《朋黨論》閱讀答案

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　　閱讀下面的文言文，完成9—12題

　　臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。

　　然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者，祿利也；所貪者，財(cái)貨也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能自保。故臣謂小人無(wú)朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)。終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。

　　堯之時(shí)，小人共工、驩兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進(jìn)元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《書》曰：“紂有臣億萬(wàn)，惟億萬(wàn)心；周有臣三千，惟一心。”紂之時(shí)，億萬(wàn)人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國(guó)。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。后漢獻(xiàn)帝時(shí)，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無(wú)救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時(shí)，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流。”而唐遂亡矣。

　　夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國(guó)。更相稱美，推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國(guó)之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也。

　　嗟呼！興亡治亂之跡，為人君者可以鑒矣。

　　9．對(duì)下列語(yǔ)句中加粗的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

　　A．以之修身，則同道而相益 益：增加，譯為補(bǔ)益

　　B．以之事國(guó)，則同心而共濟(jì) 濟(jì)：成功

　　C．用君子之真朋，則天下治矣 治：治理得好

　　D．二十二人并列于朝 列：陳列

　　10．下列各組語(yǔ)句中，全都屬于事實(shí)論據(jù)的一項(xiàng)是（ ）（3分）

　　①小人所好者，祿利也；所貪者，財(cái)貨也 ②舜佐堯，退四兇小人之朋，而進(jìn)元、愷君子之朋，堯之天下大治 ③漢獻(xiàn)帝時(shí)，盡取天下名士囚禁之，目為黨人 ④昭宗時(shí)，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流。” ⑤君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié) ⑥為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣

　　A．①③④ B．②③⑤ C．③④⑥ D．②③④

　　11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

　　C．這篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先提出問(wèn)題，再接著分析問(wèn)題，最后意味深長(zhǎng)地點(diǎn)明寫本文的意圖。

　　D．“夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國(guó)。”由此議論可看出，歐陽(yáng)修對(duì)當(dāng)今人君誅戮君子之朋而倍感痛心。

　　12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）

　　（1）或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能自保。（3分）

　　譯：

　　（2）更相稱美，更相推讓。（3分）

　　譯：

　　（3）興亡治亂之跡，為人君者可以鑒矣。（3分）

　　譯：

　　9．B（濟(jì)：渡河，引申為克服困難）

　　10．D(①⑤⑥是說(shuō)理，不是事實(shí))

　　11．D（錯(cuò)在“歐陽(yáng)修對(duì)當(dāng)今人君誅戮君子之朋而倍感痛心”）

　　12．（1）或者無(wú)利可圖而交情日益疏遠(yuǎn)的時(shí)候，卻反而互相殘害，即使是自己的親人，也不能保全對(duì)方。(“賊”“害”為同義并用，“即”為“即使”，“自保”為“保全對(duì)方”或者“互相保護(hù)”)

　　（2）互相稱頌，相互謙讓。（“更”與“相”為同義，“稱”與“美”為同義，“推”與“讓”為同義。）

　　（3）作為國(guó)家統(tǒng)治者（作為皇帝的）可以把這些使國(guó)家興盛衰亡的史事作為借鑒。或者：歷史上這些使國(guó)家興盛衰亡的史事，作為國(guó)君的可以把它作為借鑒。（“興亡治亂之跡”翻譯要恰當(dāng)，“可以”，譯為“可以”，“以”介詞，后面省略了賓語(yǔ)。）

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