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洞察世情的金庸閱讀答案
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洞察世情的金庸
（鄭培凱）
①一提到金庸，那些想象世界的人物就鮮活地出現在我的眼前：光明磊落的郭靖、風(fēng)流灑脫的令孤沖、義薄云天的蕭峰、陰狠毒辣的歐陽(yáng)鋒……金庸的小說(shuō)，提供了觀(guān)察現世情態(tài)的一面鏡子，令人讀來(lái)，像是閱盡了千古眾生相。
②與金庸的本尊查良鏞先生相識，是我來(lái)了香港之后。最初的印象是他寡言慎行，與我長(cháng)期印象中筆鋒犀利的大俠迥然不同。來(lái)往漸多，開(kāi)懷暢敘的時(shí)候，才發(fā)現原來(lái)他有點(diǎn)口拙，不像他小說(shuō)對白那么詞鋒犀利。他不善于公開(kāi)演講，也很少在公眾場(chǎng)合發(fā)表議論，這與他撰寫(xiě)報紙社論，評論天下大事，針砭時(shí)政的深刻與聰睿，形成了鮮明的反差。饒宗頤先生米壽之時(shí)，創(chuàng )價(jià)學(xué)會(huì )為他舉辦了“學(xué)藝雙攜”書(shū)畫(huà)大展，特別邀請了查先生做開(kāi)幕致辭。查先生個(gè)頭不大，上臺時(shí)雖然有些緊張，但是帶著(zhù)親切的微笑，風(fēng)度倒是儒雅。他一開(kāi)口就說(shuō)：“饒宗頤先生是我在香港最佩服的人。”說(shuō)完之后，頓了一下，好像想起這句話(huà)使用了最高級的形容詞，把饒先生捧成了香港至尊，有點(diǎn)不妥，接著(zhù)補了一句：
“我是說(shuō)，他是我最佩服的人之一。”又頓了一下，大概覺(jué)得補充得也不妥，似乎貶低了饒公在他心目中的真正地位，再追加了一段說(shuō)明：“香港有很多人，我都佩服。在不同領(lǐng)域都有了不起的人，都是我最佩服的。饒先生是在學(xué)術(shù)文化藝術(shù)領(lǐng)域，讓我最佩服的人。”滿(mǎn)場(chǎng)的來(lái)賓，都屏息聽(tīng)著(zhù)查先生站在臺上不斷自我修正，顯得十分尷尬。
③查先生拙于口頭言辭，卻是個(gè)思想鋒利的人。他聰明絕頂，時(shí)常冒出一句你做夢(mèng)也想不到的妙語(yǔ)，讓人感到他不但學(xué)養過(guò)人，而且充滿(mǎn)了非凡的想象諧趣。有一次朋友聚會(huì )，有位穿著(zhù)時(shí)髦的女士，從臺灣買(mǎi)了件鮮綠色的對襟棉襖，穿在身上，的確靚麗出眾。她擺了幾個(gè)美妙的pose，輕盈地轉過(guò)身來(lái)，查先生突然莞爾一笑，說(shuō)“后面可以加個(gè)‘勇’字”，使我幾乎噴出飯來(lái)。不禁讓我想到古代也有些才華蓋世的文學(xué)家，善于著(zhù)書(shū)，卻拙于口辯。《史記》記載韓非：“非為人口吃，不能道說(shuō)，而善著(zhù)書(shū)。”司馬遷描寫(xiě)司馬相如，則是“口吃而善著(zhù)書(shū)”；《漢書(shū)》說(shuō)揚雄，是“口吃不能劇談……默而好深湛之思”。這些不世出的古人，應該與查先生都屬“妙手著(zhù)文章”的文人，與蘇秦、張儀那樣的縱橫家大異其趣。認識了查先生之后，才了解，有的人真是天生的大巧若拙。
④我與查先生有同好，就是喜愛(ài)昆曲，也不只是愛(ài)好昆曲的高雅，更喜歡那種慢條斯理的悠游與閑適。每次邀約，他一定高高興興應約前來(lái)，而且經(jīng)常是早到一個(gè)小時(shí)，安安靜靜，像小學(xué)生等著(zhù)上課鐘聲一樣，絲毫不嫌等待時(shí)間的漫長(cháng)。有次問(wèn)他為什么那么早就趕來(lái)？他回答說(shuō)，塞車(chē)誤戲，豈不失算？后來(lái)我問(wèn)他，怎么喜歡上昆曲的？他說(shuō)，小時(shí)候在海寧，家里上上下下都喜歡聽(tīng)戲，一家大小，到了晚上休閑，都唱昆曲，就像現代人在家里唱卡拉OK那樣，從小習慣了，就會(huì )牽動(dòng)鄉情，讓他回到無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年歲月。
⑤查先生雖然退休，時(shí)間比較容易自由支配，但還是有偶爾無(wú)法前來(lái)看戲的時(shí)候。有一次我又邀他觀(guān)賞昆曲，他猶猶豫像地告訴我，這次來(lái)不了，但要先請我吃飯，可否先給他一張戲單，讓他過(guò)個(gè)干癮。我便拿出素雅的箋紙，用工整的小楷抄了三天的劇目，還抄了飾演者名字，整整齊齊寫(xiě)了兩三張紙，寫(xiě)得像從前的戲單那樣。吃飯時(shí)我交給查先生，他仔細看了一遍，笑了笑，小心翼翼折成四折，放進(jìn)上衣口袋里，說(shuō)這次只好自己想象演出的情景了。
⑥查先生看戲的時(shí)候，十分安靜，偶爾也會(huì )莞爾一笑。大多數時(shí)間，他都靜靜地欣賞，或許是心境已經(jīng)到了從心所欲不逾矩的地步。看戲也如同觀(guān)察世情，人世多少悲歡離合，多少喜怒哀樂(lè )，都在唱做之中，如水中月，如鏡中花。
20、作者認為金庸是一個(gè)“洞察世情”的人，依據何在？（4分）
21、聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)作者為什么要寫(xiě)第二段查先生致辭這件事。（4分）
22、文中兩處寫(xiě)到查先生“莞爾一笑”，各有什么用意？（4分）
23、稱(chēng)呼的變化體現情感的不同，請揣摩作者在文中對主人公的稱(chēng)呼由“金庸”變?yōu)椤安橄壬彼w現的不同情感。（4分）
答案：
20、金庸的小說(shuō)提供了觀(guān)察現世情態(tài)的一面鏡子，寫(xiě)盡了千古眾生相（2分）。金庸看戲也如同在觀(guān)察世情，感悟人世的悲歡離合、喜怒哀樂(lè )（2分）。
21、表現金庸口拙（2分），與下文他在朋友聚會(huì )上口出妙語(yǔ)形成鮮明的對比，表現他的大巧若拙（2分）。
22、第一處寫(xiě)出了查先生機敏調皮，聰明絕頂，時(shí)有妙語(yǔ)，充滿(mǎn)了非凡的想象諧趣（2分）。第二處寫(xiě)出了查先生沉浸在昆曲的藝術(shù)世界里，表現出他沉穩的性情和對世情的洞察與了了悟（2分）。
23、“金庸”是作為讀者對一位武俠小說(shuō)作者的稱(chēng)呼，體現出作者對他的尊重，敬仰（2分）、“查先生”是作為朋友對他的稱(chēng)呼，體現出作者對這樣一位樸實(shí)、隨和，富有生活情趣的儒雅之士的親近、敬重（2分）。
作者簡(jiǎn)介：
鄭培凱，山東日照人，臺灣大學(xué)外文系畢業(yè)，輔修歷史，耶魯大學(xué)歷史學(xué)博士、哈佛大學(xué)博士后。曾任教于紐約州立大學(xué)、耶魯大學(xué)、佩斯大學(xué)、臺灣大學(xué)、臺灣清華大學(xué)。1998年在香港城市大學(xué)協(xié)辦中國文化中心（Chinese Civilization Centre），并擔任中心首創(chuàng )主任及教授。曾任香港非物質(zhì)文化遺產(chǎn)咨詢(xún)委員會(huì )主席。
現任中國民間文藝家協(xié)會(huì )香港分會(huì )主席。
作者經(jīng)歷：
鄭培凱，山東日照人，1949年隨父母赴臺。自幼家教很?chē)溃瑥男【鸵垂艜?shū)，因此打下深厚的中文基礎。臺灣大學(xué)外文系畢業(yè)。在臺灣就讀外文系時(shí)，由於受到白先勇等學(xué)長(cháng)的影響，一度熱衷于實(shí)驗劇場(chǎng)與現代詩(shī)。
于1970年負笈美國，攻讀歷史，獲耶魯大學(xué)歷史學(xué)博士。在美國留學(xué)期間，當時(shí)主要鉆研明以后的歷史，比較東西方的文化交流，并曾圍繞這些主題寫(xiě)了很多學(xué)術(shù)論著(zhù)。閑暇看的多是「五四」以來(lái)的文學(xué)作品，例如魯迅、茅盾、巴金等人的著(zhù)作。
寫(xiě)詩(shī)時(shí)，鄭培凱用的筆名是“程步奎”。起初是因為在香港發(fā)表批評臺灣當局的文章，故用筆名逃過(guò)文網(wǎng)，后來(lái)覺(jué)得好玩，寫(xiě)詩(shī)用筆名“程步奎”；寫(xiě)學(xué)術(shù)文章則用本名“鄭培凱”。在眾多文學(xué)體裁中，鄭培凱對詩(shī)情有獨鐘，他讀書(shū)時(shí)代就認識鄭愁予、余光中、周夢(mèng)蝶等人，不時(shí)切磋詩(shī)作的創(chuàng )作心得。
有一段時(shí)間頗受歐美詩(shī)歌影響，甚至還用英文寫(xiě)詩(shī)。近年越寫(xiě)越少，在旅行途中感覺(jué)時(shí)空轉換，詩(shī)意盎然之際也有會(huì )寫(xiě)下一些詩(shī)作。兼任香港藝術(shù)發(fā)展局顧問(wèn)、香港康樂(lè )及文化事務(wù)署顧問(wèn)、香港民政事務(wù)局非物質(zhì)文化遺產(chǎn)咨詢(xún)委員會(huì )委員、香港民政事務(wù)局港臺文化合作委員會(huì )委員、上海市新聞出版局出版博物館文庫學(xué)術(shù)委員會(huì )顧問(wèn)、香港嶺南大學(xué)通識教育咨詢(xún)委員會(huì )主席、浙江大學(xué)中國文化客座教授、臺灣逢甲大學(xué)特約講座教授等職。
研究范疇包括中國文化意識史，涉及藝術(shù)思維、藝術(shù)創(chuàng )作、藝術(shù)欣賞、評論與文化思維的關(guān)系和文化美學(xué)等。文藝創(chuàng )作以現代詩(shī)及散文為主。主要負責的研究項目有：二十世紀昆曲傳承、陶瓷下西洋（12—17世紀）、茶與中國文化、經(jīng)典翻譯與文化思維等。
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