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人貴敢說(shuō)吾不如《人貴敢說(shuō)“吾不知”》閱讀答案

時(shí)間:2022-09-26 19:33:23 閱讀答案 我要投稿

人貴敢說(shuō)吾不如《人貴敢說(shuō)“吾不知”》閱讀答案

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  ①“駿馬能歷險,力田不如牛。堅車(chē)能載重,渡河不如舟。舍長(cháng)以就短,知者能為謀。生才貴適用,慎勿多苛求。”這首古詩(shī)言簡(jiǎn)意賅,形象地告訴人們一個(gè)“尺有所短,寸有所長(cháng)”的道理。眾生蕓蕓,無(wú)所不知、無(wú)所不能的全才是沒(méi)有的,再偉大的天才總也有不如人的方面。生而為人,只有具備了這種自知之明的心態(tài),清醒地看到自己的強項和弱勢、優(yōu)勢和劣勢、長(cháng)處和短處,才有可能找準適當的坐標,從而贏(yíng)得成功的契機。

  ②歷史上的圣哲先賢,他用之所以能建功立業(yè),名垂千古,原因就在于他用都具備博采眾長(cháng)的精神,敢于宣稱(chēng)“吾不知”。

  ③孔子問(wèn)學(xué)生子貢,你和顏回比,誰(shuí)的能耐大?子貢回答說(shuō),顏回聞一而知十,我頂多只是聞一知三。子貢慨嘆“弗如也”,寥寥數字,擲地而作金石聲。

  ④《史記?高祖本紀》載,劉邦在總結楚漢之爭的得失時(shí)說(shuō):“夫運籌帷幄之中,決勝于千里之外,吾不如子房(張良);鎮國家,扶百姓,給饋餉,不絕糧道,吾不如蕭何;連百萬(wàn)之眾,戰必勝,攻必取,吾不如韓信。此三子者,紼人杰也,吾能用之,此吾所以取天下者也。”劉邦如此知人善任,得天下當然是勢所盡然了。

  ⑤讀《廣師》,我們可以領(lǐng)教時(shí)末清初思想家顧炎武的類(lèi)似高論:“艱苦力學(xué),無(wú)師而成,吾不如李學(xué)中;險阻俱嘗,與時(shí)屈伸,吾不如路安卿;好學(xué)不倦,篤于朋友,吾不如王石山。”顧老夫子謙遜若此,被譽(yù)為“一代通儒”,令人誠服。

  ⑥瞿秋白在29歲時(shí)被選為中共中央政治局負責人,在一次會(huì )議上他懇切地表白:“搞農運,我不如澎湃、毛澤東;搞工運,我不如蘇兆征、鄧中夏;搞軍事,我不如葉挺、賀龍。”虛心謹慎,溢于言表,瞿秋白之所以為瞿秋白,基于此。

  ⑦確實(shí),山外有山,天外有天,面對比自己強的人,由衷地說(shuō)一句“吾不如也”,不但不會(huì )貶捐自己,而且是一種值得稱(chēng)道的美德。世界上,任何人在體能、技能、智能上的發(fā)展都不可能至周至全。同理,一個(gè)人在品格修養上也不可能盡善盡美,總有“吾不如也”的時(shí)候。只有敢于承認“吾不如也”的'現實(shí),才能看清自己的特質(zhì),擺正自己的位置,做到舉優(yōu)抑劣,揚長(cháng)避短。怕只怕明知“吾不如也”,卻偏要與人爭個(gè)勝負,分個(gè)雌雄,那就是難為自己,令人不敢恭維了。

  ⑧生活的辯證法告訴我們,只有敢說(shuō)“吾不如也”的人,方可成為生活中的強者,事業(yè)上的翹楚,因為他用的胸懷比長(cháng)天更廣闊,精神比高山更巍峨。

  知識智囊基本結構是:提出問(wèn)題(引論)到分析問(wèn)題(本論)再到解決問(wèn)題(結論)。具體可分兩大類(lèi):a.縱式:逐層深入的論述結構。如“層層深入”式、“起錄轉合”式等;b.橫式:并列展開(kāi)的論述結構。如“總論——分論——總論”式、“總論——分論”式、“分論——總論”式。分析議論文的結構,先要弄明白中段落層次的內在聯(lián)系,還要注意文章中起著(zhù)承上啟下作用的過(guò)渡詞、句段。

  1.本文是一篇典型的議論文,讀后你認為它的中心論點(diǎn)是什么?

  2.為了證明自己的觀(guān)點(diǎn),文中都用了哪些論證方法,你能舉出具體實(shí)例說(shuō)明嗎?

  3.文中開(kāi)頭引用的一首小詩(shī)在文章中有何作用?

  4.文中③④⑤⑥段的順序能否調換?為什么?

  5.讀罷全文,你有何感想?請結合實(shí)際談?wù)勎闹械摹拔岵蝗纭迸c我們常說(shuō)的“自卑、自暴自棄”有無(wú)區別?

  ㈡1.人貴敢說(shuō)“吾不如”。

  2.舉例論證如:子貢、劉邦、顧炎武、瞿秋白等敢說(shuō)“吾不如”,謙虛好學(xué),最后都有所建樹(shù)。道理論證如:開(kāi)頭引用的古詩(shī)。

  3.引出論題,為行文作鋪墊。

  4.不能調換,這幾段的事例是按照時(shí)間順序排列的。

  5.有區別,這里所說(shuō)的“吾不如”是一種審時(shí)度勢、以退為進(jìn)的積極態(tài)度,而后者則相反。

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