智伯欲伐衛(wèi)閱讀答案
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智伯欲襲衛(wèi)，故遺（wèi贈(zèng)送）之乘馬，先之一璧，衛(wèi)君大悅，酌酒。諸大夫皆喜，南文子獨(dú)不喜，有憂色。衛(wèi)君曰：“大國禮（送禮）寡人，寡人故酌諸大夫酒，諸大夫皆喜，而子獨(dú)不喜，有憂色者，何也？”南文子曰：“無方之禮，無功之賞，禍之先（先兆）也。我未有往彼有以來，是以憂也。”于是衛(wèi)君乃修梁津，而擬邊城。智伯聞衛(wèi)兵在境上，乃還。
1．翻譯畫橫線的句子。
答：__________________。
2．用簡(jiǎn)明的語言概括文中三個(gè)人物的性格。
南文子：_______________________
智伯：_________________________
衛(wèi)君：_________________________
3．從這則故事中，你得到了什么啟示？
答：____________________________。
答案
答案：
1．沒有來由的禮物，沒有功勞的賞賜，是災(zāi)禍的先兆。
2．明察秋毫，深謀遠(yuǎn)慮；
陰險(xiǎn)狡詐；
利令智昏，但能知錯(cuò)就改。
3．這則故事告誡人們不可貪求無名之財(cái)，要時(shí)刻保持清醒頭腦，善于分析，冷靜處理，以防不虞之災(zāi)。
智伯圍晉陽原文翻譯
智伯率韓、魏二國伐趙。圍晉陽，決晉水而灌之。城下緣木而處，縣釜而炊。襄子謂張孟談曰：“城中力已盡，糧食匱乏，大夫病，為之奈何？”張孟談曰：“亡不能存，危不能安，無為貴智士。臣請(qǐng)?jiān)嚌撔校婍n、魏之君而約之。”乃見韓、魏之君，說之曰：“臣聞之，唇亡而齒寒。今智伯率二君而伐趙，趙將亡矣。趙亡則君為之次矣。及今而不圖之，禍將及二君！”二君曰：“智伯之為人也，粗中而少親，我謀而泄，事必?cái)。瑸橹魏危俊睆埫险勗唬骸把猿鼍冢氤贾耸胫吆酰壳彝橄喑桑嗨馈＞鋱D之。”二君乃與張孟談陰謀，與之期。張孟談乃報(bào)襄子。至其日之夜，趙氏殺其守堤之吏，決水灌智伯。智伯軍救水而亂。韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯軍，殺其身而三分其國。襄子乃賞有功者，而高赫為賞首。群臣請(qǐng)?jiān)唬骸皶x陽之存，張孟談之功也。而赫為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽之圍也，寡人國家危，社稷殆。群臣無不有驕侮之心者，唯赫不失君臣之禮，吾是以先之。”由此觀之，義者，人之大本也，雖有戰(zhàn)勝存亡之功，不如行義之隆。故君子曰：“美言可以市尊，美行可以加人。”
翻譯：
智伯率領(lǐng)韓、魏兩家攻打趙家，包圍了晉陽城，并挖開晉水灌淹晉陽城，導(dǎo)致城中的`軍民爬上樹來避水，懸掛著鍋來燒飯。這時(shí)趙襄子找張孟談商量：“晉陽城里人力已經(jīng)耗盡，糧食也十分缺乏，官兵們也缺醫(yī)少藥，你看如何是好？”張孟談?wù)f：“國家面臨危亡而不能保全它，那真的是算白養(yǎng)了我們這批謀士了。現(xiàn)在讓我偷偷試著涉水出城，去會(huì)會(huì)魏、韓二家君王，是否有可能搞個(gè)協(xié)議共同對(duì)付智伯。”于是張孟談暗中出城會(huì)見魏、韓兩君王，勸說道：“人們常說：唇亡齒寒。今天智伯脅迫你們兩家來攻伐我們趙家，眼看趙家保不住。可是按智伯的個(gè)性，趙家一滅亡，他就非得挨個(gè)地來收拾你們兩家。所以現(xiàn)在假若我們不共同想法對(duì)付智伯的話，災(zāi)難也就很快要落到你們兩家頭上了。”韓、魏兩家君王說：“智伯這個(gè)人，暴戾驕橫而少恩寡情。我們的計(jì)謀如果泄露，事情就壞了，這如何是好？”張孟談馬上說：“話從二位君王口中出，進(jìn)是進(jìn)入到我的耳中，誰還會(huì)知道？再說，處境一樣、情況相同、利益一致的人應(yīng)該互相成全、生死與共。請(qǐng)二君王仔細(xì)考慮吧！”于是韓、魏二君王與張孟談謀劃商定舉事日期，并約定其他事項(xiàng)。張孟談隨即潛回城里向趙襄子回報(bào)。到了約定的日期，趁著黑暗，趙襄子派人殺了看守堤防的官兵，挖開大堤使水倒灌進(jìn)智伯的軍營，智伯軍隊(duì)一片慌亂，連忙堵水。這時(shí)韓軍和魏軍從兩翼攻打過來，趙襄子又率軍隊(duì)從正面出擊，將智伯的軍隊(duì)打得落花流水，智伯也被殺死，又將智伯的封地一分為三，從此晉國也就分為韓、魏、趙三國。等到勝利凱旋歸來，趙襄子獎(jiǎng)賞有功人員時(shí)，最先受獎(jiǎng)賞的是高赫。大臣們提出問題：“晉陽之所以能保住，全仗張孟談的功勞。可現(xiàn)在卻是高赫獲首賞，這是什么緣故？”趙襄子回答：“當(dāng)晉陽被圍困的時(shí)候，我的國家危難的時(shí)候，眾多大臣很少不對(duì)我流露出輕侮驕傲的神情，唯有高赫仍然不失君臣禮節(jié)，所以我首先獎(jiǎng)賞他。”由此看來，“義”才是做人的根本。即使戰(zhàn)勝敵人，挽救國家，也比不上施行忠義來得高貴。所以《老子》說：“美好的言辭可以博得尊重，美好的德行可以超越眾人。”
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