)的定是狐朋狗友，不宜接近。這句話(huà)還讓我明白此人是好是壞。
《論語(yǔ)》這本書(shū)中的道理與我們的學(xué)習、生活、交友、對人、對事惜惜相關(guān)。俗話(huà)說(shuō)半部《論語(yǔ)》走天下，《論語(yǔ)》中還有更多道理要我學(xué)習和理解。
第9篇：《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記
孔子，春秋戰國時(shí)期之文人，其作《論語(yǔ)》流芳百世，流傳至今，幾乎無(wú)人不知，無(wú)鬼不曉。
《論語(yǔ)》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫(xiě)著(zhù)“論語(yǔ)”二字，下面寫(xiě)著(zhù)“孔子的智慧”幾個(gè)字，并配有一幅山水畫(huà)，讓人一眼就喜歡上了這本書(shū)。翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，一股油墨香味撲鼻而來(lái)，啊！這本書(shū)我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書(shū)店買(mǎi)來(lái)的呢！
這本書(shū)中字字珠璣，其中我認為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。””兩句話(huà)。
第一句話(huà)的意思是：“孔子說(shuō)：“時(shí)常溫習學(xué)過(guò)的知識，這難道不快樂(lè )嗎？有朋友從遠方來(lái)做客，這難道不開(kāi)心嗎？別人不明白我有學(xué)問(wèn)，而我不介意因為學(xué)習是為了自我，這難道不是一個(gè)君子嗎？””告訴了我們：“常常持續愉快的情緒，做任何事就能夠得心應手。如果別人對你有誤會(huì )時(shí)，不要生氣或難過(guò)，只要你做的是對的，別人終究會(huì )明白的。”
第二句話(huà)的意思是：“孔子說(shuō)：“三個(gè)人一齊行走，除了我之外的兩個(gè)人，必須都有值得我學(xué)習的地方。我選取他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習，如果是缺點(diǎn)的話(huà)，就把它當成一面鏡子，看看自我有沒(méi)有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過(guò)來(lái)。””告訴了我們：“朋友或同學(xué)當中，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的是，我們能不能學(xué)習別人的長(cháng)處和改正自我的缺點(diǎn)。”這兩句話(huà)寫(xiě)得真好，我們大家也要好好讀讀哦！
《論語(yǔ)》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就就應要不能只修飾外貌，更重要的是內心的'修養；做人，就就應要對所有的人都要以愛(ài)心對待，也要多親近有仁德的人；做人，就就應要假若發(fā)現了自我的任何缺點(diǎn)和過(guò)失，務(wù)必得勇于改過(guò)，不能故意不改，并裝作沒(méi)發(fā)現；做人，就就應要本著(zhù)正大光明的態(tài)度來(lái)做事，這是做人的基本要求。
《論語(yǔ)》，孔子，傳頌千秋萬(wàn)代……
第10篇：《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記
“三人行，必有我師焉。”“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”這是《論語(yǔ)》里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的老師。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學(xué)習，不以向不如自我的人請教為羞恥。這兩句話(huà)雖是說(shuō)：幾個(gè)人在一齊出自2000多年前的孔子之口，但在這天對我們的學(xué)習仍有重要的指導好處。
人不怕犯錯誤，只要勇于改正就好。孔子就常坦言自我這方面或那方面不如弟子；言行不當的時(shí)候，一經(jīng)別人指出，他就會(huì )立即道歉并改正。他的弟子子貢就以前感慨過(guò)?君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。
孔子說(shuō)：“學(xué)而不厭，誨人不倦。”就是說(shuō)教師對自我要努力學(xué)習，永不滿(mǎn)足；對學(xué)生要勤奮教導，不知疲倦。《論語(yǔ)》引孔子的'話(huà)說(shuō)：“若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣。”他說(shuō)，如果說(shuō)到圣與仁，那我怎樣敢當！我只但是是學(xué)習和工作從不厭倦，教誨學(xué)生總不知疲倦，那是能夠這樣說(shuō)的。
在《論語(yǔ)》里對以前犯過(guò)錯誤的少年，孔子表現出寬宏的胸懷。他說(shuō)：“人潔以進(jìn)，于其潔也，不保其往也。”意思是說(shuō)人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)而進(jìn)步，就要贊許他的潔凈，對他的過(guò)去不就應抓住不放。我想，如果將孔門(mén)的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹(shù)苗的話(huà)，那孔子就是肥沃的土壤，他們共同營(yíng)造了一片生命的綠洲，兩千多年來(lái)，我們華夏大地。這一片綠洲一向點(diǎn)綴裝扮著(zhù)。
孔子認為，學(xué)習務(wù)必有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專(zhuān)對；雖多，亦奚以為？”也就是說(shuō)，熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成；派他出使到外國，又不能獨立作主應對；這樣，雖然書(shū)讀得很多，又有什么用處呢？又說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也。”也就是說(shuō)，品德不去修養，學(xué)問(wèn)不去講習，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結合，這才是我們憂(yōu)慮的。
通過(guò)學(xué)習《論語(yǔ)》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習和讀書(shū)的方法、態(tài)度，真是得益非淺！
第11篇：《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記
世界上的真理永遠是最樸素的，就好像太陽(yáng)每一天從東邊升起，西邊落下。《論語(yǔ)》告訴大家的東西永遠是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內心深處的良知給激活了。
兩千5百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來(lái)。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，之后記成了《論語(yǔ)》。我們會(huì )覺(jué)得，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很?chē)烂艿倪壿嬓裕芏嗍蔷褪抡撌拢锩嬉埠苌儆虚L(cháng)篇大論的文字，幾乎每1則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。其實(shí)，無(wú)言也是1種教育。我們都說(shuō)孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)潛力，最具人格魅力的人。孔圣人帶給我們的是1種在大地上生存的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面自然而然地生長(cháng)出來(lái)，而不是從天而降的。與西方不一樣，中國哲學(xué)系崇尚的是1種莊嚴、理性和敦厚之美。
《論語(yǔ)》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身。在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著(zhù)他內心傳導出來(lái)的飽和力量。只有當天地之氣凝聚在1個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強大。這是1種力量，我們如果學(xué)會(huì )了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度十分平和，而他的內心卻10分莊嚴。因為其中有1種力量――信念的力量。孔夫子是1個(gè)個(gè)性講信念的人。宋代開(kāi)國宰相趙普也以前說(shuō)過(guò)自我以半部《論語(yǔ)》治天下。
可見(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì )生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。子曰：“天何言哉？4時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”（《論語(yǔ)》？陽(yáng)貨）孔子對他的學(xué)生說(shuō)：“你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而4季在輪轉，萬(wàn)物滋生，天而要說(shuō)話(huà)嗎？”《論語(yǔ)》的'終極傳遞就是1種態(tài)度，是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。孔夫子正是以此來(lái)影響他的弟子。大家明白，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有1個(gè)字就是“仁”。孔子的學(xué)生樊遲以前問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁？孔子只回答他兩個(gè)字：“愛(ài)人”。愛(ài)別人就叫仁。樊遲又問(wèn)什么叫智？孔子說(shuō)：“知人”。了解別人，就是智。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。
就是這么簡(jiǎn)單。《論語(yǔ)》的真諦就是告訴大家，怎樣樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )生活。道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習成長(cháng)！
第12篇：《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記
《論語(yǔ)》中讓我感觸最深的一句話(huà)是：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”孔子對流水的感嘆，融進(jìn)了他對時(shí)光飛逝，人生苦短的感嘆。用逝水象征時(shí)光的流逝――一種促人及時(shí)行動(dòng)的緊迫感，一種生命價(jià)值只有在奮斗中才會(huì )實(shí)現的歷史職責感，都在一聲嘆息中流露出來(lái)，帶給人無(wú)盡的思考。
時(shí)間――是世界上最快而又最慢、最長(cháng)而又最短、最平凡而又最珍貴、最易被忽視而又最令人后悔的東西。一步步、一程程，已經(jīng)走了多遠，永不停留，走過(guò)秒、分、時(shí)、日，又積成日、月、年代。高爾基說(shuō)過(guò)：“時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰(shuí)一分。勤勞者能叫時(shí)間留下串串果實(shí)，懶惰者的時(shí)間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空。”我們不能讓時(shí)間停留，但能夠每時(shí)每刻做些有益義的事。
時(shí)間就是金錢(qián)，時(shí)間就是生命，時(shí)間就是前途。時(shí)間老人對每一個(gè)人都是公平的，不多也不少。時(shí)間老人對每個(gè)人又是不公平的，在同樣的時(shí)間內，人們的收獲卻不一樣。所以我始終相信“珍惜時(shí)間的人時(shí)間也會(huì )珍惜他‘”這句話(huà)。懂得珍惜時(shí)間的人會(huì )好好地使用一分一秒。因為他們明白時(shí)間是寶貴的。如果你會(huì )把握時(shí)間，你就會(huì )把握生命，你才不會(huì )虛度人生，如果你虛度人生，那么在你虛度的一分一秒的時(shí)間里，你可能不會(huì )感覺(jué)到什么，然而有一天你去計算，你會(huì )覺(jué)得浪費的時(shí)間能夠干很多你沒(méi)時(shí)間干的`事情。這時(shí)，有的人懊惱，有的人想禰彌補，但這是無(wú)濟于事的。俗話(huà)說(shuō)的好“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”。
如果你不想自我以后后悔，那么此刻你就要珍惜時(shí)間。歷史上凡是有成就的人都十分珍惜時(shí)間。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦與朋友約會(huì )，他站在橋頭一邊等一邊在紙上寫(xiě)著(zhù)，雨淋濕了衣服，他也毫不察覺(jué)。朋友來(lái)了滿(mǎn)懷歉意的說(shuō)“不好意思，耽誤了你寶貴的時(shí)間。”愛(ài)因斯坦卻興奮地說(shuō)：“我十分有好處地度過(guò)了這段時(shí)間，因為在這些時(shí)候我又想起了一個(gè)出色的想法。”時(shí)間是寶貴的，它總是不知不覺(jué)地從我們身邊流走。你是想把它當作日歷一天天撕下去，到最后只留下一個(gè)生銹的日歷夾嗎？因此我堅信珍惜時(shí)間的人才會(huì )擁有完美的明天。
第13篇：《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記
在寒假里，我讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)。其中的句子令我回味無(wú)窮。
子貢說(shuō)過(guò)：“老師以溫、良、恭、儉、讓知道了每個(gè)國家治理國家的方法。老師求得的方式，恐怕和其他人大不相同吧!”從這句話(huà)中，我知道，孔子的求得方式是多么的'高明。
我發(fā)現，在《學(xué)而篇第一》中，孔子大都講的是“孝”和“禮”。比如：“子曰：‘父在，觀(guān)其志;父沒(méi)，觀(guān)其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。’”這句話(huà)就是說(shuō)對父母一定要“孝”。如果一個(gè)人干了壞事，但是他卻孝順父母，說(shuō)明他還有悔改的機會(huì );一個(gè)人沒(méi)有干壞事，但是他卻不孝敬父母，那么這個(gè)人就無(wú)可救藥了。
在《為政篇第二》中，孔子講了治理國家的方法，以及他是如何從政的。孔子是強力推薦不要以“勢”來(lái)治理百姓，而是要用“理”來(lái)治理百姓的，這樣百姓就會(huì )心服口服。而且，《弟子規》中也提到：“勢服人，心不然，理服人，方無(wú)言。”難怪，后來(lái)有很多國家都請他做官呢!
《論語(yǔ)》讓我知道了怎么做人，而且《論語(yǔ)》中的很多詞都變成了現代常用的成語(yǔ)，比如“巧言令色”就是從論語(yǔ)中的“巧言令色，鮮以仁”出來(lái)的。所以，我們一定要好好去學(xué)習《論語(yǔ)》，并且去深入體會(huì )。
第14篇：《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記
論語(yǔ)是我國經(jīng)典讀物，涵蘊了我國的文化經(jīng)典。俗話(huà)說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”論語(yǔ)用精短的語(yǔ)言告訴我們怎樣和朋友交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”是在說(shuō)：“孝順父母，順從長(cháng)兄，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層統治者，而喜歡造反的人，是沒(méi)有的。君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長(cháng)兄，這就是“仁”的根本。
“義”是在仁的基礎上理解的，即：一個(gè)人在社會(huì )中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復禮”！大家要是都謙讓一點(diǎn)，不就好了嗎？“智”我覺(jué)得就是知人之言為智！也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發(fā)展！其實(shí)，我們現在都是在學(xué)習前人給我們留下的經(jīng)驗！我們只有了解了其中的道理，才會(huì )明白自己在社會(huì )上的意義！
當然對身邊人的.意見(jiàn)應該是選擇好的，有利于個(gè)人和社會(huì )發(fā)展接受！“信”是我們一直在提倡的誠信。從我們的先祖開(kāi)始就提倡“信”，而當今社會(huì )有時(shí)卻缺失了傳統文化的美德！所以我們每個(gè)人都應該學(xué)習、發(fā)揚論語(yǔ)中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”。
我們要想真正的建立和諧的社會(huì )，沒(méi)有仁義禮智信不行的！希望我們的國家越來(lái)越美好，社會(huì )越來(lái)越和諧！
第15篇：《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記
論語(yǔ)一書(shū)是由孔子弟子及再編傳而成的，記載中國古代的偉大思想家孔子言行的書(shū)。讀過(guò)這本書(shū)可以看出，書(shū)的內容十分豐富，涉及到我們在日常生活中如何處理人與人之間的關(guān)系，以及學(xué)習和做人等很多方面的問(wèn)題，對我們有很大的影響。
孔子不僅是偉大的思想家，還是偉大的`教育家。因此他在書(shū)中也總結了他的教育思想，主張因材施教和啟發(fā)誘導，要求學(xué)生獨立思考，強調在學(xué)習上的主動(dòng)。這一點(diǎn)與現在的教學(xué)方式很相似，都重視學(xué)生的思想，并且啟發(fā)學(xué)生。
論語(yǔ)雖然是一部關(guān)于教育的一部書(shū)，但它的語(yǔ)言也很有特色。這本書(shū)的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，篇幅短蝎悍還特別注意用語(yǔ)言來(lái)表現人物的個(gè)性，使人物形象十分鮮明。論語(yǔ)還善于用修辭手法來(lái)記載孔子的言行，以此宣傳孔子的思想和主張。這比單純的說(shuō)教更生動(dòng)形象，易于被人們所理解并接受。
作為青少年，讀了這本書(shū)，對我的學(xué)習以及以后的人生道路有很多啟發(fā)。它的教育思想和做人做事的主張也都很符合當代的社會(huì )生活。論語(yǔ)不僅是中國文學(xué)史上的寶貴財富，也是世界思想史、文學(xué)史上的寶貴財富，值得我們閱讀和學(xué)習。
第16篇：《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記
論語(yǔ)是我國古代著(zhù)名思想家、教育家孔子的著(zhù)作，雖然這本書(shū)從成書(shū)到現在已經(jīng)有2500多年了，但其中的很多思想至今對我們的言行都有很好的指導作用。
其中我感受最深的一段話(huà)是：“子游問(wèn)孝。子曰：‘今之孝者是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？’”意思是說(shuō)：孔子的學(xué)生子游向孔子問(wèn)孝道。孔子說(shuō)，現在所說(shuō)的孝，主要是說(shuō)能養活父母就行了。而對于犬馬來(lái)說(shuō)也都能得到的飼養，如果人們只養活父母而不恭敬的話(huà)，和飼養犬馬有何區別呢？孔子的回答非常深刻，也非常有針對性，從側面反映了當時(shí)的社會(huì )子女對父母的孝沒(méi)有讓父母滿(mǎn)意。由此想到當今社會(huì )，雖然我們身邊有不少孝敬父母的模范，但也有不少人做得很不夠，至少沒(méi)有做到非常重視，沒(méi)有很好地孝敬父母。存在這種情況的'réndà概可以分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是由于工作太忙，生活節奏快等原因，僅僅滿(mǎn)足于讓父母有吃有穿就行了，平時(shí)很少抽出時(shí)間去看望父母，很少從精神上關(guān)心父母；另一類(lèi)，不少80年代后出生的獨生子女，從型受到父母及長(cháng)輩們的溺愛(ài)，長(cháng)大以后缺乏孝敬父母的意識，更缺少孝敬父母的責任。
我認為，孝敬父母是中華民族的傳統美德之一，在物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天，這種美德不僅不該丟掉，反而更應保持和加強。作為子女，在關(guān)心父母物質(zhì)生活的同時(shí)，更應該多關(guān)心他們的精神生活。我們有時(shí)間多陪陪父母更好，即使我們工作繁忙，時(shí)間緊張，抽不出時(shí)間去看望父母，但至少可以多給父母打打電話(huà)，哪怕只是一兩句關(guān)心、問(wèn)候的話(huà)語(yǔ)，或者在節假日、父母生日時(shí)送上一份深深的祝福，都能讓父母感到欣慰和溫暖。這也正是論語(yǔ)里孔子關(guān)于盡孝的要求。
論語(yǔ)這本書(shū)不僅讓我學(xué)到如何關(guān)心和孝敬父母，還讓我學(xué)到了如何對待學(xué)習、如何做人等方面的道理，它真是一本好書(shū)，是我的良師益友。
第17篇：《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記
孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至”諸如此類(lèi)的話(huà)，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼備，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了）。以如此身份，當他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì )與人生的具體性情。因為世間萬(wàn)物的客觀(guān)規律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內容，就打破了原來(lái)的舊的規律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把話(huà)已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現他對人性的`入木三分的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀(guān)點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀(guān)點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實(shí)現的目標，不斷的學(xué)習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。
這就是孔子的學(xué)習！這就是圣人的學(xué)習！
也許我們這些凡人是永遠無(wú)法領(lǐng)會(huì )萬(wàn)世師表的學(xué)習的內涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
第18篇：《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記
論語(yǔ)乃修身陽(yáng)性，人生之道，必讀之本。
學(xué)，是孔子教書(shū)的首要。每一個(gè)人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習的地方，他就可以做我們的老師。孔子曰：“三人行，必有我師焉。”不恥下問(wèn)如今成為一種擺設。不懂得你問(wèn)了嗎？如果你覺(jué)得像別人請教問(wèn)題就低人一等，那你這樣的學(xué)習態(tài)度永遠也學(xué)不好。真正的學(xué)習是用自己的主動(dòng)，不卑不亢的態(tài)度去請教，達到學(xué)習的態(tài)目的。
學(xué)會(huì )了學(xué)習，學(xué)到了知識，接下來(lái)就是學(xué)以致用靈活運用自己所學(xué)知識，把所學(xué)的知識落到實(shí)處，正處。不要讓知識去支配你！不要做一個(gè)被動(dòng)者，同時(shí)也要學(xué)會(huì )權變，讓學(xué)習的知識，智慧，品德融為一體！
還要善于反省自己，該說(shuō)的話(huà)該做的事，說(shuō)了沒(méi)有做了沒(méi)有；不該說(shuō)的，不該做的是不是也去說(shuō)了也去做了！要以一個(gè)正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺(jué)得這點(diǎn)對我影響很大！
孔子還有最重要的`思想，那就是分享。雨果也說(shuō)過(guò)，你有一種思想，我有一種思想彼此交換就有兩種思想。新東方總裁于洪敏的成就得益于他的眾多朋友的支持，而知些朋友的支持就來(lái)自于洪敏在大學(xué)時(shí)期的樂(lè )于分享，所以他需要的時(shí)候他的朋友就從世界各處紛至沓來(lái)，成就了新東方，成就了俞洪敏。
第19篇：《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記
本學(xué)期老師組織我們讀論語(yǔ)。學(xué)到＂學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？＂老師一遍遍在課堂上講解所謂何意，我在下面聽(tīng)得云里霧里，想不通這古人好好的話(huà)干嘛要說(shuō)成這樣，在我眼里，古人的經(jīng)典文章一直是深奧難懂。
課間隨意翻閱書(shū)本，不覺(jué)被里面的內容牢牢吸引了，這本書(shū)不像我想象的'那么枯燥難懂，論語(yǔ)中的經(jīng)典話(huà)語(yǔ)加上一個(gè)個(gè)小故事，變得生動(dòng)形象，從中可以學(xué)到很多為人處世的道理，每當夜晚難以入眠時(shí)，我便捧著(zhù)它細細品味，細讀之中，也讀出了一點(diǎn)點(diǎn)自己的心得。
為人之道，貴在真誠。自懂事以來(lái)就遇到了各種各樣的人，有些人處世圓滑，左右逢緣；有些人巧舌如簧，善于奉承；有些人耿直憨厚，善良樸實(shí)；有些人刻苦兢業(yè)，舍已為公；有些人無(wú)為頹廢，胸無(wú)大志。這些類(lèi)型，我覺(jué)得都和自己對不上號，我自己卻是挺喜歡真實(shí)，不太會(huì )耍弄心機，也不善于推卸任務(wù)，也許源于老師對我的教導：做一個(gè)真誠的人。真誠是搞好人際關(guān)系的良方，與人交往，不虛偽，不矯飾，真誠地面對每一個(gè)人，力所能及地幫助別人，我想他人也會(huì )熱情地接受你。
這本書(shū)還一直放在我的床頭，有些故事我還沒(méi)有細細地讀完，不過(guò)我想我會(huì )擠出時(shí)間去細品的，看著(zhù)書(shū)柜里長(cháng)年作為裝飾品的書(shū)籍，我很慚愧，沒(méi)把書(shū)當成自己的朋友，我想我會(huì )重新去認識它們，就像論語(yǔ)里說(shuō)的，為人之道，貴在真誠。
第20篇：《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記
論語(yǔ)是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，是一部記錄古代著(zhù)名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的書(shū)。其中不少言論頗具哲理，閃爍著(zhù)智慧的光芒……
論語(yǔ)十則主要講兩大方面：一是講學(xué)習方法和學(xué)習態(tài)度；二是講有關(guān)于思想修養方面的。論語(yǔ)使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學(xué)習方法和學(xué)習態(tài)度。其中有幾句論語(yǔ)，我受益匪淺。“溫故而知新。”這句話(huà)講的是學(xué)習方法，它的意思是：溫習舊知識后，就會(huì )有新的發(fā)現，新的體會(huì )。我對這句話(huà)有較深的體會(huì )：我時(shí)常會(huì )拿起小學(xué)時(shí)的課本來(lái)復習，每次復習后，就會(huì )比以前有更深的理解，更深的體會(huì )，有時(shí)還能發(fā)現一些以前不曾注意的新的知識，由此可見(jiàn)復習的重要性，何樂(lè )而不為呢？
“己所不欲，勿施于人。”這句話(huà)講的是處世之道。意思是：自己所討厭的事，就不要施加到別人的身上。不是嗎？自己不喜歡的'事或物，怎么可以強施到別人身上呢？舉個(gè)例子吧：開(kāi)學(xué)時(shí)，xx要發(fā)新課本給同學(xué)，如果她/他發(fā)現有一本課本缺了個(gè)角或有破損，就馬上發(fā)給了別人，這就是錯誤的做法。我們應該學(xué)習魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多。如果人人都能學(xué)習魯迅先生，這世間該多么的美好，多么的和諧啊！
“歲寒，然后知松柏之后凋也。”這句話(huà)的意思是：寒冷的冬天，才會(huì )知道松柏是最后落葉的。讀了這句話(huà)，可想而知，松柏是多么堅韌不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗。我們不正需要這種精神嗎？不論在如何惡劣的環(huán)境中，都應該堅強不屈，高風(fēng)亮節！——抗戰英烈吉鴻昌，面對著(zhù)敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然；烈士羅學(xué)瓚在獄中堅強不屈，同敵人進(jìn)行了堅決的斗爭；共產(chǎn)黨員賈起面對國民黨的嚴刑拷打，但他沉著(zhù)冷靜，英勇不屈，嚴守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅強不屈的品格，是多么令人肅然起敬！然而，在現實(shí)生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，但是我們決不能退縮，應該堅強面對，鼓起勇氣戰勝困難，勇往直前！通過(guò)學(xué)習論語(yǔ)十則，使我明白了：學(xué)習要講究方法；遇到困難，就得去克服它；還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人。”
第21篇：《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記
論語(yǔ)中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見(jiàn)偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。讀論語(yǔ)，就好像是穿越千年和孔子對話(huà)，讓我明白了：要重視個(gè)人對家庭、國家、社會(huì )和歷史的價(jià)值！
老子是以“柔”為主的辯證法，孔子則是以“中”為基點(diǎn)，法家和兵家提倡“剛”，這是中國文化的三足。讀了論語(yǔ)之后，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物論語(yǔ)可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。孔子曾說(shuō)：“墨家兼愛(ài)，是無(wú)父也；揚子無(wú)我，是無(wú)君也，無(wú)父無(wú)君，是禽獸也”，這句話(huà)雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì )的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現，個(gè)人的'人格才能得到彰顯。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這就是教育我們要在學(xué)習生活中吧“學(xué)”和“思”結合起來(lái)，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。就如后世程子對其的解釋?zhuān)骸安⿲W(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也。”
子曰：“魚(yú)失水則死，水失魚(yú)猶為水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。對于政治來(lái)講，要想成功的治理國家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。
子曰：“君子不器”。這是我非常喜歡的一句話(huà)。人并不是被控制的工具或機器，而是有自己獨特的個(gè)性和鮮明的思想特征。人應該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展。孔子自己后來(lái)也實(shí)踐了這一點(diǎn)，他后來(lái)收門(mén)徒三千，有教無(wú)類(lèi)，可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家。
子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也。”這是一種多么難得的對學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”在今天這個(gè)浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會(huì )里，這種精神又是多么的難得！
一部論語(yǔ)讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會(huì )相契合。儒學(xué)的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如論語(yǔ)？雍也中所提到的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”
第22篇：《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記
假期閑暇時(shí)閱讀了于丹教授的《論語(yǔ)》心得一書(shū)，使我對《論語(yǔ)》有了深刻的認識與理解。
《論語(yǔ)》，流傳2500多年，影響世代中國人，它的經(jīng)典語(yǔ)句，每一個(gè)中國人耳熟能詳。近幾十年我國的教育忽視了對國學(xué)的學(xué)習了，《論語(yǔ)》的學(xué)習情況也不容樂(lè )觀(guān)。就拿我自己來(lái)說(shuō)吧，雖然從事教學(xué)工作，對于《論語(yǔ)》也只是看過(guò)，卻并不理解其意，平時(shí)的生活學(xué)習也不涉獵。現在國家和地方教育行政部門(mén)對國學(xué)的學(xué)習重視起來(lái)，學(xué)校也開(kāi)始學(xué)國學(xué)，作為一名語(yǔ)文教師我更應該先行，于是我又再次開(kāi)始讀《論語(yǔ)》，可是卻覺(jué)得《論語(yǔ)》讀起來(lái)并不輕松，于是采取走捷徑讀于丹教授所著(zhù)的《論語(yǔ)》心得一書(shū)，讀來(lái)對《論語(yǔ)》的學(xué)習輕松了許多，《論語(yǔ)》的'真諦，就是告訴大家怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。于丹緊扣21世紀人類(lèi)面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀(guān)、心靈觀(guān)、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀(guān)等七個(gè)方面，從獨特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧，成功地讓我們普通人對《論語(yǔ)》都能有一種感知的認識。
于丹教授《論語(yǔ)》心得用最樸素的語(yǔ)言，講述了兩千五百多年前孔夫子對弟子說(shuō)過(guò)的最簡(jiǎn)單的道理。人一輩子做到一點(diǎn)就夠了，那就是“恕”。“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該盡量寬容。其實(shí)，《論語(yǔ)》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿(mǎn)幸福感。關(guān)愛(ài)別人就是仁;了解別人就是智。子曰：“已欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已”。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下了一片海闊天空。在我們的工作中要調整好自己的心態(tài)，更要調整好與他人的關(guān)系，遇事要學(xué)會(huì )拿得起放得下。關(guān)愛(ài)同事，關(guān)愛(ài)自己的學(xué)生，就是仁慈;了解自己，了解別人，就是智慧。
于丹教授在書(shū)中以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的著(zhù)作用一個(gè)現代人對社會(huì )，對生活，對人生的感悟全部演繹出來(lái)，灰色的孔子一下子鏈接了這個(gè)多彩的世界，演變而出的是一種的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。《論語(yǔ)》里面教給我們要有仁愛(ài)之心是從一開(kāi)始就去本著(zhù)平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，對于我來(lái)說(shuō)就是要尊重每一個(gè)學(xué)生，平等對待每一個(gè)學(xué)生，用寬容去原諒學(xué)生犯得種種錯誤，和學(xué)生共同改正錯誤，以平等的身份和學(xué)生交流，用征求的方式教育學(xué)生，讓學(xué)生以主人翁的身份參與各種問(wèn)題和知識的學(xué)習中，留給他們思考的空間，引導他們發(fā)現問(wèn)題最正確的解決方法。遇事多思考，多從學(xué)生角度出發(fā)設身處地的為學(xué)生考慮，不可武斷的作出判斷。正所謂“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之”。
讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓人領(lǐng)略到的就是一種智慧，是對自己得失缺憾正確對待的認知。是一種心態(tài)，是一種理念，一種融入在現在社會(huì )中的理性道德。
第23篇：《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記
我讀完論語(yǔ)，也算是對論語(yǔ)有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學(xué)問(wèn)又有思想，一部論語(yǔ)注釋流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為“半部論語(yǔ)治天下”。
都說(shuō)孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過(guò)于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜歡的既不是以德行見(jiàn)長(cháng)的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語(yǔ)見(jiàn)長(cháng)宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家——老挨批評的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的.筆墨不多，但他絕對是最受歡迎的一位了。孔子對他的評價(jià)是：
“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”
就是說(shuō)公西華很善言辭，如果他生活在現代，應該是一個(gè)出色的外交官弄不好當上外交部長(cháng)了。據說(shuō)他當年白凈的臉上長(cháng)著(zhù)有型好看的絡(luò )腮胡子，比現在的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說(shuō)會(huì )道的男人，即使沒(méi)有得到孔子的重用，在當時(shí)，怎么著(zhù)也算得上是特別得體的了吧。
“子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：‘與之釜。’請益。曰：‘與之庚。’冉子與之粟五秉。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。”
從這段故事里可看出，當年公西華在那個(gè)大家庭中扮演著(zhù)什么樣的角色了吧。受歡迎，那是不用說(shuō)的。不然分米的人怎么主動(dòng)要求給他家那么多米？富貴，那更是顯而易見(jiàn)的。既然他已經(jīng)到了“乘肥馬，衣輕裘”的程度，在那時(shí)還有幾個(gè)比他更富的？現在又有多少人開(kāi)著(zhù)寶馬穿著(zhù)裘皮大衣的？在史書(shū)上，似乎沒(méi)有記載公西華家世的。也就是說(shuō)，他絕對不是“富二代”。公西華的富貴，應該與他的能力與才干是分不開(kāi)的吧。
“自貢問(wèn)曰：‘鄉下皆好之，何如？’子曰‘未可也。’”“鄉下皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉下之善者好之，其不善者惡之？”
這是我在這本論語(yǔ)中最喜歡的一段話(huà)。像顏淵那樣，唯唯諾諾，誰(shuí)都喜歡的弟子雖然缺乏爭議，但是過(guò)得很是不爽。倒是公西華，淋漓盡致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西華，反正也是“善者好之，不善者惡之”，何必那樣束縛自己呢？
第24篇：《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記
媽媽告訴我，十三歲之前是人記憶最好的時(shí)候，所以，我一直堅持誦讀經(jīng)典。四年級的時(shí)候，我背完了論語(yǔ)上冊，班上進(jìn)行“國學(xué)經(jīng)典”考查時(shí)，我總是高高地舉起手積極回答問(wèn)題。每次我背誦原文都很流利，但老師讓我講解意思的時(shí)候，我卻很多都不知道，于是便下定決心要好好看看論語(yǔ)的譯文。
這個(gè)寒假，我讀完了論語(yǔ)上冊，書(shū)中在每一句原文下都做了解釋?zhuān)喿x這本書(shū)可以一邊復習原文，一邊理解每句話(huà)的意思，這使我收獲很大。其中，印象最深的是“學(xué)而第一”，這是論語(yǔ)的第一篇，是孔子和他的弟子關(guān)于“學(xué)習”主題的對話(huà)討論，不僅讓我學(xué)會(huì )了“如何學(xué)習”，還讓我懂得了“怎樣做人”。
有子，姓有名若，他是孔子的`學(xué)生，他最大的特點(diǎn)是有一雙善于發(fā)現別人優(yōu)點(diǎn)的眼睛，經(jīng)常提出孔子的優(yōu)點(diǎn)，并心向孔子學(xué)習。其為人處世也深得孔子的贊賞。
曾子，姓曾名參，也是孔子的學(xué)生，他說(shuō)“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這是他的學(xué)習方法之一，他每天都會(huì )反省：“為別人辦事是不是盡了心呢？與朋友交往是不是誠實(shí)呢？老師傳授給我的知識是不是都復習了呢？”
子禽，姓陳名亢，孔子的學(xué)生之一，他的特點(diǎn)是非常好問(wèn)，遇到什么小問(wèn)題也要請教孔子，所以進(jìn)步總是又快又大。
孔子是一位知識淵博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子無(wú)數，同學(xué)們又稱(chēng)他為“圣人”和“師仙”。在學(xué)生有困難時(shí)他總是樂(lè )于幫助并耐心講解。他那么博學(xué)卻始終保持謙虛，很善于從別人身上學(xué)習，人們夸他他也從不驕傲。他總說(shuō)：“三人行，必有我師焉！則其善者而從之，其不善者而改之。”意思是說(shuō)“如果三個(gè)人走在一起，當中必定有能做我老師的人，選擇他的長(cháng)處去學(xué)習，以他的短處為自己改正的參照。”這句話(huà)給我很大的啟發(fā)，讓我懂得了：要善于發(fā)現并學(xué)習別人的優(yōu)點(diǎn)，就算有天大的學(xué)問(wèn)，也要像孔子那樣謙遜好學(xué)。
有子懂得欣賞他人，曾子堅持每日三省，子禽總是勤學(xué)好問(wèn)，孔子更是善于以他人為師，這些都是我學(xué)習的好榜樣。以后我還要進(jìn)一步研讀論語(yǔ)，做一個(gè)有思想、有學(xué)問(wèn)；愛(ài)反省、善學(xué)習；不驕傲、不自滿(mǎn)；懂禮貌、又孝順，擁有美好品德和更多學(xué)識的真正優(yōu)秀的人。
第25篇：《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記
子曰:“學(xué)而識習之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái),不亦樂(lè )不乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”這句話(huà)出自哪本書(shū)?答對了,就是出自《論語(yǔ)》這本書(shū)。
《論語(yǔ)》這本書(shū)是由孔子的弟子們寫(xiě)的,記錄了孔子的言行。這本書(shū)里的每一句話(huà)都是含有深刻道理的。
子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”這句話(huà)告訴我們在學(xué)習新知識時(shí),也要復習舊知識,能有新的發(fā)現、新的體會(huì ),就能當老師了。這種學(xué)習的方法我們在平時(shí)應該牢牢記住,多多應用。
子曰:“里仁為美,擇不處人,焉得知。”這句話(huà)告訴我們跟有仁德的人住在一起,才是明智的,如果跟沒(méi)有仁德的人住在一起,怎么說(shuō)你是明智的呢?在生活中,我們要跟有仁德的人交朋友,和人仁德的人做鄰居。要求整個(gè)社會(huì )崇尚仁德,推行仁德。
子欲居九夷,或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”這句話(huà)告訴我們:“不要覺(jué)得簡(jiǎn)陋就不去居住,如果在簡(jiǎn)陋的地方傳播文明,那么簡(jiǎn)陋的地方也就應得不簡(jiǎn)陋。我們應該傳播文明,說(shuō)文明話(huà),做文明事,讓我們社會(huì )是一個(gè)充滿(mǎn)文明、和諧的美好社會(huì )。
這本書(shū)里不但孔子說(shuō)的.話(huà)有道理,而且故事也非常的棒。給我印象最深刻的就是金玉其外敗絮其中這個(gè)故事。它主要講了一個(gè)賣(mài)水果的小販,它的水果什么時(shí)候都像剛摘下來(lái)的一樣,有一個(gè)人買(mǎi)了它一個(gè)柑橘,回到家一看,里面已以像棉絮一樣了。這個(gè)故事用來(lái)比喻那些只有華麗的外表而沒(méi)有實(shí)際本領(lǐng)的人,或者表面好看而沒(méi)有實(shí)際內容的事物。
《論語(yǔ)》這本書(shū)給我們的道理很多,有機會(huì )你一定要細細品讀。
第26篇：《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記
前陣子媽媽給我買(mǎi)了一本書(shū)——論語(yǔ)，帶著(zhù)好奇，我津津有味地看了起來(lái)。
論語(yǔ)中有一句話(huà)是：子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔（叛）矣夫！”意思是：孔子說(shuō)：“君子要廣泛地學(xué)習一切知識，并且用禮來(lái)約束自己，這樣就可以不背離君子之道了。”為了幫助孩子理解，下面還有一個(gè)小故事，講的是有一個(gè)小孩很放縱自己，想干什么就干什么，大家都以為他沒(méi)出息。一天，他聽(tīng)見(jiàn)有人對自己家的孩子說(shuō)：“你不要和他玩，他仗著(zhù)自己家有錢(qián)不讀書(shū)，別跟他學(xué)壞了。”他聽(tīng)了后收到深深的警醒，覺(jué)得很有道理，從此發(fā)奮讀書(shū)，做了一個(gè)有用的人。
是啊，我們要從小嚴格約束自己，廣泛地學(xué)習科學(xué)文化知識，不能放縱自己。我不由地想起了我自己。這個(gè)暑假，我沒(méi)有能好好管理自己的學(xué)習，每次都是在媽媽的再三提醒下做作業(yè)、看書(shū)。我又想到，我的一個(gè)姐姐在常熟市重點(diǎn)中學(xué)00名學(xué)生的入學(xué)考試中考到了第2名，而她媽媽卻向來(lái)不太管孩子的學(xué)習，我對姐姐的聰明絕頂佩服不已。而媽媽卻說(shuō)，姐姐能取得好成績(jì)，都是靠自己的勤奮與自覺(jué)。她沒(méi)有參加任何輔導班，媽媽也只讓她自己學(xué)習，就是在這樣的情況下，姐姐自己抓重點(diǎn)、做練習，取得了全市第二名的.優(yōu)秀成績(jì)。我想，如果我也像姐姐一樣學(xué)習，我會(huì )不會(huì )也會(huì )有她那么好的成績(jì)呢？
故事里的孩子通過(guò)自己的努力成為遠近聞名的學(xué)者，姐姐通過(guò)自己的勤奮、自覺(jué)取得好成績(jì)，而我卻仍然事事靠老師，靠家長(cháng)，總希望別人推著(zhù)自己前進(jìn)。可現在我明白了，在激烈的競爭中，我們不能靠老師、靠家長(cháng)，只能靠我自己，靠我的努力，靠我的勤奮。我要像故事中的孩子一樣，及時(shí)改正錯誤，自我約束，奮發(fā)努力，取得更好的成績(jì)。
第27篇：《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記
論語(yǔ)，一篇充滿(mǎn)高尚的文章。今天，我們讀著(zhù)讀著(zhù)眼前仿佛出現了孔子智慧般的面容，宋代開(kāi)國丞相趙曾說(shuō)：“半部論語(yǔ)知天下。”可見(jiàn)這句話(huà)道出了論語(yǔ)在修身治國方面起了很大的作用。
一本書(shū)上層說(shuō)過(guò)，孔子。一個(gè)2000多年的學(xué)者，他的思想教育理論、教育方法、他的言行在今天看來(lái)依然是那么的先進(jìn)，那么貼切，何以想象論語(yǔ)這本書(shū)卻通知了中國近二十一個(gè)世紀。
真理本不是辯出的，而是做出的，孔子的徒弟在徒弟把孔子曾說(shuō)的.話(huà)綜合在一起，寫(xiě)下了這篇文章，他所說(shuō)的不僅是做人的道理，生活的道理，生存的哲理，還有學(xué)習的好處和如何學(xué)習。
我喜歡的一句話(huà)：“知之為知之，不知為不知。”不管做任何事情都得像這句話(huà)所要表達中的一樣，可我們現在的社會(huì )，卻連這一句話(huà)都做不到！
孔子，一個(gè)創(chuàng )下無(wú)數輝煌的學(xué)家，現在卻已成了一個(gè)歷史，但孔子仍然活在我的心中！
第28篇：《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記
每一則語(yǔ)錄雖然都寥寥數語(yǔ)，但多次運用反問(wèn)、排比、比喻等修辭手法，頻繁使用幾個(gè)賦有表現力的關(guān)鍵語(yǔ)氣詞，使表情達意富有感染力和表現力，甚至說(shuō)話(huà)人的.神態(tài)都栩栩如生地呈現在人眼前，是什么文章這么精煉，表達又這么生動(dòng)、形象呢？不知道？我來(lái)告訴你，是論語(yǔ)十則。
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不溫，不亦君子乎？”
對于知識，“學(xué)”只是過(guò)程，“習”是一個(gè)鞏固的過(guò)程，要想掌握更多的知識，必須把“學(xué)”和“習”結合起來(lái)，只有用豐富多彩的知識點(diǎn)綴自己的大腦，才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。朋友從遠方千里迢迢的趕來(lái)，我們應該感到無(wú)比快樂(lè )與榮幸，我們可以取長(cháng)補短，增加友誼，這樣難道不開(kāi)心嗎？我們做人要坦坦蕩蕩，光明正大，不要不被人了解就杞人由天，應該保持一種良好的心態(tài)，對待事物。
我知道了怎么學(xué)習，我知道了該怎么做人，論語(yǔ)十則讓我懂了許多許多……
第29篇：《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記
中華文化博大精深，身為中國人，不但要關(guān)注當代文化，更應該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。
孔子應該說(shuō)是中國儒派的創(chuàng )始人了，他的論語(yǔ)記錄了他的一些值得我們學(xué)習和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習，最適合我們小學(xué)生閱讀。
論語(yǔ)中有一句“學(xué)而時(shí)習之。不亦說(shuō)乎？”告訴我們，學(xué)習知識并不僅僅是學(xué)習一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習，鞏固知識。同時(shí)，要把學(xué)習當作一個(gè)充實(shí)自己的過(guò)程，懷著(zhù)愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣。”也在強調溫習舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì )、新發(fā)現。從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個(gè)角度去想，總會(huì )有新的發(fā)現。而我們也從過(guò)程中獲取了更豐富的經(jīng)驗。孔子的這學(xué)習方法古今通用，也是現代教育人士提倡的。通過(guò)細讀論語(yǔ)，僅閱兩句話(huà)，就收獲了這一學(xué)習方法，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎？
論語(yǔ)中有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”講的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土，時(shí)間長(cháng)了才能成為一座山，到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來(lái)了。只有積累每一件小小的善事，長(cháng)期不斷，也就養成了品德，心靈也自然升華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細流，才能形成江海。不就是用舉例的.方法告訴我們，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識、經(jīng)驗，最后就擁有了相當龐大的實(shí)力，成功自然會(huì )尾隨而來(lái)了嗎？
論語(yǔ)只是眾多經(jīng)典古文中較優(yōu)秀的一部，經(jīng)常品讀古文，不僅可以使我們擁有更豐富的知識，還教會(huì )我們學(xué)習、做人，它們難道不是我們的文化老師嗎？
第30篇：《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記
“經(jīng)典”雖然看上去年紀一大把，其實(shí)火力旺盛的很，他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋遠方來(lái)，不亦說(shuō)乎？”，由“道，可道，非常道”至“天將降大任與斯也”，從《歸去來(lái)兮辭》到《蘭亭集序》，都熠熠的展示著(zhù)它博大精深的魅力。
《論語(yǔ)》這本書(shū)，主要集中孔子及其弟子所教授給我們的道德。禮儀，做人等方面的知識，是儒家經(jīng)典，一直深受我的'喜愛(ài)。
其中，“三人行，必有我師焉”這句話(huà)天天掛在我口中，那就是許多人行走，他們之中必定有我的老師。這句話(huà)讓我受益匪淺，出自于儒家的圣賢孔子之口。這句話(huà)之所以能讓我受益匪淺，是因為它包含著(zhù)一個(gè)哲理：“能者為師，虛心請教。”
你見(jiàn)過(guò)高山吧？它是那樣雄偉綿延！你見(jiàn)過(guò)大海吧？它是那樣的壯力無(wú)邊！山之高，是因為它不排斥每一塊小石頭；海之闊，是因為它聚集了千萬(wàn)條小溪流。這也是曹操的短歌行中的“山不厭高，水不厭深”的哲理啊！
“有朋自遠方來(lái)，不亦說(shuō)乎？”，意思是：有志同道合的朋友從遠方來(lái)，不也是快樂(lè )的嗎？告訴我們，對待朋友要真誠，萬(wàn)不可以虛情假意。
真的，人的一生猶如一條長(cháng)路，有許多岔路，我們有時(shí)會(huì )走錯路，但有人會(huì )來(lái)提醒你，它就是國學(xué)，就是經(jīng)典詩(shī)文，因為他聚集了所有成功人的經(jīng)驗，是民族智慧的結晶，其價(jià)值歷久彌新，我們沒(méi)有理由不繼承和發(fā)揚這一民族的瑰寶。
假如說(shuō)，我們的心田是一塊最普通的土地需要陽(yáng)光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那經(jīng)典詩(shī)文，論語(yǔ)就是那陽(yáng)光、惠風(fēng)和細雨。只要你愿意時(shí)時(shí)刻刻去允吸去領(lǐng)悟去誦詠，那我們的理想之花一定會(huì )開(kāi)得艷，持得很久。
《論語(yǔ)》，一本儒家經(jīng)典，所傳授的知識更是讓我大大地受到啟示，讓我先學(xué)會(huì )了做人，在學(xué)會(huì )了學(xué)習。我要感謝《論語(yǔ)》，是你，讓我重新獲得生命之源，讓我再為之奮斗！
那我們就繼續誦讀《論語(yǔ)》吧！好好的擁有它、記住它，讓它在凈化我們的心靈，讓它來(lái)耕耘我們心中的土地，提升我們的品味，弘揚中華民族之精髓，更讓它引領(lǐng)我們克服種種困難，向成功邁進(jìn)吧！
第31篇：《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記
最近的幾節語(yǔ)文課上，我們都是在討論《論語(yǔ)》。看了視頻后發(fā)現，《論語(yǔ)》中大部分的內容都提到了君子。我想，君子這一詞，應該是孔子畢生追求的目標，同時(shí)也是他教導學(xué)生要奮斗的目標。
在孔子的理念當中，君子給我的感覺(jué)就是像一張白紙一樣潔白，同時(shí)又帶有出于污泥而不染的高貴。雖然他不一定是大富大貴的富家子弟，但卻散發(fā)著(zhù)高貴，令人敬重的氣質(zhì)，影響著(zhù)身邊的每一個(gè)人。
當然這一切都是孔子的理想，世界上根本不會(huì )有這樣十全十美的人存在，就連提出這一理論的孔子，自身也有做不到的地方。但是我們還是要向著(zhù)這樣一個(gè)目標去發(fā)展。雖然不能成為完美，但至少做到接近完美。
要成為君子，就要學(xué)會(huì )培養自己的`高尚情操。像是“君子之交淡如水”“君子矜而不爭，群而不黨。”等等。這些看似簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)做起來(lái)是非常困難的，特別是要堅持下去的時(shí)候。我們現在身處中學(xué)，因此同學(xué)之間都應該是沒(méi)有猜疑，大家赤誠相待的。但是當我們身處社會(huì )中時(shí)，各種各樣的利益關(guān)系，身份，地位的差異，使得人們不得不一步一個(gè)腳印地腳踏實(shí)地。曾經(jīng)讀過(guò)一本書(shū)，在里面貫穿其中的一句話(huà)是“比鬼神更可怕的，是人心。”因此，即使是我們自身懷著(zhù)赤誠之心，秉承君子之道與人交往，還是得處處小心。不過(guò)我也相信，若是有越來(lái)越多的人秉承君子之道，在人們的相互感染下，整一個(gè)社會(huì )的氛圍也會(huì )有所改變。
第32篇：《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。共二十篇，成書(shū)時(shí)間大約在春秋戰國時(shí)期。它以語(yǔ)錄體和對話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。為后人研究孔子思想的主要資料。
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”
子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
這兩句話(huà)的意思是：子貢問(wèn)他的老師說(shuō)：“有什么話(huà)是可以終身奉行的嗎?”孔子回答說(shuō)：“那應該是“寬恕”了吧!自己不想要的，也不要強加給別人。”從中我們可以體會(huì )到孔子主張“以寬恕之心待人”，“己所不欲，勿施于人”成了千百年來(lái)流傳的佳句，表明了孔子儒家之道“仁”的學(xué)說(shuō)的一個(gè)方面，也是談思想品德修養，強調“修己”。同學(xué)們，要知道有一顆感恩的心，一顆懂得去“寬恕”的心是多么重要，這樣博大的.胸懷，自然也會(huì )給其本身帶來(lái)幸福。而己所不欲，勿施于人，設身處地為對方想想，易地而處之，自己想想，看看對方對待自己，自己又不怎么對待別人的，總可以找到自己不足之處，而這些不足之處還必須改正。很多事，看開(kāi)了，自然就不會(huì )去怨天尤人了。
孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現了誨人不倦的可貴精神。北宋政治家趙普曾有：“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。它從一個(gè)側面反映出此書(shū)在中國古代社會(huì )所發(fā)揮的作用與影響之大。
孔子是中國偉大的思想家，他的精神時(shí)刻都在激勵著(zhù)我和我們要不斷的進(jìn)步，做一個(gè)不同于平凡的人，為實(shí)現這一目的，發(fā)奮圖強，自強不息。
第33篇：《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記
于丹教授在她談《論語(yǔ)》心得時(shí)，開(kāi)篇就講到：宋代開(kāi)國宰相趙普曾經(jīng)標榜說(shuō)，自己以半部《論語(yǔ)》治天下。可見(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì )生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語(yǔ)》的推崇。于丹教授明確地闡述自己的心得：“《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠是最簡(jiǎn)單的。《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活”。
我最欣賞的，就是于丹教授對《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單，快樂(lè )的感悟。每一個(gè)民族都有自己的母體文化。中華民族尊崇皇天后土，以大地為母親，所以形成了以儒家的中庸之道為主體，以平和敦厚為特征的民族傳統文化。我們知道，西方國家以宗教立國，中國長(cháng)期以儒學(xué)立國。
自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)以來(lái)，不管多少歲月的風(fēng)霜雨露，多少朝代的更迭變遷，都沒(méi)有改變道儒文化在民族文化中的核心地位，兩千年的農耕文明也就這樣一代一代地傳承下來(lái)。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”憂(yōu)患意識，無(wú)不顯示著(zhù)儒家學(xué)說(shuō)對國民成長(cháng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話(huà)作為座右銘，作為修身養性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著(zhù)密切的關(guān)系，因為，我們都堅信：明天是正直人的世界!
我喜愛(ài)伺茶，每每在茶的面前，我會(huì )感到一切都變得平和美好。品味人生，憂(yōu)患生命是茶道與儒家的共同主題。有人品茶“茶可雅志，茶可行道”，有人品茶“茶煙一塌擁書(shū)眠”，道心文趣兼備。過(guò)去儒士不能一日無(wú)茶，其文也不能不常以茶為喻，我感悟到，這種閑適人生就是儒士茶人的品茗追求吧!于丹教授理解《論語(yǔ)》“終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度，孔子并以此來(lái)影響著(zhù)他的弟子。”怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種溫暖的，快樂(lè )的生活?我理解為：平和。
茶是個(gè)和氣的性子，與誰(shuí)都合得來(lái)。柴門(mén)也進(jìn)得，侯門(mén)也進(jìn)得，不卑不亢，不做寵物狀。所以，和柴米油鹽醬醋過(guò)日子的時(shí)候，也能與琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒共發(fā)雅性，且在那個(gè)浪漫天地里，還擔任著(zhù)缺一不可的角色。只是就像一個(gè)藝術(shù)天賦極高的人一樣，絢爛之后歸于平淡，自己不評說(shuō)，只待旁人去品味罷了。在儒家的眼中，和是中，和是度，和是宜，和是當。和是一切恰倒好處，無(wú)過(guò)亦無(wú)不及。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。平和下來(lái)，會(huì )使人“怡”，“怡”者，正是和悅，愉快之意。在茶道講求的要讓身心“怡”的過(guò)程中，就又與《論語(yǔ)》的真諦“就是告訴大家怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活”(于丹教授語(yǔ))不謀而合了。
孔子提倡仁愛(ài)，但他并不認為應當以喪失原則的'仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失。《論語(yǔ)》告訴我們，要本著(zhù)平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛(ài)茶者喜歡龍井，有愛(ài)好烏龍茶一樣，不過(guò)都是求真的一種心境。“不奪其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠說(shuō)話(huà)，真情做人的道理呢!
品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂(lè )地生活的秘訣那樣，去找到你內心的安寧。
第34篇：《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記
讀了《論語(yǔ)》，儒家思想讓我倍受感觸。我印象最深的一句話(huà)是“三人行，必有我師焉。”這句話(huà)我剛讀時(shí)就能領(lǐng)悟其中的含義：別人的言行舉止，必定有值得我學(xué)習的地方。
書(shū)上記載：有一次，孔子在東游途中，被一位小孩攔住了去路。孔子從車(chē)中探出頭來(lái)，問(wèn)這位小孩的姓名，并告訴他自己的身份。小孩聽(tīng)到后便得知他就是那博學(xué)的人——孔子。問(wèn)道：“夫子可知道，天上有多少顆星星，地上有多少五谷，人有多少根眉毛？”孔子聽(tīng)后大驚，羞愧得搖搖頭。小孩洋洋得意起來(lái)：“告訴你吧，天上有一夜星辰，地上有一薦五谷，人有黑白兩根眉毛。”孔子聽(tīng)后不得不佩服，連忙下車(chē)行禮，對小孩說(shuō)：“知識是無(wú)止境的，三人行，必有我師焉。”可見(jiàn)，一個(gè)人不論學(xué)問(wèn)有多高，都要謙虛，知識是無(wú)止境的，世界上哪兒都是一種學(xué)問(wèn)，千萬(wàn)不可因為對方閱歷淺而嫌棄。因為孔子謙虛好學(xué)，所以他的學(xué)問(wèn)不斷增大，尊敬他的人越來(lái)越多。
《論語(yǔ)》中也有這樣一句：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這一句話(huà)充分地表達了孔子好學(xué)、知趣與豁達大度的胸懷。對于我們來(lái)說(shuō)，光是“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？就足夠讓我們去刻苦學(xué)習。孔子的品德一直處于世人所說(shuō)的“最高境界”，他是我們學(xué)習的榜樣。
“事父母幾諫”可謂是個(gè)經(jīng)典，孝敬父母是中華民族的傳統美德。這句話(huà)的意思是：侍奉父母，如果他們有不對的地方，得輕微婉轉地勸阻。我們何嘗做到？我們遇到這種情況，通常都是大大咧咧地喊叫父母這您們做錯了。這不僅損害了和父母的關(guān)系，還會(huì )使家庭氛圍緊張。我覺(jué)得這是孝敬父母的常規知識。
還有一句“父母在，不遠游，游必有方。”這句話(huà)易懂，意思是：父母在世，不出遠門(mén)，如果不得已要出遠門(mén)，必須有一定的去處。當今社會(huì )，“孝”的本義是好好侍奉父母，晚輩侍奉長(cháng)輩。每個(gè)當父母的都希望自己的孩子能學(xué)有所成，過(guò)上繁榮的生活，但他們的內心更需要的是自己的.孩子能陪伴在自己的身邊。我在電視上看到過(guò)這樣一則廣告：一位年邁的父親與女兒的對話(huà)，父親都說(shuō)在家鄉過(guò)得很不錯，不用女兒回家陪他，其實(shí)，他的雙腿已經(jīng)不靈便了，他的老伴患了重病，醫藥費都壓在了他的身上，而女兒卻渾然不知。這則廣告看哭了多少人。陪伴，是孝敬父母的基本要求。
人都會(huì )逝去，但是人的一生不在于活的時(shí)間是否長(cháng)久，而是在于這活的時(shí)間里自己所做的一切有沒(méi)有價(jià)值，有沒(méi)有讓自己后悔。做一個(gè)道德的人，展放出人生的生命力，讓自己活出精彩，活出價(jià)值，弘揚中華民族的傳統美德。
第35篇：《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記
《論語(yǔ)》一部充滿(mǎn)深刻哲理的著(zhù)作，但又是那么貼近我們的生活。每周五我們的語(yǔ)文老師都會(huì )開(kāi)展一節閱讀課，專(zhuān)門(mén)講解并誦讀《論語(yǔ)》，一則一則耐心地教我們，告訴我們背后的故事。漸漸的，我們的語(yǔ)文老師和我印象中的孔子形象重合，老師和孔子一樣因材施教，不因為某某學(xué)習不好就對他態(tài)度不好，一視同仁。因為老師我第一次走進(jìn)《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》從而成了我現在最?lèi)?ài)讀的一本書(shū)。孔子的儒家思想一直延續到今天，“仁和禮”的思想已經(jīng)深入到我們中華文化的精髓之中。早在孔子之前，就有人提出“仁”的看法，但都只是泛泛而談，沒(méi)有廣博而深刻的內涵。《論語(yǔ)》賦予了“仁”新的內涵，但在書(shū)中，孔子給“仁”下來(lái)太多豐富而又模糊的意義，所以試圖用一兩則語(yǔ)錄來(lái)詮釋“仁”是不可能的，而是要縱觀(guān)全書(shū)，才能對“仁”有些許皮毛的領(lǐng)悟。
老師也是個(gè)知書(shū)達理的人，有一次監考，我坐在第二排，她沒(méi)帶表，于是問(wèn)第一排一個(gè)同學(xué)：“同學(xué)，請問(wèn)現在幾點(diǎn)了？”同學(xué)漫不經(jīng)心地回答之后，她依然說(shuō)：“好的，謝謝。”感覺(jué)老師對《論語(yǔ)》很感興趣。我們經(jīng)常能看見(jiàn)她在早讀課上和我們一起大聲誦讀《論語(yǔ)》，她對《論語(yǔ)》理解很透徹，總能結合實(shí)際生活解析，讓我們感覺(jué)兩千多年前孔子所說(shuō)的話(huà)依然那么和藹可親、那么明晰深刻，給予我們很多啟發(fā)。
老師每上一則就要求背誦，這段時(shí)間通過(guò)對《論語(yǔ)》的背誦，使我對孔子各個(gè)方面有了深入的理解。孔子作為偉大的.教育家，實(shí)行“有教無(wú)類(lèi)”，只要“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉”，他教育學(xué)生從不分貧富，只要拿十條干肉作學(xué)費，他沒(méi)有不教育的，使教育不再是貴族的權利，他開(kāi)創(chuàng )了私人教育的先河。從這一點(diǎn)來(lái)看，他不愧為是個(gè)偉大的教育家。他對學(xué)習和思考的論述非常精辟，比如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，只學(xué)習不思考，就會(huì )糊涂；只思考不學(xué)習，便會(huì )疑惑不解。說(shuō)明“學(xué)”與“思”結合才是學(xué)習的正確途徑。
我最喜歡的一句話(huà)：“知之為知之，不知為不知。”不管做任何事情都得像這句話(huà)所要表達中的一樣，可我們現在的社會(huì )，卻連這一句話(huà)都做不到，工作中很多人不懂裝懂導致了多少失誤甚至慘劇。
讀完《論語(yǔ)》讓我豁然開(kāi)朗，有如明媚的陽(yáng)光照進(jìn)櫥窗，驅散了我內心的陰霾。我們要把這些道理銘記在心，時(shí)刻做一個(gè)具有高尚人格的人。“仁”是一種品德，首先是內在，是以感知而得到的，它是有實(shí)踐性的，能在現實(shí)生活中體現，我們能隨時(shí)隨地的行善，又何樂(lè )而不為？
第36篇：《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記
有緣來(lái)品讀《論語(yǔ)》一書(shū)，便深深的為它所吸引。語(yǔ)文課本中，眾多文言文名句都出自《論語(yǔ)》，便在初中就對這本書(shū)有著(zhù)濃厚的好奇感，品讀中華的博學(xué)經(jīng)典，感受著(zhù)歷史傳承的美德，使我對這本書(shū)流連忘返，對有著(zhù)一層面紗的中國有著(zhù)更多的追隨興趣。
《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著(zhù)作之一，是對孔子所言的摘抄與解析，在這本書(shū)里有許許多多的哲理意義，有親情、友情；有尊師重道、學(xué)習方法、思想品德，無(wú)論你現在需要被解答什么，放下焦躁的心，跟著(zhù)《論語(yǔ)》，你便有答案了。
《論語(yǔ)》中，使我印象最深的便是學(xué)習和親情了。
首先來(lái)說(shuō)學(xué)習，無(wú)論你是小學(xué)剛進(jìn)校的孩童，還是頭發(fā)斑白暮暮遲年的老人，你都要學(xué)習。學(xué)習是沒(méi)有年齡的分界，就好比美麗的音樂(lè )沒(méi)有時(shí)間和過(guò)節的局限。“士不可以不弘毅，任重而道遠。”年齡不是問(wèn)題，一心向學(xué)者總會(huì )用那么個(gè)“毅”，更何況“仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”再者“溫故而知新，可以為師矣。”溫習學(xué)過(guò)的知識，更是有著(zhù)新的理解與體會(huì )——為學(xué)常溫自有境界。
孔老先生是個(gè)十分重視學(xué)習的人，他認為學(xué)習不僅能獲取知識，而且是一個(gè)人內心快樂(lè )的源泉。人活在世上如果能通過(guò)學(xué)習每天都能對世界有新的'認識和發(fā)現，并且有所感悟有所體會(huì )，才真正算是活在這個(gè)世界上。因為當你在學(xué)習過(guò)程中有所感悟的時(shí)候，才是對于世界有了自己的思想，這個(gè)時(shí)候世界才真正屬于你，你會(huì )體會(huì )到一種智者的歡悅，它涵蓋了三重境界，當我們學(xué)習時(shí)，我們要懂學(xué)、會(huì )學(xué)、樂(lè )學(xué)——只有懂得學(xué)習，學(xué)會(huì )學(xué)習，樂(lè )于學(xué)習才能真正了解了學(xué)習的真諦。
學(xué)習中還不忘多多反省自己，不光學(xué)習要反省，事事也要反省。常常反省自己可以使自己的思路明朗，讓自己的作為不失君子風(fēng)范，人缺少了自我檢查和約束的精神，才會(huì )讓社會(huì )變得污濁如泥潭。孔子對待反省有著(zhù)嚴格的自我評價(jià)與領(lǐng)悟，故《論語(yǔ)》中寫(xiě)道：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”有了反省，做事更要嚴謹，不要有絲毫紕漏，自我反省正是一種少犯錯的措施。
親情為人世間最真摯的情感之一，報答更是對親情的最好時(shí)機體現，樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養而親不待。鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，世間眾事皆有報答之感情，真情往往最重要。孔子講述了一系列有關(guān)親情，為的便是讓弟子曉得為人所應有的本質(zhì)，不要忘記中華偉大的情懷歷史。親人們將我們撫養長(cháng)大，我們的報答之情不應去學(xué)，應是發(fā)自?xún)刃牡母卸鳎H人的陪伴是莫大的幸事，有何理由要去摧毀了它，要去蔑視這海上漂浮的冰山——它小么？哪兒小？
《論語(yǔ)》一書(shū)的只是道德更是多之又多，領(lǐng)悟的所感只是微微一點(diǎn)罷了，孔子十七歲便身為人師，幾乎可以說(shuō)是用盡一生來(lái)教育弟子，其語(yǔ)被記錄作《論語(yǔ)》，由此可見(jiàn)孔子作為古代士人之地位，更何況其不僅知道做人、育人，也通曉琴樂(lè )、書(shū)禮，可謂人才。
品讀歷史經(jīng)典，感受了千年的歷史傳承，就像先開(kāi)神秘面紗的一角，同時(shí)又真真切切感受到了來(lái)自圣哲的洗禮和熏陶，沉迷在書(shū)中，無(wú)法自拔。
第37篇：《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
那里講的是如何調和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺(jué)得我對這個(gè)問(wèn)題有相對深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現別人的錯誤，也不容易有自我的思想。就像讀《論語(yǔ)》，買(mǎi)一本書(shū)回來(lái)，刷刷幾下讀完，即使過(guò)目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會(huì )進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對同一問(wèn)題的看法，則很可能會(huì )有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。荀子也說(shuō)過(guò)“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”所以，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習中要把握好“學(xué)”和“思”這對矛盾。
人們常掛在嘴邊的話(huà)，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不一樣，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè )趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想??中庸之道。他的思想言論不必須與我們這天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，這天的人們卻在褪色，對其講孝是十分必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子說(shuō)；“當他父親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長(cháng)期不加改變，這樣的人能夠說(shuō)是盡到孝了。”那里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不一樣。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì )上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂(yōu)心，這也不能算是孝。父母都期望子女比自我強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母帶給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的'“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我師，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習之不亦說(shuō)乎。”同時(shí)孔子認為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習的重要性，治學(xué)是仁信的基礎。
“三人行，必有我師焉”、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一齊，那么其中必定有能夠當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習，不以向不如自我的人請教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又冢两袢允侵晾砻裕锰幹链蟆！叭诵校赜形規熝伞！边@句話(huà)包含著(zhù)一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每一天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有必須的優(yōu)點(diǎn)，值得我們去學(xué)習，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班群眾里，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿(mǎn)腦子的數字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著(zhù)豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它用心地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就務(wù)必善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(cháng)——“三人行必有我師焉”。一個(gè)幾歲的小朋友當然不如四十開(kāi)外的教育家；平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛(ài)財，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”意思是指孔子說(shuō)：“弟子在家就孝順父母；出門(mén)在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話(huà)，就再去學(xué)習知識，。”即在家要孝敬父母，在外在團結友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自我，努力實(shí)踐，完善自我的道德修養，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習文獻知識，以開(kāi)闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生。”
仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會(huì )會(huì )更加和諧，我們的國家會(huì )成為禮貌、昌盛、禮儀之邦。
第38篇：《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記
我捧著(zhù)這本厚實(shí)而蘊含著(zhù)生命真諦的論語(yǔ)，輕輕地翻開(kāi)，那淡雅而古老的書(shū)香，便撲面而來(lái)。撣撣灰塵，感悟一頁(yè)頁(yè)間，演奏生命哲理的樂(lè )章。一面面，洗滌著(zhù)我心中的浮躁與狂妄……
有人從論語(yǔ)的字里行間，讀出了“士不可以不弘毅，任重而道遠”的凌云壯志。有人卻讀出了“朝聞道，夕可死”的求知之心。而我讀論語(yǔ)仿佛看到一位長(cháng)者語(yǔ)重心長(cháng)地教育著(zhù)我，同我暢談人生，讓我懂得如何度過(guò)人生中的喜怒哀樂(lè )。
孔子曾說(shuō)，“歲寒，然后知松柏之后凋也”。在風(fēng)和日暖的季節，其他樹(shù)木和松柏沒(méi)有區別，郁郁蔥蔥，一身碧綠。到了大雪飄飛、嚴寒時(shí)節，其他樹(shù)的葉子紛紛凋零，唯獨松柏卻經(jīng)得詛霜雨雪的考驗，歷劫不凋、一身傲骨！人生不也亦如此？越是艱苦的條件，越能考驗一個(gè)人的品質(zhì)。只有受得起磨練，在任何惡劣環(huán)境依然堅持真理，剛正不阿的人，才能擁有這君子的節操。
我一頁(yè)一頁(yè)地翻著(zhù)論語(yǔ)，看著(zhù)這深奧而耐人尋味的字句，細細地品讀著(zhù)這一個(gè)一個(gè)字間的韻味。突然“己所不欲，勿施于人”——這八個(gè)我熟記于心中的語(yǔ)句，出現在我眼簾。不禁讓我想起平時(shí)里，作為英語(yǔ)課代表的我為了下課能多玩會(huì )，而請別的同學(xué)送本子。有時(shí)候更甚至編些小理由，偷懶或找人代勞！想著(zhù)想著(zhù)……我的臉好燙呀，不知不覺(jué)竟紅了大半。自己所不想要的`，硬推給他人，不僅破壞了同學(xué)間的關(guān)系，也傷害了朋友間的友誼。人與人之間的交往是平等的，切勿將己所不欲施于人！
孔子曾諄諄教導我們：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”于是，方孝孺面對朱棣的威逼利誘面無(wú)懼色，慷慨赴死。趙一曼面對敵軍的酷刑逼供寧死不懼，大義凜然；孔子曾循循善誘我們：“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。”于是，楊震面對十斤令人眼饞的金子毫不動(dòng)心，堅守道德。關(guān)羽為了盟誓毅然放棄曹操的厚待，執意回蜀；孔子曾指點(diǎn)迷津我們：“見(jiàn)義不為，無(wú)用也。”于是，普通商人弦高在國家危難時(shí)挺身而出，承擔責任。段天強為了救出落水兒童，奮不顧身，跳入冰河……這不正是論語(yǔ)帶給我們的啟迪嗎？
讀著(zhù)論語(yǔ)我感到自己受益匪淺，在它的陶冶下，人生必將變得更有意義。那淡雅的書(shū)香，耐人尋味的字句，在不經(jīng)意間，洗滌了我的心靈。論語(yǔ)似一瓶醇厚香甜的白酒，一觸即醉，卻令人回味無(wú)窮！
第39篇：《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記
自古就有一部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)，對于這種說(shuō)法以前也只是聽(tīng)說(shuō)而已。當從電視上看到于丹講《論語(yǔ)》時(shí)，立刻被她那淺顯而又富有哲理的語(yǔ)言所吸引。電視上的講座幾乎完整的看了下來(lái)，隨后又買(mǎi)來(lái)書(shū)仔細地閱讀。之后才明白，平時(shí)常常用以提醒學(xué)生的幾句“格言”原先是出自《論語(yǔ)》，如：“學(xué)而時(shí)習之”、“溫故而知新”、“三人行，必有我師”等等。于丹通過(guò)白語(yǔ)化的語(yǔ)言，用許多淺顯的故事，而使《論語(yǔ)》變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言，但在原則中透著(zhù)一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則。
在這天這個(gè)日新月異，競爭激烈的社會(huì )中，現實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì )感到有缺憾事和不如意感，也許我們無(wú)力去改變事實(shí)，而通過(guò)《論語(yǔ)》的解讀，能夠改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí)。孔子說(shuō)：“不怨天，不尤人，”因為在孔子看來(lái)，一個(gè)人內心的完善，合乎大道的追求，比你要求這個(gè)社會(huì )就應如何如何，要求別人就應怎樣怎樣，都要重要的得多。人生百年，孰能無(wú)憾？人這一生中總會(huì )遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確應對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內理解下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自我所能夠做的事情去彌補這個(gè)遺憾。
修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統的道德理想，在《論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí)，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個(gè)人的內心定力與信念。無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現所有理想的基礎，在于找到內心的真正感受，一個(gè)人的內心的感受永遠比他外在的業(yè)績(jì)更加重要。“吾與點(diǎn)也！”的故事所闡述的正是這個(gè)道理。
人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友，社會(huì )環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上能夠照見(jiàn)自我的影子，其實(shí)物以類(lèi)聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也能夠直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書(shū)，他能夠打開(kāi)整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩。孔子說(shuō)，這個(gè)世界上對自我有幫忙的.朋友有三種，即所謂“益者三友”，是友直、友諒、友多聞。
無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀書(shū)筆記，都說(shuō)做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內心。如果一個(gè)人在當今的社會(huì )中，反省自我的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自我做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓自我的內心選取潛力強大，明白如何取舍，一個(gè)人內心對自我要求嚴格一點(diǎn)，對別人就會(huì )厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他能夠包容和悲憫別人的過(guò)錯，能夠設身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有給予才會(huì )帶給你最終的歡愉，不是說(shuō)：贈人玫瑰，手有余香嘛！做人無(wú)論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自我，按照自我的社會(huì )定位，從身邊做起，讓自我成為內心完善的人。
論語(yǔ)是道德與智慧的凝結，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它能夠映射著(zhù)我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自我的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達的好處在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現代的規則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語(yǔ)讀書(shū)筆記》所給予我們的終極好處吧！
第40篇：《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記
讀了《論語(yǔ)》一書(shū)，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識，而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語(yǔ)》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語(yǔ)錄體散文，其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國古代最早的文藝理論批判家，還是我國第一個(gè)系統闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠影響。
《論語(yǔ)》一書(shū)是孔子學(xué)說(shuō)的體現，孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”，即“愛(ài)人”這是孔子認為的最高的道德準則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當然就是開(kāi)篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”意思是：學(xué)習知識以后，在一定的時(shí)候溫習它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友從遠處而來(lái)，不也是快樂(lè )的嘛！別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養高的人嘛！
多么勤奮的人，多么樂(lè )觀(guān)的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰(shuí)為君子？這值得我們學(xué)習。學(xué)后復習，不僅會(huì )加強對所學(xué)知識的印象，還會(huì )從舊的知識中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得？有志同道合的人從遠而來(lái)，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學(xué)習，真的是很快樂(lè )。別人不理解自己，這是很正常的`事，因為世界上有這么多人，每個(gè)人的思想、喜好都不相同，我們沒(méi)有必要去為此惱恨、惱怒，應該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱(chēng)得“君子”。
孔子不僅僅是勤奮、樂(lè )觀(guān)、大度的人，還是一個(gè)謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”把所學(xué)的知識默默地記在心里，勤奮學(xué)習而不滿(mǎn)足，教導別人而不倦怠，對我來(lái)說(shuō)，做到了哪些呢？孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，所說(shuō)所做有很多都對后世產(chǎn)生了深遠的影響，一個(gè)如此重要的偉人，還說(shuō)出如此自謙的話(huà)，的確值得我們學(xué)習。
孔子還認為“茍志于仁矣，無(wú)惡也”。即如果一心一意培養仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個(gè)人的人生中占據著(zhù)重要的地位，它決定著(zhù)人的一生，不好的品德會(huì )使一個(gè)人丑陋、惡毒，甚至會(huì )讓人走上犯罪的道路，而良好的品德會(huì )讓一個(gè)人美麗、善良，受到很多人的喜愛(ài)，可見(jiàn)，培養仁德是很重要的。
《論語(yǔ)》真的是一部很富有哲理的書(shū)，不僅僅是現在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬(wàn)年后，它都會(huì )激勵著(zhù)人們不斷的積極進(jìn)取，在各個(gè)領(lǐng)域，都發(fā)揮著(zhù)積極的作用。
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