晏子春秋閱讀答案
《晏子春秋》是記載春秋時期齊國政治家晏嬰言行的一部歷史典籍，分享了《晏子春秋》閱讀答案，歡迎閱讀！
晏子朝，乘弊車，駕駑馬。景公見之曰：“嘻!夫子之祿寡耶?何乘不佼①之甚也?”晏子對曰：“賴君之賜，得以壽②三族，及國游士，皆得生焉。臣得暖衣飽食，弊車駑馬以奉其身，于臣足矣。”
晏子出，公使梁丘據(jù)③遺之輅車④乘馬，三返不受。公不說，趣⑤召晏子。晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘。”晏子對曰：“君使臣臨⑥百官之吏，臣節(jié)其衣服飲食之養(yǎng)，以先齊國之民;然猶恐其侈靡而不顧其行也。今輅車乘馬，君乘之上，而臣亦乘之下。民之無義，侈其衣服飲食而不顧其行者，臣無以禁之。”遂讓不受。
①佼：好。②壽：保。③梁丘據(jù)：人名。④輅車：大車。多指君王用的車。⑤趣：同“促”，趕快。⑥臨：治理，管理。
(選文有改動)
《晏子春秋》閱讀答案
1、判斷下列句中加點詞的解釋是否正確。(正確的打“√”，錯誤的打“×”)(4分)
①晏子朝，乘弊車，駕駑馬 朝：上朝 ( )
②臣得暖衣飽食 食：吃 ( )
③公使梁丘據(jù)遺之輅車乘馬 遺：遺留 ( )
④公不說，趣召晏子 說：通“悅”，高興 ( )
2、下列各組句子中，加點詞的意義和用法全都相同的是( )(2分)
A、夫子之祿寡耶? 輟耕之壟上
B、弊車駑馬以奉其身 無從致書以觀
C、于臣足矣 皆以美于徐公
D、侈其衣服飲食而不顧其行者 朝而往，暮而歸
3、請將文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)
臣節(jié)其衣服飲食之養(yǎng)，以先齊國之民。
4、從選文看，身為國相的晏子有哪些優(yōu)秀品質?(2分)
參考答案：
1、(4分)⑴√⑵√⑶×⑷√
2、(2分)B
3、(4分)我節(jié)制自己吃飯穿衣(方面)的供養(yǎng)，來做齊國百姓的表率。(大意1分，關鍵詞“節(jié)”“養(yǎng)”“先”翻譯正確各得1分)
4、(4分)節(jié)儉;以身作則(或：能做表率)(每點1分）
《晏子春秋》簡評：
在《晏子春秋》中，晏子的節(jié)儉觀念也得到了充分的表現(xiàn)。晏子認為，節(jié)儉是一個賢人的.基本品質，所以，他對那些富貴驕奢，鋪張浪費的人或行為從心底里抱有一種反感。他曾對齊景公的窮奢極欲進行了多次的批評。他自己則從節(jié)儉要求和約束自己。齊景公多次要給他調(diào)整住宅，還趁他出使在外替他建了一座新宅，他都堅決辭謝了。當齊景公賞賜他車馬時，他說：“君使臣臨百官之吏，臣節(jié)其衣服飲食之養(yǎng)，以先齊國之民，然猶恐其侈靡而不顧其行也；今輅車乘馬，君乘之上，而臣亦乘之下，民之無義，侈其衣服飲食而不顧其行者，臣無以禁之。”（《雜下》）這就是說，他要以節(jié)儉作表率，以防百姓過分追求物質享受而造成社會秩序的混亂和道德敗壞。
《晏子春秋》還十分突出地表現(xiàn)了晏子對禮的重視。他說：“禮者，所以御民也……無禮而能治國家者，嬰未之聞也！”把禮看作是治國的根本，統(tǒng)治百姓的工具，可見禮在晏子心目中的地位。在這一點上，晏子與后來的孔子是很有相似之處的。正因為如此，晏子對無禮或不合禮的行為進行了不遺余力的批評。（《內(nèi)諫》）載：“景公飲酒酣，曰：‘今日愿與諸大夫為樂飲，請無為禮。’晏子蹴然改容曰：‘君之言過矣！群臣固欲君之無禮也。力多足以勝其長，勇多足以弒其君，而禮不便也。禽獸以力為政，強者犯弱，故日易主。今群去禮，則是禽獸也。群臣以力為政，強者犯弱，而日易主，君將安立矣？凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。故《詩》曰：‘人而無禮，胡不遄死？’禮不可無也。’”晏子認為，禮是區(qū)別人與禽獸的標準。沒有禮，人就成了禽獸。作為一國之君，如果帶頭不講禮，國家根本就會動搖。《外篇》中載有晏子的另外一番話，內(nèi)容與上面一段話類似：“今齊國五尺之童子，力皆過嬰，又能勝君，然而不敢亂者，畏禮也。上若無禮，無以使其下；下若無禮，無以事其上。夫麋鹿維無禮，故父子同?。人之所以貴于禽獸者，以有禮也。嬰聞之，人君無禮，無以臨其邦；大夫無禮，官吏不恭，父子無禮，其家必兇；史弟無禮，不能久同。’”
《晏子春秋》不僅鮮明地表現(xiàn)了晏子光輝思想，而且也記載了許多表現(xiàn)晏子優(yōu)良品質和高尚的道德情操的故事。節(jié)儉是《晏子春秋》中重點突出的晏子的品質，這一點，上文已有所交代。此不贅言。另外如退思補過、待人寬以約、責人重以周、謙虛謹慎等美德，書中都作了大力宣揚。《內(nèi)篇雜下》記載了這樣一個感人的故事：“景公有愛女，請嫁于晏子，公乃往燕晏子之家。飲酒酣，公見其妻曰：‘此子之內(nèi)子耶？’晏子對曰：‘然，是也。’公曰：“嘻，亦老且惡矣！寡人有女少且姣，請以滿夫子之宮。’晏子違席而對曰：‘乃此則老且惡，嬰與之居故矣，故及其少且姣也。且人固以壯托乎老，姣托乎惡；彼嘗托，而嬰受之矣。君雖有賜，可以使嬰倍其托乎？’再拜而辭。”齊景公看到晏子的妻子老而丑，想把年輕漂亮的女兒嫁給晏子，晏子嚴辭拒絕了。晏子的這種糟糠之妻不下堂，堅守愛情，不背叛老妻的行為與品德，不僅在男尊女卑的封建時代殊為難得，就是在今天，也是一種十分可貴的品格。
從《晏子春秋》的內(nèi)容來看，編者或作者似乎有意突出晏子光輝的一面，極力塑造晏子的正面形象，由此也可以推斷，此書的編者或作者肯定是一個景仰晏子的人。
《晏子春秋》在文學史上也有一定的價值。它以人物為中心，一事一記，各事之間既有聯(lián)系又各自獨立，形成一個一個的小故事，這些故事都是為了表現(xiàn)晏子的思想品德。全書可以說是晏子的言論及佚事匯編，統(tǒng)而觀之，又可以看成是一部晏子傳。
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