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【熱門(mén)】高中語(yǔ)文說(shuō)課稿
作為一名專(zhuān)為他人授業(yè)解惑的人民教師，往往需要進(jìn)行說(shuō)課稿編寫(xiě)工作，通過(guò)說(shuō)課稿可以很好地改正講課缺點(diǎn)。那么應當如何寫(xiě)說(shuō)課稿呢？以下是小編幫大家整理的高中語(yǔ)文說(shuō)課稿，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿1
一、說(shuō)教材
我的課題是《林教頭風(fēng)雪山神廟》（人民教育出版社編寫(xiě)的高中語(yǔ)文教材第四冊第16課），這是一篇特殊的課文。首先，它所處的單元在教材中位置特殊。高中語(yǔ)文教材有四個(gè)小說(shuō)單元(高三冊2單元,高四冊1單元,高五冊1單元共12篇課文),在第三冊教材中，學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習了“小說(shuō)的人物形象和環(huán)境”、“小說(shuō)的情節和主題”,已能夠了解小說(shuō)的基本要素和小說(shuō)的主要特點(diǎn)。而第五冊教材的小說(shuō)單元教學(xué)的重點(diǎn)是“小說(shuō)的鑒賞”，這對學(xué)生閱讀小說(shuō)提出了更高層次的要求。因此,從教材體系與大綱要求上看，第四冊教材的小說(shuō)單元實(shí)際上是一個(gè)承前起后的單元，進(jìn)行本單元教學(xué)時(shí)便應該充分考慮這一特征。
其次，本課在單元中的位置特殊。第四冊教材的小說(shuō)單元教學(xué)的重點(diǎn)是“了解中國古代小說(shuō)的特點(diǎn)”，本單元所節選的四篇課文均選自我國明清時(shí)代著(zhù)名的幾部古典小說(shuō)（《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《老殘游記》、《醒世恒言》），而明清時(shí)代是我國古典小說(shuō)發(fā)展的高峰，其創(chuàng )作總體呈現如下特點(diǎn)：
（1）注意人物行動(dòng)、語(yǔ)言和細節的描寫(xiě)，在矛盾沖突中展示人物性格；
（2）情節曲折，故事完整；
（3）語(yǔ)言準確簡(jiǎn)練、生動(dòng)作流暢；
（4）敘述方式明顯帶有說(shuō)書(shū)人的印跡。
而《林教頭風(fēng)雪山神廟》一文在創(chuàng )作上則充分體現了我國古典小說(shuō)突出的藝術(shù)成就,教學(xué)中應引導學(xué)生仔細體會(huì )。再次，是本文在寫(xiě)作上的特色.本課是該單元的第二篇講讀課文。本文節選自《水滸傳》的第十回，《水滸傳》是我國文學(xué)史上第一部以農民起義為題材的優(yōu)秀長(cháng)篇小說(shuō)，它藝術(shù) 地概括了歷史上農民起義發(fā)生、發(fā)展直至失敗的過(guò)程。作者用環(huán)境描寫(xiě)來(lái)渲染氣氛、烘托人物、推動(dòng)情節、深化主題的技巧是歷來(lái)被人們所稱(chēng)道的，教學(xué)時(shí)應引導學(xué)生作重點(diǎn)領(lǐng)會(huì )。因此，我把本課的教學(xué)重點(diǎn)確定為：林沖的思想性格發(fā)展變化分幾個(gè)階段及其變化的關(guān)鍵；分析“風(fēng)雪”等景物描寫(xiě)對情節、人物的作用則是本文教學(xué)的難點(diǎn)。
二、說(shuō)教法
在近幾年的教學(xué)實(shí)踐中，我對小說(shuō)教學(xué)作了有益的探索：以“導”為主，從感覺(jué)人手，靈活運用評點(diǎn)法，以調動(dòng)學(xué)生思維的積極性，讓學(xué)生學(xué)會(huì )鑒賞和評價(jià)。它的具體要求是：綜觀(guān)全局，抓住關(guān)鍵，創(chuàng )設問(wèn)題點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生積極思考，引導學(xué)生步步深入地探索，在此基礎上，據點(diǎn)作評，教師在關(guān)鍵處作靈活而簡(jiǎn)明的評說(shuō)點(diǎn)撥，啟發(fā)學(xué)生真正理解和掌握課文的精髓。這種評定法從學(xué)生的角度來(lái)講，是通過(guò)感受、點(diǎn)撥而產(chǎn)生頓悟，而不是教師塞給他們某種現成的結論，因而學(xué)生會(huì )為自己的不斷發(fā)現和新解而欣慰不已，無(wú)形之中學(xué)習興趣大增。葉圣陶先生說(shuō)：“教師當然須教，而尤宜致力于‘導’。”“所謂教師之主導作用，蓋在善于引導啟迪， 學(xué)生自?shī)^其力，自致其知，非謂教師滔滔講說(shuō)，學(xué)生默默聆受。”（《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》下冊，第718頁(yè)、第725頁(yè)，教育科學(xué)出版社）要使學(xué)生的思維之水常“鮮”常“活”，教師就必須在“導”字上下苦功夫，切不可居高臨下，以自己的一知半解來(lái)堵塞學(xué)生的思維之泉。這就要求教師努力做好以下兩點(diǎn)：第一，要比學(xué)生站得更高、更遠，避免與學(xué)生站在同一思維平面上；第二，要知己知彼，懂得學(xué)生的閱讀心理并設法使學(xué)生處于躍躍欲試、一顯身手的最佳心理狀態(tài)，從而形成教學(xué)的良性循環(huán)。《林教頭風(fēng)雪山神廟》一文的教學(xué)，我大膽地進(jìn)行“問(wèn)題導入，以導為主，讀議結合”方法的嘗試。
關(guān)于本課教學(xué)情景的創(chuàng )設的一點(diǎn)說(shuō)明：我在上課前播放了電視劇《三國演義》的`主題曲，而沒(méi)有采用電視劇《水滸傳》的主題曲，其意在營(yíng)造一種特殊的氣氛——強烈的音樂(lè )節奏感驅使學(xué)生急于去領(lǐng)略英雄好漢們的悲劇故事。教學(xué)過(guò)程中還適時(shí)穿插入了錄像片的欣賞，有助于學(xué)生對主人翁性格和成因的理解。
三、說(shuō)學(xué)法
在第三冊教材中，學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)了兩個(gè)小說(shuō)單元的小說(shuō)，已能了解小說(shuō)的基本要素和小說(shuō)的主要特點(diǎn)，并對本文節選故事的情節、人物形象、主題思想等內容也能大體把握。組織本課教學(xué)時(shí)，教師如果只是停留于對課文的情節、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等的逐條分析上，必然會(huì )把課文搞得支離破碎，而使學(xué)生毫無(wú)興趣；若能夠抓住一點(diǎn)，深入挖掘，分層閱讀，則能激起學(xué)生自動(dòng)探求的欲望，開(kāi)啟學(xué)生的思維，收到良好的教學(xué)效果。
曾記得去年在教學(xué)本文時(shí)，課堂上有位同學(xué)提出這樣一個(gè)問(wèn)題：山神廟中，林沖用一塊“大石頭”頂住了廟門(mén)，使陸虞侯等三人不得進(jìn)廟，為林沖最終識破奸賊的險惡用心從而走上反抗的道路提供了契機，可是林沖一個(gè)人“掇”得動(dòng)一塊大石頭嗎？怎么陸虞侯三人卻推不開(kāi)呢？這個(gè)細節真實(shí)嗎？問(wèn)題一出同學(xué)們就議論紛紛，我也一時(shí)亂了分寸。因為對一般讀者而言這是個(gè)不成問(wèn)題的問(wèn)題，小說(shuō)嘛，無(wú)巧不成書(shū)，情急之中，我想起蘇軾的一句詩(shī)：“竹外桃紅三兩枝，春江水暖鴨先知。”我說(shuō)道：“蘇軾為什么非寫(xiě)成‘春江水暖鴨先知’不可呢？難道‘鵝’就不能夠先知嗎？小說(shuō)和詩(shī)歌一樣都是文藝作品，閱讀文學(xué)作品是不能死摳的。”聽(tīng)了我的解釋后，有的同學(xué)笑了，可不少的同學(xué)臉上仍舊帶著(zhù)疑問(wèn)、困惑。我的解釋為什么不能使學(xué)生信服呢？為了徹底地解開(kāi)這個(gè)疑團，我想不如在課堂上主動(dòng)地把“問(wèn)題”提出來(lái)，讓同學(xué)們發(fā)表看法，各抒己見(jiàn)。
四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
學(xué)生的學(xué)習過(guò)程一般包含“認知因素”和“情感因素”兩個(gè)層面。認知過(guò)程沿“感覺(jué)——思維——知識”一線(xiàn)走；情感過(guò)程沿“感受——情緒——意志”一線(xiàn)走，二者在學(xué)習過(guò)程中缺一不可。組織教學(xué)時(shí)，我認為不妨讓學(xué)生先睹為快，教師可放開(kāi)手腳讓學(xué)生“盡情享受”文本。因為只有當學(xué)生與閱讀文本產(chǎn)生共鳴后，才會(huì )激發(fā)起探求的欲望；而只有當學(xué)生感受的觸角一直深入到與作家的感受觸角相交時(shí)，才有可能進(jìn)入認知的階段。所以學(xué)生的自主感受是極其重要的，是深入理解作品及產(chǎn)生頓悟的前提。為此，我在課前布置了這樣一道預習題：用100字左右的文字提煉課文的情節或就作品某方面寫(xiě)一點(diǎn)自己的閱讀感受。課堂上應力避學(xué)生一看就“懂”、一“懂”興趣就無(wú)的現象。這就要求教師要有針對性地選擇突破口，設計好教學(xué)環(huán)節。導入新課時(shí)，我從釋題開(kāi)始，提出“文題中‘風(fēng)雪’僅僅是人物活動(dòng)的一個(gè)環(huán)境嗎？”這樣一個(gè)簡(jiǎn)單而又容易被學(xué)生忽視的問(wèn)題，以引起學(xué)生對課文中有關(guān)環(huán)境描寫(xiě)語(yǔ)句的觀(guān)注。這一步就稱(chēng)之為“釋題生疑”。第二步則叫“趁熱打鐵”——“帶學(xué)生從文章里走個(gè)來(lái)回。”(張志公語(yǔ))我讓學(xué)生把課文情節理清楚之后，再進(jìn)行重點(diǎn)問(wèn)題的討論。在讓學(xué)生概括本文的故事情節時(shí)，我問(wèn)了這樣兩個(gè)問(wèn)題：如果用不足20字概括呢？如果用4個(gè)字概括呢？有意識地插入語(yǔ)言表達的訓練。然后教師點(diǎn)撥小結：概括故事情節要注意三點(diǎn)
（1）準確；
（2）順暢；
（2）簡(jiǎn)練。出示情節發(fā)展的脈絡(luò )圖和對聯(lián)（演示），結束這一步教學(xué)。接下去是進(jìn)行課文難點(diǎn)問(wèn)題的討論。實(shí)施這一步要盡可能避免“注入式的回答”——把結論先塞給學(xué)生，使學(xué)生的認識只能局限于教師所定的框框里。這不利于學(xué)生獨立思考能力的培養。教師應設計出一兩個(gè)“出其意料”的問(wèn)題，把學(xué)生的思維引向深處。我把教學(xué)中的那個(gè)“困惑”在這個(gè)時(shí)候拋給了學(xué)生，讓學(xué)生談?wù)劯髯缘目捶ǎ源藖?lái)激起學(xué)生智慧的火花，并適時(shí)引導學(xué)生研讀課文，找出有關(guān)風(fēng)雪描寫(xiě)的句子（課文中有六處寫(xiě)到風(fēng)雪）再組織學(xué)生逐一討論分析，小結后明確：推動(dòng)情節發(fā)展，渲染氣氛，襯托人物性格，深化主題等。課后可結合文中 十二次提到“花槍”的有關(guān)語(yǔ)句讓學(xué)生自行作分析。
為加深學(xué)生對小說(shuō)人物 性格特征及其變化的理解,把握“風(fēng)雪”的特點(diǎn)以及對情節、人物的作用,我在重點(diǎn)問(wèn)題討論時(shí)插入影視片段欣賞，以加深直觀(guān)效果。
課堂總結
這一步我以板書(shū)形式來(lái)呈現。最后說(shuō)一說(shuō)作業(yè)的布置。題目有兩個(gè)：（1）人物綽號考證：《水滸傳》中的人物綽號記錄著(zhù)人物的性格，并且各自都有一段來(lái)歷，引導學(xué)生考證，以加深對人物的認識；（2）人物分類(lèi)點(diǎn)評：自己確定標準，將小說(shuō)的人物分成若干類(lèi)別，撰文點(diǎn)評，以文解文。我的意圖是學(xué)生課內學(xué)習《林教頭風(fēng)雪山神廟》，課外可通過(guò)上述活動(dòng)促發(fā)其自讀《水滸傳》原著(zhù)，開(kāi)展拓展閱讀，加強讀寫(xiě)訓練,以達到能力遷移的目的.
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿2
教學(xué)目標：
1.了解屈原生平，理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國、憂(yōu)國憂(yōu)民的高尚品質(zhì)，從而培養學(xué)生愛(ài)國憂(yōu)民的思想感情。
2.反復誦讀，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),疏通詩(shī)句，培養學(xué)生初步鑒賞、評價(jià)古詩(shī)文的能力。
3.通過(guò)鑒賞重要語(yǔ)句，讓學(xué)生理解并感受詩(shī)中作者的愛(ài)國憂(yōu)民情感及追求理想九死不悔的精神。
鎖定重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：
1.了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)
2.鑒賞重要語(yǔ)句，感受屈原高尚的人格美。
教學(xué)難點(diǎn)：
1.關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。
2.欣賞詩(shī)中的比喻手法，了解《離騷》的浪漫主義特色。
教與學(xué)互動(dòng)設計：
（一）創(chuàng )設情景、激情導入使用多媒體，讓學(xué)生觀(guān)看影片《屈原》的幾組鏡頭：屈原被越王放逐，形容枯槁，行吟澤畔，抱石沉江，并配以主題歌曲。
（二）自主 合作 探究關(guān)于作者及《離騷》讓學(xué)生結合課文注釋及有關(guān)工具書(shū)介紹屈原，教師予以補充，多媒體出示有關(guān)屈原的鏡頭及生平簡(jiǎn)介。 屈原，戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛(ài)國詩(shī)人。名平，字原。丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。他出身于楚國貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識淵博，對天文、地理、禮樂(lè )制度以及周以前各代的治亂興衰等，都很熟悉，善外交辭令。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認為只有圣君賢相才能把國家治理好，有強烈的憂(yōu)國憂(yōu)民、忠君致治的思想。他曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國事及應對賓客，起草憲令及變法，對外參加合縱派與秦斗爭，兩度出使齊國。因受小人陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以明忠貞愛(ài)國之懷。今天，我們就來(lái)學(xué)習他的代表作《離騷》本文選自《楚辭》。（投影） “楚辭”是戰國時(shí)期興起于楚國的一種詩(shī)歌樣式，是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作：《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱(chēng)為“騷體”。《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱(chēng)“風(fēng)騷”，是中國古典詩(shī)歌的兩大源頭，對后世有著(zhù)深遠的影響。 那么“離騷”是什么意思呢？離通“罹”，遭遇；騷：憂(yōu)愁。“離騷”即作者遭遇憂(yōu)愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)372句，是屈原的思想結晶，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂(yōu)國之思的作品。
2．整體感知
（1）誦讀課文
①放錄音或教師范讀第一遍：要求學(xué)生注意聽(tīng)準字音及句子的節奏。第二遍：讓學(xué)生輕聲跟讀。第三遍：讓學(xué)生大聲朗讀。
②指名學(xué)生朗讀，其他同學(xué)指正讀音及節奏。
③教師總結騷體詩(shī)的誦讀節奏。一般三四個(gè)節拍，隨文切分。
④集體朗讀，要求讀出語(yǔ)氣。提示：“兮”字，語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應拉長(cháng)語(yǔ)氣，齊讀時(shí)感受所表達的思想感情。
（2）疏通詩(shī)句，初步感知。（要求學(xué)生默讀課文并借助課文注釋及工具書(shū)，邊讀邊歸納，教師巡視作必要點(diǎn)撥，解答學(xué)生的疑問(wèn)。）
（3）質(zhì)疑釋疑（要求學(xué)生四人一組，把不理解的地方寫(xiě)到紙上，并由一名代表提出，教師可讓其他學(xué)生一起討論，如若較難，則由教師分析。）
①重要詞語(yǔ)（投影）苗裔（ì）：后代子孫 孟陬（zōu）：正月 揆（uí）揣度 扈（hù）被、披 辟芷（zhǐ）：香草名，即白芷汨（ù）：水急流貌 搴（qiān）：攀、折 阰(pí):山坡、嶺上 騏驥（qíì）駿馬 申椒（iā） 申地產(chǎn)的椒蕙茝（chǎi)香草名昌被（pī)：穿衣而不系帶的`樣子，比喻狂亂不羈 憚（dān）：害怕 捷徑：比喻政治上的邪道踵（zhǒng）：腳后跟 荃（quán）：香草名，喻楚懷王 謇謇（iǎn）：忠貞的樣子羌（qiāng）楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞 靈修：神明、有遠見(jiàn)的人，喻楚懷王。
②通假字肇錫余以嘉名：錫通“賜” 賜給來(lái)吾道夫先路也：道（dǎ）通“導”向導指九天以為正兮：正 通“證”
③同類(lèi)活用名余曰正則兮。名詞用作動(dòng)詞 命名字余田靈均。名詞用作動(dòng)詞 給人取表字
④特殊句式恐年歲之不吾與：否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置，應為“不與吾” 全句譯為，只怕年歲不等待我。
（4）主旨把握課文節選部分表達了屈原什么樣的思想感情。（學(xué)生討論．教師作適當點(diǎn)撥） ［明確]節選部分，詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠不為君王理解的苦悶之情，表現了屈原堅持“美政”、至死不悔的高尚節操，抒發(fā)了詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民、獻身理想的愛(ài)國情感。
3.研讀探究
（1）在你的想像中，屈原有怎樣的外貌，怎樣的風(fēng)度？（可先讓學(xué)生發(fā)揮自己的想像，用自己的語(yǔ)言概括，然后再用課文中的詩(shī)句來(lái)說(shuō)） [明確］“扈江離與辟芷兮， 紉秋蘭以為佩”，“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)尋道夫先路也”，詩(shī)人身披香草用以表明自己高潔的品質(zhì)，詩(shī)歌從第一句“帝高陽(yáng)之苗裔兮”開(kāi)始，詩(shī)人使用大量筆墨，從多方面描述自我的美好而崇高的人格。他自豪地說(shuō)明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高貴的身份，又表示自己對楚國的興亡有義不容辭的責任。他記敘自己降生在一個(gè)祥瑞的時(shí)辰（寅年寅月寅日〕被卦兆賜命以美好的名字，又強調自己稟賦卓異不凡。在此基礎上，詩(shī)人進(jìn)一步敘述自己及時(shí)修身，培養高尚的品德，鍛煉出眾的才干，迫切地希望獻身君國，令楚國振興，使楚王成為“三后”和“堯舜” 一樣的圣明君主。總之．詩(shī)人自我的形象，代表著(zhù)美好和正義的一方，作者相信他的理想和三張，能夠把楚國引向康莊大道。
（2）《離騷》中作者常以“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話(huà)，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ) ，可抒難抒之情。 例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐小流”，（出示投影）唐朝杜甫這兩句詩(shī)借用對柳絮與桃花的描寫(xiě)，表達作者對黑暗現實(shí)的不滿(mǎn)及自己的政治抱負不能實(shí)現的痛苦和愁?lèi)灐Ｕ堈页鱿嚓P(guān)詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運用這些比喻來(lái)表達政治理想的。（學(xué)生小組討論．教師作適當點(diǎn)撥〕[明確］“恐美人之遲暮” 一句中“ 美人” 喻指楚懷王“固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，文中用“香草美人”表明對君王的忠誠，對古代君王舉用群賢的敬佩以及表白自己的高潔情操，希望君王能夠拋棄穢政，不要聽(tīng)信小人讒言，像古代賢明君主那樣，以社稷為重，舉用群賢，了解自己的憂(yōu)國憂(yōu)民的良苦用心。
（3）文中除了使用比喻手法來(lái)表達自己的政治理想，還使用了什么手法？請舉例說(shuō)明。 [明確］還使用對比手法。如：古代遇明君王舉用群賢“遵道而得路”與昏庸君王狂亂不羈“路幽昧以險隘”形成對比，以此告誡楚王要任人唯賢：“黨人”貪圖個(gè)人享樂(lè )與自己為國為民不惜身遭災禍形成對此，表達自己九死不悔，獻身理想的愛(ài)國情感。
4.品讀鑒賞
（1） 你對《離騷》的語(yǔ)言有什么感受？[明確]①汲取散文的筆法，行文靈活多變。句式以六言為主、加上對偶修辭，使整首詩(shī)整齊而節奏鮮明。 ②大量用“兮”字，不僅加強了生活色彩，而且使詩(shī)歌的調子回蕩頓挫，婉轉動(dòng)人。
（2）齊讀全文，找出文中能體現屈原高貴品質(zhì)的詩(shī)句，并摘抄。 “豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績(jì)”“指九天以為正兮，夫維靈修之故也”——忠君報國，雖死不悔。 “余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也”——堅持真理，永不言棄。 這些感天動(dòng)地的詩(shī)句，令我們感受到詩(shī)人高貴的品質(zhì)，寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊：“推此志也，雖與日月?tīng)幑饪梢病！倍鴱拇耍环N永世不曾泯滅的信念——對真理的信仰和對理想的追求,一種千古不變的情愫——對祖國的熱愛(ài)和對鄉土的依戀，深探注入到中華文化中來(lái)，成為我們民族文化的光輝傳統。
（3）分析特色：談?wù)勀銓Α峨x騷》藝術(shù)特色的理解。
①浪漫主義手法的巧妙運用。詩(shī)人盡情地發(fā)揮出他那神奇的想像力，用奇特的愛(ài)好表達心志。“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”把現實(shí)的背景與虛設的幻境巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。而其偉大的人格，為追求真理至死不悔的高尚品德，又向人們展示了詩(shī)人的堅貞不屈的精神。
②比興手法的運用。依詩(shī)取興，引類(lèi)比喻”《詩(shī)經(jīng)》中的比興傳統在《離騷》中得到了進(jìn)一步的發(fā)展，而以比喻最為突出。如文中用“美人” 喻指楚懷王，用“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，把比興與表現的內容合而為一，使詩(shī)中的意名勝具有了象征意義。
③對偶句式的運用。如詩(shī)中的“名余曰正則兮，字余曰靈均” “朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”等句，句式整齊．情文并茂。屈原對南方民歌的吸取和發(fā)展，在詩(shī)中大量錘煉的對偶句，是對詩(shī)歌語(yǔ)言發(fā)展的重大貢獻，對后來(lái)的詩(shī)賦詞曲等各種文學(xué)樣式的語(yǔ)言運用都有著(zhù)深遠的影響。
5.探究閱讀
（1）（多媒體播放屈原行吟澤畔、抱石投江的鏡頭）面對屈原抱石沉江，你贊成這一舉動(dòng)嗎？（可在班內展開(kāi)辯論，只要學(xué)生言之成理即可） 不贊同：屈原雖遭楚王放逐但楚國人民并沒(méi)有拋棄他，他自感面君無(wú)望，心中的理想無(wú)法實(shí)現，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現。他應堅強地活下來(lái)，活著(zhù)便有希望。 可以理解：作為那個(gè)時(shí)代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的理想只有在君王賞識并支持下才能實(shí)現，他的高潔的節操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持，當君王不賞識他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的，并不是他真心所愿。
（2）學(xué)習這篇，你有哪些啟發(fā)？（言之有理即可）觀(guān)點(diǎn)：
①一個(gè)人即使身處逆境，也要為崇高遠大的理想而奮斗，決不能動(dòng)搖和悔改。
②人生的道路是曲折而漫長(cháng)的，但為了追求真理，應不屈不撓，勇往直前。
③在污濁的環(huán)境中，應保持自己的高潔品質(zhì)。要熱愛(ài)祖國。
（3） 屈原的偉大人格和愛(ài)國精神為后人所傳頌。課后搜集有關(guān)屈原的對聯(lián)、詩(shī)歌或評論，寫(xiě)一篇評價(jià)屈原的。
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿3
一、教材分析
《親近自然，寫(xiě)景要抓住特征》是人教版普通高中語(yǔ)文第一冊“表達交流”中的一個(gè)板塊，它前承《心音共鳴寫(xiě)觸動(dòng)心靈的人和事》，后啟《人性光輝寫(xiě)人要凸顯個(gè)性》，在整個(gè)“表達交流”中占有很重要的地位。教材的內容主要包括“為什么要抓住景物的特征”、“什么是景物的特征”以及“怎樣才能抓住景物的特征”等。學(xué)好這一課不僅能有效培養學(xué)生的觀(guān)察能力，聯(lián)想想象能力以及對自然、對社會(huì )的獨立思考能力，而且能使他們恰當地運用敘述、描寫(xiě)、議論等多種表達方式來(lái)表情達意，更重要的是學(xué)好這一課對高一新生寫(xiě)人或寫(xiě)事都有非常重要的作用。
二、教學(xué)理念
以學(xué)生為本、促進(jìn)學(xué)生全面健康地發(fā)展是新課標對我們的要求。在新課標的指導下，我的教學(xué)理念是“以學(xué)生為本快樂(lè )語(yǔ)文”。這就是說(shuō)語(yǔ)文課上，不僅要體現學(xué)生的主體地位，更重要的是要讓學(xué)生體驗學(xué)習語(yǔ)文的快樂(lè )。只有讓學(xué)生感到快樂(lè )，才能充分發(fā)揮他們的主觀(guān)能動(dòng)性，只有讓學(xué)生感到快樂(lè )，才能最大限度地挖掘他們的潛能；只有讓學(xué)生感到快樂(lè )，才能使他們全身心的投入，癡迷的去學(xué)，也只有這樣，才能真正做到以學(xué)生為本。“快樂(lè )語(yǔ)文”就是通過(guò)調動(dòng)學(xué)生的情感來(lái)促使學(xué)生樂(lè )于學(xué)習，并在學(xué)習中體驗快樂(lè )，在快樂(lè )中得到提高。
針對教材和學(xué)生的實(shí)際情況，結合教學(xué)大綱，我確立了如下教學(xué)目標。
三、教學(xué)目標
1、培養學(xué)生觀(guān)察鑒賞能力及聯(lián)想想像能力
2、探究抓住景物特征的方法
3、培養學(xué)生熱愛(ài)大自然、抒寫(xiě)大自然的情懷
本節課的教學(xué)重難點(diǎn)是探究抓住景物特征的方法，而突破重難點(diǎn)的關(guān)鍵就是激發(fā)學(xué)生的興趣，因為，只有激發(fā)起學(xué)生接觸大自然的興趣，才能使他們產(chǎn)生觀(guān)察大自然、抒寫(xiě)大自然的強烈愿望，然后才能積極、主動(dòng)的地去探究抓住景物特征的方法，最后達到有特征地去描寫(xiě)景物。其次突破重難點(diǎn)還需要作一項課前準備工作，即讓學(xué)生閱讀幾篇有代表性、可比性的文章，如《荷塘月色》《黃山記》《雨中登泰山》《荷花淀》等，讓學(xué)生進(jìn)行充分的閱讀，并提醒他們注意文章中的寫(xiě)景部分。課前準備要為課上學(xué)生的自我探究奠定良好的基礎。
四、教法、學(xué)法
以往我們在作文教學(xué)中往往會(huì )忽視學(xué)生對作文方法的自我探究，以至學(xué)生學(xué)了以后并不能很好的吸收過(guò)來(lái)，作文時(shí)仍然感到無(wú)從下手。新的教學(xué)理念要求以教師為主導，學(xué)生為主體，而要發(fā)揮學(xué)生的主體地位，充分調動(dòng)學(xué)生的積極性，就離不開(kāi)靈活多樣的教學(xué)手段，而興趣教學(xué)法可以不受任何限制把多種教學(xué)方法融會(huì )到教學(xué)中。因此，本節課我以興趣法為主，綜合多種教學(xué)方法，力求使學(xué)生在整個(gè)學(xué)習過(guò)程中積極主動(dòng)地去探究，一步一步地去提高。在學(xué)法上，我遵照新大綱的要求，整個(gè)課堂嘗試讓學(xué)生自主探究，并融合“欣賞、感受、表達”等多種方式進(jìn)行學(xué)習，使學(xué)生在探究中自己去感知自然、領(lǐng)會(huì )方法，表達情感，這樣的學(xué)習方式不僅創(chuàng )設了愉悅、民主、自由的氛圍，更激發(fā)了學(xué)生豐富的想象力和探究新知的強烈欲望，使他們在愿學(xué)、樂(lè )學(xué)的基礎上獲取知識、提高能力。
五、過(guò)程
我把這節課的整個(gè)教學(xué)過(guò)程分成了這樣三個(gè)環(huán)節：
一是“創(chuàng )設情境”，
二是“誘思探究”，
三是“課堂練習”。
先說(shuō)“創(chuàng )設情境”。課前幾分鐘，我先利用多媒體播放CCTV的《請你欣賞》，營(yíng)造和諧而快樂(lè )的學(xué)習氛圍，讓學(xué)生沉浸在大自然的審美氛圍中，使他們如臨其境，如聞其聲，充分感受大自然的美，以此來(lái)激發(fā)他們熱愛(ài)大自然，抒寫(xiě)大自然的興趣。之后讓他們簡(jiǎn)單談一下自己的感受，然后教師適時(shí)以一個(gè)故事把學(xué)生帶入本課的第二個(gè)環(huán)節“誘思探究”的環(huán)節。
這個(gè)故事是這樣的：17世紀的德國哲學(xué)家萊布尼茨有一次和國王談?wù)撜軐W(xué)時(shí)指出：萬(wàn)物莫不相異，田地間沒(méi)有兩個(gè)完全相同的東西，國王不信，派宮女到花園里去找兩片完全相同的樹(shù)葉，結果誰(shuí)也沒(méi)有找到，因為粗看起來(lái)似乎完全一樣的樹(shù)葉，實(shí)際上的大小，厚薄，色澤，脈紋等方面都各不相同，這個(gè)故事留給后人一句至理名言。然后讓學(xué)生思考：這句至理名言是什么？世上有完全相同的東西嗎？然后教師出示兩片有細微差別的樹(shù)葉，追問(wèn)：為什么要抓住景物的特征？這樣學(xué)生在觀(guān)察、思考中就可以明白：世界上的景物林林總總，變幻多姿，各以其獨特的面貌相區別，他處景物不會(huì )有或者不會(huì )跟它完全相似，把握景物的獨特之處，才能真正把握它們的形象，進(jìn)而寫(xiě)出景物的美。我之所以選擇這個(gè)故事，是因為這個(gè)故事很形象的說(shuō)明了世上即使相同的東西也會(huì )有很細微的差別。從而培養學(xué)生認真觀(guān)察、善于思索的習慣。
接下來(lái)我再出示一幅睡蓮圖，一副荷花圖，讓學(xué)生在欣賞、觀(guān)察、對比中思考“這兩幅圖有什么不同？什么是景物的特征？”選擇這兩幅圖片是因為圖片很有可比性。圖片很形象的說(shuō)明了相似的景物雖然在形態(tài)上有相似之處，但布局，格調，氛圍等方面卻有明顯的不同。這樣學(xué)生在欣賞、觀(guān)察、對比中就可以明白：景物的特征就是某處景物在形態(tài)，布局，格調，氛圍等方面區別于他處景物的地方。以上兩個(gè)問(wèn)題都比較簡(jiǎn)單，學(xué)生在對比欣賞中很容易找到答案。
為了突破教學(xué)難點(diǎn)“怎樣才能抓住景物的特征”，我先用多媒體出示了《雨中登泰山》和《黃山記》中選取的兩組例子。
第一組例子是《雨中登泰山》中作者從不同角度描寫(xiě)緊十八盤(pán)的例子，第二組是《黃山記》中作者從不同角度寫(xiě)松樹(shù)的例子。
接下來(lái)讓學(xué)生欣賞并思考：兩組句子分別寫(xiě)了哪些相同的景物？相同的景物在同一作者的筆下為何有不同的表現？寫(xiě)出景物的特征首先得注意什么問(wèn)題？
我選取這兩組例子的目的就是要學(xué)生在閱讀對比中明白“橫看成嶺側成峰。遠近高低各不同”的道理。要讓學(xué)生明白：看同一景物，觀(guān)者所處的方位不同，角度不同，收到的效果也不同。最后教師明確：要寫(xiě)出景物的特征，首先得仔細觀(guān)察，并注意觀(guān)察點(diǎn)的變化。
然后追問(wèn)：抓住景物的特征還有哪些要求？讓學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題再來(lái)看多媒體出示的夜晚荷塘圖和泰山松的有關(guān)圖片，先讓學(xué)生嘗試描寫(xiě)，然后再出示《荷塘月色》和《雨中登泰山》中和圖片有關(guān)的兩段描寫(xiě)。
這兩段分別是：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子……仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。”（《荷塘月色》），“但是把人的心靈帶到一種崇高境界的，是那些“吸翠霞而夭矯的松樹(shù)……都讓你覺(jué)得他們是泰山的天然主人，好象少了誰(shuí)都不應該似的。”（《雨中登泰山》）。
讓學(xué)生結合自己的描寫(xiě)，對比并思考：作者為什么能把景物寫(xiě)得如此生動(dòng)，形象？寫(xiě)出景物的特征，除了仔細觀(guān)察外，還必須得具備什么能力？
提出問(wèn)題之后，讓學(xué)生自主探究分析，得出結論：選取這兩段描寫(xiě)，是因為兩位作家都抓住了景物的特點(diǎn)，展開(kāi)聯(lián)想和想象，運用比喻，擬人等多種修辭手法，調動(dòng)多種感覺(jué)寫(xiě)出了景物的獨特之處。
這一環(huán)節先讓學(xué)生進(jìn)行描寫(xiě)，可加深他們對范文的理解和感受。這樣學(xué)生在探究分析中就會(huì )明白，要想抓住景物的.特征，把景物寫(xiě)得活靈活現，除了觀(guān)察之外，還要善于聯(lián)想和想象，并能調動(dòng)多種感覺(jué)，運用多種修辭手法。
這時(shí)教師要適時(shí)激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探究的欲望，追問(wèn)，這樣，是不是就能抓住景物特征了呢？
然后讓學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題再來(lái)看《荷塘月色》和《荷花淀》中描寫(xiě)荷葉、荷花、荷香及周?chē)h(huán)境的幾組對比例子。讓學(xué)生朗讀、品味，然后思考：朱自清筆下的景物有什么特點(diǎn)？孫梨筆下的景物有什么特點(diǎn)？同樣是對荷葉、荷花、荷香及周?chē)h(huán)境的描寫(xiě)，為什么會(huì )有如此的差異呢？
選取這兩篇文章中例子，是要讓學(xué)生明白同樣是寫(xiě)荷塘，作者的情感不同，寫(xiě)作的目的不同，表現出來(lái)的特征也就不一樣。朱自清的《荷塘月色》貫穿全篇的情感基調是淡淡的哀愁及淡淡的喜悅，所以他筆下的景物中帶著(zhù)朦朧，荷葉像“舞女的裙”，荷花“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星”，荷香是“縷縷的”，霧是朦朧的；而孫梨的《荷花淀》是寫(xiě)抗日根據地人民美好心靈及對敵的樂(lè )觀(guān)頑強的，所以他筆下的荷葉是“銅墻鐵壁”，荷花是“監視白洋淀的哨兵”，荷香是“新鮮的”，霧是“透明的”等等。這樣學(xué)生在品味語(yǔ)言、探究分析中就可以明白：寫(xiě)出景物特征，要善于使客觀(guān)的景物與主觀(guān)情思互相交融。“景”是情的表現形式，“情”是“景”的靈魂，客觀(guān)地描寫(xiě)景物，即使有幾分像，也是無(wú)生命的，景物要能寫(xiě)活，必須有作者自己獨特的感受，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。
到此，學(xué)生通過(guò)探究分析，已經(jīng)明白了“為什么要抓住景物的特征”“什么是景物的特征”以及“怎樣才能抓住景物的特征”。為了鞏固和運用所學(xué)的知識我設計了這樣一個(gè)“課堂練習”：重放《請您欣賞》，要求學(xué)生抓住其中印象最深的景物作一兩句描述。我這樣設計是因為，讓學(xué)生在欣賞中進(jìn)行描寫(xiě)，具體可感而且可激發(fā)他們無(wú)限的想像力，比直接布置描寫(xiě)句子效果要好得多。
最后給學(xué)生布置的課下作業(yè)是：認真觀(guān)察校園景色，運用多種修辭手法，表現某種景物的特征，字數300字左右。作業(yè)的布置是為了讓學(xué)生更好地鞏固和消化課堂知識。
針對高一學(xué)生的心理特點(diǎn)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程我采用聲畫(huà)及寫(xiě)景范文讓學(xué)生在思考探究中自己尋找答案，讓他們體驗成功地快樂(lè )。采用圖片既能激發(fā)學(xué)生的興趣又能使所講的問(wèn)題一目了然；利用寫(xiě)景范文，不僅可使學(xué)生在欣賞、對比、探究中得出抓住景物特征的要求，而且能讓學(xué)生明白課文就是很好的寫(xiě)作指導材料，魯迅先生說(shuō)過(guò)：“凡是已有定評的大作家，他的作品，全部就說(shuō)明著(zhù)‘應該怎樣寫(xiě)’。”，在選取材料時(shí)，我有意選取了同一作家寫(xiě)同一景物的例子，以及不同作家寫(xiě)同一景物的例子，這樣通過(guò)這些很有可比性的例子，讓學(xué)生在閱讀分析中，在品味語(yǔ)言中，通過(guò)自己的思考和情感體驗，一步步找到問(wèn)題的答案。幾個(gè)問(wèn)題的設置是由淺入深，由易到難，層層遞進(jìn)，使學(xué)生愿學(xué)、樂(lè )學(xué)中一點(diǎn)點(diǎn)體驗成功的快樂(lè )。最后重放《請你欣賞》，指導寫(xiě)作，使學(xué)生們課堂上所學(xué)知識得到了及時(shí)鞏固。這節課我遵照了大綱的要求和快樂(lè )教育的理念，使學(xué)生們的積極性、主動(dòng)性在課堂上得到了充分的體現。
六、感悟與反思：
俗話(huà)說(shuō)，教學(xué)有法，但無(wú)定法，貴在得法。本課我以激發(fā)學(xué)生的興趣為突破點(diǎn)，層層深入，循序漸進(jìn)，使學(xué)生在探究中找到答案，在探究中提高能力，在探究中體驗快樂(lè )。充分體現了以學(xué)生為本、快樂(lè )語(yǔ)文的教學(xué)理念。快樂(lè )語(yǔ)文是我研究的一個(gè)課題，也是我在語(yǔ)文教學(xué)中努力的一個(gè)方向，不當之處，希望各位同仁不吝賜教。謝謝！
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿4
說(shuō)教材：
（一）教材地位
《詩(shī)經(jīng)兩首》是高中語(yǔ)文必修二第四課，第二單元的第一篇課文。高中語(yǔ)文在詩(shī)歌教學(xué)中按照中國古代詩(shī)歌的發(fā)展順序來(lái)進(jìn)行課文編排，《詩(shī)經(jīng)》作為我國詩(shī)歌的源頭，其重要性不言而喻。新課改后，教材從高一第二學(xué)段，即開(kāi)始安排古代詩(shī)歌的學(xué)習，目的是讓學(xué)生了解詩(shī)歌源流，了解古人是如何利用詩(shī)歌表情達意，從而認識古今文化的聯(lián)系，培養和弘揚民族文化和民族精神。
（二）學(xué)習目標
1、了解《詩(shī)經(jīng)》的特點(diǎn)，分析比興手法。
2、 理解詩(shī)歌的思想內容，把握人物形象。
（三）教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、理解詩(shī)歌內容，把握人物形象。
2、理解詩(shī)歌的思想內容
說(shuō)學(xué)法:
學(xué)生學(xué)法：
1、討論交流法
2、個(gè)性展示法
3、課堂辯論法
設計意圖：討論交流的法是建立在學(xué)生自己獨立思考之后，形成自我觀(guān)點(diǎn)后的溝通交流，學(xué)生間的思維碰撞更有助于學(xué)生新觀(guān)點(diǎn)的形成和完善。個(gè)性展示法在于讓學(xué)生在課堂上表達自己的觀(guān)點(diǎn)，鍛煉口語(yǔ)表達能力的同時(shí)，也為書(shū)面的鑒賞分析打好基礎。課堂辯論法的應用使得課堂不同的觀(guān)點(diǎn)立場(chǎng)相互較量，促進(jìn)學(xué)生對于問(wèn)題的深入探究。
說(shuō)教法:
教師教法：
1、朗讀法
2、點(diǎn)撥法
3、歸納法
設計意圖：詩(shī)歌教學(xué)永遠離不開(kāi)朗讀法，在本次課的設計中，采用多種朗讀方式，包括配樂(lè )朗誦，學(xué)生朗誦喜歡的詩(shī)句，背讀和教師引讀。讓讀書(shū)聲讀書(shū)聲真正的彌漫在詩(shī)歌的課堂。本課以以主問(wèn)題的設計帶起全文的賞析，因此學(xué)生的分析鑒賞在課堂的呈現上會(huì )顯得有些零散，教師借用點(diǎn)撥、歸納的方法，結合板書(shū)的設計能夠增強課堂的條理性，使得學(xué)生的發(fā)言更清晰。
說(shuō)教學(xué)過(guò)程:
一、 導入新課
中國被譽(yù)為詩(shī)歌的王國。現實(shí)主義詩(shī)歌的源頭上溯到《詩(shī)經(jīng)》，浪漫主義詩(shī)歌的源頭追溯到《離騷》。孔子說(shuō)：“詩(shī)可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨”。今天我們一同學(xué)習《詩(shī)經(jīng)》中的《氓》。
新課導入從中國現實(shí)主義詩(shī)歌和浪漫主義詩(shī)歌的源頭切入，本課是學(xué)生高中語(yǔ)文學(xué)習中古代詩(shī)歌單元的第一課，從《詩(shī)經(jīng)》入題吻合本單元的單元提示，同時(shí)《離騷》概念的引入也為本單元第二課做了鋪墊。
二、 明確學(xué)習目標
1、 了解《詩(shī)經(jīng)》的特點(diǎn)，分析比興手法。
2、 理解詩(shī)歌的思想內容，把握人物形象。
學(xué)習目標的展示讓學(xué)生在課文學(xué)習之前明確本課的學(xué)習重難點(diǎn)，真正讓學(xué)生做到心中有
數、有的放矢。關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》，學(xué)生在初中時(shí)期學(xué)習過(guò)《蒹葭》和《關(guān)雎》，因此學(xué)生對詩(shī)經(jīng)的特點(diǎn)和比興的手法并不陌生。詩(shī)歌女主人形象的概括成為本課教學(xué)的重點(diǎn)，而對于文章中關(guān)于愛(ài)情觀(guān)念的探究作為本課的突破難點(diǎn)。
三、 配樂(lè )朗讀，梳理概括故事情節
詩(shī)歌學(xué)習在于朗讀，在學(xué)生第一遍朗讀中選用古琴曲《鳳求凰》為背景音樂(lè )，為朗讀營(yíng)造一種古韻氛圍，更易于帶學(xué)生進(jìn)入詩(shī)境。朗讀后對學(xué)生的朗讀情況進(jìn)行點(diǎn)評指導，主要是讀音的準確和四言詩(shī)二二拍的節奏。
《氓》是一首敘事詩(shī)，學(xué)生自主概括梳理故事情節有助于理解詩(shī)歌淺層的含義，對女主人公戀愛(ài)、婚變、離開(kāi)的經(jīng)歷以及情感脈絡(luò )的`變化有準確的把握，同時(shí)為重難點(diǎn)的突破做好了鋪墊。
四、 教學(xué)重難點(diǎn)突破
1、初探究：課文中哪些詩(shī)句給你留下了深刻印象？勾畫(huà)出來(lái)，并簡(jiǎn)要賞析。
本堂課的學(xué)習重點(diǎn)在于對女主人公形象的概括與認識。但重點(diǎn)內容突破的問(wèn)題設置沒(méi)有選用“詩(shī)歌塑造了怎樣的人物形象？”也沒(méi)有從《詩(shī)經(jīng)》手法角度“詩(shī)歌是如何運用比興手法的？”出發(fā)。引導學(xué)生從自己留下深刻印象的詩(shī)句入手，這一角度突破口小，有助于學(xué)生自主理解，角度多便于學(xué)生從故事情節、人物形象、比興手法運用等方面發(fā)散出去，也就是用一個(gè)總問(wèn)題將全文穿起。同時(shí)這樣的問(wèn)題設置更便于學(xué)生將自己的觀(guān)點(diǎn)闡發(fā)出來(lái)，正所謂“讀進(jìn)去，說(shuō)出來(lái)”。這樣的讀詩(shī)的角度，除去讓學(xué)生學(xué)會(huì )解讀《氓》之外，也學(xué)會(huì )讀詩(shī)鑒賞詩(shī)的一般規律。
這一環(huán)節中，詩(shī)歌內容的分析理解更注重于課堂的生成，教師重在引導而不是講授。在小組活動(dòng)，先引導學(xué)生先自主理解，然后小組交流，最后班級展示。這樣有助于每個(gè)學(xué)生在課堂中都有自己的理解和獨立的見(jiàn)解。
2、再探究：女子離開(kāi)氓以后，能不能獲得幸福？
這一問(wèn)題的設置事實(shí)上在前一問(wèn)題的基礎上生發(fā)出來(lái)的，在于引導學(xué)生深入探究詩(shī)歌的思想內涵。語(yǔ)文課程是工具性和人文性的統一。對于正確愛(ài)情觀(guān)的探討有助于學(xué)生核心素養的培養。這一環(huán)節的問(wèn)題設置本身就是兩面性的，富于辯論性。而學(xué)生對這一問(wèn)題的不同解讀，會(huì )在課堂上呈現思想和觀(guān)點(diǎn)的碰撞，在辯論聲中學(xué)生們會(huì )對正確的愛(ài)情觀(guān)有清晰清楚的認識。在本環(huán)節中教師引導學(xué)生“以文解文”的閱讀方法，以規避學(xué)生完全脫離開(kāi)文本進(jìn)行無(wú)根據的拓展延伸，在本堂課上學(xué)生結合文本聯(lián)系實(shí)際的爭辯將課堂推向了高潮。
五、 課堂小結
什么是愛(ài)，愛(ài)是靈魂的共通，愛(ài)是精神的平等。什么是愛(ài)情，朦朧派詩(shī)人舒婷用《致橡樹(shù)》給我們做出了詮釋。
本課以朗讀舒婷《致橡樹(shù)》節選收尾，以教師朗讀的聲音帶動(dòng)學(xué)生一同跟讀，這一環(huán)節的設計一方面是與學(xué)生上一環(huán)節內容想成呼應，同時(shí)有和上課伊始的朗讀呼應，從朗讀聲氣，再朗讀聲中結束，使得整堂課的設計結構圓和。
板書(shū)設計：
氓
甜蜜戀愛(ài) 比興手法
不幸婚姻 女主人公
堅定離開(kāi) （勤勞、果斷） 對比手法
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿5
一、說(shuō)教材
首先我將對教材進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析，《鴻門(mén)宴》是蘇教版高中語(yǔ)文必修三課本中的一篇精選課文，它選自司馬遷的《史記》。全文以劉邦赴鴻門(mén)宴請罪為核心，連同赴宴之前與赴宴之后共分為三個(gè)部分，以曹無(wú)傷告密、項羽決定進(jìn)攻開(kāi)始，以項羽受璧、曹無(wú)傷被誅結束，按項羽是否發(fā)動(dòng)進(jìn)攻、劉邦能否安然逃脫兩個(gè)問(wèn)題逐層展開(kāi)故事。情節跌宕起伏，形象生動(dòng)鮮明，組織周密?chē)乐敚Z(yǔ)言精練優(yōu)美。
二、說(shuō)學(xué)情
分析完教材之后，我將繼續分析學(xué)情。把握好學(xué)情是上好一堂課的基礎，本次課程面向的是高中生，他們已經(jīng)具備相當充足的知識儲備和一定的抽象思維能力。本文涉及的歷史人物，比如項羽、劉邦、張良等，在歷史上都十分著(zhù)名，對于高中生而言是十分具有吸引力的。但文言文的學(xué)習對學(xué)生們來(lái)說(shuō)，可能還是會(huì )有些困難。在教學(xué)中，老師應該充分利用學(xué)生對于歷史故事和歷史人物的濃厚興趣，引導學(xué)生自學(xué)課文。
三、說(shuō)教學(xué)目標
基于教材和學(xué)情，我從新課標的教學(xué)理念出發(fā)，設計了以下三個(gè)維度的教學(xué)目標：
【知識與能力】分析項羽的性格特征，欣賞本文的寫(xiě)人藝術(shù)。
【過(guò)程與方法】通過(guò)分析項羽的性格特征，提高分析人物形象的能力。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)】激發(fā)對于歷史人物的興趣。
四、說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)
基于以上分析，我確定了如下教學(xué)重難點(diǎn)：
【重點(diǎn)】分析項羽的人物形象。
【難點(diǎn)】欣賞本文的寫(xiě)人藝術(shù)。
五、說(shuō)教法學(xué)法
為了實(shí)現教學(xué)目標、突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)，教學(xué)中我采用品讀法、討論法、圈點(diǎn)勾畫(huà)法和情境教學(xué)法。
說(shuō)完了以上內容，下面我將就我的教學(xué)過(guò)程進(jìn)行一個(gè)具體的介紹與分析，這也是我本次說(shuō)課最為核心的環(huán)節。
六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
(一)新課導入
首先是導入，一個(gè)好的導入往往能夠有效地引導學(xué)生快速地進(jìn)入課堂的學(xué)習。在導入環(huán)節中，我會(huì )給學(xué)生們播放電影《鴻門(mén)宴》的視頻片段，在活躍了課堂氛圍、激起學(xué)生學(xué)習興趣之后，順勢導入新課《鴻門(mén)宴》。
(二)整體感知
導入結束之后我將進(jìn)入整體感知環(huán)節。整體感知是對課文的`大致感受，在此環(huán)節中我會(huì )帶領(lǐng)學(xué)生們通讀全文，初步了解文章的基本內容，理清文章的脈絡(luò )。然后，讓學(xué)生們圍繞著(zhù)文中的人物形象進(jìn)行閱讀，為接下來(lái)的深入研讀做準備。
(三)深入研讀
深入研讀是解決教學(xué)重難點(diǎn)的關(guān)鍵環(huán)節。在此環(huán)節中，首先我會(huì )讓學(xué)生默讀全文，勾畫(huà)出描寫(xiě)項羽的句子，自主思考項羽的性格特征。在學(xué)生思考時(shí)，我會(huì )給學(xué)生一定提示，即注意項羽的每一句話(huà)是在什么情況下說(shuō)出的，據此判斷項羽的性格。之后根據學(xué)生的回答進(jìn)行總結與完善，得出政治上無(wú)知、自大輕敵、不善用人這三點(diǎn)。然后，我會(huì )用多媒體展示歷代名人對項羽的評價(jià)，讓學(xué)生更全面、理性地認識項羽。
接下來(lái)，我會(huì )繼續引導學(xué)生分析作者的寫(xiě)人手法。首先我會(huì )讓學(xué)生自主思考作者在塑造項羽形象時(shí)，手法上有何高妙之處，之后給學(xué)生一定時(shí)間進(jìn)行小組討論。最后小組匯報，老師點(diǎn)評、啟發(fā)、完善并總結。在學(xué)生回答的過(guò)程中，讓學(xué)生聯(lián)系自己看過(guò)的小說(shuō)和電影，想一想矛盾沖突在刻畫(huà)人物形象上的好處，讓學(xué)生明確這種寫(xiě)作手法的好處，且能夠自覺(jué)運用到以后的寫(xiě)作中去。
(四)鞏固提高
在深入研讀結束之后，我將進(jìn)入拓展延伸環(huán)節。在此環(huán)節中，我會(huì )安排學(xué)生們就“項羽最后為何會(huì )失敗”進(jìn)行一個(gè)辯論賽，借此加深學(xué)生對項羽性格的理解，提高學(xué)生們的表達能力與思辨能力。
(五)小結作業(yè)
為了鞏固課堂所學(xué)知識，我會(huì )結合學(xué)生的感受對本堂課所學(xué)的知識進(jìn)行一個(gè)回顧與啟示，并布置課下作業(yè)：結合分析項羽人物形象的方法，自主分析劉邦和樊噲的性格特征。
七、說(shuō)板書(shū)設計
好的板書(shū)就像一份微型教案，因此我在板書(shū)上將項羽的人物性格進(jìn)行了概括與展示，分別是政治上的無(wú)知、自大輕敵和不善用人。此板書(shū)力圖以簡(jiǎn)明直觀(guān)的方式將教學(xué)內容傳遞給學(xué)生，便于學(xué)生理解和記憶，理清文章脈絡(luò )。
以上就是我說(shuō)課的全部?jì)热荩兄x各位評委老師的耐心聆聽(tīng)。
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿6
●佳句品味
（1）這些地區的建筑和中國中心地區的建筑，或是同屬于一個(gè)體系，或是大同小異，如弟兄之同屬于一家的關(guān)系
[品評]這句話(huà)形象地闡述了中國的建筑體系之中各地區的建筑在文化史上的關(guān)系，特別是比喻的運用，即揭示了中國建筑體系分布范圍寬廣，又揭示了各地區建筑的親緣關(guān)系。
（2）兩柱之間也常用墻壁，但墻壁并不負重，只是像“帷幕”一樣，用以隔斷內外，或劃分內部空間而已[品評]作者用“帷幕”一詞來(lái)說(shuō)明中國建筑中墻壁的作用，非常簡(jiǎn)練概括，恰當的比喻能帶來(lái)言簡(jiǎn)意賅的效果。
●整體把握
1．文章主旨本文運用簡(jiǎn)潔、嚴密、明晰的語(yǔ)言，通俗易懂地闡明了中國建筑體系在世界各民族數千年文化史中的地位、地理分布、形成年代和歷史意義，重點(diǎn)概況了中國建筑在結構和裝飾上的基本特征，提出了中國建筑學(xué)的“文法”理論，以及各世界各民族建筑之間的“可譯性”問(wèn)題，是梁思成建筑美學(xué)思想的具體體現。
2．結構圖示
3．布局謀篇第一部分（1—2）：從地域分布和歷史跨度方面說(shuō)明中國建筑的影響，可以看作是引論。
第二部分（3—13）：談中國建筑的九大特征，是文章的主體部分，對中國建筑方方面面的特點(diǎn)予以總括說(shuō)明。
第三部分（14—19）作者用很大的篇幅探討中國建筑的風(fēng)格和手法，揭示“為什么”的問(wèn)題，進(jìn)一步深化了談?wù)摰闹黝}。
第四部分（20）：從古為今用的立場(chǎng)出發(fā)，提倡熟悉中國建筑的“文法”和“詞匯”，在現代社會(huì )把我們民族優(yōu)良的建筑傳統發(fā)揚光大，可以看作是結語(yǔ)。
●寫(xiě)法借鑒
1．本文的說(shuō)明順序是邏輯順序，作者對中國建筑的九大特征進(jìn)行概括時(shí)，邏輯上先總后分，先主后次，從結構特征到裝飾特征，層次步步深入，簡(jiǎn)潔嚴密。對特征突出部分用“最顯著(zhù)”、“最主要”、“最大膽”等修飾語(yǔ)加以界定。這一部分是課文的主體部分，由建筑物“下部的臺基、中間的房屋和上部屋頂”的主要構成作為基本特征的第一點(diǎn)，再依序分別從結構原則、方法，斗拱、舉折、舉架的結構特征和裝飾特征以及屋頂、顏色、構件和材料的裝飾特征，一一作了清晰的介紹，條理十分清楚。
2．作者大量運用比喻的方法來(lái)介紹中國建筑的特征和規律，把建筑的規律比作文章的文法，建筑如同作文章一樣，有拘束性，也有靈活性，各民族建筑之間也有“可譯性”問(wèn)題。用這種方法說(shuō)明問(wèn)題，介紹事物非常清晰明確，通俗易懂。
●相關(guān)資料
1．關(guān)于作者梁思成，梁?jiǎn)⒊拈L(cháng)子，林徽因的丈夫，祖籍廣東新會(huì )，1901年出生于日本東京，1972年1月病逝于北京。他是中國當代建筑大師、建筑理論家和教育家，是中華人民共和國國徽和人民英雄紀念碑的主要設計者，創(chuàng )立了清華大學(xué)、東北大學(xué)的建筑系。梁思成在建筑理論上也有突出的建樹(shù)。他于50年代對北京城區改造、文物保護等方面的提議和疾呼頗受關(guān)注，令人感嘆，引人深思。
1943年寫(xiě)成《中國建筑史》一書(shū)，第一次對中國古建筑特征及其發(fā)展歷程作出系統的論述。梁思成從50年代起，熱情宣傳祖國建筑遺產(chǎn)，撰寫(xiě)《北京──都市計劃的無(wú)比杰作》、《我們偉大的建筑傳統與遺產(chǎn)》、《中國建筑的特征》等文。他十分重視吸取古建筑的精華以創(chuàng )造具有民族特征的新建筑，寫(xiě)有《中國建筑與中國建筑師》、《建筑創(chuàng )作的幾個(gè)重要問(wèn)題》、《進(jìn)一步探討建筑中美學(xué)問(wèn)題》等文。1963年為紀念唐代高僧鑒真東渡日本1200周年，他作了揚州鑒真紀念堂方案設計。在此期間，他繼續從事研究工作，著(zhù)有《營(yíng)造法式注釋》（1983）等專(zhuān)著(zhù)。梁思成的著(zhù)作已編成《梁思成文集》四集出版（1982～1986）。他的專(zhuān)著(zhù)《中國建筑史圖釋》于1984年在美國出版。
2．中國建筑的文化特征中國古代建筑在中國古代傳統文化大土壤中生長(cháng)、發(fā)展，具有鮮明的民族文化特色。可讀性。中國古代的建筑比之外國建筑多了一些人文色彩。雖然建筑的形式語(yǔ)言很抽象，常用雄偉、高大、輕巧、秀麗等來(lái)形容它們。但是，先人們賦予了其以人為的寓意。比如，不同的屋頂、匾額、楹聯(lián)等有著(zhù)不同的含義，象征著(zhù)不同的社會(huì )意義、等級制度等。讀懂古建筑所作的注解，我們可以領(lǐng)悟比建筑自身豐富得多的內涵。
可塑性。中國古代建筑在平面、空間上都是以/"間/"為單位，這就帶來(lái)了一種靈活性，人們可以隨著(zhù)使用過(guò)程改變其形態(tài)、功能，可隨意拆、移、挪。
內向性。外國建筑多數很講究形式外觀(guān)，而中國古代建筑有些雖然外形簡(jiǎn)單，比如四合院，進(jìn)院后卻發(fā)覺(jué)極為豐富，不論是視覺(jué)、心理感受或是內涵。再比如蘇州園林，也是這樣，曲折回轉，別有洞天。超穩定性。中國古代封建社會(huì )延續了幾千年，封建制度下人們的價(jià)值觀(guān)、生活方式?jīng)]有太大改變，對于建筑的要求也沒(méi)有太大改變。所以有人評價(jià)中國古代建筑千年一律、千篇一律。但是我們要注意，在評價(jià)古代的遺存時(shí)，不應該簡(jiǎn)單絕對的褒或貶。它們是歷經(jīng)幾千幾百年發(fā)展而形成的，要把它放在特定的歷史背景中去評判。由于看待的角度不同，也有人認為中國古代建筑延續久遠，生命力極強。
容《易》性。中國古代人們思維方式多數受到了《易經(jīng)》的影響，認為將任何事情放在易學(xué)的大背景中去認識，可以發(fā)現它規律性的東西。在建筑上，也是這樣。比如說(shuō)，中國古代建筑為何喜用木構而不用石材，這并不是技術(shù)問(wèn)題，是種社會(huì )文化現象。/"金、木、水、火、土/"，/"木/"象征春天、綠色、生命，用于給生者建造房屋;而/"土/"即是磚、石，/"此生歸無(wú)，可再生/"，多用于為死者修建陵墓、墓室。八卦、陰陽(yáng)五行、風(fēng)水等對中國古代建筑都有諸多影響。[重點(diǎn)難點(diǎn)互動(dòng)]1．作者著(zhù)重說(shuō)明了中國建筑的九大特征中的哪幾項？
答：作者總結出中國建筑的九大特征，并不是平均用筆的，而是根據重要程度或說(shuō)明的難易程度有所側重，重點(diǎn)說(shuō)明的特征有：平面布置（二），表現出中國院落文化的特色；結構方法（三），體現了中國建筑結構體系的特殊性；斗拱（四），是“中國建筑中最顯著(zhù)的特征之一”；屋頂（六），斜坡飛檐是中國建筑特征的典型形象；色彩（七），大膽使用朱紅和彩繪成為中國建筑鮮明的特色。2．通過(guò)對本文的學(xué)習，你能體會(huì )到梁思成先生的建筑美學(xué)思想是什么。
答：梁思成的建筑美學(xué)思想，帶有中國建筑師的`典型群體特征，主要表現在：立基于強烈的民族文化復興意識和民族精神的審美意識；以“體形環(huán)境”為內核，追求社會(huì )、歷史和環(huán)境的和諧統一的藝術(shù)精神；兼收并蓄的藝術(shù)態(tài)度；以辨證統一觀(guān)念為特征的系統美學(xué)思想。梁思成上述思想，在這篇文質(zhì)柔美的小論文中，有著(zhù)確鑿的彰顯。認真品讀課文，不僅能收獲有關(guān)中國建筑學(xué)的科學(xué)知識，而且能從作者嚴謹的表述中，感受到作者心中涌動(dòng)的強烈的民族情懷和高雅獨特的審美境界。
[課后練習詳解]
1．作者概括中國建筑的九大特征，是按什么順序展開(kāi)的？哪些特征屬于結構特征？哪些特征屬于裝飾特征？
[答案]作者按照事理順序對中國建筑的九大特征進(jìn)行高度概括，邏輯上先總后分，先主后次，從結構特征到裝飾特征，層次簡(jiǎn)潔嚴密。前五個(gè)特征屬于結構特征，后三個(gè)特征屬于裝飾特征。2．在總結中國建筑的“風(fēng)格和手法”時(shí)，作者為什么稱(chēng)之為“中國建筑的‘文法’”？你怎樣理解作者提出的“各民族建筑之間的‘可譯性’”？
[答案]
“中國建筑的‘文法’”是一種比喻的說(shuō)法，借語(yǔ)言文字中“文法”的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)明中國建筑的風(fēng)格和手法。所謂“中國建筑的‘文法’”，是中國建筑幾千年來(lái)形成沿用的慣例法式，從建筑框架，到整體構成，從臺基到屋頂，都有一定之規，有它的“拘束性”，但也有它的“靈活性”，體現在具體的建筑上，既表現出中國建筑的一貫風(fēng)格，也具有獨特的個(gè)性。“各民族建筑之間的‘可譯性’”也是用“語(yǔ)言和文學(xué)”為喻。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表現出來(lái)的形式卻有很大不同，恰似不同民族的語(yǔ)言，表達同一個(gè)意思，語(yǔ)言形式卻不相同。所謂“可譯性”，是指各民族建筑在實(shí)質(zhì)上有“同一性質(zhì)”，可以透過(guò)其紛繁多樣的表現形式解讀出來(lái)。
三．結合上下文，說(shuō)說(shuō)下列句子運用比喻的表達效果。
1．這些地區的建筑和中國中心地區的建筑，或是同屬于一個(gè)體系，或是大同小異，如弟兄之同屬于一家的關(guān)系
[答案]見(jiàn)佳句品味12．兩柱之間也常用墻壁，但墻壁并不負重，只是像“帷幕”一樣，用以隔斷內外，或劃分內部空間而已。
[答案]見(jiàn)佳句品味23．建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。大文章如宮殿、廟宇等等；“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。
[答案]本題把建筑的各種類(lèi)型和文章的多種體裁相比，形象生動(dòng)地說(shuō)明了中國建筑既要遵循一定的法式，又有多樣性的表現。
四．你一定很熟悉家鄉的房屋建筑吧？說(shuō)說(shuō)這些建筑在哪些方面保留了中國建筑的傳統風(fēng)格，在哪些方面有表現出現代風(fēng)格。
[提示]結合課文中概括的中國建筑的九大特征，具體說(shuō)出家鄉的建筑有哪些地方和這九點(diǎn)相同，不同的地方有哪些，找出其中為了適應現代生活需要而改變的建筑特色。如有些地方的建筑墻面的裝飾性非常強，屋頂上仍然保留翹起的飛檐，琉璃磚瓦仍然大量使用等，這些都是傳統特色。但現在的建筑材料以鋼筋水泥為主，鋁合金、塑鋼窗、玻璃幕墻的大量使用，空調擱板的設計，這些都是現代風(fēng)格。
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿7
一、說(shuō)課內容
我所說(shuō)課的篇目是高中語(yǔ)文第三冊第三單元的《故都的秋》，本文是中國散文史上的名篇，感情濃厚，意味雋永，文辭優(yōu)美，對培養學(xué)生散文閱讀與鑒賞習慣起著(zhù)指引性的作用。
二、教材分析
《故都的秋》是郁達夫先生于1934年8月創(chuàng )作于北平的一篇散文。作者在對北平秋的“色”、“味”、“意境”、“姿態(tài)”的描繪中，寄寓眷戀故都自然風(fēng)物的情愫和對美的執著(zhù)追求，并流露出憂(yōu)郁孤獨的心境。郁達夫是一個(gè)深受傳統文化浸淫的知識分子，且不說(shuō)他的人生經(jīng)歷與命運多舛的舊式文人有多少相似之處，就精神氣質(zhì)而言，他也是深得傳統文人的遺傳。他不遠千里，從青島趕往北平，只為嘗一嘗故都的秋味，其狀物寫(xiě)景之細膩，可以與古典山水游記相媲美。《故都的秋》可以看作是現代漢語(yǔ)版的“萬(wàn)里悲秋常作客”，用八個(gè)字概括：名士風(fēng)流，悲秋情結。
三、教學(xué)目標
根據大綱和教參的要求，結合本文的特點(diǎn)，確定教學(xué)目標如下：
1．分析五幅秋景圖中的物象特點(diǎn)，說(shuō)明與“秋味”的關(guān)系。
2．揣摩作者在秋景中所蘊含的情感。
3．把握寓情于景的寫(xiě)法。
散文屬抒情文學(xué)，重在表情言志，表達作家對人生的一種感悟。大部分學(xué)生通過(guò)高一年級的一些散文(如朱自清《荷塘月色》等作品)的學(xué)習，已經(jīng)初步了解了散文諸如的“形散神聚”、“情景交融”的一些特點(diǎn)，但散文的鑒賞與評價(jià)能力有待于進(jìn)一步形成。
四、教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)分析秋景圖揣摩作者的思想感情。
教學(xué)難點(diǎn)：把握并能準確應用寓情于景的寫(xiě)作手法。
五、突破重、難點(diǎn)的途徑及方法
為完成教學(xué)任務(wù)，本課計劃安排二課時(shí)。第一課時(shí)在整體誦讀的基礎上理清課文層次，感知課文內容，把握本文的結構特點(diǎn)。第二課時(shí)重點(diǎn)賞析本文以情馭景、情景交融的特點(diǎn)，鑒賞簡(jiǎn)潔清麗并富有音樂(lè )美的語(yǔ)言，在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)師生互動(dòng)，貫穿“閱讀和欣賞——鑒賞與評價(jià)——綜合與運用”這一教學(xué)思路。
1、解決辦法：
(1)適當介紹作者及作品的藝術(shù)特色。 (課前印發(fā)相關(guān)資料)
(2)強化誦讀，在誦讀中體會(huì )作者的情感。特級教師韓軍倡導的“人性、真實(shí)、自由、多元”的“新語(yǔ)文教育”的“三原則”中之一提到“吟誦與討究相結合”原則，督促學(xué)生在吟誦的時(shí)候，親身地體會(huì )，將內容與理法化為學(xué)生自己的東西。
(3)重點(diǎn)分析一些語(yǔ)段。緊緊扣住“言語(yǔ)”，進(jìn)行“討究”、“鑒賞”、“體悟”。通過(guò)字、詞句、段的斟酌、推敲、鑒賞，回歸語(yǔ)文教育的“在言語(yǔ)上下苦功”的傳統。
2、師生互動(dòng)活動(dòng)設計
學(xué)生活動(dòng)及學(xué)法設計：
(1)通過(guò)朗讀進(jìn)入課文情境，理清思路，把握整體內容，討論課文有關(guān)段落和難點(diǎn)。
教師活動(dòng)及教法設計：
(1)布置學(xué)生預習相關(guān)材料。
(2)指導學(xué)生朗讀、分析、組織并參與學(xué)生討論，從而讓學(xué)生理解本文的內容和感情。
(3)結合作家作品等寫(xiě)作背景，點(diǎn)撥學(xué)生解決疑難。
(4)出示思考題調動(dòng)學(xué)生思維。
(5)展示多媒體課件。
六、教學(xué)過(guò)程及內容
教學(xué)內容：分析以情馭景、情景交融的特點(diǎn)，鑒賞簡(jiǎn)潔清麗并富有音樂(lè )美的語(yǔ)言。
(一)導入語(yǔ)的設計：郁達夫先生說(shuō)，北國的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。北國之秋蒙上了一層清、靜、悲涼的色彩，那么作者是抓住哪些畫(huà)面來(lái)突出這些特點(diǎn)的呢？作者深深眷戀的北國之秋為什么卻蒙上了一層悲涼的色彩？
(二)重、難點(diǎn)的解決途徑及方法
提問(wèn)學(xué)生“作者在文中描寫(xiě)了幾幅故都秋天的畫(huà)面？”然后指導學(xué)生總結概括為：庭院賞秋圖、落蕊知秋圖、寒蟬報秋圖、雨后話(huà)秋圖、佳果繪秋圖
接下來(lái)欣賞故都之秋的幾幅畫(huà)面，掌握情景交融的特點(diǎn)。
用課件展示“故都之秋”的幾幅圖景，并讓學(xué)生加以描述，然后讓學(xué)生感悟畫(huà)面是怎樣體現“清”、“靜”、“悲涼”的特點(diǎn)的。這樣安排，通過(guò)親眼所見(jiàn)、親耳所聞的畫(huà)面，使本已生動(dòng)的文字更有一種質(zhì)感，符合學(xué)生心理認知的規律。
在欣賞“庭院賞秋圖”時(shí)，設置了以下兩個(gè)問(wèn)題：
問(wèn)題1：作者寫(xiě)北平秋景，為什么不寫(xiě)那些熱鬧、繁華，有帝王氣象的景物，而只依次點(diǎn)到“陶然亭的蘆花”“釣魚(yú)臺的柳影”“西山的蟲(chóng)唱”“玉泉的夜月”之類(lèi)的，而重點(diǎn)是寫(xiě)“租一椽破屋來(lái)住，清晨靜觀(guān)（聽(tīng)）天色、日光、鴿聲、牽牛花”？（同時(shí)對應以上景點(diǎn)用課件播放圖片，從而讓學(xué)生可以從直觀(guān)上感覺(jué)到它們之間的不同）問(wèn)題2：作者在這幅圖中所寫(xiě)之景都有哪些？是怎么描寫(xiě)的？寫(xiě)出了秋的什么特點(diǎn)？（用課件將要點(diǎn)打出來(lái)）給學(xué)生看圖討論思考的時(shí)間，結合學(xué)生的回答，再明確答案：1、①是作者的思想決定的。在杭州過(guò)得是一種隱逸生活，（所發(fā)背景材料中有介紹）追求的是“清”“靜”的生活情趣，兼之有孤獨，郁悶的內心感受，故所取之景都帶有作者主觀(guān)情感色彩。如果寫(xiě)熱鬧的頤和園，寫(xiě)火熱的香山紅葉就不合心境。②著(zhù)名風(fēng)景，很難挖掘，而平常景象，挖掘后能平中見(jiàn)奇，寫(xiě)破屋中的一些日常景象也更顯作者平民化情懷。2、屋：一椽破（平民化）；天色：很高很高、碧綠（清爽）；馴鴿的飛聲：聽(tīng)得到（講到此穿插問(wèn)題：為什么能聽(tīng)到飛翔的聲音？明確：因為靜，所以是以動(dòng)襯靜的手法，所謂“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，這里恰恰是借馴鴿的飛聲寫(xiě)出了秋晨之靜）；日光：細數一絲一絲（心靜）；牽牛花：藍色或白色為佳，紫黑色次之，淡紅最下（藍色和白色為冷色調，恬淡、孤獨、清冷）；秋草：疏落細長(cháng)（穿插問(wèn)題：可否換為濃密、肥胖？明確：不可以。因為它稀疏零落、枯瘦憔悴的形態(tài)、色彩更顯秋之落寞。）
講到“落蕊知秋圖”時(shí)，可以問(wèn)學(xué)生“寫(xiě)落蕊,調動(dòng)了幾種感覺(jué)去寫(xiě)?”明確答案為：聽(tīng)覺(jué),嗅覺(jué),觸覺(jué),視覺(jué),說(shuō)明只有在心靜的情況下才能如此細膩地去品味落蕊的情狀.進(jìn)一步提問(wèn)：寫(xiě)落蕊掃后的絲紋,能很好地體現此時(shí)心境.試找出幾個(gè)描寫(xiě)落蕊的詞語(yǔ)并說(shuō)明?明確答案：細膩,清閑,落寞,點(diǎn)出了秋味中的清.靜.悲涼，也寫(xiě)出了作者此時(shí)的心境。“落寞”的含義有三:a落蕊一掃而空的直接感受；b.作者當時(shí)隱逸于山水,,無(wú)法為國出力的悲涼心境，1932年的對聯(lián)“豈有文章傳海內，欲將沉醉?yè)Q悲涼”可見(jiàn)其心境。由落蕊而想到時(shí)局，一種隱憂(yōu)油然而生，只好借“一葉知秋”曲折的表達。這里也很好地體現了以景顯情。
看“寒蟬報秋圖”時(shí)，借助我國古典文學(xué)中的句子，指出蟬多是哀怨、憂(yōu)傷、憂(yōu)愁的象征，如我們學(xué)的柳永的《雨霖鈴》一詞中，起句便是“寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚，驟雨初歇”，那凄切的寒蟬已令人柔腸寸斷，蟬聲讓人倍感冷清。同時(shí)還運用了以動(dòng)襯靜的手法，突顯了秋的靜。這里也做到了前后知識的聯(lián)系。
對于“雨后話(huà)秋圖”可啟發(fā)提問(wèn):在北國秋雨圖中,作者特意加入了雨中”都市閑人”的對話(huà),其用意何在?同樣讓學(xué)生在充分討論后明確答案為:作者正是用這樣的京腔京調的社會(huì )人物來(lái)豐富自然的風(fēng)物,來(lái)烘托”清,靜,悲涼”的北國秋味.也表達對故都之秋的神往眷戀。可以看出作者借此流露的深沉的民族情感和追求淡泊、恬靜、悠閑的生活情趣。另外也用到了以動(dòng)襯靜的手法。
最后的“佳果繪秋圖”主要寫(xiě)了棗子,果樹(shù)來(lái)反映秋之全盛,其中措辭的`選用:淡綠微黃、八九分熟，而非棗子紅透,葡萄十分熟，寫(xiě)出了秋的奇。
整個(gè)這五幅圖鑒賞完后總結性提問(wèn)所繪畫(huà)出的秋的特點(diǎn)是什么？那就是：“清、靜、悲涼”。在此扣住文眼。那么作者是在什么樣的內在情感的驅使下書(shū)寫(xiě)這樣的秋色的呢？結合課前所發(fā)材料得出結論：A、和作者的生活經(jīng)歷有關(guān)。他3歲喪父，幼年生活困頓，青年時(shí)期，十年客居日本的生活又使他飽受屈辱和歧視。B、他提倡“靜的文學(xué)”，他寫(xiě)的也多是靜如止水遁世文學(xué)，故都的秋正體現了他的這一文學(xué)主張。C、和文章的寫(xiě)作背景有關(guān)。1921年9月到1933年3月，作者曾經(jīng)投入了相當大的精力參加左翼文藝運動(dòng)。進(jìn)行進(jìn)步文學(xué)創(chuàng )作，1933年4月，由于國民黨白色恐怖的威脅等原因，作者從上海移居杭州，隱居山水，思想苦悶、創(chuàng )作枯淡。本文正是寫(xiě)于此時(shí)，所以他眼中的景無(wú)一不是內心情感的外化。
授課到此，主要鑒賞的寓情于景的手法已完全呈現出來(lái)，教師對以上內容進(jìn)行總結：所以,”一粒沙里見(jiàn)世界,半瓣花上說(shuō)人情”,從字里行間可以感受到作者對具有濃厚的北國特色的人情風(fēng)物的熱愛(ài)贊美,融情于景,五幅秋景圖,形散神不散,緊扣秋味作文章，寫(xiě)出了秋的特點(diǎn)，景中見(jiàn)情，由此可見(jiàn)，秋的“清、靜、悲涼”正是作者清閑、寂寞、悲涼的心境的折光。
這堂課不僅要讓學(xué)生明白什么是寓情于景，還要讓學(xué)生會(huì )熟練運用，因此我在最后設計了一個(gè)遷移練習題：
1、本文作者是借秋來(lái)寫(xiě)悲情，這恰是我國文學(xué)史上的一種文化傳統，例如：
潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。 ——白居易《琵琶行》
萬(wàn)里悲秋常做客，百年多病獨登臺。 ——杜甫《登高》
滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？——李清照《聲聲慢》
理解《沁園春長(cháng)沙》的上半闕，從景物的描寫(xiě)中，看一看所寫(xiě)秋景與上面幾首的不同，領(lǐng)會(huì )作者的思想感情。
獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。看萬(wàn)山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭流；鷹擊長(cháng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競自由。悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？
明確：景物，充滿(mǎn)生機，生氣勃勃。人物，寬闊的心胸，昂揚的精神面貌。
可見(jiàn)，景隨情生，有什么樣的情就有什么樣的景。
這道題主要是訓練學(xué)生的鑒賞能力，深入把握寓情于景的表現手法。最后又布置了一項專(zhuān)題作業(yè)，即將“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。”兩句詩(shī)，依據寓情于景的原則擴寫(xiě)成一段一百字左右的文字。這道題旨在使學(xué)生能夠準確動(dòng)用寓情于景、情景交融的手法。
這就是我對于《故都的秋》第二課時(shí)的教學(xué)設計，謝謝！
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿8
一、說(shuō)教材
(一)課文分析：《游褒禪山記》是人教版高中語(yǔ)文第三冊第五單元的講讀課文。本單元的四篇課文都屬于唐宋散文。這個(gè)單元的教學(xué)目標是要理解課文所總結的歷史教訓以及所闡發(fā)的人生哲理，了解幾種常見(jiàn)的詞類(lèi)活用現象，積累文言文知識。
《游褒禪山記》是宋代政治家文學(xué)家王安石的名作。這篇游記，敘述他和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過(guò)，并借此生發(fā)議論，說(shuō)明要實(shí)現遠大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。教學(xué)本課我安排了兩個(gè)課時(shí)，第一課時(shí)是講授記游山的部分，第二課時(shí)是講授發(fā)議論的部分，我的說(shuō)課內容是針對第二課時(shí)來(lái)說(shuō)的，這個(gè)課時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)是掌握虛詞“者”、“其”的意義與用法，教學(xué)難點(diǎn)是領(lǐng)悟文章所闡發(fā)的人生哲理。
(二)學(xué)情分析：《語(yǔ)文教學(xué)大綱》在語(yǔ)文教學(xué)目的闡述中有這樣的話(huà)：“要進(jìn)一步培養學(xué)生熱愛(ài)祖國語(yǔ)言文字，熱愛(ài)中華優(yōu)秀文化的感情，培養高尚的審美情趣和一定的審美能力……”，高二學(xué)生雖然掌握了一定的文言文閱讀能力，但由于人生閱歷的缺乏和知識結構的不完善，對文章所闡發(fā)的人生哲理的領(lǐng)會(huì )有一定的困難，因此，這節課我的教學(xué)設計是通過(guò)疏通文本，學(xué)習文中文言文知識，從而領(lǐng)會(huì )作者闡述的“深思慎取”的`道理。
(三)教學(xué)目標：根據教學(xué)大綱，分析本文特點(diǎn)，結合學(xué)生實(shí)際，我確定以下教學(xué)目標：
1、認知目標——學(xué)習文本中詞語(yǔ)的活用，了解文言虛詞“者”、“其”的意義與用法。
2、能力目標——熟讀背誦課文，培養學(xué)生閱讀文言文的能力。
3、情感目標——領(lǐng)會(huì )治學(xué)處事必須堅定意志，并且要“深思慎取”的道理。
二、說(shuō)教法
《游褒禪山記》是一首晦澀難懂的文言文，作者所闡發(fā)的人生哲理也是很難把握的，根據本節課的教學(xué)目標和教學(xué)重難點(diǎn)，我主要采用了“反復誦讀法”、“串講翻譯法”和“問(wèn)題探究法”的教學(xué)方法。
反復誦讀：這是本課教學(xué)的主要方法，通過(guò)反復誦讀能熟悉并理解課文內容，積累文言知識。
串講翻譯：通過(guò)文本的疏通，為學(xué)生理解課文掃清障礙。
問(wèn)題探究：展開(kāi)教師、學(xué)生、作者和文本四者之間的對話(huà)，理清“志”、“力”、“物”之間的關(guān)系，從而理解作者所闡發(fā)的人生哲理。
三、說(shuō)學(xué)法
我將結合作者因事見(jiàn)理、敘議結合等寫(xiě)作手法進(jìn)行教學(xué)。引導學(xué)生誦讀、齊讀、品味，力爭能通過(guò)這三方面使學(xué)生領(lǐng)會(huì )作者所闡發(fā)的“深思慎取”的道理并培養能力。
四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
(一)導入
同學(xué)們，南朝劉勰說(shuō)過(guò)：“登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于海。”山水之樂(lè )在于陶冶性情，也在于一山一水給我們諸多的聯(lián)想與點(diǎn)滴的感慨，你們也會(huì )有這樣的體驗吧?
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿9
一、說(shuō)教材
本文必是修一第二專(zhuān)題“獲得教養的途徑”的第二版塊“經(jīng)典的力量”下的唯一的的文本，本專(zhuān)題的學(xué)習方法是問(wèn)題探討，而這一版塊的重點(diǎn)是“為什么要閱讀經(jīng)典作品”。通過(guò)本課的學(xué)習，讓學(xué)生理解經(jīng)典作品對自我成長(cháng)的意義，理解讀書(shū)的真正意義和價(jià)值，完善自我人格，提升人生境界，讓學(xué)生從基本的讀書(shū)求知意識逐步上升為自我完善、服務(wù)人類(lèi)的精神追求，并總結“問(wèn)題探討”這種學(xué)習方式給自己的學(xué)習帶來(lái)的變化。
二、說(shuō)學(xué)情
三、說(shuō)教學(xué)目標及教學(xué)重難點(diǎn)
1.知識和能力目標：通過(guò)探討了解人獲取教養的途徑，樹(shù)立正確的學(xué)習觀(guān)。
2.過(guò)程和方法目標：學(xué)習緊扣中心話(huà)題，多角度論證，對比說(shuō)理的寫(xiě)作方法。
3.情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)目標：閱讀經(jīng)典，繼承前人的思想成果，是獲得教養的重要途徑。要重視閱讀，樹(shù)立正確的讀書(shū)觀(guān)，提高自身修養。
教學(xué)重點(diǎn)：閱讀經(jīng)典對一個(gè)人獲取教養的意義。
教學(xué)難點(diǎn)：理解文本所表現出來(lái)的價(jià)值判斷和審美取向。
四、說(shuō)教法學(xué)法立足文本，主要采取討論交流的問(wèn)題探討教學(xué)方式。
五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
一、導入 ：吾生也有涯而知也無(wú)涯，人要想從蒙昧而走向智慧，從自然的人成為社會(huì )的人，成為有教養的人，只有讀書(shū)學(xué)習，充分利用前人的知識積累。人應當具有終身學(xué)習的追求。人類(lèi)社會(huì )的文明進(jìn)步有賴(lài)于人開(kāi)掘潛能，運用智慧，產(chǎn)生先進(jìn)的思想，這就需要公民尊重知識，尊重科學(xué)，有學(xué)習的需求和讀書(shū)學(xué)習的欲望。
怎樣才能成為一個(gè)有教養的人?獲得教養的途徑是什么?今天我們大家一起學(xué)習瑞士作家赫爾曼?黑塞的《獲得教養的途徑》，聆聽(tīng)大師的教誨。
二、對“教養”的理解
1.黑塞認為教養是什么？能從文中找出相關(guān)的詞句嗎？
明確：“精神和心靈的完善”。
教養“不追求任何具體的目的”，即“這種或那種能力和本領(lǐng)”，這些只是生存的手段，教養是“為了自我完善”“找到生活的意義”，不帶有功利色彩，這是生存的境界。
2.你認為哪些行為是有教養的表現？學(xué)生暢所欲言后歸納。
明確：忠誠、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅貞不屈……充滿(mǎn)敬重敬畏敬仰之心。
教養的內涵非常廣泛，當然不局限于上面的內容，此外還有： 一個(gè)有教養的人，當熱愛(ài)大自然。 一個(gè)有教養的人，對歷史有恰如其分的了解，知道身而為人，我們走過(guò)了怎樣曲折的道路。 一個(gè)有教養的人，除了眼前的事物和得失以外，他還會(huì )不由自主地想到他遠大的目標。 一個(gè)有教養的人知道害怕。明了自己的限制，知道世上有一些不可逾越的界限……
三、我們?yōu)槭裁匆喿x經(jīng)典
1.作者認為獲得教養最重要的途徑是什么？
明確：研讀世界文學(xué)，也就是閱讀經(jīng)典。
2.你讀過(guò)經(jīng)典嗎？你為什么認為它是經(jīng)典？你覺(jué)得什么樣的作品才稱(chēng)得上為“經(jīng)典”？
學(xué)生分組討論，推舉代表回答。歸納：
真正的經(jīng)典，不怕被世人忘卻，不在乎如冰的冷嘲和如火的熱評，也不會(huì )使讀者淺嘗一口即束之高閣。經(jīng)典作品是產(chǎn)生某種特殊影響的書(shū)，經(jīng)典作品是具有持久魅力的作品，經(jīng)典作品是每次重讀都像初讀那樣帶來(lái)發(fā)現的'書(shū)。
3.為什么要閱讀經(jīng)典，經(jīng)典對我們的人生有何意義。
請一位學(xué)生閱讀課文第二段，其他同學(xué)邊聽(tīng)邊思考，邊用筆畫(huà)出重點(diǎn)語(yǔ)句。
明確：研讀世界文學(xué)，能讓我們“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想的巨大財富”，“會(huì )使你感到滿(mǎn)足和幸福”，“有了鮮活的意識和理解”，“在自己與整個(gè)人類(lèi)之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系，使自己的心臟隨人類(lèi)心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)”，“幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義”。
培根：讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。
四、怎么讀，才能讀出經(jīng)典的意味？
作者認為，我們該以什么樣的態(tài)度和具體的方法去讀經(jīng)典呢？學(xué)生討論后回答。
明確：態(tài)度：閱讀杰作，特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有愛(ài)的追求，要有理想，要有對知識的敬重！這就是作者第五段中寫(xiě)的“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值”如果沒(méi)有一種敬重之心，是難以體會(huì )到杰作的偉大的。
具體方法：作者主張“從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀”，“需要我們認真對待，需要我們在讀的時(shí)候花力氣、下功夫”。
作者在第七段中以自身的閱讀經(jīng)驗說(shuō)，思想家和作家的著(zhù)作，“過(guò)一些年都會(huì )對讀者呈現出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，學(xué)會(huì )讀書(shū)，懂得運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會(huì )貫通，就能發(fā)現經(jīng)典作品的獨特魅力。而人的經(jīng)驗不斷增長(cháng)，閱讀不斷深入，就能不斷地從名著(zhù)中有所發(fā)現，這就是所謂的“常讀常新”。
精細、深入和舉一反三的閱讀。
教師：黑塞倡導的讀書(shū)觀(guān)是“愛(ài)的閱讀”。善于讀書(shū)的人，并不追求數量，而只追求他心靈的獲得，這是有價(jià)值的閱讀。
作為普通人，我們如何讀經(jīng)典？我的經(jīng)驗是，不妨把經(jīng)典當作閑書(shū)來(lái)讀。也就是說(shuō)，閱讀的心態(tài)和方式都應該是輕松的。千萬(wàn)不要端起學(xué)問(wèn)的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著(zhù)作和章節。這里有一個(gè)浸染和熏陶的過(guò)程。
古今成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。（清·王國維）
五、教師進(jìn)行小結，并引導學(xué)生自我反思
小結： 教養是一些習慣的總和，教養是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的一張x片子。教養和遺傳幾乎是不相關(guān)的，是后天和社會(huì )的產(chǎn)物。閱讀經(jīng)典，能夠讓教養在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時(shí)日，就將自然而然地散發(fā)出香氣。
同學(xué)們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內心的強健，才經(jīng)得起沖刷和考驗，才是力量的象征。 引導反思：我是一個(gè)有教養的人嗎？
六、拓展：你的心中是否存在這樣一本經(jīng)典著(zhù)作，你一直渴望讀卻總是沒(méi)有讀到？如果事實(shí)如我所說(shuō)，同學(xué)們，當我們學(xué)完了《獲得教養的途徑》這篇文章后，你是否為了教養，為了精神和心靈的完善，為了更加明確生活的意義，有了一種更強烈的想讀書(shū)的欲望？
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿10
教學(xué)目標：
1、引導學(xué)生抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，把握文章內容。
2、品味鑒賞兩位哲學(xué)家深邃的思想。
教學(xué)設想：
1、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：捕捉關(guān)鍵信息和對文中深邃思想的理解。
2、安排兩教時(shí)
教學(xué)內容與步驟：
第一教時(shí) 內容：學(xué)習《人是能思想的葦草》
一、導入，板書(shū)課題。 帕斯卡爾是法國17世紀有一位著(zhù)名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫(xiě)下來(lái)，樂(lè )事，我寫(xiě)下的卻是思想逃逸了”，因為人的記憶能力差，念頭過(guò)多，要捕捉到有價(jià)值的思想全靠運氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。這些零星無(wú)序的思想比邏輯演繹的思想更加真實(shí)、細致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來(lái)讀一讀《思想錄》中有關(guān)思想價(jià)值的一個(gè)段落，來(lái)體會(huì )其思想的光輝。
二、要求學(xué)生圍繞以下問(wèn)題閱讀課文，重點(diǎn)看看文章說(shuō)了幾個(gè)方面的內容。
思考：“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？為什么說(shuō)人全部的尊嚴就在于思想？思想既然是無(wú)與倫比的東西，為什么又說(shuō)它有缺點(diǎn)又是卑賤的？如何認識人是可悲與偉大的統一體？
師生討論問(wèn)題；①文章的核心觀(guān)點(diǎn)是什么？ 第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。
② 作者以“葦草”為喻說(shuō)明什么？為什么要這樣比喻？
形象寫(xiě)出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴。
③為什么說(shuō)“我們全部的尊嚴就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？
作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬(wàn)物的標志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著(zhù)絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力，所以說(shuō)：“我們全部的尊嚴就在于思想。”
也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個(gè)有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。
④怎樣理解“表現為天使的人卻表現為禽獸”？
作者認為，人的心靈追求與實(shí)際表現是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒(méi)有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會(huì )想表現為天使；但是這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識，而在這一意識的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無(wú)意識地漠視這種邪惡。有一句老話(huà)：善良的愿望優(yōu)勢八人引導到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛(ài)等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著(zhù)這些善良的愿望而大行其道。
⑤“思想由于他的本性是何等地偉大啊！思想又由于他的缺點(diǎn)是何等卑賤啊！”這里的“本性”和“缺點(diǎn)”指什么？
思想是偉大的'，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬(wàn)物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬(wàn)物靈長(cháng)；使它使人擁有了尊嚴，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時(shí)，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認為“欲念和強力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著(zhù)，它驅使人們追求享樂(lè )、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂(lè )，人們永遠不會(huì )滿(mǎn)足于此，妄想得到更多得更高的來(lái)自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。這就是思想的缺點(diǎn)。
⑥第八、九兩節反復強調了什么意思？第十節以“偉大的君主”、“失了位的國王”類(lèi)比，又是強調了什么？
八九兩節寫(xiě)人是偉大與可悲的統一體。人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認識到他的可悲，其他萬(wàn)物，譬如一棵樹(shù)就做不到，因此人又是偉大的。
帕斯卡爾深刻地洞察了人類(lèi)心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒(méi)有如那些膚淺的樂(lè )觀(guān)主義者一般，只看到了人性的光明。面對著(zhù)人的心靈，他敏銳地察覺(jué)到：人性之中最奇怪的東西莫過(guò)于我們在一切事物里都發(fā)現相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點(diǎn)。
第十節以“偉大的君主”、“失掉位的國王”類(lèi)比，仍然強調人是偉大與可悲的統一體。
三、總結：“人是能思想的葦草”這一著(zhù)名比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊含了帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認為只有同時(shí)看到人的崇高使命和人的軟弱無(wú)力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認識自己至少是認識人的一部分，偉大與卑微的統一，高貴與貧賤的統一，幸福與不幸的統一。我們對自己越是認識得越深刻就越接近于一個(gè)真實(shí)的人。
四、 閱讀：關(guān)于“人是能思想的葦草”
灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。
金燦燦的陽(yáng)光，金燦燦的溪灘，金燦燦的笑容。
周?chē)臇|西影響我的心情，因為，我是一根能思想的葦草，容易觸景生情。
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿11
各位老師評委： 大家好！
今天我要說(shuō)的是人教版高中語(yǔ)文教材第二冊的第21課《師說(shuō)》第一課時(shí)的教學(xué)設計及其分析。
《師說(shuō)》是第二冊第六單元的一篇論說(shuō)文。文中韓愈批評了“恥學(xué)于師”的士大夫，提出以“道”，即以儒家思想為師。表現了他不顧流俗，銳意改革世風(fēng)的進(jìn)取精神。現依據教學(xué)大綱、考綱、教材、學(xué)情對本課的教學(xué)目標、教學(xué)方法的制定及教學(xué)程序的設計等方面作如下說(shuō)明。
一、 說(shuō)大綱、考綱、教材和學(xué)情
（一） 關(guān)于大綱 《語(yǔ)文教學(xué)大綱》對學(xué)生學(xué)習文言文的要求是：
能誦讀淺易文言文，背誦一定數量的名篇；重點(diǎn)掌握常見(jiàn)的120個(gè)文言實(shí)詞，18個(gè)文言虛詞和主要文言句式在課文中的的用法；學(xué)習用現代觀(guān)念審視作品的內容和思想傾向。
（二） 關(guān)于考綱 據《大綱》要求，高考《考試說(shuō)明》對古文閱讀作了三個(gè)遞進(jìn)層次要求：
① 理解（能力層級B級）：理解常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞在文中的含義；理解與現代漢語(yǔ)不同的句式和用法。
② 分析綜合（能力層級C級）：篩選并提取文中重要信息；概括中心；分析作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度。
③ 鑒賞評價(jià)（能力層級E級）：鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達技巧，評價(jià)文學(xué)作品的思想內容。
（三） 關(guān)于教材 新教材在文言文教材的編排上有明顯的“兩重一輕”傾向。
“兩重”是指重視誦讀，重視積累；“一輕”是指輕篇章的瑣屑分析。這一傾向從新教材的練習設計上可明顯看出來(lái)。我個(gè)人認為文言文教學(xué)應體現這種傾向，多誦讀、多積累，培養語(yǔ)感，避免大量無(wú)效的分析。
（四） 關(guān)于學(xué)情 過(guò)初中和高一上學(xué)期的文言文學(xué)習，學(xué)生已掌握了一定數量的文言實(shí)詞、虛詞，文言閱讀能力有了明顯提高，但仍有一些難點(diǎn)待 突破。如詞類(lèi)活用、虛詞的用法等。
針對以上的分析情況，《師說(shuō)》第一課時(shí)的教學(xué)目標、學(xué)法、教法和教學(xué)程序確定如下。
二、 說(shuō)教學(xué)目標
（一） 知識目標
①掌握、積累實(shí)詞“師”“傳”“從”“道”、虛詞“之”“其”“而”“乎”“所以”的意義和用法。（重點(diǎn)）
②區別古今異義詞語(yǔ)，把握文言特殊句式。
（二） 能力目標
①培養學(xué)生有感情地、用多種語(yǔ)氣朗讀課文，達到熟讀成誦。（難點(diǎn)）
②培養學(xué)生自讀注釋、疏通淺易文言文的能力。（重點(diǎn)）
（三）德育目標
①培養學(xué)生敢于向世俗流弊挑戰的精神和勇氣。
②樹(shù)立尊師重教的思想，培養謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
三、 說(shuō)學(xué)法、教法 （一）學(xué) 法
① 誦讀法
這是學(xué)習文言文最基礎、最重要的方法，也是最有效的方法。
誦讀法成功的關(guān)鍵是要讀出聲音的各種形態(tài)，如節奏、語(yǔ)調、語(yǔ)氣等，只有這樣，才能聽(tīng)到“古人”的心聲，才能觸摸到言語(yǔ)主體的情味。當然，要做到這一點(diǎn)，有一個(gè)探究、發(fā)現的過(guò)程，老師應指導學(xué)生在反復朗讀中體察語(yǔ)氣，逐步讀出“情味”來(lái)，揣摩文意。因此，范讀、多讀尤為重要。
② 圈點(diǎn)法
使用各種圈點(diǎn)勾畫(huà)符號閱讀文言文也是古人一種重要的讀書(shū)方法。唐彪曾說(shuō)：“凡書(shū)文有圈點(diǎn)，則讀者易于領(lǐng)會(huì )，而句讀無(wú)訛。”我從兩方面指導：一是指導使用圈點(diǎn)勾畫(huà)符號，二是指導學(xué)生在此基礎上適當作一些批注。③ 提問(wèn)法
這是打破傳統的文言文教學(xué)方法，讓學(xué)生通過(guò)自讀、自解等方式解讀課文，學(xué)會(huì )向老師質(zhì)疑。
④ 練習法
這是鞏固知識、發(fā)展能力的有效方法，關(guān)鍵在一個(gè)“精”字。“練”不求“多”，，應求“精”，要用最少的練習鞏固學(xué)生的知識，也培養學(xué)生的做題能力。我設計了一套課堂鞏固練習，重點(diǎn)鞏固課文重要詞語(yǔ)，當堂“消化”。
（三） 教 法
① 點(diǎn)撥法
所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn)；所謂“撥”，就是撥疑難，排障礙。此法能充分發(fā)揮教師的主導性和學(xué)生的主體性。我主要點(diǎn)撥的.是在不同的句子中怎樣準確理解一詞多義的幾種方法，通過(guò)比較，溫故知新，從而提高閱讀文言文的能力。
② 歸納法
從高一上學(xué)期開(kāi)始，我一直指導學(xué)生對常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統歸納，使所學(xué)知識系統化，網(wǎng)絡(luò )化，這樣既便于記憶，又便于運用。例如《師說(shuō)》第一課時(shí)講解重要實(shí)、虛詞，我主要運用歸納法，歸納“傳”“師”“道”等實(shí)詞義項及“之”“其”“所以”等虛詞用法。
四、 說(shuō)教學(xué)程序
（一）總體設計
通過(guò)以上分析，我確定了教學(xué)整體思路：通過(guò)誦讀把握全文；通過(guò)質(zhì)疑師生互動(dòng)；通過(guò)歸納使知識系統化、網(wǎng)絡(luò )化；通過(guò)精練鞏固知識，強化記憶。在這個(gè)思路指導下，《師說(shuō)》一文教學(xué)安排兩課時(shí)。第一課時(shí)主要是誦讀，理清思路，積累實(shí)虛詞；第二課時(shí)主要是誦讀，歸納實(shí)、虛詞，分析論證結構。
（二）第一課時(shí)教學(xué)過(guò)程設計
1、導入及解題（2分鐘） 學(xué)生齊讀注釋①；補充作者相關(guān)內容及文學(xué)常識（屏幕展示）
2、整體把握（共21分鐘）
① 教師配樂(lè )示范朗誦（4分鐘） ②難讀、異讀字讀音點(diǎn)撥指正（屏幕展示）（1分鐘） ③教師誦讀指導（2分鐘）
④學(xué)生自由朗讀（4分鐘） ⑤個(gè)別學(xué)生示范朗讀（4分鐘） ⑥齊讀（4分鐘） ⑦理清全文思路（板書(shū)）（2分鐘）
3、著(zhù)重分析第一段（共13分鐘）
① 一學(xué)生示范朗讀，其余學(xué)生看注釋疏通文意（2分鐘） ②學(xué)生質(zhì)疑，教師點(diǎn)拔，師生互動(dòng)（6分鐘）
③師生歸納重點(diǎn)詞語(yǔ)、句式（3分鐘） ④學(xué)生試背誦第一段（2分鐘）
4、課內鞏固練習（共4分鐘） 出題（屏幕展示） 5、布置作業(yè)
五、說(shuō)板書(shū)
板書(shū)是一堂課的精華所在。我設計的板書(shū)如下：
師 說(shuō) 韓愈
為師作用：“傳道受業(yè)解惑”
一段 從師必要：“不從師，惑終不解”
擇師標準：“無(wú)貴賤、無(wú)長(cháng)少，道所存，師所存”
古之圣人 ——今之眾人
二段對其子 ——于其身 批判士大夫之族“恥學(xué)于師”
醫、師、工——士大夫 “智不能及”
三段： 師生，師道關(guān)系
四段： 寫(xiě)作緣由
（三）第二課時(shí)我作如下安排：
首先，用同第一課時(shí)的方法學(xué)習三四段，并檢查課文名句的背誦情況。
其次，進(jìn)入課文的分析。本課從分析討論課文的第二段開(kāi)始。這一段中，對比論證使的手法是教學(xué)的關(guān)鍵。我設問(wèn)[提問(wèn)]從師的風(fēng)尚不再流傳，是因為士大夫之族“恥學(xué)于師”，為了批評“恥學(xué)于師”的人，作者從幾方面進(jìn)行了對比論證？目的在于讓學(xué)生通過(guò)閱讀課文，鍛煉搜尋有效信息和歸納的能力。要求學(xué)生將幾方面的對比關(guān)系一一列出，并用課文原文回答作者通過(guò)每一組對比得出的結論。從而在誦讀與找尋中明確對比論證的使用效果，并鼓勵學(xué)生在習作中使用。分析后，要求學(xué)生進(jìn)一步朗讀并背誦名句。第三段，作者用了舉例的手法論證“圣人無(wú)常師”。在設計中，我設問(wèn)[提問(wèn)]本段引用孔子言行，闡述了什么觀(guān)點(diǎn)？用文中原句回答。這就要求學(xué)生能夠明確所舉例子背后所蘊含的道理，明確學(xué)習應該勤學(xué)好問(wèn)、不恥下問(wèn)。分析后，要求學(xué)生進(jìn)一步朗讀、背誦名句。最后一段是作者闡述寫(xiě)作原因的段落。不做重點(diǎn)分析，讓學(xué)生了解當時(shí)的社會(huì )風(fēng)氣和韓愈寫(xiě)作的原因即可。
再次，全文講解完要求學(xué)生再次朗讀全文，并試著(zhù)檢查名句的記憶情況。加強誦讀訓練的力度，培養語(yǔ)感。第四步，提出一個(gè)思考題讓學(xué)生討論，問(wèn)題是前面學(xué)過(guò)的《勸學(xué)》和今天學(xué)習的《師說(shuō)》都是和學(xué)習有關(guān)的論說(shuō)文，說(shuō)明古人很注重學(xué)習的問(wèn)題。那么今天我們的課堂上“學(xué)者”與“師”應該是一種什么關(guān)系呢？大家討論一下。設這個(gè)問(wèn)題，一是讓學(xué)生將所學(xué)道理運用到實(shí)際的思考中，二是促進(jìn)師生間相互學(xué)習關(guān)系的發(fā)展。
最后總結全文，布置作業(yè)：
一，抄寫(xiě)積累到的名句；
二，就課堂討論題，寫(xiě)一篇400字左右的小文章，闡述自己的觀(guān)點(diǎn)。
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿12
各位老師：
你們好，我是西安市長(cháng)安二中的語(yǔ)文教師王穎，我說(shuō)課的題目是《采薇》，我執教的這節課是第二課時(shí)，下面我將從說(shuō)教材、說(shuō)創(chuàng )設意圖，教法和學(xué)法、說(shuō)教學(xué)流程、說(shuō)板書(shū)設計、等五個(gè)方面進(jìn)行我的說(shuō)課。
首先，我來(lái)說(shuō)一下教材：《采薇》是人教版高中語(yǔ)文必修2第二單元的精讀課文，選自《詩(shī)經(jīng)》，詩(shī)歌以追憶的方式，抒發(fā)了戰士久戍在外的愛(ài)國之情和思念家鄉的情懷。本單元處于高一上學(xué)期，學(xué)習內容為先秦到南北朝時(shí)期的詩(shī)歌，這些詩(shī)歌在思想內涵和藝術(shù)成就上都堪稱(chēng)后世詩(shī)歌的典范。通過(guò)本單元的學(xué)習，讓學(xué)生體會(huì )其蘊含的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎，掌握古詩(shī)的文體知識，學(xué)會(huì )賞析詩(shī)歌。本文安排在單元第二篇，新教材舍掉了老教材的《秦風(fēng)。無(wú)衣》，我個(gè)人認為更多看重的是本文的文學(xué)之美，即情感的復雜性和藝術(shù)手法的多樣性。因此，如何指導學(xué)生學(xué)好本首詩(shī)，是樹(shù)立學(xué)生學(xué)好古詩(shī)的信心，培養一定賞析能力和審美情趣的關(guān)鍵。《采薇》以回憶的方式寫(xiě)了被遣戍邊的戰士從出征到回家的復雜心情。情景交融的抒情是本文最大的特點(diǎn)。思鄉懷親和保家愛(ài)國交織在一起是本文鑒賞的重難點(diǎn)，真正理解情景交融的手法也是本課的重點(diǎn)。詩(shī)歌鑒賞是個(gè)個(gè)性化的解讀過(guò)程，我本節課大膽的設計，希望學(xué)生不盲從參考書(shū)，讀出自己的認識，并力求他們能養成緊扣文本，咬文嚼字的習慣。下面，我來(lái)說(shuō)一下我對教材的處理。
鑒于《采薇》比其他文言文在疏通文意上有較大難度。為了培養學(xué)生對詩(shī)經(jīng)的興趣和提高其鑒賞能力，所以我安培用兩個(gè)課時(shí)精講。
在第一課時(shí)反復誦讀，充分解決了字詞問(wèn)題的基礎上，依據新課標中的“三個(gè)維度”，我將本科的教學(xué)目標確定為：
1、用自己獨特的閱讀體驗鑒賞詩(shī)歌，體會(huì )詩(shī)中主人公復雜的思想感情。
2、大膽的質(zhì)疑前人的觀(guān)點(diǎn)，養成不盲從，深入思考的習慣
3、賞析情景交融的`藝術(shù)手法，及賦比興，重章疊句的藝術(shù)手法。
第三，我再說(shuō)說(shuō)教學(xué)方法
教法得當，才能挖掘出學(xué)生最大的潛力，才能達到教與學(xué)的完美結合。我認為這首詩(shī)最主要的就是讓學(xué)生自己通過(guò)反復朗讀去體會(huì )征人那種厭惡戰爭思念家鄉又奮勇抗敵的矛盾心理，通過(guò)自己的獨特的情感體驗去鑒賞“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”
所以我的教學(xué)方法主要是：討論法點(diǎn)撥法
這樣可以真正的做到一學(xué)生為主題，尊重學(xué)生的理解，培養學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習方法。
第四，我來(lái)呈現一下我的教學(xué)過(guò)程
首先是導入：課前播放余光中的《鄉愁四韻》營(yíng)造氣氛。
導語(yǔ)：由《鄉愁四韻》的朗誦，演唱引出中華民族的故土情結，歸到戰爭背景下的鄉愁，導入本課。
二上節課回顧，整體感知分三步
師生配樂(lè )有感情的輪讀，熟悉課文創(chuàng )設情境。
概括課文內容。
理清思路
三細讀賞析
1、四人一組討論你從字里行間讀出了哪些感情?學(xué)生各抒己見(jiàn)，師生互動(dòng)交流
2、小組討論，學(xué)術(shù)爭鳴，評論王夫之的“哀景寫(xiě)樂(lè )”。
3、教師再次質(zhì)疑，毛序說(shuō)本詩(shī)是周王“遣戍役勸將士“之作，歷來(lái)受到詬病，那么作為小雅的詩(shī)，要放到廟堂上去唱是否合適?，教師談出自己的觀(guān)點(diǎn)供學(xué)生思考。
4、教師板書(shū)歸納總結全詩(shī)矛盾的情感，順勢引出情景交融的手法，學(xué)生自由發(fā)言賞析，并舉課外例子加以練習教師板書(shū)歸納全詩(shī)藝術(shù)手法，點(diǎn)評《詩(shī)經(jīng)》被奉為經(jīng)典的原因。
5、由學(xué)生用一句話(huà)說(shuō)出本課感受。教師也談自己體驗和師生交流，布置作業(yè)。在歌曲《說(shuō)句心里話(huà)》中結束全課。
最后：說(shuō)板書(shū)設計，力求簡(jiǎn)潔明快，自然流暢。
以上我從教材、教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程等方面對本課進(jìn)行了說(shuō)明，我的說(shuō)課完畢，不妥之處，還請批評指正。謝謝大家!
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿13
一、說(shuō)教材
《漁父》是蘇教版高中語(yǔ)文必修五第三專(zhuān)題“直面人生”中的一篇課文，本板塊還選了《報任安書(shū)》這篇文章。這兩篇文本在內容上既對立又統一，它們是“生存與毀滅”的選擇問(wèn)題，有較強的互補性。
本專(zhuān)題教學(xué)目標主要是：通過(guò)閱讀作品，能讓學(xué)生對重大人生問(wèn)題有思考和追求；學(xué)生能對問(wèn)題展開(kāi)探討，學(xué)會(huì )辨證地思考，周密地說(shuō)理，有所發(fā)現和創(chuàng )新；學(xué)生能通過(guò)經(jīng)典文本學(xué)習，思考“直面人生”的豐富內容和表達上多樣的方法；積累經(jīng)典文本中的名句，歸納整理文言文的基礎知識。
二、說(shuō)學(xué)習目標
根據普通高中語(yǔ)文課程標準要求培養學(xué)生“完善自我人格，提升人生境界”、“與文本展開(kāi)對話(huà)”和“養成獨立思考、質(zhì)疑探究的習慣”，結合本專(zhuān)題教學(xué)目標和文本自身特點(diǎn)，我把本課教學(xué)目標定為：
①能夠掌握文中重要的文言現象，較準確地將本文翻譯為現代漢語(yǔ)；
②通過(guò)對屈原和漁父的對話(huà)的分析，認識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格；③體會(huì )屈原和漁父在表達各自的人生哲學(xué)時(shí)所運用的方法及其好處；
④通過(guò)對比閱讀，學(xué)生能對屈原和司馬遷的不同人生選擇作出自己的評價(jià)，能對人生問(wèn)題有新的思考和追求。
三、說(shuō)重難點(diǎn)
重點(diǎn)；能夠掌握文中重要的文言現象，較準確地將本文翻譯為現代漢語(yǔ)；通過(guò)對屈原和漁父的對話(huà)的分析，認識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。
難點(diǎn)：體會(huì )屈原和漁父在表達各自的人生哲學(xué)時(shí)所運用的方法及其好處，并通過(guò)對比閱讀，學(xué)生能對屈原和司馬遷的不同人生選擇作出自己的評價(jià)，能對人生問(wèn)題有新的思考和追求。
四、說(shuō)教學(xué)方法
這篇文言文在文字上較淺顯，翻譯理解的難度不是很大，因此重點(diǎn)在問(wèn)題探討上。普通高中語(yǔ)文課程標準“積極倡導自主、合作、探究的學(xué)習方式”，因此，整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，在獨立思考的基礎上，注重讓學(xué)生積極參與和互相學(xué)習。主要采用誦讀，引導，點(diǎn)撥，研討等方法。
五、課時(shí)設計
因為這篇文章相對比較簡(jiǎn)單，我設計的是一課時(shí)完成教學(xué)任務(wù)。
六、教學(xué)流程設計
（一）導入新課
“生存，還是死亡？”這是莎士比亞在其名作《哈姆雷特》中的發(fā)問(wèn)。前幾天我們學(xué)習了《報任安書(shū)》，偉大的史學(xué)家，文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負重，選擇了生存。而兩千年前的湘江水畔，一位詩(shī)人在踽踽獨行，憔悴的臉上寫(xiě)滿(mǎn)孤獨的悲憤。當他的心被憂(yōu)慮撕裂的那一刻，他選擇的是縱身躍下汨羅江。其熱血化作滔滔波浪，隨著(zhù)江水悠悠流淌千年，滋潤了整個(gè)民族的靈魂！他，就是我國歷史上第一位偉大的愛(ài)國主義詩(shī)人屈原。
（二）整體感知
1、作者及寫(xiě)作背景
找一位學(xué)生介紹，之后出示PPT
屈原：（公元前339——前278）名平，字原，戰國末期楚國人，杰出的詩(shī)人和政治家，“楚辭”的創(chuàng )立者。是我國積極浪漫主義詩(shī)歌的開(kāi)創(chuàng )者，我國第一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人，世界四大文化名人之一，代表作為第一首政治抒情詩(shī)《離騷》。輔佐了楚懷王、楚頃襄王，在鄭袖、張儀的離間在兩次被流放到江南、漢北。
背景：屈原在最后一次被流放時(shí)，秦將白起攻破楚國的都城——郢都，屈原悲憤難捱，在湘潭一帶游蕩，遇到一個(gè)漁父，在和漁父交談以后便懷石投江。
2、找學(xué)生范讀課文，注意字音和斷句。
漁父（fǔ）淈（gǔ）餔（bū）歠（chu?）
醨（lí）汶（mén）枻（yì）濯（zhu?）
3、結合注釋?zhuān)瑢W(xué)生自由讀，找出文中的古今異義詞和活用字，并指出下列句式的特點(diǎn)。
（1）古今異義詞：PPT，板書(shū)
顏色（臉色）、形容（形體容貌）、至于（到）、可以（可以用來(lái)）
（2）詞類(lèi)活用：
鼓枻而去（鼓，名詞用作動(dòng)詞，敲打）
（3）特殊句式：
安能以身之察察，受物之汶汶者乎（定語(yǔ)后置）
屈原既放（被動(dòng)句）
游于江潭（狀語(yǔ)后置）
是以見(jiàn)放（被動(dòng)句）
行吟澤畔（省略句、狀語(yǔ)后置）
圣人不凝滯于物（被動(dòng)句）
自令放為（被動(dòng)句）
4、疏通文意
學(xué)生翻譯，其他同學(xué)補充指正，學(xué)生齊讀，進(jìn)一步理解和感悟文本。
（三）局部分析
1、文出現了幾個(gè)人物？全文是以怎樣的形式展開(kāi)的？
生明確：漁父和屈原兩個(gè)人物。
屈原，戰國末期楚國人，杰出的詩(shī)人和政治家，“楚辭”的創(chuàng )立者。是我國積極浪漫主義詩(shī)歌的開(kāi)創(chuàng )者，我國第一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人，
漁父：不知姓名和來(lái)歷，駕一葉之扁舟，垂釣于江上。
全文是以人物間的對話(huà)形式展開(kāi)的。
2、本文本文塑造了屈原怎樣一個(gè)形象？表現了屈原怎樣的人格？試結合文中的相關(guān)語(yǔ)句來(lái)回答。（以四人為一小組，明確發(fā)言人，小組內成員討論5分鐘，其他小組成員在別人回答的基礎上可以補充。）
屈原不愿“以身之察察，受物之汶汶”，也不愿“以皓皓之白，蒙世俗之塵埃”，他是一個(gè)不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)的特立獨行者，“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中”，還刻畫(huà)了一個(gè)矢志不渝地堅持理想、保持人格操守的形象；表現了屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。
3、本文在塑造屈原的同時(shí)，還塑造了漁父這一形象，那么漁父是怎樣一位形象？塑造這一形象有何意義？試結合文中的相關(guān)語(yǔ)句回答。（小組內成員討論5分鐘）
漁父規勸屈原“不凝滯于物”，要“與世推移”。當“世人皆濁”時(shí)，他開(kāi)導屈原“淈其泥而揚其波”，當“眾人皆醉”時(shí)，他規勸屈原“餔其糟而歠其醨”，不要“深思高舉”，漁父具有明哲保身、隨遇而安、與世推移的處世態(tài)度，他是一位高蹈遁世的隱者形象；此外，當屈原表示不贊成他的處世態(tài)度時(shí)，漁夫只是“莞爾而笑，鼓枻而去”，“不復與言”，也刻畫(huà)
出他不慍不火、不強人所難、心平氣和的超然姿態(tài)。塑造這一形象，對屈原來(lái)講，具有襯托的作用，突出了屈原堅持理想、堅持人格操守的高尚品格。
4、屈原和漁父在表達各自的人生哲學(xué)時(shí)運用了怎樣的方法？有什么好處？
比喻（使哲理性的道理變得形象化、具體化和生動(dòng)化）、反問(wèn)（強調人物的堅定決心）
5、擴展
①屈原和漁父分別體現哪個(gè)派別的處世主張？
儒家道家
入世出世
②把二者對立起來(lái)的'目的是什么？
作為對比和襯托，表現屈原的潔身自好、決不同流合污的高潔的品質(zhì)。
總結：這是一次靈魂的對話(huà)。
6、比較閱讀
屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿?huì )有如此不同的人生選擇？結合文中的相關(guān)語(yǔ)句談?wù)勀愕恼J識。
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原具有高潔的人生品格和遠大的政治理想，他不愿隨波逐流，“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動(dòng)選擇死亡，以死來(lái)體現生命的意志和尊嚴。
司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后”，他為自己規定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實(shí)現人生的價(jià)值。
司馬遷和屈原樹(shù)立了兩種人格榜樣：一個(gè)擇生，一個(gè)擇死，一個(gè)以生踐志，一個(gè)以死明志，對后世知識分子產(chǎn)生了巨大影響。
7、自由討論你怎樣看待屈原和漁父的處世態(tài)度？更欣賞哪一位？
各抒己見(jiàn)，言之有理即可。
總結三位人物
屈原選擇了壯烈的死，以死明志，表現了不屈的氣節。
司馬遷選擇了勇敢的生，以生踐志，表現了堅韌的意志。
漁父選擇了超然的活，以隱守志，表現了自由的靈魂。
這三種不同的人生選擇都對后世產(chǎn)生了很大的影響，所以有了文天祥、聞一多，用他們的生命向我們闡釋了什么叫做堅貞不屈；所以有了韓信、勾踐，用他們的行動(dòng)向我們驗證了什么叫做堅韌執著(zhù)；所以有了陶淵明、柳宗元，用他們的詩(shī)篇向我們展示了什么叫做瀟灑豁達。
（四）結課
那么處在人生的十字路口時(shí)，我們又該做出什么樣的選擇呢？讓我們珍愛(ài)生命，用堅強的意志和高尚的氣節來(lái)提升生命的價(jià)值。在生命的得失中，不忘擁有一份超然與豁達，享受生命的魅力。
（五）作業(yè)設計
1、背誦文中的名句；
2、整理本文的文言知識（古今詞、活用字、特殊句式）。
我的說(shuō)課講完了，這是我的板書(shū)設計，謝謝各位。
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿14
尊敬的各位評委、老師：
大家好。今天我說(shuō)課的題目是《雨霖鈴》，現在我從以下八個(gè)環(huán)節來(lái)說(shuō)說(shuō)這首詞的教學(xué)設計和教學(xué)理念。
一、教材分析
《雨霖鈴》是婉約詞的代表作之一。這是一首別離詞，全詞圍繞“傷離別”而構思，層次特別清楚：分離別之前、離別之時(shí)、離別之后，層層深入，離情別緒，淋漓盡致，令人嘆為觀(guān)止。這首詞，具有較高的鑒賞價(jià)值。有助于提高學(xué)生古典詩(shī)詞的鑒賞能力。
二、學(xué)情分析
作為高一年級的學(xué)生，對宋詞知識已經(jīng)有所接觸，已經(jīng)感受了詞的語(yǔ)言美、意境美，但鑒賞只停留在較淺的層面上，他們的思維能力和審美能力還有待提高，所以教師要引導學(xué)生進(jìn)入特定的審美意境，培養學(xué)生的鑒賞能力。
三、學(xué)習目標
1.知識和技能
感知作品內容，體會(huì )詞中凄清的意境和哀傷的離愁。
2.過(guò)程和方法
通過(guò)朗讀、意象來(lái)掌握寫(xiě)景抒情、情景交融的寫(xiě)法。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)感受詞人傷離別的愁緒，培養學(xué)生健康、敏銳的審美情趣。
(本著(zhù)新課程標準，在吃透教材的基礎上，我確立了如下的學(xué)習重點(diǎn)和難點(diǎn)）
四、學(xué)習重點(diǎn)和難點(diǎn)
感受詞人在詞中流露出的濃濃離別之愁；領(lǐng)會(huì )全詞情景交融的寫(xiě)法。（為了突破學(xué)習重難點(diǎn)，我將通過(guò)以下三個(gè)方法來(lái)實(shí)現，從而引發(fā)學(xué)生的'閱讀興趣，）
五、說(shuō)教法與學(xué)法
新課程要求以學(xué)生為主體，教師為主導
①誦讀討論法
②提問(wèn)點(diǎn)撥法
③自主探究法
六、教學(xué)過(guò)程設計
（一）導入課文，營(yíng)造氛圍。
播放《送別》歌曲，將學(xué)生帶到一種悲涼的氛圍之中。我設計的導入語(yǔ)：
人生無(wú)常，聚散不定，我們的生活總是充滿(mǎn)了別離的苦痛。 自古以來(lái)，分別都是痛苦的，今天，我們就一起來(lái)欣賞宋詞婉約派代表柳永的《雨霖鈴》，看看他又是怎樣寫(xiě)“傷離別”的？
（二）讀聽(tīng)結合，整體感知
讓學(xué)生反復誦讀課文，然后聽(tīng)配樂(lè )示范朗誦，再讓學(xué)生嘗試配樂(lè )朗讀。在讀和聽(tīng)的過(guò)程當中，我會(huì )給學(xué)生設置如下問(wèn)題：找出所描寫(xiě)的景物及分析這些景物有何特點(diǎn)？（讓學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題去讀去聽(tīng)）古人云“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)” 可見(jiàn)，誦讀在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)中是必不可少的，層層深入地誦讀，更好地激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣。使學(xué)生在誦讀中初步感知詞的情感基調。帶著(zhù)問(wèn)題讀和聽(tīng)，強化讀和聽(tīng)的目的性。
（三）具體賞析，揣摩名句 在這一環(huán)節中，我圍繞以下兩個(gè)問(wèn)題引導學(xué)生以小組討論的形式來(lái)體會(huì )情景交融的藝術(shù)手法。
（１）王國維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，試分析這些景物（意象）所抒發(fā)的感情，是如何達到情景交融的效果？
（這一問(wèn)題的設置，是讓學(xué)生通過(guò)體會(huì )多個(gè)意象所構成的意境，深刻地感受到詞中所彌漫的濃濃的離愁，從而對情景交融這一手法的理解也就水到渠成。這就初步地突破了教學(xué)重難點(diǎn)。）
（2） “今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘月”歷來(lái)為人傳誦，甚至有人拿它來(lái)代表柳詞。這兩句詞的典型景物何特殊意義？詞人借此表達了怎樣的情懷？
設計意圖：情景交融這一手法在古典詩(shī)詞中很常見(jiàn)，也是一種非常重要的表現手法。在這一環(huán)節中，通過(guò)引導學(xué)生找意象、分析意象特征和所包含的情感、賞析名句，讓學(xué)生理解情景交融這種表現手法，體會(huì )詩(shī)歌意境，更深刻地體悟到宋詞婉約之美，實(shí)現教學(xué)重難點(diǎn)的突破,并教給學(xué)生以賞析情景交融的方法。此外，通過(guò)小組討論，學(xué)生得出結論并各抒己見(jiàn)，這樣不僅培養了學(xué)生“主動(dòng)探究，團結合作”的學(xué)習方式，也提高了學(xué)生的口頭表達能力，并使自己的賞析活動(dòng)更活躍更豐富，更能體現出學(xué)生作為鑒賞主體的獨特個(gè)性。
（四）背誦（在完成課文分析的基礎上，我將組織學(xué)生背誦）。
設計意圖：古語(yǔ)道：“腹有詩(shī)書(shū)語(yǔ)自華”。背誦一定數量的優(yōu)秀作品對學(xué)生語(yǔ)文能力的提高是大有裨益的。這一環(huán)節的設置，就提高了學(xué)生背誦的積極性，實(shí)現當堂任務(wù)當堂完成。
（五）課堂練習，拓展延伸（一堂成功的語(yǔ)文課，應是“授之以漁”，并讓學(xué)生及時(shí)有效地學(xué)以致用——為強化學(xué)生對賞析情景交融的方法的掌握，因此我就設置一道課堂練習題。讓學(xué)生讀李華的《春行即興》賞析這首詩(shī)的情景交融）
七、說(shuō)板書(shū)
（在教學(xué)過(guò)程中，我將形成以下的板書(shū)，這個(gè)板書(shū)可以幫助學(xué)生更完整的理解課文。）
上闕：冷清秋之景 離情別緒 歸期渺茫
下闕：傷離別之情 前途黯淡 命運難測
八、課后作業(yè)
教是為了達到不需要教，一個(gè)務(wù)實(shí)的語(yǔ)文老師應該把學(xué)習的金鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生通過(guò)課外大量的歷練來(lái)達到“不需要教”的目的。這節課，我布置課外作業(yè)：請任選一角度，對《雨霖鈴》進(jìn)行賞析，寫(xiě)出自己的獨特見(jiàn)解。２００字左右。
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿15
一說(shuō)教材
《囚綠記》選自人教版高中語(yǔ)文必修二第一單元，本單元所選三篇課文都是散文中的名篇佳作。單元教學(xué)要求是通過(guò)欣賞精美的寫(xiě)景、品味優(yōu)美的語(yǔ)言，來(lái)賞析文章深刻的意蘊。 《囚綠記》是一篇詠物抒情散文，將自然界的“綠”與作家內心的心情自然地融合在一起， 描繪了綠的狀態(tài)也寫(xiě)出了作者自身的處境，頌揚忠貞不屈的氣節，抒發(fā)了對黑暗的憎惡，對光明與自由的向往之情 。
通過(guò)學(xué)習本文，學(xué)生要學(xué)會(huì )散文鑒賞的方法，閱讀名家名篇，從而步入散文鑒賞的規律之門(mén)。
二說(shuō)學(xué)情和教學(xué)目標
我們的學(xué)生經(jīng)過(guò)前兩篇課文的學(xué)習與熏陶，可以說(shuō)對散文的語(yǔ)言美、意境美已有所領(lǐng)會(huì )。本文篇幅不長(cháng)，且文字不深，學(xué)生基本能讀懂，但由于我們的學(xué)生認識問(wèn)題還比較表面化，他們的閱讀還停留在泛讀和初讀上，對文章的象征意義和含蓄而內斂的情感認知，還難以理解。所以，抓住關(guān)鍵語(yǔ)句來(lái)理解文章就顯得更為重要了。雖然學(xué)生上高一以來(lái)，老師就已經(jīng)開(kāi)始有意識地訓練學(xué)生這方面的能力，但他們還沒(méi)有養成圈點(diǎn)批注的習慣，圈點(diǎn)時(shí)往往捕捉不到重點(diǎn)詞句，批注時(shí)也缺少個(gè)性表現，語(yǔ)言表述也難以做到準確、完整。還需要老師的點(diǎn)撥和引導。
依據以上的分析以及新課標要求，制定教學(xué)目標、重點(diǎn)、難點(diǎn)如下
11.知識與能力目標
(1)了解作者的身世，加深對本文內涵的理解。
(2)指導學(xué)生篩選出關(guān)鍵語(yǔ)句，學(xué)會(huì )運用圈點(diǎn)批注的讀文方法
來(lái)把握語(yǔ)句的重要信息，體會(huì )象征意義和作者的感情。
2.過(guò)程與方法目標
(1)通過(guò)朗讀的方法，使學(xué)生能夠復述作者囚綠的經(jīng)過(guò)，達到
把握全文整體脈絡(luò )的目的。
(2)運用啟發(fā)式教學(xué)，引導學(xué)生逐步深入課文，使學(xué)生能夠自
主地體會(huì )作者的思想感情。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：聯(lián)系當時(shí)的社會(huì )環(huán)境，明確作者在抒寫(xiě)對綠的摯愛(ài)之情中，表達對生命的愛(ài)，對光明、自由的向往，對堅貞不屈的抗敵精神的歌頌。
教學(xué)重點(diǎn) 學(xué)會(huì )圈點(diǎn)批注，理解語(yǔ)句含義，理解“綠”的象征意義，達到思想上的升華
【教學(xué)難點(diǎn)】：理解作者含蓄的以一棵常春藤作為民族精神的象征，歌頌中華民族不畏、追求自由光明的忠魂潔魄，寄托了他對祖國自由、光明、復興的熱切期盼。
三 說(shuō)教法和學(xué)法
新課程下的教學(xué)理念不是教教材而是用教材教，所以我在課堂上對教材的處理做了大膽的突破，不是像以往分析課文那樣面面俱到，而是抓住標題和文中的幾個(gè)重點(diǎn)語(yǔ)句引導學(xué)生通過(guò)批注來(lái)研讀，在把握課文主要內容的同時(shí)，側重對學(xué)習方法進(jìn)行指導，力求利用四十五鐘時(shí)間讓學(xué)生學(xué)到一點(diǎn)對自己的發(fā)展有用的東西。所以，我將學(xué)法及教法確定為：
(1)誦讀法———反復朗讀，把握語(yǔ)言特色;
(2)提問(wèn)法———逐步引導，逐漸深入;
(3)圈點(diǎn)批注法———抓詞語(yǔ)含義，理解句子意思;
(4)討論法———積極參與，總結規律;
(5)點(diǎn)撥法———展開(kāi)聯(lián)想，拓展思路。
并在實(shí)施教學(xué)中運用這些方法。
四教學(xué)過(guò)程
1.學(xué)案檢查
在課前就設置互動(dòng)學(xué)案，疏通字詞，解決閱讀障礙，了解作者的經(jīng)歷，為課堂的分析打下基礎，并在課堂上互相交流補充。
2.導入
教師給出一組綠色的圖片，指出當一抹綠色出現在沙漠中時(shí)，我們感覺(jué)到生命的希望;當綠芽沖破險阻綻放綠意時(shí)，我們意識到生命的頑強;當無(wú)邊的綠色撲面而來(lái)時(shí)，我們仿佛聽(tīng)到生命的樂(lè )章。綠在視覺(jué)上給人以色彩美，在心理上使人愉悅、安寧，這也是一般人都喜歡綠、愛(ài)綠的原因。由此，引出今天將接觸這樣一位非常喜歡綠色的人，只是他鐘情到了極致，以至于將綠色囚禁起來(lái)，引出陸蠡的這篇文章《囚綠記》。
這種導入，能營(yíng)造出適宜的課堂氛圍，集中學(xué)生的注意力，鮮明的畫(huà)面給學(xué)生以全方位的視覺(jué)沖擊和強烈的心靈震撼，迅速吸引學(xué)生的審美注意，刺激了學(xué)生閱讀的興趣。
3.講解
首先由標題入手，先列舉幾篇已經(jīng)學(xué)過(guò)的課文標題，如《荷塘月色》，分析其對理解全文的作用，再讓學(xué)生探討本文為什么要以“囚綠記”為題目，讓學(xué)生明白題目是一篇文章的靈魂，由題入文是很有用的讀書(shū)方法。之后指出要想對題目理解得更深刻，還要回到文章中，結合作者、背景和文字信息綜合分析而過(guò)渡到下一環(huán)節。
我圍繞題目，設置一系列問(wèn)題，引導學(xué)生回到文本篩選出語(yǔ)句做圈點(diǎn)批注，分小組討論、交流批注內容，具體問(wèn)題如下：“綠”具體指的是什么?為什么作者要囚“綠”?“綠”是怎樣被“囚的”?“囚綠”的結果怎樣?在“囚綠”的日子里，綠藤所表現出的哪種精神震撼了作者?本文的主旨又是什么?
(在學(xué)生圈點(diǎn)批注的同時(shí)，老師適當地引導圈點(diǎn)時(shí)要注意語(yǔ)句之間的關(guān)聯(lián)，批注時(shí)要做到由表及里、由此及彼，還要注意語(yǔ)言表達的條理性。)
這些問(wèn)題由淺入深、層層深入，既包含了文章的基本結構，又在篩選語(yǔ)句的圈點(diǎn)批注中理解了文章的主旨，結合學(xué)生學(xué)案及教師圖片展示，歸納主旨，即借贊美常春藤“永不屈服于黑暗”的精神，頌揚忠貞不屈的民族氣節，抒發(fā)自己忠于祖國的情懷，并借“有一天”重見(jiàn)常春藤的期望，祈祝淪亡的祖國河山早日獲得解放。
建構主義認為，學(xué)習不是知識由教師向學(xué)生的傳遞，而是學(xué)生建構自己的知識的過(guò)程。學(xué)生不是被動(dòng)的信息吸收者，而是意義的主動(dòng)建構者，這種建構不可能由其他人代替。這種圈點(diǎn)討論交流的方法體現了對話(huà)教學(xué)和自主、合作、探究的學(xué)習方式，尊重了學(xué)生的個(gè)體閱讀，尊重了學(xué)生交流發(fā)表探究成果的心理需求和學(xué)生之間的合作探究，符合教育心理學(xué)的要求。在這一過(guò)程中，老師既是與學(xué)生平等的對話(huà)者之一，又是課堂閱讀的組織者，學(xué)生閱讀的促進(jìn)者，在學(xué)生遇到困難時(shí)又是一個(gè)指導者。
4.小結
古人云：“授之以魚(yú)，不如授之以漁。”方法是解決問(wèn)題的鑰匙，適當的方法，歸納與強化訓練是必不可少的，可以鍛煉學(xué)生舉一反三的能力，師生共同合作，按照“不憤不啟、不悱不發(fā)”的原則，總結出圈點(diǎn)批注時(shí)要抓住重點(diǎn)語(yǔ)句，這些重點(diǎn)語(yǔ)句對我們理解文章的
思想內容、作者的.情感態(tài)度，把握文章的藝術(shù)特點(diǎn)都很有幫助。
5.學(xué)生遷移練習
現代心理學(xué)研究表明：任何學(xué)習都是學(xué)習者自主構建知識的過(guò)程，教師包辦代替是不行的。而對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，重要的不是會(huì )學(xué)，而是會(huì )用，將學(xué)與用聯(lián)系起來(lái)，要給學(xué)生自主實(shí)踐的過(guò)程，所以，接下來(lái)讓學(xué)生對精短美文《遍地黃金》做圈點(diǎn)批注。老師把學(xué)生共同批注的地方進(jìn)行展示，讓他們通過(guò)比較、討論，進(jìn)一步掌握圈點(diǎn)批注的要領(lǐng)，以此抓住主旨，強化知識和能力以及情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標的落實(shí)。
6.布置作業(yè)
尊重學(xué)生的個(gè)體差異，發(fā)展他們健康的個(gè)性，使他們形成健全人格是我們教育的目標，在布置作業(yè)時(shí)，要給學(xué)生布置一道開(kāi)放性的作業(yè)：結合《囚綠記》重點(diǎn)語(yǔ)句的圈點(diǎn)批注，展開(kāi)聯(lián)想，以作者的口吻寫(xiě)一段200 字左右的心理描寫(xiě)，感悟作者此時(shí)此景此境的內心感受，深入理解作品主旨。
7.結語(yǔ)
悲歡離合往往是人與人之間的故事，草木非人，但它們卻永恒地演繹著(zhù)生命的故事。作者以一株常春藤為線(xiàn)索，牽出無(wú)限的情思，唱出了一曲綠色生命之歌。我們也通過(guò)圈點(diǎn)批注的方法從中窺見(jiàn)他渴望光明、自由，呼喚永不屈服于黑暗的“崇高的靈魂”。讓我們用此法去閱讀一篇篇優(yōu)秀的作品，去感受一位位作家黃金一般的心靈!
8.說(shuō)課小結
本課的基本流程為：情境導入—解題—遞進(jìn)問(wèn)題解析—小組討論質(zhì)疑—方法歸納總結—遷移能力提升—作業(yè)應用反饋，借此來(lái)實(shí)現本課的三維目標。
最后，遵循簡(jiǎn)潔美觀(guān)、揭示內容的原則，
我設計了以下板書(shū)：
囚綠記
陸蠡
象征 生命希望
綠色 向陽(yáng) 向往光明自由
固執 詠物抒情 堅貞不屈的抗爭精神
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