[教學(xué)建議]
一、指導學(xué)生依據注解和工具書(shū)做好預習，弄懂各首詩(shī)的意思。
二、可用質(zhì)疑答疑的方法，師生之間、學(xué)生之間互動(dòng)，突破對關(guān)鍵詞語(yǔ)、重點(diǎn)句子的理解和鑒賞。
三、要加強誦讀指導，在吟誦中領(lǐng)會(huì )詩(shī)的意境。
四、介紹清楚詩(shī)人的簡(jiǎn)要生平、思想和詩(shī)作的寫(xiě)作背景。
五、前兩首可精讀，后一首略讀。
教案設計
[教學(xué)目的]
一、通過(guò)品評李白的詩(shī)歌，初步了解李白的思想性格。
二、通過(guò)晶評李白的詩(shī)歌，初步了解李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色。
[教學(xué)重點(diǎn)]
一、分析《夢(mèng)游天姥吟留別》的內容，了解李白的思想性格。
二、分析《蜀道難》的寫(xiě)作特點(diǎn)，了解李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色。
夢(mèng)游天姥吟留別(一課時(shí))
一、背景介紹
天寶年間，李白被唐玄宗召入長(cháng)安，已經(jīng)42歲的他以為大展抱負的機會(huì )來(lái)了，他是懷著(zhù)“游說(shuō)萬(wàn)程苦不早”的心情，“仰天大芙出門(mén)去”的。他也的確曾有過(guò)短暫的得意，然而，不久他就發(fā)現李隆基僅只把他當作供己消遣的御用文人。同時(shí)李白的一身傲骨，不肯與權貴同流合污，招致權貴的排擠。甚至連玄宗也開(kāi)始對他不滿(mǎn)。天寶三載，他終被賜金還鄉，這是他政治上的一次大失敗。在這一年多的時(shí)間里，李白親眼目睹了統治集團內部的昏庸腐敗、宮廷生活的殘酷斗爭。離開(kāi)長(cháng)安后，曾在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。第二年，李白借故離開(kāi)東魯，南游吳越之際，寫(xiě)下了這首“留別”詩(shī)，表達了自己蔑視權貴、傲岸不屈、與權貴徹底決裂的態(tài)度。
二、內容簡(jiǎn)說(shuō)
這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。“吟”是樂(lè )府詩(shī)體的一種，屑古體詩(shī)，它的章節、句式和格律一般比較自由。
全詩(shī)共3段。
第1段，用夸張的手法描寫(xiě)天姥山的高峻，表達詩(shī)人的向往之情，由此引出“夢(mèng)游”的主題。
第2段，記“夢(mèng)游”的經(jīng)過(guò)，先略敘從鏡湖到剡溪的行程；接著(zhù)寫(xiě)登山途中的所見(jiàn)所聞，字里行間洋溢著(zhù)一種輕快情調；然后著(zhù)重描寫(xiě)山上景物的突然變化和仙界的突然出現，這是全詩(shī)的高潮--詩(shī)人在驚心動(dòng)魄之后終于實(shí)現了自己的愿望；最后寫(xiě)詩(shī)人夢(mèng)醒之后悵然如有所失的心情。
第3段，是詩(shī)人給朋友們“留別”的話(huà)，抒發(fā)了詩(shī)人對人生的慨嘆，并點(diǎn)明全詩(shī)的主旨。
三、探究解疑
1．亦真亦幻的天姥山
問(wèn)題：這首詩(shī)是李白浪漫主義的代表作品，奇特的想象，極度的夸張，向我們展現了一幅壯麗輝煌的圖畫(huà)。作者是怎樣描繪天姥山的?
(1)詩(shī)人寫(xiě)天姥，為何開(kāi)篇卻要談瀛洲?然而海客傳說(shuō)的瀛洲“信難求”，因而“或可睹”的天姥就成了強烈的誘惑。采用了襯托手法，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。同樣寫(xiě)五岳、赤誠和天臺，也是為了襯托天姥的雄峻巍峨。
天姥山號稱(chēng)奇絕，是越東靈秀之地，然而與我國五大名山--五岳相比，在人們心中的地位仍是小巫見(jiàn)大巫之別，天臺山亦是聞名遐邇。詩(shī)人卻運用了“連”“橫”“拔”“掩”等一系列動(dòng)詞，采用了夸張的手法，將詩(shī)人心中的天姥山襯托得雄峻巍峨，進(jìn)一步表現詩(shī)人神游天姥的愿望。
(2)詩(shī)人描寫(xiě)天姥山更著(zhù)眼于夢(mèng)境，夢(mèng)境中的天姥山詩(shī)人如何描繪?
詩(shī)人寫(xiě)夢(mèng)境著(zhù)力于寫(xiě)仙境，仙境才是他的向往。寫(xiě)仙境先用“列缺霹靂，岳巒崩摧”“洞天石扉，訇然中開(kāi)”極言聲勢之大；再用“青冥浩蕩”“日月照耀”極言仙人出場(chǎng)的場(chǎng)面之奇。這段文字繪聲繪色，綺麗變幻，令人心馳神往。
在這里詩(shī)人運用了豐富的想象和大膽的夸張，組成了一幅亦實(shí)亦虛、亦真亦幻的“天姥圖”。
2．意境的體現
問(wèn)題：這首詩(shī)寫(xiě)的是夢(mèng)中之景，詩(shī)人花了如此多的筆墨描寫(xiě)夢(mèng)境，其作用是什么?
探究：
(1)如何認識這個(gè)夢(mèng)境?
詩(shī)人以天姥山為夢(mèng)游對象。“云霞明滅或可睹”告訴人們詩(shī)人描繪的是真實(shí)而又美好的人間仙境。夢(mèng)中的仙境象征著(zhù)詩(shī)人追求的理想境界。詩(shī)人在現實(shí)中不能實(shí)現自己的理想，就向夢(mèng)中尋找：“一夜飛度鏡湖月”，追求何等迫切!詩(shī)人借夢(mèng)中之景描繪自己的理想：“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”，景象何其壯觀(guān)!“千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝”，多么撲朔迷離!“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”，多么驚心動(dòng)魄!寫(xiě)仙人洞府，更是奇景迭出，讓人心醉神迷。這里，真實(shí)的山，虛幻的夢(mèng)，都是為詩(shī)人表現理想之境服務(wù)的。
(2)寫(xiě)夢(mèng)境的作用是什么?
寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現實(shí)的丑惡，寫(xiě)自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實(shí)的厭惡。詩(shī)人描繪的神話(huà)之境愈是奇特瑰麗，就愈能表現其對理想境界追求的熱切，就愈讓人感到離現實(shí)生活的遙遠及詩(shī)人夢(mèng)醒之后失落感的深切，從而對人們的感染力就愈強。
3．詩(shī)人思想性格的體現
問(wèn)題：古人說(shuō)“詩(shī)言志”，那么，這首詩(shī)表現了詩(shī)人怎樣的思想性格?
探究：
(1)“世間行樂(lè )亦如此”表現了詩(shī)人怎樣的思想?
在這里我們可以看出詩(shī)人流露出的人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷和逃避現實(shí)的消極避世的思想，但我們不應該因此而苛責李白。在污濁的封建官場(chǎng)，一位抱有濟世安邦的遠大抱負，并且才華橫溢的浪漫熱情詩(shī)人，在長(cháng)安受權貴排擠，壯志難酬，始終抑郁不平，故在詩(shī)中吐發(fā)憤懣之情。
(2)“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”表現了詩(shī)人怎樣的性格特征?
如果夢(mèng)境是詩(shī)人對自己理想追求的曲折表達，那么這句話(huà)就是詩(shī)人直抒胸臆，表達自己懷才不遇的痛苦，對自由的追求，表現了蔑視權貴、不卑不亢的叛逆精神性格。“留別”既有給朋友的“留贈”，也有對長(cháng)安三年“痛苦的留戀和凜然作別”之意。
在封建社會(huì )君臨天下，把蔑視一切人的尊嚴看作理所當然的情況下，多少人屈身權貴，湮沒(méi)無(wú)聞，李白反抗了，并且表現出了決絕的態(tài)度，向封建統治者投去了一瞥蔑視。“安能摧眉折腰事權貴”，將封建社會(huì )中多少懷才不遇的人的心聲喊出，那異乎常人的傲岸不屈性格，正體現了這位詩(shī)人的偉大之處。上了一層神秘面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。同樣寫(xiě)五岳、赤誠和天臺，也是為了襯托天姥的雄峻巍峨。
天姥山號稱(chēng)奇絕，是越東靈秀之地，然而與我國五大名山--五岳相比，在人們心中的地位仍是小巫見(jiàn)大巫之別，天臺山亦是聞名遐邇。詩(shī)人卻運用了“連”“橫”“拔”“掩”等一系列動(dòng)詞，采用了夸張的手法，將詩(shī)人心中的天姥山襯托得雄峻巍峨，進(jìn)一步表現詩(shī)人神游天姥的愿望。
(2)詩(shī)人描寫(xiě)天姥山更著(zhù)眼于夢(mèng)境，夢(mèng)境中的天姥山詩(shī)人如何描繪?
詩(shī)人寫(xiě)夢(mèng)境著(zhù)力于寫(xiě)仙境，仙境才是他的向往。寫(xiě)仙境先用“列缺霹靂，岳巒崩摧”“洞天石扉，訇然中開(kāi)”極言聲勢之大；再用“青冥浩蕩”“日月照耀”極言仙人出場(chǎng)的場(chǎng)面之奇。這段文字繪聲繪色，綺麗變幻，令人心馳神往。
在這里詩(shī)人運用了豐富的想象和大膽的夸張，組成了一幅亦實(shí)亦虛、亦真亦幻的“天姥圖”。
2．意境的體現
問(wèn)題：這首詩(shī)寫(xiě)的是夢(mèng)中之景，詩(shī)人花了如此多的筆墨描寫(xiě)夢(mèng)境，其作用是什么?
探究：
(1)如何認識這個(gè)夢(mèng)境?
詩(shī)人以天姥山為夢(mèng)游對象。“云霞明滅或可睹”告訴人們詩(shī)人描繪的是真實(shí)而又美好的人間仙境。夢(mèng)中的仙境象征著(zhù)詩(shī)人追求的理想境界。詩(shī)人在現實(shí)中不能實(shí)現自己的理想，就向夢(mèng)中尋找：“一夜飛度鏡湖月”，追求何等迫切!詩(shī)人借夢(mèng)中之景描繪自己的理想：“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”，景象何其壯觀(guān)!“千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝”，多么撲朔迷離!“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”，多么驚心動(dòng)魄!寫(xiě)仙人洞府，更是奇景迭出，讓人心醉神迷。這里，真實(shí)的山，虛幻的夢(mèng)，都是為詩(shī)人表現理想之境服務(wù)的。
(2)寫(xiě)夢(mèng)境的作用是什么?
寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現實(shí)的丑惡，寫(xiě)自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實(shí)的厭惡。詩(shī)人描繪的神話(huà)之境愈是奇特瑰麗，就愈能表現其對理想境界追求的熱切，就愈讓人感到離現實(shí)生活的遙遠及詩(shī)人夢(mèng)醒之后失落感的深切，從而對人們的感染力就愈強。
3．詩(shī)人思想性格的體現
問(wèn)題：古人說(shuō)“詩(shī)言志”，那么，這首詩(shī)表現了詩(shī)人怎樣的思想性格?
探究：
(1)“世間行樂(lè )亦如此”表現了詩(shī)人怎樣的思想?
在這里我們可以看出詩(shī)人流露出的人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷和逃避現實(shí)的消極避世的思想，但我們不應該因此而苛責李白。在污濁的封建官場(chǎng)，一位抱有濟世安邦的遠大抱負，并且才華橫溢的浪漫熱情詩(shī)人，在長(cháng)安受權貴排擠，壯志難酬，始終抑郁不平，故在詩(shī)中吐發(fā)憤懣之情。
(2)“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”表現了詩(shī)人怎樣的性格特征?
如果夢(mèng)境是詩(shī)人對自己理想追求的曲折表達，那么這句話(huà)就是詩(shī)人直抒胸臆，表達自己懷才不遇的痛苦，對自由的追求，表現了蔑視權貴、不卑不亢的叛逆精神性格。“留別”既有給朋友的“留贈”，也有對長(cháng)安三年“痛苦的留戀和凜然作別”之意。
在封建社會(huì )君臨天下，把蔑視一切人的尊嚴看作理所當然的情況下，多少人屈身權貴，湮沒(méi)無(wú)聞，李白反抗了，并且表現出了決絕的態(tài)度，向封建統治者投去了一瞥蔑視。“安能摧眉折腰事權貴”，將封建社會(huì )中多少懷才不遇的人的心聲喊出，那異乎常人的傲岸不屈性格，正體現了這位詩(shī)人的偉大之處。
蜀道難(一課時(shí))
一、總體感悟
《蜀道難》是樂(lè )府《相和歌辭瑟調曲》舊體，內容多以山川之險言蜀道之難。本篇詩(shī)人襲用樂(lè )府古題而推陳出新，以豐富的想象、奔放的語(yǔ)言、雄健的筆調生動(dòng)地描繪了由秦人蜀道路上綺麗驚險的山川景色。既寫(xiě)了蜀道的艱難，又寫(xiě)了人生旅途的艱難，并寄寓了對國事的憂(yōu)慮和擔心。全詩(shī)以強烈的詠嘆憑空起勢，繼之以浩渺混茫的古代傳說(shuō)和高危險峻的山水景物。大起大落的跳躍式的詩(shī)歌情感結構，給人以奔騰回旋的動(dòng)感；流走于其中的氣吞山河的宏偉氣魄，給人以蕩滌心靈的強烈震撼。全詩(shī)氣勢磅礴，風(fēng)格豪放，汪洋恣肆，變幻莫測，處處險中見(jiàn)奇，展現了詩(shī)人杰出的藝術(shù)才能和豐富的想象力。
二、內容簡(jiǎn)說(shuō)
《蜀道難》大約是唐玄宗天寶元年，李白第一次到長(cháng)安時(shí)寫(xiě)的。
全詩(shī)大體按照由古及今、自秦人蜀的線(xiàn)索，抓住各處山水的特點(diǎn)來(lái)描寫(xiě)，以展示蜀道之難。
第1段，從自古以來(lái)，秦、蜀之間交通的險阻說(shuō)起，繼續引用神話(huà)傳說(shuō)，給蜀道蒙上了神秘的色彩，具有引人入勝的效果。為了表現山的高危，詩(shī)人選用了黃鶴、猿猱這些善飛、善攀援的動(dòng)物以及人們攀登青泥嶺的感受來(lái)襯托。
第2段，極寫(xiě)山勢的高危，山高寫(xiě)得越是充分，愈可見(jiàn)路之難行。借“問(wèn)君”引出旅愁，以憂(yōu)切低沉的旋律，把讀者帶進(jìn)一個(gè)古木荒涼、鳥(niǎo)聲悲切的境界。“悲鳥(niǎo)號古木”“子規啼夜月”等感情色彩濃厚的自然景觀(guān)，渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛。“連峰去天不盈尺”夸飾山峰之高，“枯松倒掛倚絕壁”襯托了絕壁之險。接下來(lái)，由靜轉動(dòng)，以一組飛湍、瀑流、懸崖、轉石的快鏡頭，再配以萬(wàn)壑雷鳴的聲響，驚險萬(wàn)狀，令人膽寒。對蜀道之難的描寫(xiě)，簡(jiǎn)直達到登峰造極的地步。
第3段，風(fēng)云變幻，險象叢生，在十分驚險的氣氛中，最后寫(xiě)到蜀中要塞劍閣，然后引出政治上形勢的描寫(xiě)。在大小劍山之間有一條30里長(cháng)的棧道，群峰如劍，連山聳立，削壁中斷如門(mén)，形成天然要塞，因其地形險要，易守難攻，歷史上在此割據稱(chēng)王的不乏其人。詩(shī)人化西晉張載《劍閣銘中》“形勝之地，匪親莫居”的語(yǔ)句，目的在于勸人引以為戒，警惕戰亂的發(fā)生。“錦城雖云樂(lè )，不如早還家”兩句，點(diǎn)出了主旨：仕途如此崎嶇危險，還是及早抽身吧。結局呼應開(kāi)篇，反復詠嘆，主題更加鮮明，表達的感情更加沉重。
三、拓展寫(xiě)作
目的：通過(guò)拓展寫(xiě)作，了解詩(shī)人變幻莫測的筆法、浪漫主義的詩(shī)情、奇幻莫測的想象和夸張等藝術(shù)手法，以及借此手法表現出的詩(shī)人的才情和不羈的性格。
1．以“一個(gè)悲壯的傳說(shuō)”為題，結合注釋內容，試將寫(xiě)蜀道來(lái)歷的11句詩(shī)擴寫(xiě)成現代敘事詩(shī)。
2．將描寫(xiě)山勢高峻的8句詩(shī)譯成現代詩(shī)歌，準確表達詩(shī)意，注意韻律。
3．根據“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砅崖轉石萬(wàn)壑雷”的意境描寫(xiě)，為電影紀錄片《蜀道》寫(xiě)一段解說(shuō)詞。
示例(括號中為設想的紀錄片的“畫(huà)面”)：
(遠景：起伏山巒，接天連峰)現在，我們進(jìn)入蜀道最為驚險的一段路程。
(特寫(xiě)：絕壁懸崖，枯松倒掛)拔地而起的絕壁之上，一株株古老的蒼松扎根懸崖、昂首向天。經(jīng)歷多少風(fēng)霜雨雪，飽看數十代人間滄桑，如今還顯得青蒼郁翠，生機盎然。它無(wú)疑是生生個(gè)息的民族精神的象征。
(中景：急流、瀑布、懸崖)湍急的水流波浪翻滾，洶涌的瀑布奔騰而下，瀑布匯入水流，猛烈轟擊山崖，發(fā)出聲聲巨響。
(近景：江流、轉石、轟響)江流沖入峽谷，卷走巨大石塊，發(fā)出震耳欲聾的轟鳴。
(特寫(xiě)：棧道)這是連飛烏也難逾越的天險。然而，就在這高山峽谷之間，我們的祖先開(kāi)鑿了一條通道。懸崖鑿孔，絕壁架樁，鋪上木板，安裝護欄，就成了一條窄窄的路--棧道。就是這條棧道，遺落下秦將軍司馬錯的青銅長(cháng)槍?zhuān)?jiàn)證過(guò)漢謀臣張子房的妙技錦囊，揮灑了蜀丞相諸葛亮的無(wú)奈涕淚，鐫刻著(zhù)唐詩(shī)人杜工部的滿(mǎn)腹憂(yōu)傷……
(遠景：公路、大橋、火車(chē))如今，李白“蜀道之難，難于上青天”的慨嘆已成為歷史的回聲。但是，棧道標示的中華民族的開(kāi)拓精神、創(chuàng )造精神，卻有著(zhù)永不磨滅的歷史文化意義。
宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云(課下完成)
一、教學(xué)設計
以本詩(shī)及《將進(jìn)酒》等李白的代表詩(shī)作，進(jìn)行對詩(shī)人李白思想性格及其詩(shī)歌風(fēng)格的研究性學(xué)習。
二、選題參考
1．太白風(fēng)采與盛唐氣象之間的關(guān)系
2．我心中的詩(shī)仙李白
3．對李白某一篇詩(shī)歌的主題思想探究
(其他內容不限)
三、研究方法
1．查閱相關(guān)書(shū)籍，收集有關(guān)資料。
2．整理與李白所處的時(shí)代有關(guān)的歷史史料。
3．較為廣泛地閱讀李白的詩(shī)歌作品，查閱李白的傳記。
4．網(wǎng)上查閱，結成合作小組，分別進(jìn)行收集整理。
(其他方法不限)
四、參考書(shū)目
《唐詩(shī)鑒賞辭典》
汪靜之《李白研究》
林庚《詩(shī)人李白》
王運熙《李白研究》
胥樹(shù)人《李白和他的詩(shī)歌》
《古代文學(xué)家傳記》
《唐詩(shī)別裁》
《唐宋詩(shī)醇》
(其他參考書(shū)不限)
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