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使用補(bǔ)偏救弊造句的句子

時(shí)間:2021-06-10 14:18:58 造句 我要投稿

使用補(bǔ)偏救弊造句的句子

  1、因此,調(diào)和陰陽(yáng),補(bǔ)偏救弊,恢復(fù)二者的相對(duì)平衡,促進(jìn)陰陽(yáng)的平和狀態(tài)(陰平陽(yáng)秘),即為中醫(yī)診療必須遵循的總綱。

使用補(bǔ)偏救弊造句的句子

  2、為了補(bǔ)偏救弊,為佛教爭(zhēng)得更大發(fā)展空間,北宋僧人契嵩在融合儒釋方面作出了不懈努力,他選擇以“孝”為突破口,對(duì)佛教的孝道思想進(jìn)行了新的詮釋,力圖找到佛教與儒家思想的契合點(diǎn)。

  4、所有這些替代的組合,構(gòu)成一個(gè)補(bǔ)偏救弊的系統(tǒng)。

  5、最后,針對(duì)這種大學(xué)入學(xué)考試方案的不足,本文設(shè)想了通過完善本科生轉(zhuǎn)專業(yè)制度作為大學(xué)統(tǒng)一入學(xué)考試的補(bǔ)偏救弊之策。

  7、我們?cè)诠ぷ髦幸粩嗟匮a(bǔ)偏救弊,這也是實(shí)事求是嘛。

  8、茍不自其本頁(yè)圖之,則亦僅能補(bǔ)偏救弊,偷為一時(shí)之治而已矣。

  11、在教育上,應(yīng)發(fā)揮補(bǔ)偏救弊的功能,對(duì)弱勢(shì)者施予更多的援手。

  12、因此,調(diào)和陰陽(yáng),補(bǔ)偏救弊,恢復(fù)二者的相對(duì)平衡,促進(jìn)陰陽(yáng)的平和狀態(tài),即為中醫(yī)診療必須遵循的總綱。

  14、認(rèn)真總結(jié),可達(dá)到補(bǔ)偏救弊的目地,更有利于我們的工作。

  15、我們要及時(shí)認(rèn)識(shí)到自身的不足,補(bǔ)偏救弊,這樣我們才能更好的成長(zhǎng)。

  16、我們的研究成果存在很多錯(cuò)誤和漏洞,必須及時(shí)補(bǔ)偏救弊,否則將前功盡棄。

  17、說明協(xié)調(diào)陰陽(yáng),補(bǔ)偏救弊,恢復(fù)陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)平衡,是臨床治療的.根本原則。

  18、我們一定要看到以儒學(xué)為代表的中國(guó)文化對(duì)西方文化確有補(bǔ)偏救弊之益,但如果認(rèn)為西方文明已完全喪失了自我更新的機(jī)制和能力,身處絕境而有待儒學(xué)的拯救,則不免將極為復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化了。

  20、更重要的是,他沒有割裂學(xué)術(shù)之間的傳承關(guān)系,認(rèn)識(shí)到自己的成績(jī)乃是以前人的成績(jī)?yōu)槠瘘c(diǎn),對(duì)前人學(xué)術(shù)補(bǔ)偏救弊的結(jié)果,充分肯定了前人的成績(jī),表現(xiàn)出深刻的樸素歷史主義思想。

  21、而且,以儒學(xué)為傳統(tǒng)資源而形成起來的現(xiàn)代人權(quán)意識(shí),更會(huì)以其獨(dú)具價(jià)值對(duì)歐美式的現(xiàn)代人權(quán)意識(shí)起到補(bǔ)偏救弊的作用,從而對(duì)當(dāng)今以至未來人類的人權(quán)思想與人權(quán)事業(yè)作出貢獻(xiàn)。

  22、一代大師,在學(xué)術(shù)思想上有創(chuàng)辟,彼必具有一番濟(jì)世救世淑世教世心,而又高贍遠(yuǎn)矚,深思密慮,能補(bǔ)偏救弊,推陳出新,發(fā)掘出人人心中所蘊(yùn)藏所要求之一個(gè)新局面與新花樣。

  24、應(yīng)該說,我國(guó)文藝學(xué)研究中由價(jià)值論傾向向科學(xué)論傾向的轉(zhuǎn)換帶有某種必然性,就實(shí)際情形而論,具有相當(dāng)?shù)暮侠硇裕且环N補(bǔ)偏救弊之舉。

  26、其實(shí),問題不在批評(píng)本身,而恰恰在于批評(píng)觀念的不由自主地改弦易轍,雖然有時(shí)是為了補(bǔ)偏救弊,但矯枉過正仍然是當(dāng)前批評(píng)的癥結(jié)所在。

  27、這才是真正的人文主義的立場(chǎng),任何文化都不應(yīng)該偏離這樣的一種立場(chǎng),一旦如此,則必然要進(jìn)行文化上的補(bǔ)偏救弊的工作。

  29、中醫(yī)藥膳以此為據(jù),巧妙合理的利用五味之偏性以調(diào)整臟腑之偏頗,補(bǔ)偏救弊從而使五臟之間恢復(fù)平衡協(xié)調(diào)的正常狀態(tài)。

  30、同樣,他們力圖為人類在現(xiàn)代化進(jìn)程中已經(jīng)成就的現(xiàn)代性補(bǔ)偏救弊所立足的智慧資源也明顯是源自于中國(guó)傳統(tǒng)的。

  31、筆者認(rèn)為,當(dāng)前我國(guó)教育研究范式的人文主義取向是基于我國(guó)教育研究范式的現(xiàn)實(shí)問題而補(bǔ)偏救弊所做出的選擇。

  33、過了相當(dāng)時(shí)期,由于時(shí)代條件的變化,也許有另一后人出來補(bǔ)偏救弊,對(duì)被抹煞了的一面又予以適當(dāng)?shù)淖⒁狻?/p>

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