《資治通鑒》讀后感
一、內容提要
全書(shū)上起周威烈王二十三年（前304），下至五代后周顯德六年（959），共跨越1362年的歷史。其篇章也十分浩瀚，共分294卷300多萬(wàn)字，另有《目錄》30卷，《考異》30卷。編寫(xiě)結構上以年月為經(jīng)，史實(shí)為緯，依年代順序通貫敘述史實(shí)，用追敘和終言總結的手法說(shuō)明史實(shí)的前因后果，使人得到系統而明晰的印象。內容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟、文化、學(xué)術(shù)思想和對歷史人物的評價(jià)。編者運用敏銳深刻的觀(guān)察力和匠心獨具的藝術(shù)手法，不僅形象生動(dòng)地展現了波瀾壯闊的社會(huì )生活畫(huà)面，還成功地塑造了大量栩栩如生的歷史人物。
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二、作者介紹
司馬光（1019年11月17日－1086年10月11日），字君實(shí)，號迂叟，陜州夏縣涑水鄉（今山西夏縣）人 [1-2] ，世稱(chēng)涑水先生 。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，自稱(chēng)西晉安平獻王司馬孚之后代。
宋仁宗寶元元年（1038年），進(jìn)士及第，累遷龍圖閣直學(xué)士。宋神宗時(shí)，反對王安石變法，離開(kāi)朝廷十五年，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書(shū)左仆射兼門(mén)下侍郎。元祐元年（1086年），去世，追贈太師、溫國公，謚號文正。名列“元祐黨人”，配享宋哲宗廟廷，圖形昭勛閣；從祀于孔廟，稱(chēng)“先儒司馬子”；從祀歷代帝王廟。
為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功，刻苦勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，堪稱(chēng)儒學(xué)教化下的典范。生平著(zhù)作甚多，主要《溫國文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。
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三、資治通鑒讀書(shū)筆記
1.用夏桀，商紂暴虐昏君和商湯，周武王仁德明君做比較，因為人民歸心，上天賜名要不然就永遠要恪守臣節至死不渝。
又用商朝的微子取代紂王，商朝可以永配上天。吳國以季禮做君主，開(kāi)國之君太伯也可永享祭祀。
可以二人就算是國家滅亡也不愿意做君主就是因為禮教不可破壞。（當時(shí)名分尊卑等級的極其重要）
天子維護禮教，禮教就是地位高下的區分。
天子職責：維護禮教：區分地位：匡正名分。禮教=法紀、區分地位=君臣有別、名分=公侯卿大夫等
2.仲叔于溪救孫桓子免于死難，對衛國建立立了大功。他謝絕賞賜的封地，只想要貴族使用的馬飾。孔子認為可以多賞賜他封地但是不能把名位和器物借與他人、這些都是君主職權的象征。
禮教根本：名位分別稱(chēng)呼，器物分別標志，上下才能井然有序。
處理政事不堅持原則，國家會(huì )走向滅亡。
3.衛國國君希望孔子幫助他處理政事，孔子先要學(xué)歷名位，他認為名位不正百姓無(wú)所適從。馬飾一件小器物孔子很珍惜，確立名位一件小事孔子要從它做起，因為名位和器物一亂，國家上下就無(wú)法相安互保了。
沒(méi)有一件小事不是從微小之處產(chǎn)生而逐漸發(fā)展顯著(zhù)的。
矯正起初的小錯，用力小而收效大。挽救已明顯的大害，竭盡全力也無(wú)法成功。
因為周幽王，周厲王喪失君德，使得周朝氣數每況愈下，各國諸侯肆意征討他人，士大夫擅自干預朝政，禮教朝綱基本上土崩瓦解。但是文王，武王開(kāi)創(chuàng )的政權卻可以延續下去，是因為周王朝的后裔還能定奪名位。
舉例1：晉文公救了周襄王（襄王之弟太叔為爭王位）對周王室有功，他請求死后可以用王室隧葬禮節，襄王拒絕了他的請求，周襄王說(shuō)：“王章也，未有代德而有二王，亦叔父之所惡也。不然，叔父有地而隧，又何請焉！”（翻譯：周朝制度很明顯，沒(méi)有改朝換代而有兩位君主，這也是叔父您所反對的，要不然，叔父您有地愿意隧葬，又何必來(lái)請示我呢。）晉文公因害怕而沒(méi)敢反對禮制。
因此周朝地盤(pán)不太大，管轄的人民也不太多，，經(jīng)歷了數百年，就算進(jìn)，楚，齊，秦如此之強大的國家，也不敢凌駕于其之上。
舉例2:周王還保有天子的名分，但是魯國齊國楚國晉國是勢力足以自立君主，只是他們不敢僭犯名位讓天下討伐。晉國三家大夫瓜分了晉國，蔑視了君主。周王朝不但沒(méi)有討伐他們，反而給他們加封賜爵列于諸侯之位，這樣做周王朝的僅有名位不再奪定而全部放棄，周王朝的禮教到此全部喪失。（晉國三家大夫：趙，韓，魏滅掉智氏，瓜分晉國，三分其地）
周朝衰微，晉國三家強盛，他們要是不在乎天下指責去侵犯禮儀，就不會(huì )請求周天子的批準，而去自立國君那就叛逆之臣。如今他們向周天子請封，天子也同意了，他們是天子受命的諸侯，沒(méi)有人能去討伐他們。所以晉國三家能當上諸侯，不是他們破壞了禮義，而是周天子自己破壞了周王朝的禮義。君王與臣子之間禮教已經(jīng)被破壞，天下開(kāi)始以智利和武力爭雄，江山淪亡，周朝子民滅亡殆盡。
晉國智宣子想立智瑤為繼承人，族人智果建議立智宵，他說(shuō)智瑤雖然有五項長(cháng)處，卻沒(méi)有仁厚之心，如果他當了繼承人，智氏宗族必定會(huì )滅亡，但是智宣子并不聽(tīng)他的話(huà)。智果脫離了智氏，另立輔氏。
趙國大夫趙簡(jiǎn)子，有兩個(gè)兒子，大兒子叫伯魯，小兒子叫無(wú)恤。他不知道立他們誰(shuí)為繼承人，于是他把兩塊寫(xiě)有日常訓誡的竹簡(jiǎn)給了兩個(gè)兒子，讓他倆好好記住。三年后，他問(wèn)起兩個(gè)兒子，伯魯說(shuō)不出竹簡(jiǎn)上訓誡而且竹簡(jiǎn)也丟了，無(wú)恤不僅能熟練的背出來(lái)訓誡而且竹簡(jiǎn)一直放在袖中。趙簡(jiǎn)子認為無(wú)恤十分賢德，就讓他當了繼承人。
趙簡(jiǎn)子讓尹鐸把晉陽(yáng)變成保障地，尹鐸少算居民而減少賦稅。趙簡(jiǎn)子告訴無(wú)恤，晉國有難話(huà)，不要嫌尹鐸地位低，不要怕晉陽(yáng)遠要把它當作歸宿地。
智宣子去世，智瑤當政，他在藍臺宴會(huì )侮辱韓康子和他的臣相段規。家臣智國勸誡他，不提防災禍，災難就會(huì )來(lái)。智瑤認為人的災難是取決于他的，他不給別人帶來(lái)災難，誰(shuí)都不敢興風(fēng)作浪。智國又說(shuō)：一個(gè)人屢次三番犯錯，結仇怎么能在明處，應該在沒(méi)有表現的時(shí)候就要提防。賢德人都是謹慎處理小事才能不招致大禍。主公這一次宴會(huì )得罪了人家主君和臣相，不防備，有說(shuō)出沒(méi)人敢興風(fēng)作浪的話(huà)，這樣的態(tài)度是不可以的。蟲(chóng)蟻都能害人，更何況主君和臣相呢。智瑤不停勸告。
智瑤先向韓康子和魏桓子要封地，兩人不給。被家臣段規和任章勸說(shuō)，智瑤剛愎自用，如果不給他封地，他肯定會(huì )來(lái)討伐，又何必單獨當他的靶子，不如先給他封地讓他慢慢驕傲張狂，再選擇共同的盟友去對抗他，《周書(shū)》“將欲敗之，必故輔之。將欲取之，必故與之。（要打敗敵人，必須要暫時(shí)聽(tīng)從他。要取奪敵人的利益，必須先給他一點(diǎn)好處。）兩人同意了，把封地給了智瑤。
智瑤又向趙襄子（無(wú)恤）要封地，趙襄子不給。智瑤很生氣，帶著(zhù)韓魏兩家的士兵去討伐趙家。隨從建議去最近長(cháng)子城躲避，趙襄子說(shuō)，百姓用盡力氣為他修城墻，又搜刮民脂民膏充實(shí)倉庫，他們怎么可能再去為我們守城送命。最后趙襄子要去投奔先主地盤(pán)晉陽(yáng)，因為尹鐸對那里的百姓寬厚，人民肯定會(huì )和他們一起共濟。
智瑤帶著(zhù)韓魏兩家引水灌注晉陽(yáng)城，城頭差六尺就要被淹沒(méi)，但是城里百姓依然沒(méi)有反叛。智瑤說(shuō)，原來(lái)水也可以亡國。韓康子和魏桓子相互使眼色，因為汾水可以灌韓國都城平陽(yáng)，絳水可以灌魏國都城安邑。謀士絺疵對智瑤說(shuō)，韓魏二人會(huì )反叛，雖然滅掉趙家破城指日可待，但是韓魏二人，并不高興，面露憂(yōu)慮，這肯定是要反叛。第二天智瑤就把絺疵的話(huà)告訴了韓魏二人，絺疵知道后請求離開(kāi)去了齊國。
趙襄子派張孟談秘密出城和韓魏二人商談，約好日期后返回城里。襄子夜里派人殺了智瑤的守堤官吏，大水決口反淹了智瑤的軍隊，韓魏又乘機兩面夾擊，襄子正面攻打，打敗了智瑤的軍隊，殺死智瑤智氏族人全部滅亡，只有輔果活了下來(lái)。
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四、資治通鑒讀后感37篇
《資治通鑒》是中國一部編年體通史巨著(zhù)，它以深邃的歷史眼光，全面總結了歷朝歷代的政治智慧，記錄了上起春秋戰國，下至宋朝建立之前，總共1362年歷史發(fā)展的軌跡。展示了在這一千多年的時(shí)間里，曾經(jīng)出現的諸多王朝興衰交替的滄桑歷史，揭示了其中蘊含的歷史發(fā)展的規律。接下來(lái)小編為你帶來(lái)這部小說(shuō)的內容提要、作者介紹、讀書(shū)筆記以及讀后感37篇，希望對你有幫助。因為內容比較多，大家可以采用“Ctrl+F”查找自己想要的內容。
篇1：資治通鑒讀后感
近日讀《資治通鑒》讀至《觸龍說(shuō)趙太后》（《戰國策》中亦有此篇）一篇，頗覺(jué)其實(shí)為營(yíng)銷(xiāo)術(shù)中經(jīng)典一例。讀史本為鑒今，于是自為品析一番，望能于讀后有所用處，不至于掩卷而忘。
話(huà)說(shuō)戰國中期，秦國日趨強盛，秦、齊兩國并雄于天下。此時(shí)的趙國新君主初立，趙太后執掌朝政。這一年秦國攻打趙國，趙國向齊國求救。齊國開(kāi)了一個(gè)條件：讓趙太后的小兒子長(cháng)安君到齊國做人質(zhì)，齊國便發(fā)兵救趙。于是趙國朝堂內討論起來(lái)，由于畏懼戰事，卿大夫們紛紛要求長(cháng)安君到齊國做人質(zhì)去。趙太后當然就很不高興了，說(shuō)道：“你們有誰(shuí)再說(shuō)讓長(cháng)安君去做人質(zhì)，老婦我就向誰(shuí)臉上吐唾沫！”趙太后顯然已經(jīng)怒極。
案例的背景介紹到這里，可以看出，趙太后是一位極難搞定的客戶(hù)，所以只有派出像觸龍這樣的高級客戶(hù)經(jīng)理，才能出色完成任務(wù)。下面我們來(lái)品析觸龍是怎樣運用營(yíng)銷(xiāo)技巧一步步說(shuō)服他的客戶(hù)。
觸龍非常恭敬地走進(jìn)來(lái)，如他所料，趙太后正非常生氣地等著(zhù)他。觸龍明白，他的客戶(hù)此時(shí)正有著(zhù)強烈的抗拒心理。于是，兩個(gè)老人見(jiàn)面，觸龍說(shuō)道：“太后啊，老臣由于腳上得病，很久沒(méi)能見(jiàn)到您了，可是實(shí)在是擔心您的身體有恙，這才來(lái)看望您啊！”隨后便坐下來(lái)和太后慢慢聊起了飲食狀況與健身，都是老人之間嘮嗑的話(huà)題。在這里，觸龍成功地把握了一個(gè)生氣的老婦人的心理，和客戶(hù)尋找共同話(huà)題，使客戶(hù)的抗拒心理有所緩和，拉近與客戶(hù)的距離。
在使氣氛緩和之后，觸龍開(kāi)始將話(huà)題引入正題的第一步：聊起自己的兒子。觸龍說(shuō)：“老臣有個(gè)不成器的小兒子，想請求讓他在王宮做一名衛士，我現在老了，想要在我還未‘填溝壑’（指死去）就把他托付給您。”太后問(wèn)道：“男子也會(huì )愛(ài)憐小兒子嗎？”“比婦人愛(ài)得更深。”觸龍回答。太后笑著(zhù)說(shuō)：“婦人才愛(ài)得更深啊！”此時(shí)，觸龍已經(jīng)成功讓他的客戶(hù)把自己當做朋友來(lái)聊天。
緊接著(zhù)第二步，觸龍給太后設下一個(gè)誘餌，說(shuō)道：“老臣還以為您愛(ài)女兒燕后要多一些，愛(ài)長(cháng)安君要少一些。”太后說(shuō)：“您錯啦！我愛(ài)長(cháng)安君更多一些。”太后果然上鉤，于是觸龍便引出一段道理來(lái)，說(shuō)道：“父母如果愛(ài)孩子，就會(huì )為他們考慮很長(cháng)遠。當初您送燕后出嫁時(shí)，悲泣不舍，想到出嫁到燕國太遠。在女兒走后，您并非不想念她，但每次祭祀都要為她禱告‘千萬(wàn)別讓她回來(lái)’，您是為她考慮長(cháng)遠，希望她的子孫在燕國都相繼為王啊！”太后只得承認。
說(shuō)完燕后，觸龍第三步便正式引入到長(cháng)安君的話(huà)題，有燕后之事作為鋪墊，此時(shí)引入正題是絕對安全的。觸龍從趙國的歷史現象開(kāi)始談起，他問(wèn)道：“從距今三代以前上溯到趙國建立之時(shí)，趙主的子孫王侯的后嗣現在有還在的嗎？”太后答：“沒(méi)有。”觸龍說(shuō)：“為何他們會(huì )被歷史淘汰以致絕嗣？因為他們地位尊貴，俸祿豐厚，卻無(wú)功勞。現在您讓長(cháng)安君有尊貴的地位，給他好的土地和很多貴重的寶物，而不讓他對國家有功勞。一旦您去世，長(cháng)安君將如何在趙國立足？老臣認為您為長(cháng)安君考慮短淺，所以對長(cháng)安君的愛(ài)不如燕后。”這段話(huà)與上段話(huà)作對比，邏輯清晰地闡述了怎樣為燕后考慮長(cháng)遠，而怎樣為長(cháng)安君考慮短淺，使趙太后不得不心服口服。觸龍使用這兩段話(huà)術(shù)，把趙太后帶入到自己的邏輯思路中，最終將其說(shuō)服。于是趙太后并未“唾其面”，而使長(cháng)安君到齊國做了人質(zhì)，齊國出兵保住了趙國安危。
縱觀(guān)觸龍的三步營(yíng)銷(xiāo)策略，是見(jiàn)微知著(zhù)。表面看起來(lái)，在嘮嗑家常中輕而易舉便將客戶(hù)說(shuō)服，而其中的技巧很是值得玩味。先將硬的軟化，讓抗拒的心理慢慢放開(kāi)，然后從旁一步步引入正題，以邏輯思路牽引著(zhù)對方，其話(huà)術(shù)的藝術(shù)性可以作為營(yíng)銷(xiāo)學(xué)中的經(jīng)典案例。
篇2：資治通鑒讀后感500字
《資治通鑒》，簡(jiǎn)稱(chēng)“通鑒”，是北宋的司馬光主編的一部多卷本編年體，共294卷，歷時(shí)19年告成。它以時(shí)間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫(xiě)起，到五代的后周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1326年的歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國官修史書(shū)中占有極重要的地位。
司馬光從幼年時(shí)期就好史學(xué)，為官后，將戰國和秦代的史事編寫(xiě)成八卷，進(jìn)給宋英宗，很受英宗贊賞，命他繼續編撰。為此特設一個(gè)史局，由他自己選用助手，他選定了劉恕、范祖禹和劉攽作為主要助手。當時(shí)北宋的局勢比較穩定，政府收藏的書(shū)籍很多，他們可以任意參考。
《資治通鑒》中唐朝中后期的歷史很詳盡，有六十多章，可以看到一個(gè)大帝國怎樣慢慢地變成了分崩離析的藩鎮割據的局面。從代宗的放任開(kāi)始，到唐德宗的無(wú)奈，有憲宗、武宗的振作，到昭宗的任人使喚。即使宰相有像陸贄、李德裕，也只能振作一時(shí)，而不能改變歷史變遷的常態(tài)。
在割據勢力強盛時(shí)，不得不緩緩而動(dòng)。唐德宗開(kāi)始武力削藩，導致李希烈、田悅、王武俊、李納等人叛亂。后來(lái)轉變態(tài)度，對藩鎮一味姑息。唐德宗即位之初，雄心壯志，圖強復興，實(shí)施革新。但一遇挫折，這些措施便消失殆盡。所以子曰：“三年無(wú)改父之道,可謂孝矣。”為政也是這樣，一開(kāi)始不熟悉情況，需要一段時(shí)間的觀(guān)察，之后措施才能有所興。
這是一部可以媲美《史記》的史學(xué)鴻著(zhù)。千百年來(lái)，多少帝王賢臣、鴻儒大家都頻頻為其作注，足見(jiàn)其在史學(xué)界占有舉足輕重的地位。大家都來(lái)看看吧！
篇3：資治通鑒讀后感
唐太宗愛(ài)聽(tīng)別人“罵”他，魏征對此孜孜不倦，君臣相和導演一場(chǎng)千古大戲。被司馬光評價(jià)為“佞于隋而忠于唐”的裴矩當然也心領(lǐng)神會(huì )，于是從一個(gè)在隋朝時(shí)鼓足干勁為隋煬帝好大喜功賣(mài)吆喝的奸臣，搖身一變開(kāi)始“罵”唐太宗，甚至還罵的唐太宗龍顏大悅：“若事事如此，天下安能不治？”
若有人認為權力讓人著(zhù)迷是因為權力好玩，那就大錯特錯！權力一點(diǎn)都不好玩，因為古代的權力斗爭從來(lái)都是至死方休，君臣相殺、父子相殘、兄弟反目、夫妻成仇比比皆是。紂王誅比干，趙盾弒君，晉獻公殺子，朱友珪弒父，李世民殺李建成，唐高宗廢后，韋后毒殺唐中宗，這些精彩沒(méi)有做不到，只有想不到。
古代的權力斗爭沒(méi)有彩排、沒(méi)有妥協(xié)，唯一的退出機會(huì )就是死。所以人與人之間只存在猜忌，害怕自己某一天被動(dòng)退出。權力的交接也非常不穩定，讀書(shū)筆記雖然很早就采用嫡長(cháng)子繼承制解決紛爭，但實(shí)際上并非盡善盡美，仍有很多因素制約這一制度的實(shí)際執行。比如皇后的廢立、權臣的不安分、偶然事件的出現（比如北齊高澄被一個(gè)廚師殺死），讓嫡長(cháng)子繼承制在實(shí)際中很難貫徹執行。
權力這么血腥，何必要玩呢，不參與就是了？圖樣圖森破。當權者感受到的往往是權力帶來(lái)的好處，而不接受權力賦予的責任。路易十五的情婦蓬巴杜夫人說(shuō)：“我死之后，哪管他洪水滔天。”確實(shí)如此，路易十五享盡了權力帶給他們的好處，把洪水留給了孫子路易十六（注：法國大革命時(shí)期被送上斷頭臺）。
這就是我想說(shuō)明的一個(gè)問(wèn)題：“享樂(lè )之人與送死之人并非同一人，因果報應在權力上往往失靈的厲害！”導致東漢朝政紊亂公然賣(mài)官鬻爵的桓靈二帝，大唐由盛轉衰的關(guān)鍵人物李林甫，他們不都得到善終了嗎？風(fēng)風(fēng)光光才是權力擁有者的常態(tài)，后宮佳麗可以三千，死后還有高大的皇陵，當然為此買(mǎi)單的通常都是老百姓。
權力與責任的不對等，導致權力的可以被濫用，這就是權力的魔力所在，因為人們往往沉浸于權力的享受中，而把責任留給了后人。如此一來(lái)，我們也就不難理解了。
時(shí)至今日，權力仍是一張綠色通行證，讓眾人崇拜，正應了那句話(huà)：“破山中賊易,破心中賊難。”
篇4：資治通鑒讀后感800字
當我拿到《資治通鑒》這本書(shū)時(shí)，我仿佛看見(jiàn)，歷史向我打開(kāi)了一扇金光閃閃而厚重的大門(mén)。
《資治通鑒》問(wèn)世于北宋年間，是由著(zhù)名史學(xué)家、文學(xué)家司馬光主持編纂的。我從小只知道“司馬光砸缸”的故事，還不知道，他竟然是這樣一個(gè)了不起的人物！
司馬光前前后后總共花費了19年的時(shí)候，完成了這部史書(shū)巨著(zhù)，主要的編纂工作全由他一個(gè)人負責，書(shū)里面的每一字每一句都是他的心血結晶。他為了這部書(shū)殫粗竭慮，《資治通鑒》成書(shū)后不久，他就因病去世了。
翻開(kāi)這本書(shū)，第一個(gè)故事，就是“韓趙魏三家分晉”。智家想立智瑤為繼承人時(shí)，智果曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：智瑤有好多優(yōu)點(diǎn)，但卻有一個(gè)致命的缺點(diǎn)--心胸狹隘，不能寬厚待人。但是智家不聽(tīng)智果的勸告，智果為了躲避災難，脫離智氏，改姓為“輔”。
果然跟智果說(shuō)的一樣，智瑤狂妄自大，他說(shuō)：“災禍只能由我帶給別人。我不給他們降臨災禍就罷了，誰(shuí)敢給我呢？”但是，愚蠢的智瑤卻被韓趙魏三家瓜分了智家的土地，滅掉了整個(gè)智氏家族，只有改姓的智果得以幸免。
書(shū)中說(shuō)，一個(gè)人多次犯錯誤，結下的仇怨不會(huì )在明處，應該在它表現出來(lái)之前就提防，賢明的人處理小事都非常謹慎。這就是平時(shí)老師教我們的“驕傲使人落后，謙虛使人進(jìn)步”差不多吧？自己滿(mǎn)足已獲得的成績(jì)，并且狂妄自大起來(lái)，這樣的人，怎么才能持續進(jìn)步呢？
《資治通鑒》的每個(gè)故事里，一個(gè)個(gè)活靈活現的英雄人物，用他們的人生經(jīng)歷，喻之有理地向我講述了淺顯又深奧的人生道理，三寸之舌比百萬(wàn)之師還要厲害的毛遂，有氣魄有擔當卻英年早逝的英雄霍去病，堅忍不拔、忠于朝廷的蘇武，忍辱負重、嶄露頭角的韓信……歷史的長(cháng)河興衰盛敗，都會(huì )發(fā)人深省，令后人受益良多。
以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鏡，可以知興替。一部《資治通鑒》讓我了解了歷史，也懂得了更多做人、做事的道理。
篇5：資治通鑒讀后感
《資治通鑒》是一本歷史巨作。作者司馬光，字君實(shí)。北宋政治家，史學(xué)家。內容是東周至五代，一共一千三百多年的史事。
這本書(shū)主要記錄一些很有代表性的人和事。也透露出古人或好或壞的品質(zhì)。
下面我就來(lái)說(shuō)說(shuō)給我留下深刻印象的一件事。
顏真卿堅貞不屈：
顏真卿，自，清臣。是我國古代的大書(shū)法家，他創(chuàng )造了“顏體”。而顏真卿所處的時(shí)代，正是唐朝從興盛走向衰敗的時(shí)代。唐明皇不問(wèn)政事，沉湎酒色，把國事管交給奸臣。當時(shí)有個(gè)叫安祿山的，顏真卿早已發(fā)現他有謀反的趨勢。當顏真卿上任范陽(yáng)管轄時(shí)，他引一批人每天游山玩水，舞文弄墨。當安祿山通過(guò)密探知道這些情況時(shí)，嘲笑說(shuō)：“這顏真卿真是一個(gè)酸文人，胸無(wú)大志啊，一失意便潦倒如此，何足掛慮。”
后來(lái)安祿山真的謀反了，誰(shuí)都擋不住，只有顏真卿擋住了太原地區。誰(shuí)都不相信平時(shí)游山玩水的顏真卿竟一直關(guān)注形勢。唐明皇和楊貴妃怎么都不相信，一直“忠心耿耿”的安祿山怎么會(huì )背叛。唐明皇一陣感嘆：聽(tīng)說(shuō)他(顏真卿)以前在朝中任職，可惜我可惜我到現在都不知道他長(cháng)什么模樣。
……
安祿山不管如何威脅顏真卿，但顏真卿寧死不屈。
后因顏真卿的堅貞不屈，使他們十分害怕，終于他們將顏真卿處死了。一生忠直，功勛卓越的一代名臣與大書(shū)法家，就這樣為國捐軀了。人如其書(shū)，顏真卿光輝的人生和他的書(shū)法一樣端莊雄偉、萬(wàn)世永存。
顏真卿的堅貞不屈讓我感動(dòng)。堅貞不屈這四個(gè)字現在是離我們越來(lái)越遠了，現在生命最重要。所以在電視上總能看見(jiàn)有幾個(gè)貪生怕死的人，背叛朋友，背叛國家，背叛自己。讀《資治通鑒》讓我從中了解我國的歷史，從歷史中學(xué)到做人的道理。
篇6：資治通鑒讀后感
“真是一個(gè)大丈夫呀！”我合上《資治通鑒》感慨地說(shuō)。
《資治通鑒》記載了春秋時(shí)期到后梁大約兩千多年的一段歷史。齊威王以人為寶：趙武靈王胡服騎射、毛遂十二歲當上卿、韓信背水一戰、張騫開(kāi)辟絲綢之路……但是最讓我忘不了的是蘇武牧羊的忠誠。他從漢朝來(lái)到匈奴，流放到現貝加爾湖一帶，放牧了十九年回了漢朝，去時(shí)壯年歸白發(fā)，拳拳愛(ài)國之情在歷史上刻下了永恒的記憶。
蘇武的忠心打動(dòng)了我。當時(shí)忠臣被害死的就有數十人。連李廣的孫子李陵也勸蘇武投降。當匈奴人拿起刀，假裝砍蘇武，想讓他投降，蘇武不但不退縮，反而把脖子一挺，匈奴人被震懾住了。可是現實(shí)生活中有許多人今生怕死，還有的甚至為了生活背叛祖國，他的忠誠值得我們每個(gè)人學(xué)習。
如果蘇武生活在當代，一定會(huì )受到我們的尊敬；如果蘇武生活在當代，我們都會(huì )敬重他的勇敢；如果蘇武生活在當代，他的忠義會(huì )遠近聞名；如果蘇武生活在當代，他會(huì )用他的道來(lái)感染他身邊的人；如果蘇武生活在當代，他會(huì )用他的堅強毅力去走他那一條很長(cháng)很長(cháng)的路；如果蘇武生活在當代……
總之，在這本書(shū)里，我仿佛回到了幾千年的時(shí)候。不論忠義、勇敢、賢明、高尚的人我都敬重他們，同樣如果他們是嫉賢妒能、卑鄙無(wú)恥的人，我都憎恨他們。這本書(shū)仿佛讓我在歷史的長(cháng)河中蕩流了兩千年……
篇7：資治通鑒讀后感
《資治通鑒》成書(shū)以來(lái)，非常受人追捧，列舉一二：
南宋史學(xué)家王應麟：“自有書(shū)契以來(lái)，未有如《通鑒》者。”
宋末元初胡三省：“為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知致治之源，惡亂而不知防亂之術(shù)；為人臣而不知《通鑒》，則上無(wú)以事君，下無(wú)以治民；為人子而不知《通鑒》，則謀身必至于辱先，作事不足以垂后。”
清代顧炎武：（《資治通鑒》和《文獻通考》）“皆以一生精力成之，遂為后世不可無(wú)之書(shū)”。
清代曾國藩：“竊以先哲驚世之書(shū)，莫善于司馬文正公之《資治通鑒》，其論古皆折衷至當，開(kāi)拓心胸。”
近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊骸八抉R溫公《通鑒》，亦天地一大文也。其結構之宏偉，其取材之豐贍，使后世有欲著(zhù)通史者，勢不能不據以為藍本，而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉！”
如此多的美譽(yù)，似乎《資治通鑒》已成為君臣治國不可或缺之書(shū)，但我卻納悶：“自北宋神宗以來(lái)，至清末溥儀為止，卻沒(méi)有發(fā)現誰(shuí)因《資治通鑒》而使一國大治的例子。”問(wèn)者無(wú)心，聽(tīng)者是否啞口無(wú)言呢？
我本來(lái)就無(wú)知淺陋，當然不敢非議某些人心中的圣賢，也無(wú)能誹謗某些人熟讀的經(jīng)典，若此書(shū)真能“鑒于往事，有資于治道”，為何北宋亡于金，南宋亡于元，明亡于清？難道那些身居廟堂之上的人不明白圣賢經(jīng)典的道理嗎，何至于讓“蠻夷之族”侵我中華，戮我妻子，毀我家園？這顯然就有點(diǎn)讓人無(wú)法理解了。
從內容上看，《資治通鑒》包羅萬(wàn)象，有政治、經(jīng)濟、制度、軍事等方面的涉獵。特別是關(guān)于政治和軍事，是此書(shū)的重中之重，條理清晰，精彩紛呈，對此我也是不吝贊美。但這仍然不能改變這部書(shū)只是司馬光等人的一家之言，是對歷史的一種經(jīng)驗總結，到底能對后人有多大裨益，這恐怕是一個(gè)仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的問(wèn)題了。
當然我并非否定此書(shū)的價(jià)值，只是希望不要迷信此書(shū)，畢竟現實(shí)社會(huì )不是武俠世界，憑借一部寶典抑或一把神劍，就能縱橫江湖唯我獨尊。如果有人將一本書(shū)與一國的盛衰聯(lián)系起來(lái)，這簡(jiǎn)直就是風(fēng)馬牛相及的神邏輯，也好比有人把趙普“半部論語(yǔ)治天下”的故事拿出來(lái)洋洋得意一番，這種阿Q似的故事還是少相信為妙。
我不敢否定《資治通鑒》是一部好的歷史書(shū)，我只是質(zhì)疑將它推上無(wú)以復加的神壇。從史學(xué)價(jià)值來(lái)看，此書(shū)確實(shí)罕有其匹，但從一種歷史總結的角度來(lái)說(shuō)，它時(shí)至今日亦難擔此大任。我們暫時(shí)放棄對此書(shū)的迷信，回歸到一個(gè)原本的問(wèn)題：我們學(xué)習歷史到底是為了什么？
很顯然我們學(xué)習歷史不是照貓畫(huà)虎，把今日當作歷史的重演，假若執意生搬硬套，恐怕只會(huì )鬧畫(huà)虎不成反類(lèi)犬的笑話(huà)。學(xué)習歷史，重要的是內涵，了解其中的精神、文化、制度，認清社會(huì )的狀況，人性的本質(zhì)。至于那些明君的憂(yōu)國、昏君的庸聵、忠臣的耿直、奸臣的媚骨、戰爭的詐謀、和平的可貴、權力的血腥、平凡的真實(shí)如此等等，但愿都留在書(shū)中，別拿出來(lái)沾沾自喜。它們只是體現歷史的厚度，并非今天炫耀的資本。
我們從歷史中而來(lái)，面向未來(lái)而去。前方才是我們的道路，而不是轉身向后看，羨慕那些三王五帝，否則我們的歷史可就真成了陳年流水簿子了！
記住了，未來(lái)在前方，別回頭！
篇8：資治通鑒讀后感
這是我第一次讀資治通鑒，并沒(méi)有從周紀一開(kāi)始讀，而是選擇從南朝宋紀開(kāi)始讀。為什么呢？因為我喜歡這段歷史時(shí)期。資治通鑒里以南朝為正統，但是所寫(xiě)內容涉及南北朝。我是北方人，在南朝的都城南京上過(guò)四年學(xué)，在這期間耳濡目染很多南朝的故事、古跡以及詩(shī)詞流傳，因此對南京很有感情。也對那個(gè)朝代非常向往。有詩(shī)為證“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。
讀歷史的人都會(huì )有一個(gè)感覺(jué)，魏晉南北朝在中國歷史上留下了一段尷尬的局面。這369年，缺乏一個(gè)上承秦漢下啟隋唐的大帝國。魏晉南北朝的長(cháng)期分裂，在中國歷史里只發(fā)生過(guò)這么一次。因此我在讀資治通鑒這段歷史的時(shí)候，主線(xiàn)就是圍繞著(zhù)統一，哪位歷史人物做了為統一做貢獻的事情，我就很高興，哪位人物導致了國家進(jìn)一步分裂，我就痛心疾首。查閱過(guò)譚其驤編著(zhù)的《中國歷史地圖集》，發(fā)現從晉末遍地開(kāi)花的割據局面的版圖逐漸走向大一統，但是到北魏和劉宋卻形成了對峙的局面。這中間兩個(gè)人物不可忽略，他們是北魏世祖拓跋燾和宋太祖文皇帝劉義隆。
總結拓跋燾的一生，他有三大功績(jì)： 向北抗擊柔然，九伐大漠，大破柔然；統一北方，破統萬(wàn)，驅逐吐谷渾，滅北燕，滅北涼；兩次打敗劉義隆的北伐，兵臨瓜步，直搗長(cháng)江。
而劉義隆謚號文皇帝，自然武功要稍遜拓跋燾，因此在我內心我更看好拓跋燾統一中國。宋文帝劉義隆是南朝劉宋政權一個(gè)比較有作為的皇帝。他在位的30年中開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)不大不小的“盛世”局面，其時(shí)文學(xué)璀璨，社會(huì )穩定，民眾安居樂(lè )業(yè)，四境宴然，即史書(shū)所謂“元嘉之治”。但其在位期間的三次北伐之舉，歷來(lái)為后世學(xué)者、史家所詬病。特別是元嘉27年的北伐戰爭，帶來(lái)的損失是慘重的，后果也是災難性的，直接導致劉宋王朝元氣大傷，瓦解了元嘉初年以來(lái)良好的政治、經(jīng)濟和社會(huì )局面。
宋文帝踐祚期間的對手一直是北魏太武帝拓跋燾，巧合的是，兩者執政時(shí)間區間、享國長(cháng)短都差不多（魏太武帝423年-452年在位；宋文帝424年-453年在位。均在位30年），又都是盛年喪命(各自殞命時(shí)都是四十多歲)——兩位真是一生下來(lái)就做了對手，至死方休。
南宋詞人辛棄疾對于這段掌故非常熟悉，在他的著(zhù)名的詞里他做了這些感慨。“元嘉草草，封狼居胥，贏(yíng)得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。”該詞里元嘉為宋文帝劉義隆的年號，佛貍為拓跋燾的乳名，就類(lèi)似詞中寄奴為劉裕的乳名一樣。這里面所謂的元嘉草草，是指宋文帝第三次北伐以失敗告終，導致劉宋大好局面盡失，由盛轉衰。
在這兩章里，兩顆巨星隕落了，拓跋燾和劉義隆分別在公元452年和公元453年非正常死亡。北魏太武帝拓拔燾被親信宗愛(ài)所殺，立拓拔余，不及半年殺之。群臣立長(cháng)孫拓拔浚。（拓跋浚按照資治通鑒里繼位是四歲，有的地方說(shuō)十三歲。錦繡未央中由羅晉飾演）。第二年，南朝劉宋的劉劭劉浚兄弟試圖謀反誅殺太祖文皇帝劉義隆，結果劉劭殺文帝，后被兄弟劉駿殺。太可悲了。不忍卒讀。
每讀至此，我就為天道無(wú)常而感慨，時(shí)常在想，如果他們中間一人去世，另一人恐怕就要完成統一中國的大業(yè)。
同一時(shí)代的兩顆巨星幾乎同時(shí)隕落了。真是可悲啊！讓我想到了毛蔣二人。歷史總是驚人的相似！
篇9：資治通鑒讀后感
《資治通鑒》，簡(jiǎn)稱(chēng)“通鑒”，是北宋司馬光所主編的一本長(cháng)篇編年體史書(shū)，共294卷，三百萬(wàn)字，耗時(shí)19年。記載的歷史由周威烈王二十三年（公元前403年）寫(xiě)起，一直到五代的后周世宗顯德六年（公元959年）征淮南，計跨16個(gè)朝代，包括秦、漢、晉、隋、唐統一王朝和戰國七雄、魏蜀吳三國、五胡十六國、南北朝、五代十國等等其他政權，共1362年的逐年記載詳細歷史。它是中國的一部編年體通史，在中國史書(shū)中有極重要的地位。
《資治通鑒》是本大書(shū)，是了解中國古代歷史的必讀書(shū)，尤其是對秦漢兩代人物的描寫(xiě)，我們可以通過(guò)讀這本書(shū)得到很好的關(guān)于中國歷史人物的認識和性格剖析。此書(shū)是如何對秦漢的歷史人物進(jìn)行總結性的點(diǎn)評和描述的呢？一起來(lái)趕緊通過(guò)一位網(wǎng)友的點(diǎn)評了解下。
秦始皇，是一個(gè)雄才大略卻又剛愎自用的皇帝。在他統治時(shí)期，秦國僅僅用了十幾年就統一了六國，然后他統一了文字、道路、計量單位，確立郡縣制，為后世的中國建立起一套統治架構和體系。同時(shí)，他的性格是殘暴的。由于仇恨儒學(xué)，他活埋了200余名儒生，為了給母親報仇竟然殺盡仇家，由于張良雇大力士刺殺未果，轉而一氣之下竟屠殺了周邊的所有百姓等等，表現出了他性格的多面化和復雜性。
項羽，是一個(gè)力大無(wú)比卻頭腦簡(jiǎn)單的人。他不愿讀書(shū)學(xué)劍，只愿學(xué)習兵法；他心胸狹隘，反叛他的城池，在收回的時(shí)候都要屠城；他目光短淺，不愿獎賞立功的將領(lǐng)，人才紛紛棄他而去；他驕橫殘暴，屠殺降兵，斬殺上級宋義；他缺乏智謀，要和劉邦單打獨斗，中了劉邦的計策，氣走唯一的智囊范增。同時(shí)，他又重情重義，對虞姬不離不棄，表現出了對愛(ài)情的忠貞，留下了“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”悲劇絕唱。
劉邦，是一個(gè)悟性很高卻略帶痞性的人。他敢抓機遇，揭竿而起，成為起義領(lǐng)袖；他從善如流，知錯能改，反應敏捷，受到謀士的擁戴；他善于用人，麾下聚集著(zhù)如漢初三杰、陳平、曹參等一大批當時(shí)最杰出的人物。他又略帶痞性，年輕時(shí)吃喝嫖賭，經(jīng)常吃白食，整天無(wú)所事事、不務(wù)正業(yè)；當了皇帝，卻當眾羞辱儒生，在儒生的帽子里撒尿，活脫脫一個(gè)地痞無(wú)賴(lài)的形象。
韓信，是一個(gè)善于將兵卻不善經(jīng)營(yíng)的人。他指揮部隊，戰無(wú)不勝攻無(wú)不克，創(chuàng )下許多經(jīng)典范例。但他卻不是一個(gè)善于經(jīng)營(yíng)人生的人，在可以與劉項三足鼎立的時(shí)期，優(yōu)柔寡斷，放棄了割據一方的機會(huì )；卻在劉邦天下已定的形勢下，意圖造反，最后死于婦人之手，讓人悲嘆。在歷史的長(cháng)河中，人的命運真的是很可憐的。
陳平，是一個(gè)富有謀略卻德行存疑的人。陳平給我們留下許多充滿(mǎn)智慧的故事，比如從項羽處逃亡時(shí)，穿著(zhù)華麗的衣服坐船被船夫懷疑身帶巨款，于是他敞開(kāi)所有衣服，化解了危機；還有劉邦被匈奴包圍在白登時(shí)，他獻上一個(gè)美人計，解了白登之圍；劉邦臨死前受人蠱惑，要殺樊噲，陳平考慮到樊噲是劉邦的連襟、呂后的妹夫，曲線(xiàn)執行劉邦的命令，將樊噲押回長(cháng)安，而且故意放慢速度，最終救下樊噲，受到呂后的感激；還有他和周勃在朝堂上回答漢文帝的問(wèn)題時(shí)，體現了自己的智慧，受到了漢文帝的贊賞。
蕭何，是一個(gè)看似普通卻智慧過(guò)人的人。他輔佐劉邦登上帝位，被劉邦評為功勞最大的人；他故意抹黑自己，讓在關(guān)外領(lǐng)兵打仗的劉邦不起疑心；他不置田產(chǎn)，反而選擇貧瘠的地方，認為這樣反而沒(méi)人會(huì )爭奪。蕭何最后因為誅殺韓信這件事，選擇了自污名節，不僅安度了晚年，同時(shí)也保全了與劉邦的君臣之義。
張良，是一個(gè)建立功勛且善于自保的人。他雇人刺殺秦始皇，雖刺殺未果，卻全身而退，不過(guò)周邊的百姓遭了秧；他屢屢獻計，為劉邦取得楚漢戰爭最終的勝利立下汗馬功勞；他功成身退，避免了韓信等人的悲慘結局，是一個(gè)有大智慧的人，一個(gè)知道功成身退、鳥(niǎo)盡弓藏之人。
越是亂世，越是英雄輩出。不管最終的成敗得失，轟轟烈烈的活一場(chǎng)，足矣！沒(méi)有《資治通鑒》，我們對這些人物的了解和認識將會(huì )是一抹黑。
感謝司馬光和司馬遷。
篇10：資治通鑒讀后感
悠悠中華史，上下五千年。——題記
輕輕地，你來(lái)了，混著(zhù)淡淡的墨香，于筆尖流連處，赫然映入我的眼簾。《資治通鑒》，我的良師益友，陪伴我六度春秋。
《資治通鑒》，我的良師。初次邂逅，依稀是六年前的風(fēng)花雪月，從“秦王掃六合”的壯麗，到“大江東去”的豪邁，越發(fā)深入探究，越發(fā)不可捉摸。六年前，初次在書(shū)店遇到你，便被你精美的文字插圖給吸引住了。當時(shí)，僅一年級的我被你動(dòng)人的情節牢牢地“禁錮”住了。司馬光筆下那一個(gè)個(gè)活靈活現的人物，仿佛穿越到了現代，飾演了一場(chǎng)場(chǎng)“千年大戲”。從此，我對你的喜愛(ài)一發(fā)而不可收拾。
漸漸地，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，我看過(guò)了你的不同版本，可唯一不變的，是那顆堅守六年的心。從三家分晉到大唐消逝，長(cháng)達一千余年的歷史，被描寫(xiě)得栩栩如生。文中一個(gè)個(gè)鮮活的人物，讓熱愛(ài)歷史的人對古人的過(guò)往有了更深刻的了解。
“秦王掃六合，虎視何雄哉。”混著(zhù)一絲輕狂，嬴政，你來(lái)了。你有著(zhù)非凡的魄力，大秦在你的統領(lǐng)下，打造成了一個(gè)堅不可摧的帝國。你說(shuō)以后嬴氏子孫會(huì )被尊為萬(wàn)世，可你沒(méi)想到，阿房宮、長(cháng)城為秦王的滅亡埋下了禍根，導致秦二世亡國。在司馬光的筆下，你是一代霸；在后人的心中，你是一介梟雄。
“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。曹操，你來(lái)了。你年少成才，入朝為相，打造了曹魏帝國。你雖有赤壁之戰不輝煌的過(guò)往，但也有官渡之戰的赫赫戰功。曹操，我敬你是一個(gè)有著(zhù)超人頭腦的強者，如果沒(méi)有司馬氏，我相信，你的曹魏帝國一定非常強大。在司馬光筆下，你是“東臨碣石”的多愁善感之人；在人們心中，你是“烈士暮年”的英雄。
《資治通鑒》，你帶我看花開(kāi)花落，云卷云舒。一路上，我仿佛在這上下五千年的煙世紅塵中摸爬滾打。在你的帶領(lǐng)下，我學(xué)到的東西不計其數：忠、義、禮、信、廉恥、國恨……
今天，步入初中的我，重新素手捧起你，翻閱一段段過(guò)往，好像又一次在這歷史的長(cháng)河中游離。我想，我終于可以驕傲地說(shuō)：我讀懂了你——《資治通鑒》。
篇11：資治通鑒讀后感
鑒前世之興衰，考當今之得失。
——題記
我喜歡讀歷史，正如唐太宗李世民曾說(shuō)，“以史為鏡，可以知興替”。很多時(shí)候我們對現實(shí)的問(wèn)題或者時(shí)代的躁動(dòng)不安一籌莫展，覺(jué)得我們走進(jìn)了現實(shí)的死胡同，根本無(wú)路可走。這時(shí)候，我們不妨回頭看看歷史，接近經(jīng)典的史書(shū)、閱讀經(jīng)典的史書(shū)、品味經(jīng)典的史書(shū)，看看幾千年來(lái)歷史河流里古人們給我們留下的智慧。正所謂“有則改之，無(wú)則加勉”，看看千秋萬(wàn)代歷史偉人給我們留下的智慧和教訓，用歷史的眼光看待時(shí)代的發(fā)展與社會(huì )的進(jìn)步，探討我們大學(xué)生的人生規劃，總能發(fā)人深省，獲益良多。歷史的車(chē)輪滾滾，億萬(wàn)生靈在歷史的足跡下都顯得如此渺小。但司馬光用自己的生花妙筆，為我們留下了一部永恒的著(zhù)作，永享后人的敬仰和萬(wàn)世的榮光！這就是《資治通鑒》。
我之所以選擇讀《資治通鑒》，主要是因為《資治通鑒》歷史地位是中華文明的瑰寶，是了解我國古代政治、軍事和民族關(guān)系的重要歷史典籍，在順利完成后，便立即成為史學(xué)著(zhù)作的典范，受到歷代學(xué)者的共同贊許。近代著(zhù)名學(xué)者梁?jiǎn)⒊壬窃u價(jià)《通鑒》時(shí)說(shuō)：“司馬溫公《通鑒》，亦天地一大文也。其結構之宏偉，其取材之豐贍，使后世有欲著(zhù)通史者，勢不能不據以為藍本，而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉！”
《資治通鑒》是北宋著(zhù)名史學(xué)家、政治家司馬光和他的助手們歷時(shí)十九年編纂的一部規模空前的'編年體通史巨著(zhù)。記載了從戰國到五代共1362年的史實(shí)。在這部書(shū)里，司馬光他們總結出許多經(jīng)驗教訓，供統治者借鑒，宋神宗認為此書(shū)“鑒于往事，有資于治道”，即以歷史的得失作為鑒誡來(lái)加強統治，所以定名為《資治通鑒》。
《資治通鑒》的內容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟、文化和歷史人物評價(jià)，目的是通過(guò)對事關(guān)國家盛衰、民族興亡的統治階級政策的描述警示后人。
比如《資治通鑒》中《三家滅智伯》，晉國智家選取接班人，重才不重德，導致本來(lái)實(shí)力強大的智家軍隊被消滅、土地被分割，成員被全部處死，智家從此從歷史舞臺消失。這，是給當今那些企業(yè)乃至國家的管理者關(guān)于品德的重要性，上了深刻的一堂課呢？是否讓那些徘徊在如何抉擇人生仕途手段的人有了啟示呢？
讀《資治通鑒》還可以可以陶冶情操，修身養性，也可提高修養增加閱歷，也有助于增強對事物的觀(guān)察和分析問(wèn)題的能力。西漢開(kāi)國功臣之一，蕭何，憑著(zhù)過(guò)人的胸襟氣度與深遠高明的見(jiàn)解眼光，成就了大事業(yè)的例子，讓我們明白，天生我材必有用，只要有有才有德，總會(huì )有我們的平臺！
讀《資治通鑒》，我邊讀邊感悟到人的渺小，于是我活學(xué)活用。我們都知道，只要翻開(kāi)《資治通鑒》，就不難明白本書(shū)的思想深刻，論述嚴密，內容繁富，文字簡(jiǎn)潔。但對于我來(lái)說(shuō)，尚未有扎實(shí)嚴密的中國古代歷史知識和文化知識，能力實(shí)在有限，很難迅速閱讀并且完全領(lǐng)會(huì )和掌握它的主旨和精髓。所以，在品讀《資治通鑒》原著(zhù)的同時(shí)，
我還參考了其他一些的關(guān)于《資治通鑒》的解析版本書(shū)目，原著(zhù)的原汁原味，結合上研究史書(shū)的專(zhuān)家們編寫(xiě)的書(shū)目，不僅激發(fā)了我對閱讀這些史書(shū)的興趣，更讓我進(jìn)一步地品味其中的精髓。
今年，20xx年，是中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70周年，社會(huì )各界都掀起回顧歷史、紀念歷史的浪潮，目的很明確——就是努力避免在歷史中吸取經(jīng)驗跟教訓，避免重蹈覆轍， 現如今，隨著(zhù)中國在世界上的地位不斷提高，影響不斷擴大，國際社會(huì )中越來(lái)越關(guān)注中國，也越來(lái)越多外國學(xué)者關(guān)注中國文化，關(guān)注中國歷史，逐漸發(fā)現《資治通鑒》等經(jīng)典史書(shū)背后的無(wú)限價(jià)值及現實(shí)意義。作為中國人，作為大學(xué)生，我們更有義務(wù)和責任好好利用與參與到學(xué)習并運用歷史文化精髓的行列中，為實(shí)現中國夢(mèng)而努力。
我們大學(xué)生是文化接受和傳播的重要力量之一，如果我們能帶頭多用歷史的眼光看待當下，多學(xué)習歷史來(lái)修身養性，學(xué)習治國平天下之道，于個(gè)人，解決現實(shí)困惑，于國家定能為鑄就國家強大、為中華民族的偉大復興畫(huà)下一筆濃墨重彩。
篇12：資治通鑒讀后感400字
《資治通鑒》是北宋著(zhù)名史學(xué)家、政治家司馬光和他的助手劉攽、劉恕、范祖禹、司馬康等人歷時(shí)十九年編纂的一部規模空前的編年體通史巨著(zhù)。記載了從戰國到五代共1362年的史實(shí)。
《資治通鑒》記載了從周威烈王到后周世宗顯德，前后共1362年，全書(shū)記載了十六個(gè)紀，即：周，秦，漢，魏，晉，宋，齊，梁，陳，陳……
全書(shū)記載從周紀開(kāi)始的政治，軍事開(kāi)始的歷史故事，講述了歷史的傳奇。
全書(shū)記錄了每個(gè)朝代的建立繁榮，強盛，爭斗，叛亂，衰落，滅亡，記載了一個(gè)又一個(gè)從強盛轉向滅亡的過(guò)程，相當于是一本警示世人的書(shū)。
通過(guò)閱讀《資治通鑒》，使我對歷史的態(tài)度發(fā)生了轉變，原本我認為歷史是枯燥的，乏味的，但自從我閱讀了《資治通鑒》，它讓我與歷史拉近了距離，讓我明白了歷史的神秘與長(cháng)久，歷史是一段神奇的故事，它讓人類(lèi)探索，探秘這一段神奇的故事。
其中我最熟悉的當然是三國時(shí)期了。當我閱讀時(shí)，卻發(fā)現歷史與三國演義中描繪的大不一樣。原來(lái)《三國演義》是羅貫中根據歷史記載而編寫(xiě)的，自然與歷史不大相同。
《資治通鑒》讓我明白了一個(gè)道理，歷史是只有一個(gè)的，探索歷史的神秘是要揭開(kāi)歷史被時(shí)間掩埋的面紗，，探索歷史的真相。
篇13：資治通鑒讀后感
《資治通鑒》是宋代史學(xué)家司馬光和助手劉恕、范祖禹、司馬康等人19年編纂而成的史學(xué)巨著(zhù)，是我國第一部編年體通史，規模空前，全書(shū)共294卷約300多萬(wàn)字。其所記載的歷史時(shí)段，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周顯德六年（959年），涵蓋了1362年的歷史。
《資治通鑒》是多么偉大的著(zhù)作！我在讀他時(shí)仿佛自己親眼看到一個(gè)個(gè)歷史事件。在歷史故事中，我了解了古代人民是怎樣學(xué)習，勞動(dòng)，生活的，它們有許多困難是現代人感受不到，也克服不了的，“囊螢映雪”的故事讓我們無(wú)法想象，古人在黑暗的夜晚是借助螢火蟲(chóng)的光亮和月光下的白雪反射出的光亮讀書(shū)的。
在書(shū)中還有許多戰爭中歷史人物的記載，這其中的每個(gè)故事都讓我深有感觸。其中我最佩服的人物之一韓信，非常著(zhù)名的戰術(shù)家，其一生英勇善戰，善于帶兵，為劉邦出謀劃策，“明修棧道，暗度陳倉”，忍受“胯下之辱”，他的雄才偉略、能屈能伸的精神值得我們去學(xué)習。西楚霸王項羽，破釜沉舟的巨鹿之戰，可見(jiàn)其勇猛驍勇善戰、為國捐軀的決心，終一戰成名，這是何等的精神和氣魄，但他太過(guò)自負，優(yōu)柔寡斷，鴻門(mén)宴沒(méi)能擊殺劉邦，鑄成大敗，他的烏江自刎，令我惋惜，暗嘆連連！我最敬佩人物的還有三國時(shí)期的孔明，他用了一生來(lái)輔助劉備，可最終還是鞠躬盡瘁，死而后已，未能實(shí)現統一，但他留下的《出師表》堅忠精神永遠影響著(zhù)后人。還有偉大的醫學(xué)家李時(shí)珍，流傳至今的醫學(xué)巨著(zhù)《本草綱目》為現代醫學(xué)做出了巨大的貢獻。當然還有令我們痛恨至極的人物，如王莽，他看似謙虛愛(ài)民，其實(shí)有著(zhù)狼子野心，為了得到皇位，殺死了看穿了他的平帝，向太后討要玉璽，最后被人民推翻了。
當我看完這本書(shū)時(shí)，思緒萬(wàn)千，我們要反省一下自己與古人的差距：先看看古人，他們生活在戰爭頻發(fā)的時(shí)代，隨時(shí)都可能面臨危險，卻從沒(méi)有過(guò)怨言，他們三十而立，治國治家，統領(lǐng)大業(yè)！而我們呢？我們在科技發(fā)達的新時(shí)代下生活，過(guò)著(zhù)養尊處優(yōu)，盡享其成的生活，很多三十歲人還過(guò)著(zhù)“啃老族”的生活，不思進(jìn)取，很多學(xué)生還嫌學(xué)習任務(wù)太重、作業(yè)太多......到處發(fā)牢騷。相比而言，我們真是“生在福中不知福”啊！
“歷史是開(kāi)啟人類(lèi)智慧之門(mén)的鑰匙”，文中先輩們堅強品質(zhì)的事跡始終激勵著(zhù)我們奮發(fā)圖強。《資治通鑒》是古代人民堅強不屈的形象濃縮，更是我成長(cháng)過(guò)程中的導航燈塔！
篇14：資治通鑒讀后感
《資治通鑒》這本書(shū)是宋朝司馬光主編的一部編年體史書(shū)，記錄了上起東周下至五代，一千三百多年的史事。司馬光編成這部四百多萬(wàn)字的巨著(zhù)，一共花費了十九年的時(shí)間。因為這本書(shū)極難讀懂，為了做好準備工作，我特意復習了《周易》，《尚書(shū)》，《大學(xué)》，《古文釋義》等書(shū)籍。
這本書(shū)通過(guò)記錄一些明君、賢臣、昏君、佞臣的事跡，簡(jiǎn)單明了又不失生動(dòng)地告訴大家，清正，頑強，寬厚，忠誠，信義等品質(zhì)對個(gè)人發(fā)展的重要性，但書(shū)中更加強調的做人品質(zhì)是德。此處的德并非是道德，而是德行，是“做”出來(lái)的德。司馬光在開(kāi)篇時(shí)便寫(xiě)到，“臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。何謂禮？紀綱是也；何謂分？君臣是也；何謂名？公、侯、卿、大夫是也。”可見(jiàn)古人不但重尊卑倫常，更重德行的培養，因為將禮、分、名的作用分開(kāi)而談，是告訴君王如何以德處理紀綱、君、臣之間的關(guān)系。可見(jiàn)培養德行是一種中華民族特有的品質(zhì)，也是今天國家發(fā)展迫切需要的，更是我們每個(gè)人在人生路上奮斗所必不可少的。
下面，從兩個(gè)故事來(lái)說(shuō)說(shuō)我讀書(shū)的心得體會(huì )。
商鞅變法。一提到商鞅，大家一定會(huì )想到，其以刑名之學(xué)變法，雖手段過(guò)于殘酷，積怨太深，不得善終，但卻使秦國成為萬(wàn)乘之國。不過(guò)，資治通鑒卻沒(méi)有從變法的角度來(lái)寫(xiě)商鞅，而是從信用的角度進(jìn)行重點(diǎn)描述的。起初，商鞅變法的法令已經(jīng)準備就緒，但他由于在秦國的根基甚淺，擔心百姓不相信變法，沒(méi)有公布。在國都集市的南門(mén)外豎起一根三丈高的木頭，告示曰：有誰(shuí)能把這根木條搬到集市北門(mén)，就給他十斤黃金。百姓們沒(méi)人敢來(lái)搬動(dòng)。商鞅又出示布告說(shuō)：“有能搬動(dòng)的賞賜五十斤黃金。”有個(gè)人壯著(zhù)膽子把木頭搬到了集市北門(mén)，商鞅立刻命令給他五十斤黃金，以表明他說(shuō)到做到。接著(zhù)商鞅下令變法，新法很快在全國推行。
毛澤東同志早年在評論“徙木立信”這段故事時(shí)指出：“商鞅之法，良法也。其法懲奸以保人民之權利，務(wù)耕織以增進(jìn)國民之富力，尚軍功以樹(shù)國威，孥貧怠以絕消耗。此誠我國從來(lái)未有之大政策。民何憚而不信？乃必徙木以立信者，吾于是知執政者之具費苦心也”。
這段故事給我的啟示是，對于個(gè)人而言，信用是最大價(jià)值，人無(wú)信不立。在我們生活中、工作中、學(xué)習中也充分體現到這點(diǎn)，言既出，行必果，這才是一人的立世之本。對于我這樣一名普通的工作人員來(lái)講，我的信用方式就是對黨忠誠，對國奉獻，對民服務(wù)，只有真誠的將全身心的動(dòng)力奉獻到黨的事業(yè)，國家的建設，人民的利益上，才能真正的實(shí)現自我的人生價(jià)值。
可惜的是，現在社會(huì )上精致利己主義盛行，每個(gè)人在工作做事時(shí)，更強調的是自身的待遇和利益，有人稍微做出點(diǎn)些許的成績(jì)就希望所有人看得到、聽(tīng)得到。更多的人不是在充分的磨練自己、充實(shí)自己，而是一味的在感慨自身的懷才不遇。為此，我在這里給大家介紹一下漢代丙吉的故事。
丙吉因研究律令，擔任魯國獄史，因功逐漸升遷后擔任廷尉右監。因牽連罪案免職，回到州里做了從事。
征和二年(公元前91年)，巫蠱之禍發(fā)生，丙吉因為原來(lái)是廷尉右監被征召到朝廷，漢武帝命他治理巫蠱于郡邸獄。當時(shí)漢宣帝劉詢(xún)出生幾個(gè)月，因為是皇曾孫，被衛太子劉據事?tīng)窟B關(guān)在獄中，丙吉看了很同情他，心知太子無(wú)事實(shí)證明有罪，特別同情曾孫無(wú)辜，挑選謹慎厚道的女囚徒，命令她護養劉詢(xún)，放在寬敞干燥的地方。丙吉處理巫蠱案件，連續多年不能結案。
后元二年(公元前87年)，武帝病重，往來(lái)長(cháng)楊、五柞宮之間，望氣的人說(shuō)長(cháng)安獄中有天子氣，武帝便派使者分別登記監獄中關(guān)押的人，不分輕重一律都殺掉。內謁者令郭穰夜晚到郡邸獄，丙吉閉門(mén)拒絕使者進(jìn)入，說(shuō):"皇曾孫在，別的人無(wú)辜殺死都不可，何況皇上的親曾孫?"雙方相持到天明，郭穰不能進(jìn)去，于是回去報告武帝，并彈劾丙吉。武帝也醒悟了，說(shuō):"這是天的保佑。"于是大赦天下。郡邸獄關(guān)押的人獨賴(lài)丙吉得生，而大赦之恩又遍及天下。劉詢(xún)重病，幾次幾乎死去，丙吉多次囑咐護養他的乳母好好用藥治療，照顧劉詢(xún)很有恩惠，用私人財物供給他的衣食。
劉賀即位后，因為行為不守法度被廢，霍光與車(chē)騎將軍張安世等大臣商議立國君的事未定。丙吉向霍光陳述說(shuō):"將軍侍奉孝武帝，受襁褓屬托，任天下重任，孝昭皇帝早崩無(wú)后人，海內憂(yōu)懼，想快點(diǎn)知道繼承的國君。發(fā)喪之日按天意擁立新君，但所立的不是理想的人，又以大義廢除了他，天下沒(méi)有人不心服的。當今國家宗廟群生之命在將軍一舉。我在眾庶中打聽(tīng)，考察他們說(shuō)的，同宗諸侯在位的，沒(méi)有誰(shuí)在民間有聲譽(yù)的。而遺詔所養武帝的曾孫劉病已在掖庭外百姓家，我以前讓他寄居郡邸時(shí)，他年幼，現在十八九歲了，精通經(jīng)術(shù)，有才能，辦事穩重又有禮節。希望將軍仔細考察并用占卜參證，先讓他入宮侍奉太后，令天下人清楚地知道，然后再決定大策。"霍光聽(tīng)后，便派宗正劉德與丙吉到掖庭迎接劉詢(xún)。劉詢(xún)即位后，賜丙吉爵關(guān)內侯。丙吉為人極厚道，不夸耀自己。從劉詢(xún)即位以來(lái)，丙吉絕口不談以前對劉詢(xún)的恩德，所以朝廷沒(méi)有人能知道他的功勞。此處正應了《道德經(jīng)》里面所記載的，“不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故長(cháng)。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”因此，對于我們來(lái)講，做事不能只求為了博名、圖利，而是隨著(zhù)真誠的意志去努力做好自己手中的事情，不斷的在日常的生活中磨練自己，激勵自己。如此，必然能成就一番事業(yè)。
在我通讀《資治通鑒》后，深感老祖宗的文化博大精深，也對于歷史有了一個(gè)重新的了解，以前還局限于初、高中歷史課本上的四大發(fā)明、三國演義，但讀過(guò)資治通鑒才明白，要解讀真正的歷史，無(wú)疑是對有良知的人進(jìn)行精神上的折磨。在《資治通鑒》那蠅頭小楷中，幾乎每一頁(yè)都有戰爭、都有權謀、都有殺戮，都有著(zhù)底層民眾苦難的憤恨與掙扎。文學(xué)、藝術(shù)、和平、仁善，一切美好的東西，要么為亂世所毀滅，要么在暫時(shí)的平靜里茍延殘喘。文明是經(jīng)常性的屈服于野蠻之下。雖然，后世的人有幸看到僥幸得以保存下來(lái)的那一部分，歡呼雀躍，為文明譜寫(xiě)贊歌，但是，很少有人翻開(kāi)沉重的塵埃，去窺視真實(shí)的歷史。因為，真實(shí)往往意味著(zhù)殘酷，意味著(zhù)無(wú)奈，意味著(zhù)決絕。我們習慣性的總樂(lè )于接受快樂(lè )和幸福。但是，歷史從不因我們的主觀(guān)意志而改變分毫。當我們豪邁地吟詠著(zhù)“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的時(shí)候，處在外夷劫掠下的百姓正在那個(gè)時(shí)代四處奔逃，流離失所，陳尸荒野。
最后，我想說(shuō)，“修行主在修身，但修身源于修心”我們的事業(yè)又何嘗不是如此呢？若每個(gè)人的文化和思想理念正確了，每個(gè)人都能生活在安定、和諧、有序社會(huì )環(huán)境下，每個(gè)人變得包容開(kāi)放、并且具有不斷的改變、創(chuàng )造、更新的文化意識，每個(gè)人都能更好的掌握自我命運、發(fā)揮自身作用的時(shí)候，那么我堅信，這個(gè)國家一定會(huì )迎接美好的未來(lái)，這個(gè)頑強的民族將會(huì )迎來(lái)嶄新的騰飛！
篇15：資治通鑒讀后感
近周來(lái)，我閱讀了一本名叫《資治通鑒》的書(shū)。
我最喜歡文中的朱買(mǎi)臣。因為他雖然家境貧寒，但時(shí)時(shí)不失讀書(shū)之心。面對妻子的罵聲，朱買(mǎi)臣不但沒(méi)有放下書(shū)本，反而更堅定了讀書(shū)的決心。果然，他的埋頭苦讀沒(méi)被埋沒(méi)，后來(lái)他成為了會(huì )稽的太守。
我最?lèi)?ài)其中《李鷹不懼權貴》的故事。因為李鷹明知殺死張朔，他的哥哥張讓便會(huì )上奏皇上。但為了還百姓一個(gè)清白，張讓待審后把張朔斬了頭。這事很快被皇上知道了，在皇上面前李鷹絲毫不懼。本想皇上會(huì )辭了他的職，沒(méi)想到卻重賞了他。其實(shí)皇上早就清楚事件的真相了。
這本書(shū)中，我最敬佩唐朝的裴度。他一生歷任要職，三度為相，既能在朝廷輔佐君主，又能帶兵出征，而且任勞任怨。雖然屢次受到妄臣排擠，讓受到朝廷的信任和重用。他與著(zhù)名的詩(shī)人白居易、劉禹錫有深厚的友誼，和他們之間的詩(shī)酒風(fēng)流也使這位“身貌不逾中人”的宰相更帶了幾分書(shū)卷氣息。
讀了這本書(shū)史書(shū)，使我受益匪淺。它不僅僅讓我飽覽了戰國到五代十國的歷史，還讓我了解了古代政治政壇方面的一些真實(shí)的故事。它還記錄著(zhù)王朝是怎樣從繁華到衰敗的印痕。這個(gè)過(guò)程中有智慧，也有陰謀;有勇武，也有殘忍;有人性的掙扎、固守，也有墮落。
篇16：資治通鑒讀后感
有些慚愧的說(shuō)，作為一個(gè)大學(xué)生，我居然沒(méi)有怎么仔細閱讀過(guò)中國的歷史，一直都無(wú)法由衷的感觸些什么。但當我通讀過(guò)《資治通鑒》后，我發(fā)現心中竟不住的洶涌澎湃。那些歷史情節，仿佛歷歷在目。
蓋世英雄陳湯，率領(lǐng)遠征軍，在首都長(cháng)安遙遠的西北，在距離三千四百公里外，中亞巴爾喀什湖西南，擊斬匈奴郅支單于，砍下人頭，向中央獻捷時(shí)，指出：“膽敢冒犯強大中國的，距離再遠，也要誅殺！”豪氣上干霄漢。
千年之下，我們仍聽(tīng)到這個(gè)聲音，為之熱血沸騰。英雄們?yōu)榱私夥牛瑸榱撕推剑腋投穑瑠^勇抗敵，其精神可歌可泣，永垂青史。匈奴汗國最終向中國臣服，并不是全因為中國有此力量，更關(guān)鍵的是匈奴內部分裂。而這再一次向歷史證明：一個(gè)不能團結的國家或族群，必然衰弱。匈奴如不分裂，郅支單于的人頭，也不會(huì )懸掛高竿。
然而當中國前程似錦的時(shí)候，我們的君王們開(kāi)始享受起衣食無(wú)憂(yōu)的奢侈生活。在荒淫無(wú)度的生活背后，浮現出了一個(gè)又一個(gè)的暴君，昏君還有那些腐朽的偽善的爪牙。他們的殘忍，他們的自私，讓我汗顏；百姓的呻吟，百姓的嘶喊，讓我觸目。于是人們在亂世中學(xué)會(huì )可自救。
中國帝王被殺，不自楊廣開(kāi)始，但楊廣被殺，卻是人民自救——聚眾起兵、反抗暴政的結果。也是歷第一次，人民自救轉變?yōu)楣賳T和軍人自救的結果。楊廣能力的高強，使人驚駭，他只用短短十三年時(shí)間，就毀滅其父楊堅建立起來(lái)的富庶強大無(wú)比的帝國，而且只用更短的五六年時(shí)間，就能迫使忠心耿耿的猛將勇士反叛，沒(méi)有人能做得到這些，而楊廣卻做到了，他的獎狀是一條絞繩。
每次政變，都引起屠滅三族的慘劇；每次兵變，更是死人山積——壽春一連發(fā)生三次叛亂，幾乎空城。詭詐、殘忍、勾心斗角，遍地是血。然而，那些不成才的野心家，只看到榮華富貴，卻看不到血；只看到自己如錦的前程，卻看不到人民苦難。今天還是炙手可熱的神圣人物，明天霎時(shí)間變成國家蟊賊，全家斬首，還把千萬(wàn)無(wú)辜的男女老幼，也帶入刑場(chǎng)。官員的尊嚴靠赤裸裸的軍事力量維持，是和非、對和錯，全看你是勝是敗？人性急劇墮落，種下未來(lái)更悲慘命運的基因。
面對暴君的暴行，我們如果沉思，會(huì )忽然間汗流浹背。因為，如果換一下位置，我們真的可能就是他！這是多么可怕，權力能改變人性、扭曲人性、消滅人性，喝了不受制衡的權力的毒酒，美女都會(huì )變成青面獠牙，何況本來(lái)就有一顆邪惡的心靈，我們痛恨他們之余，還為他們痛惜：為什么讓他們服下這種毒酒！
真的感謝司馬光先生，假使沒(méi)有《資治通鑒》，時(shí)到今天，恐怕全世界沒(méi)有一個(gè)人能提供一個(gè)輪廓；作為一個(gè)讀者，我是何等幸運。問(wèn)題是，讀史者的幸運，不一定是造史者的幸運，甚至往往是造史者的悲哀。因為我在這里聽(tīng)到了太多官員的假話(huà)謊言，和太多人民的哭聲喊聲。這就讓我在緬懷歷史的同時(shí)，也該從中學(xué)到些教訓，不讓歷史重蹈覆轍。
篇17：資治通鑒讀后感
剛開(kāi)始閱讀《通鑒》時(shí)，必須要一段原文一段白話(huà)的對照著(zhù)讀。所以讀起來(lái)進(jìn)度非常慢，但是也饒有興趣。記得有兩次坐公交車(chē)的時(shí)候，因內容精彩看的過(guò)于專(zhuān)注，竟坐過(guò)了站臺。由于《通鑒》原文生澀難懂，開(kāi)始時(shí)候多看白話(huà)文，但是后來(lái)我發(fā)現只看白話(huà)會(huì )有兩方面的缺點(diǎn)，一是原文中很多生僻字略過(guò)，不懂也不查，毛澤東看古書(shū)旁邊必須放一本古漢語(yǔ)字典，不懂就查，這一點(diǎn)我未能做到；二是少了許多該動(dòng)腦筋的地方，只看白話(huà)簡(jiǎn)單明了，不用思考就能懂。所以后期也多加改進(jìn)，盡可能不看白話(huà)文了。不過(guò)，只看原文，不看白話(huà)仍然很慢，記得讀到后期就不再看白話(huà)，內容大概能看懂八九成，在見(jiàn)到生字詞就查并記錄下來(lái)的情況下，看一卷也得需要八九十分鐘的時(shí)間，工作不忙時(shí)一天也就能讀三四卷，畢竟看古文消耗精力較大。
我讀《通鑒》開(kāi)始之時(shí)只是空閑時(shí)間或者碎片化時(shí)間讀之，較寬松的時(shí)間則會(huì )選擇讀別的書(shū)，并不特意找時(shí)間讀，所以，一本《通鑒》遷延至今方讀畢。有人問(wèn)我從2014年9月到2018年9月，四年的時(shí)間你讀了一百六七十卷，為什么后面用了半年時(shí)間就讀了一百三十卷？可以說(shuō)有兩方面的原因。第一，《曾國藩家書(shū)》中有這樣一段內容：“紀澤看《漢書(shū)》，須以勤敏行之。每日至少亦須看二十頁(yè)，不必惑于在精不在多之說(shuō)。今日半頁(yè)，明日數頁(yè)，再明日耽擱間斷，或數年不能畢一部。”讀到此處時(shí)，我如醍醐灌頂，幡然醒悟，因為我讀《通鑒》恰恰就是他說(shuō)的這種情況，今日半頁(yè)，明日數頁(yè)，又明日耽擱間斷，四年未能讀完，深為慚愧和自責；第二，就是得益于宋太宗趙匡義說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：“開(kāi)卷有益，朕不以為勞也。”這個(gè)開(kāi)卷有益的典故，常激勵著(zhù)我，讓我不會(huì )輕易放棄。
所以，自2018年后半年，我下決心讀畢之。每日日記抬頭記錄讀的卷數，借以監督督促。古人讀書(shū)常“焚油膏以繼晷，恒兀兀以窮年”，我雖不至于此境界，但也做到了“日力不足，繼之以夜”的孜孜不倦。功夫不負有心人，用了四年多的時(shí)間，到今日總算是讀完了。毛澤東曾經(jīng)對他的替身秘書(shū)孟錦云說(shuō)，《通鑒》是一部難得的好書(shū)，想從頭到尾認真讀上一遍，需要好幾年的時(shí)間。而我用了四年半，就我的古文功底而論還說(shuō)得過(guò)去，沒(méi)太拖延。古人常言：“靡不有初鮮克有終。”意思是做事情的開(kāi)始都是好的，但大都虎頭蛇尾，結果總不盡如人意。
今日讀畢《通鑒》可謂是沒(méi)應了這句話(huà)，做到了善始善終。《莊子》中有一文言：“其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨”一件事情開(kāi)始之時(shí)也顯得不足為道，但是通過(guò)夜以繼日的堅持和努力，最終在我們身上發(fā)生了“氣質(zhì)不期變而自變，德行不期成而自成”這種從量變到質(zhì)變的過(guò)程，真的令人大受裨益。一部《資治通鑒》，三百多萬(wàn)字，講述了一千三百多年的歷史，內容詳盡精彩；一個(gè)人，四年半的堅持，努力及陪伴，春華秋實(shí)，滄海桑田，到此也不得不發(fā)一下感慨！感慨我中華民族歷經(jīng)千年的滄桑巨變；感慨我中華大地上英雄輩出的鐵血丹心。像我們這樣的民族為什么如此的卓爾不凡，熠熠生輝，我想，這一定與古人創(chuàng )作和學(xué)習如《資治通鑒》一樣的皇皇巨著(zhù)是分不開(kāi)的。
篇18：資治通鑒讀后感
第一，通過(guò)讀《通鑒》，系統的學(xué)習和了解了這1362年的歷史。我中華文化博大精深，中華歷史源遠流長(cháng)。學(xué)生時(shí)期也只能通過(guò)歷史課本了解一些有時(shí)代代表性的大事件。如：秦始皇統一全國，陳勝吳廣起義，赤壁之戰等等。而讀《通鑒》則可以更深刻的了解當時(shí)事件的具體細節以及對后世的影響。比如：《通鑒》開(kāi)篇三家分晉的故事，周威烈王分封三位大夫為諸侯，自亂了國法，降低了國家的威望，諸侯國從此各自為政，這件事情對后世影響極大。寫(xiě)的也極為精彩，邏輯嚴密，內容詳細。同時(shí)，通過(guò)讀《通鑒》讓我更深刻的認識到秦朝的大一統，兩漢的外戚專(zhuān)權，魏晉南北朝的劃江而治，五胡亂華的荼毒戰亂，隋唐時(shí)期的興盛，五代時(shí)期中國分裂造成的沒(méi)落等等，發(fā)人深省。
第二，通過(guò)讀《通鑒》，讓我認識到寫(xiě)歷史就是寫(xiě)偉人。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代之偉人，而生活在這個(gè)時(shí)代的其他人皆為其附庸而已。一個(gè)時(shí)代偉人的意志可以改變這個(gè)時(shí)代所有人的生存與發(fā)展。秦始皇統一天下后，“車(chē)同軌，書(shū)同文，行同倫”為后世的統一與發(fā)展奠定了文化基礎。劉邦遺命“非劉姓為王，天下共擊之”鞏固了劉姓天下；唐太宗以“人為鏡”的知明開(kāi)貞觀(guān)之治之盛世。歷史上的偉人或英雄人物的一言一行往往會(huì )影響人類(lèi)歷史的進(jìn)程，而普通老百姓如果不能團結起來(lái)有所行動(dòng)，那么根本不會(huì )讓歷史泛起任何波瀾。所以，歷史書(shū)中寫(xiě)一代偉人的命運起伏，就能呈現出當時(shí)的時(shí)代背景以及人民的生活情況。
第三，通過(guò)讀《通鑒》讓我認識到奮斗的人生多么的閃耀。蘇軾有詩(shī)云，“人生如逆旅，我亦是行人”。每個(gè)人生來(lái)就處在逆境之中，就要不斷地奮斗，與天奮斗與地奮斗與人奮斗，奮斗就是修煉的過(guò)程，奮斗就是一種生存方式。《通鑒》中講了許許多多的英雄人物都是通過(guò)自己的奮斗與拼搏而成功的。南朝劉宋開(kāi)國皇帝劉裕，南梁開(kāi)國皇帝蕭衍，唐太宗李世民，五代時(shí)期后唐李存勖等等，尤其是李世民，李存勖帶兵打仗常常親冒矢石，沖殺陷陣。自己的地位財富全是靠自己的不懈努力得來(lái)的。有拼搏才會(huì )有收獲，人生才會(huì )更有價(jià)值。不然，人生幾十年，倏忽而過(guò)，來(lái)此一趟又有何意呢？若想不虛度此生就應該時(shí)刻保持審慎的心態(tài)，彰顯奮斗的精神，堅持不懈，自強不息。德林法師有詩(shī)云“人身難得今已得，佛法難聞今已聞。此身不向今生度，更向何生度此身”試問(wèn)自己，現在不努力奮斗，更向何時(shí)去努力奮斗呢？
篇19：資治通鑒讀后感
在此篇中，司馬光提出了自己一個(gè)獨到的人才觀(guān)。他將人分為四類(lèi)：第一類(lèi)既有才又有德，叫做圣人；第二類(lèi)既無(wú)才亦無(wú)德，叫做愚人；第三類(lèi)有德無(wú)才，叫做君子；第四類(lèi)有才無(wú)德，叫做小人。并且司馬光認為，在沒(méi)有圣人和君子的情況下，寧可用愚人，也不可用小人。因為小人無(wú)德，有能力去做成破壞性的事情；愚人雖也無(wú)德，但他的能力不足以讓他去產(chǎn)生任何破壞性的影響。智氏家族的滅亡就說(shuō)明了這一點(diǎn)。
在春秋末期的晉國，存在六大家族（六卿），即范氏、智氏、中行氏、韓氏、趙氏和魏氏，范氏與中行氏被滅亡以后，智氏家族最為強大。
一日，智氏家族領(lǐng)袖智宣子荀申準備選擇長(cháng)子荀瑤作為繼承人，家族中一個(gè)叫荀果的人反對，理由是：雖然荀瑤在各項技能方面都很優(yōu)秀，但有一點(diǎn)不好，就是人品不好，“不仁”，這樣的話(huà)他會(huì )恃著(zhù)他的才能去做不好的事情，智氏家族終會(huì )在他手里滅亡。可惜智宣子聽(tīng)不進(jìn)。
于是，荀瑤上臺了，謚號智襄子。
一次，荀瑤請韓康子和魏桓子一起喝酒，在酒桌上當中戲弄了韓康子與韓相段規。族人荀國聽(tīng)說(shuō)后，勸說(shuō)荀瑤不可欺人太甚，小心別人作難報復。荀瑤說(shuō)：“我沒(méi)向他們作難就算好的了，誰(shuí)敢來(lái)向我作難？”其狂傲可見(jiàn)一斑。
像荀瑤這種有才而不仁的人，因為實(shí)力強大，愈加不可一世，愈加貪婪。于是荀瑤先后向韓康子和魏桓子索要土地，二人迫于淫威不得不給，為了保存實(shí)力以等待時(shí)機合力反水。荀瑤當然很得意了，稱(chēng)心了，繼續向趙襄子索要土地。趙襄子年輕氣盛，說(shuō)不給就是不給。以荀瑤的性格當然是怒了，于是率領(lǐng)著(zhù)韓、魏兩家差點(diǎn)把趙家給滅掉。這時(shí)荀瑤手下一個(gè)人提醒他說(shuō)：“我看韓、魏兩家勝了趙家不但沒(méi)有高興，反而面有憂(yōu)色，您要對他們小心啊！”荀瑤不但沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去，竟將這話(huà)直接告訴了韓康子與魏桓子，他的傲慢自大已經(jīng)近乎愚蠢，完全沒(méi)把韓、魏放在眼里。但這一來(lái)是對韓、魏打草驚蛇，他們在荀瑤面前表了忠心以后，立馬聯(lián)合趙家一起密謀反水。
韓、趙、魏三家平日對智氏的怨恨此時(shí)一并爆發(fā)出來(lái)，就如供水決堤，一下便將智氏軍隊沖垮，滅了智氏，分了他的土地。之后，三家瓜分了晉國，正式成為諸侯國，名列戰國七雄。
所以說(shuō)，才能是一把利刃，它在有德之人手中就能發(fā)揮好的作用，在無(wú)德之人手中就會(huì )產(chǎn)生破壞作用。
篇20：資治通鑒讀后感
最近閑來(lái)無(wú)事，打開(kāi)書(shū)柜，找到一本老公以前讀過(guò)的書(shū)—《資治通鑒》，慢慢讀來(lái)，竟然讀出了興趣。
《資治通鑒》是北宋著(zhù)名史學(xué)家、文學(xué)家司馬光著(zhù)作。此書(shū)給當時(shí)的人的影響力非常大，更給后人予警示。
《資治通鑒》此書(shū)詳解了九世紀在戰國紀的滄桑風(fēng)云中，我了解了六合一統，在漢紀的泱泱文風(fēng)當中，我知道兩漢(西漢和東漢)的興衰，在三國紀當中，我清楚了亂世中的演進(jìn)，在晉、宋、齊、梁與陳紀當中，我了解了當時(shí)渾亂的場(chǎng)面，在唐紀當中，我知道了封建社會(huì )的鼎盛，在五代紀中，我明白了五代十國的演進(jìn)。此書(shū)里面也寫(xiě)了許多名人，如賢明帝王有：“千古一帝”的秦始皇、開(kāi)辟漢風(fēng)的漢高祖劉邦、開(kāi)疆拓土的漢武帝國劉徹、渡江稱(chēng)制的司馬睿;如賢明臣子有：變法的商鞅、縱橫的蘇秦、“仲父”呂不韋、開(kāi)辟“絲綢之路”的張騫、外交家班超;如賢明的武將：樂(lè )毅、平定七國之亂的周亞父、“飛將軍”李廣、秦叔寶。可見(jiàn)，《資治通鑒》的歷史知識面十分廣泛。
司馬光發(fā)憤寫(xiě)了《資治通鑒》完整記述了戰國至五代時(shí)期的種種時(shí)間，并且英雄人物輩出。里面更加給后人給予經(jīng)驗。俗話(huà)說(shuō)“讀史明志”，所以，讀歷史可以讓人志存高遠。
篇21：資治通鑒讀后感
有一書(shū)，君王宋神宗稱(chēng)其“有鑒于往事，以資于治道”；有一書(shū)，史學(xué)家王鳴盛贊其“此天地間必不可無(wú)此書(shū)，亦學(xué)者不可不讀之書(shū)”；有一書(shū)，與司馬遷所著(zhù)《史記》并稱(chēng)“史家兩司馬”。此書(shū)名曰《資治通鑒》。
《資治通鑒》為北宋司馬光主持編纂，是中國第一部編年體通史。然而，真正吸引我的，不是它至上的史學(xué)地位，也不是它歷來(lái)為人們所稱(chēng)頌的名聲，而是它其中紛呈，精彩，曲折的故事，如同一幅活靈活現的歷史畫(huà)卷在我面前徐徐展開(kāi)。
每看完書(shū)中的一篇章，心中都會(huì )有感待發(fā)。其實(shí)我認為，《資治通鑒》本身就是一篇觀(guān)后感，以史實(shí)為材料，以朝代為提綱，縱觀(guān)古今，在敘述故事的同時(shí)加入了對歷史的看法評判，這也是《資治通鑒》吸引我的原因之一。
春秋末期，晉國被稱(chēng)為中原霸主，大權旁落于智、韓、趙、魏四家，其中智家勢力最大。然而智家繼任族長(cháng)智瑤卻是一個(gè)心胸狹隘，狂妄自大的人。他公然戲弄韓康子和魏桓子，甚至無(wú)故索取三家土地，最終三家分晉，晉國自此滅亡。智家原為四家中實(shí)力最強悍的，但在智瑤昏庸的領(lǐng)導下滅亡，令人嘆惋。而智瑤昏庸的源頭，便是由于他目中無(wú)人，不能寬容待人，聽(tīng)不進(jìn)勸諫，又得罪了其他三家，以致他們聯(lián)手攻打智家。一個(gè)驕傲自大的人，終會(huì )在他的自大中自取滅亡。不能因為眼前的一時(shí)得意而忘乎所以，肆意妄為，應該時(shí)刻懂得謙虛，謹慎。與此同時(shí)，也應當多與有才干，有品德的人結交，不嫉賢妒能，還要虛心接受他人正確的意見(jiàn)。這樣，才能真正受人愛(ài)戴。
令我印象深刻的，還有書(shū)中的長(cháng)孫皇后、馬太后。長(cháng)孫皇后的賢良淑德被后世傳頌。她雖貴為皇后，衣食住用行均不求奢華。她從不徇私，凡事秉公處理；她還常勸唐太宗親近賢臣，減輕百姓徭役。長(cháng)孫皇后將賢德詮釋到了極致；馬太后與長(cháng)孫皇后相似，崇尚節儉，甚至穿粗布衣裳，直接帶動(dòng)了當時(shí)清明的良好風(fēng)氣。當年漢章帝的繼位離不開(kāi)馬家幾位舅舅的扶持，因此，繼位之后，他準備封賞自己的舅舅。原本，這只是按慣例辦事，但遭到馬太后的嚴詞拒絕。馬太后認為，馬家并無(wú)德才出眾之人，沒(méi)有被封賞的理由，也以免將來(lái)外戚專(zhuān)權。歷史上因外戚專(zhuān)權導致王朝覆滅的例子比比皆是，馬太后能看清根本，不為家族謀取私利，以國家為重，此等氣魄讓我驚嘆之余敬佩不已。當然，我們當前很難做到長(cháng)孫皇后那般端莊賢惠，也無(wú)須刻意如馬太后那般布衣草席。學(xué)會(huì )大公無(wú)私，懂得知書(shū)達禮，對她們心存敬意，足矣。
《資治通鑒》中還有很多類(lèi)似以上的史實(shí)，作為之后中國古代君主的必修書(shū)目，它教人勤儉節約，教人治國之道；教人如何得民心，如何用賢臣，如何除奸佞。
如果用一句話(huà)說(shuō)明《資治通鑒》，那必然是：有鑒于往事，以資于治道。
如果用一個(gè)詞形容《資治通鑒》，那將會(huì )是：博古通今。
如果用一個(gè)字概括《資治通鑒》，我覺(jué)得，應該是：鏡。
篇22：資治通鑒讀后感
暑假里，媽媽給我買(mǎi)了一些我喜歡的好書(shū)來(lái)讀，《資治通鑒故事》是其中之一。這本書(shū)是根據我國古代有名的《資治通鑒》改編而成。
《資治通鑒》是我國古代最偉大的編年史，作者是我們熟悉的“司馬光砸缸”故事里的主人公司馬光，他是北宋時(shí)期著(zhù)名的政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。司馬光編成這本書(shū)一共花費了十九年的時(shí)間。這本書(shū)記錄了上起東周下至五代，一共一千三百六十多年的史事，主要內容是政治和軍事，還有經(jīng)濟、文化方面。它通過(guò)記錄一些明君賢臣的事跡，簡(jiǎn)單又生動(dòng)地告訴人們：清廉，正直，剛強，寬厚，忠誠，信義，執著(zhù)等，這些古人所具有的品質(zhì)。這些品質(zhì)，在今天仍然可貴，是我們人生路上所不可缺少的。
《資治通鑒故事》里有許多偉大的人物。司馬光通過(guò)敏銳的觀(guān)察，形象地記述了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，如荊軻刺秦王、毛遂自薦、鴻門(mén)宴、七步詩(shī)等。其中，最讓我喜歡的，就是《毛遂自薦》這個(gè)故事里的毛遂了。這個(gè)故事講的是公元前258年，趙國被秦國圍困，派平原君到楚國求援，平原君要挑選二十個(gè)文武雙全的門(mén)客一同前往，挑來(lái)挑去還差一人，這時(shí)，一個(gè)叫毛遂的門(mén)客勇敢地推選自己，并憑著(zhù)機智，威脅楚王，使得楚王答應聯(lián)合抗秦，解了邯鄲之圍，毛遂也因此被平原君奉為了上賓。毛遂勇于展現自我，充滿(mǎn)自信心的品格給我留下了深刻的印象，我覺(jué)得自己這一點(diǎn)還比較欠缺，所以我應該向他學(xué)習。
讀好書(shū)不僅能夠增長(cháng)見(jiàn)識，開(kāi)闊視野，而且能夠陶冶我們的情操，啟迪我們的智慧。以后我還要多讀好書(shū)，讓自己成為一個(gè)有知識、懂事理的孩子。
篇23：資治通鑒讀后感
春秋時(shí)代，出現過(guò)很多著(zhù)名的史學(xué)家，他們秉筆直書(shū)的史家品質(zhì)為后世樹(shù)立了一座豐碑。比如太史伯、太史仲、太史季兄弟三人，不畏崔杼淫威，敢于寫(xiě)下崔杼謀殺國君的罪行，當然他們也付出了鮮血的代價(jià)。還有太史董狐不畏執政趙盾，記下他弒君的罪名。雖然如此，史書(shū)也并非是真實(shí)歷史的載體。
我們不能忽略史書(shū)的一個(gè)重要特征，它是帝王將相的家譜。這本家譜的修撰往往屬于官方專(zhuān)利，民間很難染指。比如被魯迅稱(chēng)之為史家之絕唱的《史記》，這類(lèi)私修史書(shū)算是另類(lèi)(北宋歐陽(yáng)修撰《新五代史》，也算私修，這種例子極少)，《漢書(shū)》等官修史書(shū)才是史學(xué)修撰的常態(tài)。這類(lèi)官修史書(shū)有一個(gè)特點(diǎn)就是參考皇帝起居注實(shí)錄，名義上叫實(shí)錄，實(shí)際上也并不是那么回事。
唐太宗以前的帝王對于實(shí)錄還是有一定的戒懼之心，一般不翻閱，以防干預史官記錄，這也算一種規矩。但是唐太宗帶了一個(gè)不好的頭，他在生前就觍著(zhù)臉皮翻閱實(shí)錄，聲稱(chēng)“若自己有不好的地方，也可以作為鑒誡嘛。”真實(shí)原因可不是這么回事，他非常關(guān)心史家如何記錄玄武門(mén)之變。他看過(guò)之后還觍著(zhù)臉說(shuō)：“同志們，你們當秉筆直書(shū)啊，沒(méi)有什么需要隱諱的，畢竟周公不也有誅管蔡之舉嘛!”這種指導性意見(jiàn)的下達，史官們自然是心神領(lǐng)會(huì )。
今天，雖然早已不是為尊者諱的時(shí)代，但我們讀史，特別是古代史，一定要明白史家為尊者諱的“良苦用心”，認清曲筆、隱筆、諱筆，才能體會(huì )那段波瀾壯闊的歷史場(chǎng)景。
比如《資治通鑒》中描寫(xiě)漢廢帝劉賀，把他描寫(xiě)成一幅奸邪小人的模樣，偷雞摸狗不如也，廢除的時(shí)候，甚至羅織有千多條罪狀。劉宋廢帝劉子業(yè)，兇殘暴虐，濫殺無(wú)辜，天良喪盡，淫亂無(wú)度。還有五代十國時(shí)期朱溫，功績(jì)被一筆抹過(guò)，淫亂成為他的重頭戲。如此等等都是曲筆，是為了完美繼承者帝王形象所作的藝術(shù)加工。
其中有些地方描寫(xiě)到與北方少數民族的微妙關(guān)系，往往是閉口不語(yǔ)，我們讀的時(shí)候可要小心。比如隋朝末年，李淵太原起兵，為了防止突厥趁虛而入，不得不采用綏和政策。唐太宗即位后勵精圖治，又恰逢突厥內訌，唐軍乘虛而入大敗突厥，此時(shí)太宗感嘆昔日高祖向突厥稱(chēng)臣的苦衷。但我們翻閱史書(shū)，完全找不到高祖“稱(chēng)臣”的證據，這些就是隱筆。
關(guān)于華夷關(guān)系的描寫(xiě)，更是不倫不類(lèi)。自古以來(lái)“強無(wú)恒強弱無(wú)恒弱”，強弱轉換是常有的事。華夏與夷狄之間也得遵循這個(gè)道理，但我們在史書(shū)中很難看到華夏向夷狄稱(chēng)臣的記載，往往描述的都是華夏高高在上夷狄處下，都恨不得來(lái)當干兒子。比如隋煬帝巡邊時(shí)，啟民可汗奉表上言，竟稱(chēng)自己非突厥可汗，而是隋朝臣民，希望率領(lǐng)部下改穿漢服，如同華夏。隋煬帝聽(tīng)后以為不可，于是才作罷。
于茲盛況，隋煬帝還詩(shī)興大發(fā)，作詩(shī)紀念：
呼韓頓顙至，屠耆接踵來(lái)。
何如漢天子，空上單于臺。
洋洋得意之心可想而知，誰(shuí)知十年過(guò)后，中原殘破，豪杰逐鹿，可為之一嘆!
其實(shí)歷史上也有華夏處于弱者的時(shí)候，比如西漢前期公主和親，北宋澶淵之盟，這些不正是敵強我弱的證明嘛。
史書(shū)中我們也很難看到皇帝有過(guò)錯，誤國的全是奸臣。比如安史之亂，必定有李林甫、楊國忠誤國;靖康之恥，必定有蔡京、童貫誤國;殺了一個(gè)岳飛，也必定是秦檜作祟。好像全然與唐玄宗、宋徽宗、宋高宗了無(wú)干系。史書(shū)中對此類(lèi)的記載往往采用諱筆，讀的時(shí)候需要仔細分辨。
子曰：“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。”又曾曰“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”讀史書(shū)的過(guò)程，需要學(xué)與思相結合，搞清史家的套路，如此才有些許讀懂的可能。
篇25：資治通鑒讀后感1000字
培根曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是在時(shí)代波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。”是的，培根說(shuō)的很對!書(shū)中的知識豐富多彩，它能讓你歡笑，讓你幸福，讓你的天空充滿(mǎn)陽(yáng)光。我看過(guò)的很多的書(shū)：《中華上下五千年》《鋼鐵是怎樣煉成的》……而我最喜歡的書(shū)就是《資治通鑒》。
可能有些人對它一無(wú)所知。其實(shí)(資治通鑒)意思是：鑒與往事，資與治道，即以歷史的得失作為鑒誡來(lái)加強統治。其主要內容大多一政治、軍事和民主關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟、文化和歷史人物評價(jià)，目的是通過(guò)對事關(guān)國家盛衰。民族滅亡的統治階級政策的描述，以警示后人。
“分久必合，合久必分。”在歷史已是司空見(jiàn)慣了。從夏商時(shí)期至清末民初，歷史的動(dòng)蕩一直沒(méi)有停止而消亡，它就像一條鎖鏈牽制著(zhù)我們。
讀《資治通鑒》就像讀歷史一樣。讀“生當做人杰，死亦為鬼雄。”烏江情，霸王淚。殘陽(yáng)鋪江似血。鴻門(mén)宴，項羽宴請劉邦，項莊舞劍，險象環(huán)生，若非張子房之秒計，沛公早做刀下之鬼!霸王義放劉邦，只因心胸寬廣不懼劉邦的陰險。但最終四面楚歌自刎烏江成全了大漢“大風(fēng)起兮云飛揚。”
想《資治通鑒》就像想歷史一樣。想南陽(yáng)臥龍，三試劉備愛(ài)才之心，茅廬未出，便知天下三分，“羽扇綸巾，談笑間墻櫓灰飛煙滅。”最足通惜劉備不聽(tīng)孔明之言，火燒連營(yíng)七百里，受任于敗軍之際，奉命于危難之間、曾三氣周瑜、五日渡沾、七出祁山，但因錯信馬謖丟街亭，最終“出師未捷身先死，張使英雄淚襟。”
思《資治通鑒》就像思考歷史一樣。思一代武圣關(guān)羽，劈劃雄，斗呂布，斬顏良，誅文丑，何等威武;千里走單騎，過(guò)五關(guān)，斬六將，何等忠義;單刀赴宴，水淹七軍，何等智勇;刮骨療傷，敗走麥城，何等凄涼。悲壯兮，感慨兮，淚沾裳，精神猶存兮。
歷史就如茫茫沙灘上的一顆珍珠，閃耀著(zhù)刺眼的光芒，見(jiàn)證著(zhù)時(shí)代的變遷，見(jiàn)證著(zhù)環(huán)境的變化。見(jiàn)證著(zhù)歷史就等于見(jiàn)證知識那悠遠的獨特的魅力，它敲響人們內心的聲音，靜靜地聽(tīng)著(zhù)聽(tīng)著(zhù)……
歷史的足跡被世人所追尋，它“潤物細無(wú)聲，隨風(fēng)潛入夜”，它“不解藏蹤跡，浮萍一道開(kāi)”，它“留進(jìn)細碟時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”。歷史的道路是漫長(cháng)它承載著(zhù)中華民族的悲傷。
曾翻閱歷史的篇章，回首中華民族的屈辱滄桑—帝國主義瘋狂的鐵蹄踐踏過(guò)的國土，那一條條不平等的條約，歷歷在目。是的，每一位炎黃子孫都不會(huì )忘記那血與淚鑄寫(xiě)民族恥辱。一輩輩的血，一代代的心，歷史在見(jiàn)證，在馬蹄下丈量過(guò)英雄的路途，在烽火中尋找歷史的希望。
讀史司可以明智，讀書(shū)可以理解。讀了《資治通鑒》著(zhù)本書(shū)使我增加了許多歷史知識，使我知道了什么是國家大事，什么是民族大義，也使我懂了許多做人的道理，我真的很喜歡這本書(shū)。
古今中外，好多人的謀略，為人處世之道不得不讓人佩服，它可以扭轉乾坤、化腐朽為神奇，只有一個(gè)字可以形容，那就是一個(gè)“妙”字，這就是我對《資治通鑒》的評價(jià)。
有人善于摸透人們的心理特征，從而達到預期的目的，有人善于用兵……這些都是我們值得學(xué)習的。古代歷史留給我們不僅僅是歷史，而是給我們留下了處事的經(jīng)驗和方法……
篇26：資治通鑒讀后感
古詩(shī)文是中華文化的精髓所在，是人類(lèi)智慧寶庫中的璀璨明珠。從第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》起源，經(jīng)楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲。中間多少撼人心魄的文章、字字珠璣的名句，在古典文學(xué)的長(cháng)河中熠熠生輝。《資治通鑒》便是其中不朽的作品之一。
我深知手頭的這本《資治通鑒》并不是完整意義上的《資治通鑒》 ，
但正是它使我明白為人要如李白般“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”、陶淵明般“不為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人”;做事要像班超那樣“不入虎穴，焉得虎子”，要像周處那樣敢于“朝聞夕改”，勇于承認并改正錯誤，學(xué)習范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的博大胸襟，學(xué)習宗愨“乘長(cháng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”的崇高志向;
正是它使我明白交友要交“良師益友”，拒交口蜜腹劍的狐朋狗友;正是它使我明白“貧賤之交不可忘”、“君子之交淡如水，小人之交酒肉親”;
正是它使我明白在處事方面切記“失之毫厘，謬以千里”， 正是它使我明白做事貴在堅持“不積硅步，無(wú)以致千里;不積小流，無(wú)以成江海” ;
正是它使我明白在學(xué)習上不僅要懷揣“非學(xué)無(wú)以成廣才”的理想，還要有“治亂民猶治亂蠅”的方法再加上“鍥而不舍”的執著(zhù)，成功自然是“手到擒來(lái)” ;
正是它使我明白在遇到困難時(shí)要懷有“不遇盤(pán)根錯節，無(wú)以別利器”的信念，還要形成“孤則易折，眾則難摧”的團結意識。
知識經(jīng)濟時(shí)代的中學(xué)生，閱讀是必不可少的，可是書(shū)籍浩如煙海，而我們的精力又是有限的，所以我們要“好讀書(shū)，不求甚解”，要“但當涉獵，見(jiàn)往事耳”，要“擇其善者而從之”。
基于此，《資治通鑒》便是明智之選。
拜讀《資治通鑒》，“鑒于往事，有資于治道”。封建統治有此認識，更何況我輩學(xué)子?
篇27：資治通鑒讀后感
《資治通鑒》的作者是司馬光，司馬光生于宋真宗天禧三年(1019年)，卒于宋哲宗元佑元年(1086年)，是今山西夏縣涑水鄉人，世稱(chēng)“涑水先生”。他年輕時(shí)就酷愛(ài)讀史，閱讀了很多古籍，記下了很多讀史心德。在司馬光生活的時(shí)代和他所記述的漫長(cháng)的年月里，中國只有皇帝，沒(méi)有專(zhuān)制，沒(méi)有民主。
《資治通鑒》是一部歷史書(shū)，它所記載的歷史包括了戰國時(shí)代、秦朝、兩漢、三國、魏晉、南北朝、唐朝、五代十國。主要是政治斗爭史記錄的人物。有的故事大多篇幅短小，其中的人物很有個(gè)性，故事很有趣耐人尋味。其中有個(gè)故事“三顧茅廬”，主要內容是：東漢末年，天下陷入了群雄紛爭的局面，許多有政治抱負的人都想統一中原，劉備是漢朝皇族之后，他是當朝皇帝的叔叔輩。劉備問(wèn)別人：“誰(shuí)是?伏龍，誰(shuí)是?鳳雛”司馬徽說(shuō)：“伏龍，是諸葛亮，鳳雛叫龐統。”徐遮推薦說(shuō)：諸葛亮是一條潛藏著(zhù)的龍，劉備大喜，于是登門(mén)拜訪(fǎng)諸葛亮，但是，他接連去了兩次都沒(méi)見(jiàn)到諸葛亮，第三次去拜訪(fǎng)，終于見(jiàn)到了。劉備與諸葛亮單獨談話(huà)。劉備說(shuō)：“東漢王朝就快完了，奸臣曹操把持大權。我下一步該怎么做?”諸葛亮說(shuō)：“先生如果能擁有荊州、益州兩個(gè)地方，據守險要地勢，再跟孫權搞好睦鄰關(guān)系，那么一定可以完成霸主大業(yè)，大漢王朝再度復興有望!”頓時(shí)劉備豁然開(kāi)朗，好像高屋建筑。
這一本書(shū)是講歷史的，有助于初中學(xué)歷史。它主要寫(xiě)王朝內容如何爭斗、殘殺直至衰敗。這個(gè)過(guò)程中有智慧、有陰謀、有勇武、也有殘忍，有人性的掙扎、固守。書(shū)中有許多精妙絕倫的故事值得我們細細地品味與深深地思考，也懂得了很多很多做人、做事的道理，這才是書(shū)中自有黃金屋的真諦吧……
篇28：資治通鑒讀后感
最近閱讀了一本白話(huà)版的《資治通鑒》，隨著(zhù)閱讀的進(jìn)行越發(fā)感覺(jué)這部書(shū)字字珠璣，而毛澤東對這部書(shū)的癡迷更讓我產(chǎn)生了濃厚的興趣。《資治通鑒》是北宋多學(xué)科通才司馬光花費19年編寫(xiě)而成的橫跨16個(gè)朝代，由公元前403年到公元959年的，“善可為法，惡可為戒”的巨著(zhù)。1912年教育家符定一借給毛澤東一部《資治通鑒》，這部300多萬(wàn)字的編年體通史毛澤東一生前后閱讀了17遍，對他的革命運動(dòng)、治國思想都產(chǎn)生了深遠的影響。毛澤東的很多政治軍事思想都能在書(shū)中找到對應點(diǎn)。
公元前209年陳勝吳廣起義打響了反抗暴秦的第一槍?zhuān)遣坏桨肽觋悇倬捅粴⑸硗觥Ｋ抉R光在評價(jià)失敗的原因時(shí)，分析道首先是陳勝在時(shí)機不成熟時(shí)著(zhù)急稱(chēng)王，再就是濫殺熟人，親近苛刻督查的人，將領(lǐng)們帶兵攻占土地回來(lái)，凡是與命令不相和的，就把他們逮捕治罪，從而導致將領(lǐng)、朋友都不親附他。而1949年3月5日革命勝利前夕在黨的中共中央七屆二中全會(huì )上，毛澤東提出了兩個(gè)務(wù)必：在勝利面前，務(wù)必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。給革命者敲響了警鐘。
楚王韓信因勢力過(guò)大引起劉邦的不安，進(jìn)而用計捉住韓信，封了個(gè)沒(méi)有實(shí)權的淮陰侯。劉邦問(wèn)韓信他能帶多少兵，韓信說(shuō)：“陛下你不過(guò)能帶十萬(wàn)”，而說(shuō)他自己帶的兵越多越好，劉邦笑他說(shuō)：“越多越好，那你為什么被我捉住哪？”，韓信說(shuō)：“陛下你不會(huì )帶兵，但很會(huì )帶將”。縱觀(guān)毛澤東的革命生涯，可以說(shuō)幾乎沒(méi)有帶過(guò)兵，但是他能極好的掌控手下眾多高級將領(lǐng)，最終取得了革命的勝利。
公元前265年，秦國發(fā)兵攻打趙國，趙國向齊國求救，齊人要趙太后的小兒子長(cháng)安君做人質(zhì)才肯發(fā)兵，太后舍不得，就沒(méi)有答應。觸龍勸說(shuō)：“為什么國君的兒子被封了侯就都沒(méi)有好結果呢？因為他們俸祿豐厚，卻沒(méi)有為國家流汗，地位崇高，卻沒(méi)有為國家立功。如今您抬高長(cháng)安君的地位，卻不趁現在您還在時(shí)讓他多為國家立功，一旦您不幸去世，長(cháng)安君將憑什么在趙國存身哪？”趙太后聽(tīng)后就同意了長(cháng)安君做人質(zhì)的要求。50年代朝鮮戰爭爆發(fā)，毛澤東派自己的愛(ài)子毛岸英親赴朝鮮戰場(chǎng)，恐怕也有讓他為國立功的想法吧。而《資治通鑒》記載的漢文帝時(shí)，吳國太子入京朝見(jiàn)，陪皇太子喝酒賭博，因為賭博爭棋態(tài)度不恭，被皇太子用棋盤(pán)砸死。朝廷把吳太子送回吳地，吳王劉濞生氣的說(shuō)：“天下都是劉家的天下，死在長(cháng)安就葬在長(cháng)安好了，何必送回來(lái)？”又送回去，葬在長(cháng)安。喪子之痛最終導致吳王挑起七王之亂。而毛岸英最終犧牲在朝鮮，毛澤東沒(méi)有同意運回祖國安葬的要求，而是引用東漢初期著(zhù)名老將軍馬援的話(huà)說(shuō)：“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還！” 但老年喪子的沉痛終究是無(wú)從解脫，在中南海里的一顆古樹(shù)下，面對泣不成聲的寡媳，毛澤東發(fā)出了沉沉的一聲嘆息，“樹(shù)猶如此，人何以堪”，這是何等的痛苦啊。
《資治通鑒》是巨著(zhù)，以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟、文化和歷史人物評價(jià)。毛澤東是偉人，雖然沒(méi)有讀過(guò)軍事學(xué)校，卻被譽(yù)為軍事家、政治家，我想他是真正讀懂了司馬光平凡文字下面深邃的智慧。
篇29：資治通鑒讀后感
這幾天，我利用暑假時(shí)間讀完了《資治通鑒》這本書(shū)，其中王朝的更迭以及氣勢的盛衰給我留下了很深的印象。《資治通鑒》這本書(shū)是宋朝司馬光主編的一部編年體史書(shū)，記錄了上起東周下至五代，一千三百多年的史事。司馬光編成這部四百多萬(wàn)字的巨著(zhù)，一共花費了十九年的時(shí)間。
這本書(shū)通過(guò)記錄一些明君賢臣的事跡，簡(jiǎn)單明了又不失生動(dòng)地告訴大家，清廉，正直，剛強，寬厚，忠誠，信義，執著(zhù)等，這些古人所具有的品質(zhì)。這是品質(zhì)，在今天仍然可貴，是我們人生路上所不可缺少的。
下面我就來(lái)說(shuō)說(shuō)給我留下深刻印象的幾件事。
戰國是一個(gè)崇尚詭術(shù)的時(shí)代，百家輩出，然而成本最低，效率，殺傷力的還是反間計。反間計有很多的表現形式，然而其無(wú)一例外的針對了人性中最脆弱的部分（多疑）。何人不疑，何況國君，寡人寡人，說(shuō)的就是無(wú)傾腹相交之人啊。因為敵人和小人的反間，最令人惋惜的還是魏，魏據中原之地，富庶傲視諸侯，如果能留住吳起和孫臏這兩位戰國時(shí)期最偉大的軍事家，又何愁霸業(yè)不成；損失最慘重的還是趙，武靈王胡服騎射，北略中山，治胡地，使趙成為戰國末期能夠和秦抗衡的國家。然而長(cháng)平一役，趙為范雎反間，以趙括代廉頗，以至四十萬(wàn)大軍為秦坑殺。有太多的史實(shí)和反間計聯(lián)系在了一起，可以肯定的是，它將繼續挑戰人類(lèi)最脆弱的部分。因為信息永遠不可能是完備的，人性永遠是多疑的。
還有一點(diǎn)讓我記憶猶新的就是商鞅變法。以刑名之學(xué)變法，手段太殘酷，積怨太深。他在渭水旁邊處決囚犯，染紅了整片渭水。更重要的是，他沒(méi)有得到太子虔和貴族的支持。秦孝公一死，商鞅就被車(chē)裂滅門(mén)。“得人者興，失人者崩”，今日中國要推行各項改革，亦應徐圖緩進(jìn)，毋操之過(guò)急。再來(lái)說(shuō)說(shuō)唐太宗，唐太宗是個(gè)明知且有遠見(jiàn)的皇帝。一個(gè)人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。光知吃飯，不知“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的稼穡之艱難，就不會(huì )珍惜糧食，就會(huì )大吃大喝，就會(huì )忘記勞動(dòng)者的血汗，久而久之，則
飯不常也。你只知騎馬，加鞭快馬，不知道喂馬，不知道讓馬休息，不知疼馬，則不能久乘之。不錯，你一時(shí)比那些讓馬休息的人快了一些，可是你忘了，你的坐下騎已經(jīng)氣喘吁吁，快渴死了，餓死了，累死了，它不會(huì )把你馱到目的地的。君猶舟，民猶水，水可載舟，也可覆舟。當權者不知愛(ài)護百姓，當頭頭的，不知關(guān)心下屬，則危在旦夕。這也就清晰明了地告訴我們一個(gè)道理：一個(gè)人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。
小至一個(gè)人，大至一個(gè)國家，《資治通鑒》里都給我們提供了一個(gè)學(xué)習比較的典型，望大家有時(shí)間都來(lái)讀一遍，從中了解我國的歷史，從歷史中學(xué)到做人乃至治國的道理。
篇30：資治通鑒讀后感
權力是一個(gè)什么東西，竟讓無(wú)數人為之著(zhù)魔？這個(gè)問(wèn)題我難以說(shuō)清，畢竟它離我太遠。權力的光芒通過(guò)重重棱鏡，折射到我的眼睛時(shí)，早已不知它來(lái)自何方，我只知它是那么刺眼，讓我很難與之對視，只得低下頭，閉上眼，兩腿約莫還有點(diǎn)發(fā)麻。<別問(wèn)我為什么，這雙腿早已跪了兩千年。
兩千年的皇權歷史，你方唱罷我登場(chǎng)，圍繞的無(wú)非權力二字。若有人對權力的魔力表示懷疑，大可在街上隨便問(wèn)問(wèn)，有誰(shuí)不知秦始皇、漢武帝、唐太宗、朱元璋？若要問(wèn)問(wèn)誰(shuí)是劉徽、馬鈞、郭守敬、宋應星，估計沒(méi)幾個(gè)人知道。由此我們也可以管中窺豹，了解到人心對權力是何其崇拜。
古語(yǔ)有云：“上有所好，下必甚焉。”楚靈王好細腰，朝臣趕緊減肥，勒緊褲腰帶，餓的黃皮寡瘦，就為討楚王歡心，其實(shí)這還是小兒科罷了。齊桓公感嘆自己沒(méi)有吃過(guò)人肉，廚師易牙就動(dòng)起了心思，回家清蒸了小兒子，讓齊桓公嘗鮮。如此泯滅人性，雖旁觀(guān)者清，但當局者迷，齊桓公曰：“易牙愛(ài)我”。
今語(yǔ)有云：“不怕領(lǐng)導講原則，就怕領(lǐng)導沒(méi)愛(ài)好。”比如河南省原副省長(cháng)秦某某愛(ài)好攝影，于是理所當然就成了中國攝影家協(xié)會(huì )理事、河南省攝影家協(xié)會(huì )顧問(wèn)，其作品眾望所歸獲得全國攝影界最高獎。可一旦落馬就原形畢露，據專(zhuān)業(yè)攝影師爆料，秦某某的技術(shù)也無(wú)非是入門(mén)級而已。
篇31：資治通鑒讀后感
司馬溫公編纂《資治通鑒》不可說(shuō)不受到《春秋》的影響。溫公早年便愛(ài)讀《春秋》，編出一部《資治通鑒》這樣的書(shū)可能是他一直的愿望吧。這部書(shū)剛出爐時(shí)，其實(shí)并未像今天這般受到人們普遍肯定，用溫公自己的話(huà)說(shuō)：“修《通鑒》成，惟王勝之借一讀，他人讀未盡一紙，已欠伸思睡。”然而經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，這部被稱(chēng)為帝王教科書(shū)的大作，最終綻放出比《春秋》更耀眼的光芒。
《資治通鑒》與《春秋左氏傳》在時(shí)間上大致承接，都是編年體史書(shū)，但《春秋左氏傳》寫(xiě)出的更多是道義。因為在春秋那個(gè)時(shí)代，即使周王室衰微，在道義上還是有一定地位的，諸侯想要稱(chēng)霸，在實(shí)力雄厚的前提下，還必須顧及周王室的顏面，打起‘尊王’的旗號，才能使得其他諸侯心服。縱觀(guān)春秋時(shí)代幾個(gè)有實(shí)力的諸侯，如鄭莊公、齊桓公、秦穆公、晉文公和楚莊王等，他們有的“奉天子以令諸侯”，有的“尊王攘夷”，在外交手段上的拿捏是很有藝術(shù)性的，不像戰國那樣全憑實(shí)力和暴力。雖說(shuō)“春秋無(wú)義戰”，但比起戰國來(lái)說(shuō)，至少是做足了表面工作的。所以，讀《春秋左氏傳》可以發(fā)現，我們民族幾千年來(lái)講的道德、禮義和廉恥都可以再里面找到源頭，它對中國人的思維方式影響很深，今天的中國人處理人際關(guān)系的標準，大多還是出自這本書(shū)的。《春秋左氏傳》通過(guò)對道義的表現，揭露出更深刻的人性。因為那是一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，人與人之間也沒(méi)有像今天這么多所謂道德的束縛，人的思想還未被封建統治所禁錮，使得最原生態(tài)的人性得以表現，這也是一個(gè)亙古不變的話(huà)題，讀完令人掩卷嘆息。
春秋的情義浪花流到戰國，拍打出另一番的激情澎湃。戰國是一個(gè)充滿(mǎn)激情而殘酷的大爭時(shí)代，在充滿(mǎn)熱血和激情地追求自強的同時(shí)，血腥和暴力始終充斥著(zhù)整個(gè)戰國。從戰爭就可以看出，春秋時(shí)期戰敗大多是被俘，而戰國時(shí)期則全是大屠殺，一只延續到秦帝國的滅亡。《資治通鑒》便是從韓、趙、魏三家正式立為諸侯開(kāi)始的，從一個(gè)大分大爭的戰國時(shí)代開(kāi)始，到另一個(gè)大分大爭的五代十國結束，大體來(lái)說(shuō)歷經(jīng)五個(gè)統一（秦、漢、晉、隋、唐）、六個(gè)分裂（戰國、楚漢、三國、南北朝、隋末、五代十國），每個(gè)時(shí)代的人物和事件娓娓道來(lái)，大氣磅礴。《資治通鑒》所表現的側重點(diǎn)和《左傳》是不同的，它更注重挖掘歷史對現在的實(shí)用性，以史鑒今，借鑒歷史中的用人之道、管理之道及成功之道，學(xué)習其中說(shuō)話(huà)的藝術(shù)，做人的道理，還有對歷史趨勢的把握等等，這部書(shū)中的寶藏取之不盡。
常言道“半部《論語(yǔ)》治天下，一卷《資鑒》定乾坤”，這句話(huà)不為夸張。一部《資治通鑒》共二百九十四卷，司馬光在其第一卷中所揭示的用人之道與管理之道，就足夠一個(gè)管理者在一生中去實(shí)踐做到。所以，一卷《資治通鑒》已經(jīng)可以讓人受用一生了。
篇32：資治通鑒讀后感
讀史明理的確是亙古不變的真理。而古籍中《資治通鑒》是其中的佼佼者。自宋司馬光完成這一力作后多少代儲君被要求必讀《資質(zhì)通鑒》。直到今天，這本書(shū)還有著(zhù)重要的作用。它教會(huì )我們信義，智慧，勇敢，執著(zhù)等道理。
在這里，我就挑我感觸最深的一篇說(shuō)說(shuō)。漢武帝時(shí)期，霍去病少年得志，封侯拜將。是大漢王朝的驃騎將軍，立有赫赫戰功，擅長(cháng)殺敵更是一馬當先。但是他卻不是一個(gè)能體會(huì )士兵疾苦的富家公子出身。每次打仗，專(zhuān)門(mén)為他準備的后備物資就有幾大車(chē)，往往打完戰了物資還有余。但是，普通士兵卻可能饑寒交迫。反觀(guān)同時(shí)期的李廣將軍，人人都知道他的赫赫戰功，匈奴更是對他畏懼有加。但是更值得我們學(xué)習的是李廣對下屬的愛(ài)護和體諒。就是這種真正融入群眾的上級才獲得了真正的擁戴和信服。雖然由于種種原因李廣一直無(wú)法封侯，但是，在很多人的心里，李廣更像一位偉大的將軍。而霍去病則自能成之有勇有謀，得天獨厚。李廣的仁義，李光的謀略，李廣的膽識，李廣的能力造就了這位流芳百世的將軍。我們如果將來(lái)成為一名領(lǐng)導，不僅僅要有能力，還要懂得與下屬之間相處的藝術(shù)。合作，協(xié)助，共贏(yíng)，相互體諒都是我們有學(xué)習的。
小至一個(gè)人，大至一個(gè)國家，《資治通鑒》里都給我們提供了一個(gè)學(xué)習的典型，大家有時(shí)間都來(lái)讀一讀，從中了解我國的歷史，從歷史中學(xué)到做人乃至治國的道理。
篇33：資治通鑒讀后感
今天，我一口氣讀完了一本令我受益匪淺的史書(shū) —— 《治資通鑒》。之所以說(shuō)它令我受益匪淺，是因為它給我補充了不少“營(yíng)養”。本書(shū)的記載是從春秋戰國開(kāi)始，直到唐朝的結束。這些知識，填補了不少我對歷史知識的空缺，增長(cháng)了不少課外知識。此外，這些歷史知識也使我懂得了不少生活或學(xué)習的方法。
每一次朝代的變遷，說(shuō)明了前朝的腐敗、無(wú)能。而新一代的皇帝，總是會(huì )總結前朝腐敗的原因以及前朝的一些優(yōu)點(diǎn)，從中吸取教訓，加以改革，取長(cháng)補短。其實(shí)，生活也一樣，當看到別人的缺點(diǎn)時(shí)，想一下，自己是否也存在此缺點(diǎn)?看到別人的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，要及時(shí)吸取并加以運用，從而彌補自己的過(guò)失。皇帝的身邊總有一些大臣和謀士，他們?yōu)榛实鄢鲋\劃策，明智的皇帝會(huì )聽(tīng)眾謀士的建議，而自以為是的皇帝往往聽(tīng)不進(jìn)別人的勸告，一意孤行，結果往往會(huì )導致忘國。其實(shí)，忠言雖然逆耳，可它利于行，能夠聽(tīng)從別人的勸告，改正自己身的不足，未嘗不是一件快樂(lè )的事?前朝已經(jīng)用血淋淋的例子告訴我們，一意孤行，后果不堪設想。
《資治通鑒》不但給我補充了知識，還給我帶來(lái)了生活經(jīng)驗，真可謂“一箭雙雕”啊!
篇34：資治通鑒讀后感
今年寒假，我讀了一本名叫《資治通鑒》的書(shū)。
這本書(shū)是宋朝的司馬光編寫(xiě)的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，《資治通鑒》是一部歷史書(shū)，它所記載的歷史，從公元前403年起，到公元959年止，時(shí)間跨大達一千三百六十二年之久，還包括了戰國時(shí)代、秦朝、兩漢、三國、魏晉、南北朝、隋朝、唐朝、五代十國。它是按時(shí)間先后記錄歷史，所以稱(chēng)為編年史。
其中我感覺(jué)最有趣的是《孟母三遷》。這個(gè)故事講述了：孟子小時(shí)候住在墓地旁邊，他天天學(xué)別人裝神弄鬼。孟母覺(jué)得很不好。于是就把家搬到了集市里。可是孟子又學(xué)小販們吆喝叫賣(mài)。孟母就又把家搬到了一所學(xué)校的旁邊，孟子也跟著(zhù)學(xué)生們學(xué)習知識和禮節。孟母很高興，便不再搬遷了。
通過(guò)這個(gè)故事，我得到啟示，一個(gè)人想要成大器，和他的家庭環(huán)境以及理想有著(zhù)很大的關(guān)系，就像《三字經(jīng)》說(shuō)的：人之初，性本善，性相近，習相遠，人剛出生本性都差不多，但是生活環(huán)境的不同，人長(cháng)大后性格就相差很大。
我們在現實(shí)生活中，也要去對我們身心健康有幫助的地方，例如圖書(shū)館、科技館、運動(dòng)場(chǎng)等等。不要去網(wǎng)吧、游戲廳等不良場(chǎng)所。這樣才能健康成長(cháng)。
《資治通鑒》這本書(shū)里的故事很好看，并能讓我們增長(cháng)歷史知識，建議大家去看這本書(shū)。
篇35：資治通鑒讀后感
都說(shuō)資治通鑒主要講的是政治，真的是如此么？我們是不是也有讀的必要呢？我認為其實(shí)資治通鑒可能并不只是局限于政治，哪怕只是政治，那也可能對我們有用。
“天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。”司馬光指出了禮是紀綱，分是君臣等等級（差別）之分，名則是他們各自的稱(chēng)呼。我這里認為，對于天子來(lái)說(shuō)，比他自身（可見(jiàn)的）職責來(lái)說(shuō)更重要的是禮（紀綱，法律），比禮更重要的是名（等級劃分？認清定位？）。因為，人是一個(gè)個(gè)體，我是覺(jué)得一個(gè)人最重要的是思考，思考清楚自己的能力和欲望，思考清楚自己在這個(gè)世界上的定位是什么。而人也是社會(huì )的，所以，他需要在弄清楚自己的定位之后，還要遵守這個(gè)社會(huì )的“契約”（規則），這不僅是一種義務(wù)，同時(shí)也是一種權利（比如不傷害別人，本身就是為了杜絕被傷害）。所以，一個(gè)人做好自己，應該要遵守社會(huì )的規則，還要認清自己相對于這個(gè)世界的定位。
他說(shuō)：“貴以臨賤，賤以承貴。上之使下，有心腹之運手足，根本之制枝葉。”拋開(kāi)“貴賤固定論”的這種看法，我認為，我們每個(gè)個(gè)體對于社會(huì )而言，就像是每一個(gè)“細胞”對于一個(gè)生物一樣。只不過(guò)，“細胞”是固定不變的，但是人并非生來(lái)就是在固定的位置，享受固定的權利和承擔固定的義務(wù)，也具備固定的能力。但是，我們每個(gè)人都具備相應的責任（在我們真正成熟或者說(shuō)相對成熟的時(shí)候），我們都遵守著(zhù)禮（規則、法律），這樣才緊緊有條，不紊不亂。這就是為何天子之職莫大于禮，我們所做的一切事情都應該遵循規則，規則本身就是為了保護集體中每個(gè)人的利益。
他說(shuō)“以季禮而君吳，則太伯血食矣。然二子寧亡國而不為者，誠以禮之大節不可亂也。”司馬光是認為人生來(lái)就固定的，賤者賤，貴者貴（我認為）。但是，人并非如此，生活環(huán)境（出生和成長(cháng)）固然影響著(zhù)一個(gè)人，但是人的一生并非完全固定的（比如社會(huì )地位）。雖然，縱然每個(gè)人的地位可能會(huì )有所改變，但是在現在所處的地位（也就是分），也應該做到這個(gè)地位所該做的事情。如此，就是遵循禮，這樣社會(huì )才能穩定（太過(guò)保守）。但是事實(shí)上，這個(gè)分，應該有一部分決定于能力，一部分決定于當前的地位（職位和權力），也只有允許一部分擁有超越自己當前職位的人做出一些超越當前職位的事情（言論），才能夠有利于社會(huì )的進(jìn)步。但是若是太過(guò)紊亂，也是不利的，言論自由，但不是毫無(wú)規則的自由。
而名，就是將分具體化，名正言順。名，正是將分的差別具體化，讓人更為清晰（比如狗和貓，都是動(dòng)物，但是卻通過(guò)命名區分開(kāi)來(lái)）。但是，沒(méi)有明確的名，就無(wú)法有明確的禮，禮本身就是名，名具備定義和清晰的作用。名的崩壞源自于禮的崩壞，而禮的崩壞源自于天子（我所解讀到的地方）。但是，政權的崩壞，一定程度上是因為這個(gè)政權并不代表社會(huì )群體（大多數）的利益。我認為，政權，并非一開(kāi)始就存在，而是社會(huì )群體的意志而產(chǎn)生的。是社會(huì )群體遵守共同的“契約”，并自愿將這種執行契約的權利交付于一個(gè)團體或者個(gè)人（皇帝）。所以，當這個(gè)團體或者個(gè)人，也就是政權，已經(jīng)違背了社會(huì )群體（大多數人）的利益時(shí)，那么這個(gè)政權就是失敗的，必將會(huì )被新的政權所取代。
在《資治通鑒》的第一篇上半部分，我就解讀了這些，解讀到的是人的社會(huì )性質(zhì)，政治就是人的社會(huì )性產(chǎn)物。許久以前，我的同學(xué)曾跟我說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“政治其實(shí)就是一個(gè)利益的團體”。由此我引生出了性別之爭：“男權、女權”、人種之爭：“黑人、白人”、國家之爭：“*國、*國”……其實(shí)，這些都是政治，都代表了一個(gè)團體和另一個(gè)團體。但是，人是社會(huì )性的，這些所謂的爭斗在當明白了“共同利益”之后是一定能夠和諧相處的。想到這些，我認為我能在《資治通鑒》中讀懂的東西大概大多都是人的社會(huì )性質(zhì)，而我同時(shí)還在看《大問(wèn)題》的哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍，那些有涉及人的個(gè)體性。學(xué)習，如果能夠分享，成長(cháng)必然是更多的，所以我非常愿意分享自己的思想。
或許，讀書(shū)的我比不上不讀書(shū)的某個(gè)人，但讀書(shū)的我一定比得上不讀書(shū)的我。
篇36：資治通鑒讀后感
“最是無(wú)情帝王家”，這是《戾太子事件》給我最深的感受，很不好受。
戾太子，劉據，漢武帝長(cháng)子，衛皇后所出，“性仁恕溫謹，上嫌其材能少，不類(lèi)己”，加之武帝子嗣日益增加，“皇后、太子寵浸衰”。出于對政局的理智判斷，武帝雖對太子不滿(mǎn)，但仍在很長(cháng)一段時(shí)間內視劉據為合格的繼承者，而武帝重用的大臣卻普遍不歡迎太子，武帝身邊的宦官也頻繁構陷太子。隨著(zhù)武帝年事日高，小人構陷愈急，太子計不知所出，只得依少傅石德計斬殺了欲以巫蠱治其罪的宦官江充，然民間皆云太子反，太子被迫與武帝對立，兵敗逃亡后被圍捕，自縊而死。
武帝并非昏庸之君，細節有三，可以鑒之：一是皇后和太子漸漸失寵，常有不自安之意，上覺(jué)之，讓大將軍衛青帶話(huà)安慰，曰：“太子敦重好靜，必能安天下，不使朕憂(yōu)。欲求守文之主，安有賢于太子者乎！聞皇后與太子有不安之意，豈有之邪？可以意曉之。”二是上嘗小不平，使常融召太子，融言“太子有喜色”，上嘿然。及太子至，上察其貌，有涕泣處，而佯語(yǔ)笑，上怪之；更微問(wèn)，知其情，乃誅融。三是太子斬殺江充后，長(cháng)安擾亂，言太子反。上曰：“太子必懼，又忿充等，故有此變。”乃使使召太子。
然而，人言可畏，“三人成虎”，使者不敢進(jìn)，未按旨意召太子，卻歸報云：“太子反已成，欲斬臣，臣逃歸。”上大怒。由是，事件遂不可逆轉。
劉據若生于尋常百姓家，其“性仁恕溫謹”，定會(huì )有屬于自己的幸福生活，然而生于帝王家，仁恕溫謹的性格就成了短板，“性格決定命運”在其身上體現得尤為充分
一是漢武帝雄才大略，對于“不類(lèi)己”的兒子多少是有些失望的，情感上自然疏遠。曾經(jīng)，“太子每諫證伐四夷，上笑曰：‘吾當其勞，以逸遺汝，不亦可乎？’”（我承擔征伐的辛苦，打出太平時(shí)世留給你，這不是很好嗎？）言語(yǔ)間有著(zhù)難掩的失落。而皇帝的手下個(gè)個(gè)是人精，就算你貴為太子，若皇帝不挺你，他們也不會(huì )發(fā)自?xún)刃牡淖鹬睾途囱觯炊歉鞣N構陷。漢武帝不愿違背祖訓廢長(cháng)立幼，雖認可劉據的法定儲君身份，但支持力度不大，若武帝力撐劉據，就應為其樹(shù)威立德，昭告天下，令小人心有忌憚，確保自己駕崩后太子能順利接位。
二是因性格使然，太子沒(méi)有著(zhù)意培植自己的團隊，導致在當時(shí)的朝局和宮廷中都處于比較孤立無(wú)援的狀態(tài)。并且，在如此不利的情況下還為自己樹(shù)敵太多。“上用法嚴，多任深刻吏；太子寬厚，多所平反，雖得百姓心，而用法大臣皆不悅。”（武帝法度嚴明，多任用嚴苛的官吏，而太子寬厚，經(jīng)常將案例平反，致使執法大臣不高興）。喜愛(ài)太子的寬厚長(cháng)者多不會(huì )結黨營(yíng)私，而嚴苛的官員則黨羽眾多，太子遭陷，遲早之事也。
三是父子之間無(wú)有效溝通。帝王之家親情淡薄，皇帝白天日理萬(wàn)機，晚上還有眾多嬪妃等著(zhù)翻牌，一眾子女難得見(jiàn)上他們的父皇一面，兒時(shí)無(wú)陪伴，長(cháng)大無(wú)交流。太子仁恕溫謹，自是孝子一枚，卻被小人構陷無(wú)計脫解，不得已斬殺江充、炙燒胡巫，被傳謀反，自始至終未爭取到向皇帝解釋的機會(huì )。悲乎！心為至孝，卻以逆名而亡！
篇37：資治通鑒讀后感600字
暑假期間，我認真拜讀了青少版《資治通鑒》，受益匪淺，讓我愛(ài)不釋手。
《資治通鑒》是北宋著(zhù)名史學(xué)家、政治家司馬光歷時(shí)十九年編纂的一部規模空前的編年體通史巨著(zhù)，記載了從戰國到五代共1362年的史實(shí)。一段段歷史情節，猶如身臨其境，歷歷在目。然而，讓我感受最深的是歷史教會(huì )了我一個(gè)為人處事的道理----謙虛。
“韓趙魏三家分晉”的故事，就是一個(gè)典型的例子。智伯一表人才，箭術(shù)高明，騎術(shù)精湛，身懷絕技，無(wú)所不通，文筆優(yōu)美，思維敏捷，還有意志堅強、勇敢果斷的品質(zhì)。但他卻妄自大，目中無(wú)人，當著(zhù)韓、魏兩家說(shuō)：“汾河、綘河原來(lái)可以象晉水淹沒(méi)趙一樣淹沒(méi)你們兩家啊！”結果卻是韓趙魏三家聯(lián)合滅亡了智家。同此可見(jiàn)，做人一定要謙虛謹慎，一旦狂妄必將招來(lái)殺身之禍。
唐太宗與貞觀(guān)之治的故事，從另一面告訴了我們，唐太宗貴為天子，卻能以謙虛的態(tài)度，有“海納百川，有容乃大”的博大胸懷，治理國家。他任人為賢，知人善用，廣開(kāi)言路，虛心納諫，重用魏征，以謙和之心應付他人的勸諫，創(chuàng )造了唐朝初期的太平盛世，他的豐功偉績(jì)載入史冊，被后人稱(chēng)道。
驕傲使人落后，謙虛使人進(jìn)步，這雖是我們耳熟能詳的陳詞濫調，卻是為人處事的至理名言。從（資治通鑒）中許多故事可以看出，為人處世謙虛，可以使前路平坦，免去不必要的紛爭與憂(yōu)擾，是人生的智慧。
今年暑假期間，我報名了星樂(lè )培訓學(xué)校的奧數尖子班。因為前幾次測試，我都得了滿(mǎn)分，所以我有點(diǎn)飄飄然，驕傲了起來(lái)，結果最后幾次測試我只得了90分。看到老師在試卷上打的大大的“×”，我懂得了謙虛的重要性。
以史為鑒，面對當今復雜的社會(huì )，謙虛依然是一種美德。我們應該懷著(zhù)一顆謙和的心，在平凡中懂得感恩，對社會(huì )的感恩，在淡泊中，不忘對別人的感謝。
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