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高二第二學(xué)期期末歷史試題及答案
在日常學(xué)習和工作中，我們會(huì )經(jīng)常接觸并使用試題，試題是命題者按照一定的考核目的編寫(xiě)出來(lái)的。什么樣的試題才能有效幫助到我們呢？下面是小編為大家收集的高二第二學(xué)期期末歷史試題及答案，歡迎閱讀與收藏。
高二第二學(xué)期期末歷史試題及答案 1
一、單項選擇題(本大題共40小題，每題1.5分,共60分。)
1.公元前214年，秦始皇統一嶺南后，設置了南海郡、桂林郡和象郡。任囂任南海郡尉，(注：南海郡郡級小，只設尉，不設郡守)統轄番禺、揭陽(yáng)、龍川、博羅4縣，郡所設在番禺(今廣州)。根據秦制度的規定，與任囂有關(guān)敘述錯誤的是( )
A.職位由中央任命，不可以世襲
B.和諸侯一樣擁有封地
C.事實(shí)上是南海郡的最高行政長(cháng)官
D.對下督責所屬各縣
2.秦滅六國實(shí)現統一的根本原因是( )
A.商鞅變法比較徹底，秦在七國中實(shí)力最強
B.秦在統一過(guò)程中采取了遠交近攻的正確策略
C.統一條件成熟，秦順應了這一歷史發(fā)展的潮流
D.秦王嬴政的雄才大略和將領(lǐng)的英勇善戰
3.自古以來(lái)，封建帝王就特別注意對官吏進(jìn)行監督。秦朝時(shí)期，負責監督其他官員的官員是( )。
A.丞相 B.御史大夫 C.太尉 D.郡守
4.王國維在《殷周制度論》中說(shuō)：“故天子諸侯之傳世也，繼統法之立子與立嫡也……立賢之利過(guò)于立嫡，人才之用優(yōu)于資格，而終不以此易彼者，蓋懼夫名之可藉，而爭之易生，其弊將不可勝窮。”王國維這段話(huà)的主要含義是( )
A.指出嫡長(cháng)子繼承制的弱點(diǎn)
B.嫡長(cháng)子繼承制的出現具有歷史必然性
C.沒(méi)有比嫡長(cháng)子繼承制更好的權力交接制度了
D.嫡長(cháng)子繼承制不符合歷史發(fā)展規律
5.重農抑商是中國封建王朝的基本經(jīng)濟政策。中國古代朝廷一直奉行此政策，但商業(yè)經(jīng)濟仍不斷發(fā)展，其原因是 ( )
A.生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步 B.從商容易致富
C.政府沒(méi)有具體執行此政策 D.商人形成強大的政治力量
6.“昔圣王之處士也，使就閑燕;處工，就官府;處商，就市井;處農，就田野。”從《國 語(yǔ)齊語(yǔ)》這段話(huà)中可以看出我國古代手工業(yè)經(jīng)營(yíng)形態(tài)是( )
A.官營(yíng)手工業(yè) B.家庭手工業(yè) C.民營(yíng)手工業(yè) D.官營(yíng)和民營(yíng)合并的手工業(yè)
7.周王朝歷時(shí)近八百年，“盛時(shí)的勢力，南方跨過(guò)長(cháng)江，東北至今遼寧省，西至今甘肅省，東到今山東省。”為了有效統治，西周實(shí)行( )
A.宗法制 B.分封制 C.郡縣制 D.行省制
8.南北朝時(shí)期的民族火融合帶來(lái)社會(huì )觀(guān)念的諸多變化，在社會(huì )生活方面的表現是( )
①胡餅、燒烤等胡食流行 ②飲茶之風(fēng)開(kāi)始盛行
③喜吃胡瓜、核桃、甘薯 ④改變席地而坐的起居方式
A.①④ B.②④ C.①②④ D,①③④
9.在我國古代，祈盼“五谷豐登”和“六畜興旺”是勞動(dòng)人民的美好愿望。這反映了中國古代農業(yè)經(jīng)濟的重要特點(diǎn)是 ( )
A.我國古代勞動(dòng)人民有家畜養殖的傳統
B.以種植業(yè)為主，家畜飼養業(yè)為輔
C.用牛力耕田使精耕細作的農業(yè)生產(chǎn)模式日益完善
D.采用“男耕女織”的經(jīng)營(yíng)方式
10.據考古發(fā)現，在戰國中晚期的墓葬中，河北興隆縣一次出土鐵范87件，大多為農具范。河南新鄭韓國鑄鐵作坊遺址出土陶范300余件，其中農具范占60%以上，出土鐵農具200多件，占全部鐵器的63.5%。這些考古資料證明戰國中晚期
A、鐵器已開(kāi)始用于農業(yè)生產(chǎn) B、鐵犁牛耕成為古代主要農耕方式
C、鐵農具的使用已很普遍 D、鐵農具制作技術(shù)臻于成熟
11.下列關(guān)于井田制的敘述，正確的是( )
A.它是一種國有土地制度，土地歸全國人民所有
B.獲得井田的貴族擁有使用權，可以將之轉讓和買(mǎi)賣(mài)
C.奴隸在井田上集體勞動(dòng)，沒(méi)有人身自由
D.戰國時(shí)期，井田制開(kāi)始走向崩潰
12.據《三國志》記載，三國魏初年，倉慈任敦煌太守，“舊大族田地有余，而小民無(wú)立錐之土，慈皆隨口割賦(按人口分割土地給貧民耕種)”。材料反映了當時(shí)河西走廊的社會(huì )經(jīng)濟特征是( )
A.經(jīng)濟得到發(fā)展，與內地經(jīng)濟交往頻繁
B.魏政權對這一地區進(jìn)行了有效管轄
C.已經(jīng)逐漸趨向農耕，土地兼并嚴重
D.成為重要的糧食生產(chǎn)基地，耕作方式與中原無(wú)異
13.據《后漢書(shū)東夷傳》記載，辰韓“其名國為邦，弓為弧，賊為寇，行酒為行觴，相呼為徒，有似秦語(yǔ)”。上述材料表明( )
A.張騫通西域傳播了先進(jìn)文化 B.辰韓是當時(shí)秦朝領(lǐng)土的一部分
C.秦朝語(yǔ)言中有些外來(lái)詞匯 D.辰韓深受中國文化的影響
14.春秋戰國時(shí)期，土地私有制逐漸取代井田制，對這一變化起推動(dòng)作用的是
①荒荒地被大量開(kāi)墾 ②“初稅畝”等新稅制的實(shí)行
③諸侯國的兼并戰爭 ④諸侯國的變法運動(dòng)
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④
15.《國語(yǔ)齊語(yǔ)》載：“……美金以鑄劍戟，試諸狗馬;惡金以鑄鉏、夷、斤、斸，試諸壤土”。郭沫若釋“美金”、“惡金”分別指青銅和鐵器。與郭沫若得出這一結論相匹配的歷史事實(shí)是戰國時(shí)期
A.青銅主要用作武器;鐵器已應用于農業(yè)生產(chǎn)
B.青銅顏色亮麗;鐵器顏色深暗
C.青銅高貴，宜作武器;鐵器低賤，僅作農具
D.青銅質(zhì)地堅硬不易酸化;鐵器質(zhì)地粗糙且易銹蝕
16.城市離不開(kāi)對歷史和文化的傳承與發(fā)展，人與人、人與城市、設計與生活的和諧歷來(lái)是城市建設的理念。漢獻帝時(shí)打算修建長(cháng)安城，計算土方可采用哪本書(shū)介紹的方法( )
A.《九章算術(shù)》 B.《黃帝內經(jīng)》 C.《太平經(jīng)》 D.《量經(jīng)》
17.國產(chǎn)網(wǎng)游《變仙》采用儒、佛、道作為游戲中的三種職業(yè)，讓玩家在游樂(lè )中體驗到中華歷史文化的優(yōu)秀與濃厚。在魏晉南北朝景區玩家可體驗到的文明成果有 ( )
①根據《九章算術(shù)》來(lái)計算田畝面積 ②運用圓周率計算谷倉容積
③閱讀《傷寒雜病論》 ④使用《授時(shí)歷》來(lái)安排農時(shí)
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
18.“陰陽(yáng)中和”從而實(shí)現和諧平衡的觀(guān)念，是見(jiàn)諸于先秦諸子多個(gè)學(xué)派的一個(gè)重要內容，不僅道家和儒學(xué)都視其為必須遵守的法則，其源頭甚至可推于上古。由此可見(jiàn)（）
A.諸子的學(xué)說(shuō)多植根于傳統文化
B.儒學(xué)的中庸之道源自于道家
C. “陰陽(yáng)中和”是諸子學(xué)派的共識
D.陰陽(yáng)五行是儒學(xué)的重要構成
19.有一副對聯(lián)，上聯(lián)是“氣備四時(shí)，與天地日月鬼神合其德”;下聯(lián)是“教垂萬(wàn)世，繼堯舜禹湯文武人之師。”該對聯(lián)所寫(xiě)的歷史人物是 ( )
A.孔子 B.老子 C.莊子 D.韓非子
20.春秋戰國時(shí)期諸子百家的世界觀(guān)人生觀(guān)，為中華民族的民族性格奠定了基礎。與儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相對應的排列組合是
A.君子、俠客、隱士、英雄 B.英雄、俠客、隱士、君子
C.君子、俠客、英雄、隱士 D.英雄、隱士、俠客、君子
21.體現孔子思想保守一面的是( )。
A.“仁者愛(ài)人” B.“克己復禮”
C.“為政以德” D.“當仁不讓于師”
22.“秦之時(shí)，羞文學(xué)，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏……此乃秦之所以亡天下也。”上文作者是站在哪一派思想學(xué)說(shuō)的立場(chǎng)上( )
A.法家 B.道家 C.儒家 D.墨家
23.下列對孔子“仁”的學(xué)說(shuō)理解錯誤的一項是( )。
A.“仁者愛(ài)人” B.統治者不要過(guò)度壓迫人民，要愛(ài)惜民力
C.目的是要實(shí)現“天下大同” D.是孔子政治思想的核心
24.儒家思想之所以成為封建社會(huì )的正統思想，從根本上說(shuō)是因為( )。
A.是封建社會(huì )中最有發(fā)展前途的思想 B.歷代都有信奉儒家思想的人在朝做官
C.適應了加強君主專(zhuān)制統治的需要 D.宣傳的仁政思想得到人民擁護
25.商鞅變法獎勵軍功，建二十等爵制，使得( )
①有軍功的農民可以得到官爵成為中小地主
②按軍功定尊卑，廢除世卿世祿制度
③中央集權建立起來(lái)
④貴族失去了通過(guò)軍功加官晉爵的機會(huì )
A.①② B.③④ C.③ D.④
26.南北朝時(shí)期長(cháng)江流域經(jīng)濟得到發(fā)展的主要原因有
①南方少數民族與漢族融合 ②北方大量人口南遷
③北方游牧民族內遷 ④統治者的經(jīng)濟政策
A.①②④ B.①②③ C.②③④ D.①③④
27.下列變法措施中有利于確立封建地主階級政治地位的有( )
①實(shí)行二十等爵制 ②實(shí)行連坐法 ③ 廢除世卿世祿制 ④“燔詩(shī)書(shū)而明法令”
A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.①②③④
28.古人對秦朝短期而亡主要原因的分析，最接近史實(shí)的是( )
A、“廢先王之道，燔百家之言，以愚黔首”
B、“四維(禮義廉恥)不張，……故萬(wàn)民離叛”
C、“所有殄天而降辱者，(亡于)六王之后也”
D、“內興功作，外攘狄夷，以秦半之賦，發(fā)閭左之戍”
29.《漢書(shū)食貨志》記載：“今法律賤商人，商人已富貴矣;尊農夫，農夫已貧賤矣;故俗之所貴，主之所賤也;吏之所卑，法之所尊也。”這表明
A.朝廷重農，百姓抑商 B.上至朝廷下至百姓皆重農抑商 C.百姓皆重商輕農 D.重農抑商政策出現上下相背離傾向
30.史書(shū)上載“益(當時(shí)一部落首領(lǐng))干啟位，啟殺之”。啟這一做法，對我國古代政治制度產(chǎn)生的最主要影響是( )
A.實(shí)行了禪讓制 B.建立了奴隸制國家
C.開(kāi)創(chuàng )了王位世襲制 D.確立了皇權至上原則
31.當代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時(shí)說(shuō)：對己學(xué)道家，意思是清靜寡欲;做事學(xué)法家，意思是按原則辦事;待人學(xué)儒家，即( )
A.愛(ài)無(wú)差等 B.己所不欲，勿施于人
C.君君、臣臣、父父、子子 D.存天理，滅人欲
32.“夫仁政，必自經(jīng)界(土地的分界)始，……經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也。”孟子的這段話(huà)認為( )
A.輕徭薄賦是實(shí)施仁政的手段 B.均貧富是實(shí)施仁政的障礙
C.解決土地問(wèn)題是實(shí)施仁政的前提 D.貴民輕君是實(shí)施仁政的途徑
33.江都(今揚州)王劉非是漢武帝的同父異母兄，驕橫好勝。漢武帝為教育、引導劉非，任命董仲舒為江都相。根據所學(xué)知識，你認為董仲舒用以引導劉非的學(xué)說(shuō)主要是：
A.“我無(wú)為，而民自化;我好靜，而民自正;我無(wú)事，而民自富;我無(wú)欲，而民自樸”
B.“明主之國，無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文，以法為教，無(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師”
C.“天子受命于天，天下受命于天子”
D.“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”
34.從戰國時(shí)期“百家爭鳴”到西漢時(shí)期“獨尊儒術(shù)”的文化體制與思想局面的.轉變里，我們能夠看到( )
①大一統局面的形成 ②古代學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展的終結
③中國傳統文化主流思想的確立 ④中央集權的加強和自然經(jīng)濟的鼎盛
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
35.“這是一個(gè)劃時(shí)代的突破和最駭人聽(tīng)聞的社會(huì )結構，沒(méi)有封國封爵，沒(méi)有公候伯子男。 ……尤其是儒家學(xué)者更是大惑不解，而且不久就大起恐慌，這簡(jiǎn)直就是打碎他們的飯碗了”。這個(gè)時(shí)代是指( )
A.春秋戰國 B.秦代 C.漢代 D.唐宋
36.“地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨;壯者以暇日修其孝悌忠信， 入以事其父兄，出以事其長(cháng)上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣!”這句話(huà)出自 ( )
A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.董仲舒
37.“夫仁義禮制者，治之本也;法令刑罰者，治之末也。無(wú)本者不立，無(wú)末者不成。”這一言論反映出作者對儒、法思想的基本態(tài)度是( )
A.尊儒抑法 B.尊法抑儒 C.儒法并用 D.外儒內法
38.戰國時(shí)期，流行“得士者存，失士者亡”的說(shuō)法。這主要說(shuō)明了( )
A.各國都重視發(fā)展軍事力量
B.尊重知識、尊重人才成為社會(huì )風(fēng)尚
C.新興知識分子階層受到統治者的重用
D.代表新興地主階級利益的知識分子掌握了國家政權
39.王夫之在《讀通鑒論》中說(shuō)：“郡縣制建立了近兩千年，不能改變。古往今來(lái)上上下下的人都安于這種制度，這是勢所必然，若不是由于合理，哪能夠如此呢?”下列對秦始皇廢分封、置郡縣“勢所必然”的理解錯誤的是( )
A.吸取了分封制導致春秋戰國諸侯紛爭局面的教訓
B.秦滅六國實(shí)現統一后的需要
C.是強化地方獨立性的需要
D.與秦朝所建立的中央集權制度相適應
40.秦朝修建咸陽(yáng)，運用了天體觀(guān)念。把渭河比作天體的銀行“天漢”，把各座宮殿比作星座，四周有許多通道，咸陽(yáng)宮居中，形成了眾星拱辰、屏藩帝都的格局。從咸陽(yáng)的修建理念可以看出當時(shí)的政治理念是( )
A.皇位從二世三世直至萬(wàn)世，傳之無(wú)窮
B.借助神靈維護自己的統治
C.君主專(zhuān)制，中央集權
D.神化皇權，萬(wàn)世一統
二、材料解析題(本大題共3小題，41題10分，42題12分，43題18分，共計40分。)
41.閱讀下列材料：
材料一儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從，然其序君臣父子之禮，列夫婦長(cháng)幼之別，不可易也。 ——《史記太史公自序》
材料二《春秋》大一統者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊(異)方，指意不同，是以上亡(無(wú))以持一統;法制數變，下不知所守。臣愚以為諸(那些)不在六藝(六經(jīng))之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統紀可一，而法度可明，民知所從矣。——《漢書(shū)董仲舒傳》ks5u
請回答：
(1)材料一對于儒學(xué)的社會(huì )價(jià)值有著(zhù)怎樣的認識?(2分)
(2)材料二集中反映了董仲舒哪些思想主張?(4分)對于西漢王朝統治有何意義?(4分)
42.閱讀下列材料：
材料一秦孝公任商鞅。鞅以三晉地狹人貧，秦地廣人寡，故草不盡墾，地利不盡出。于是誘三晉之人，利其田宅……(使其)務(wù)本于內，而使秦人應敵于外。故廢井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。數年之間，國富兵強，天下無(wú)敵。 ——《通典食貨》
材料二齊之技擊不可以遇魏氏之武卒，魏氏之武卒不可以遇秦之銳士。
——《荀子議兵》
(1)根據材料一，并結合所學(xué)知識，分析商鞅為什么要“誘”三晉之人，三晉之人為什么會(huì )受商鞅之“誘”，結果如何?(10分)ks5u
(2)根據材料一，并結合所學(xué)知識，分析材料二說(shuō)法的原因。(2分)
43.中國對外交往源遠流長(cháng)，中西文明的交流、借鑒推動(dòng)著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一羅馬學(xué)者普林尼(公元23～79年)的著(zhù)作《博物志》中記載：“錦繡文綺，販運至羅馬，富豪貴族之?huà)D女，裁成衣裳，光輝奪目。……由地球東端至西端，故極其辛苦。”
——張豈之等著(zhù)《中國歷史十五講》
材料二東漢桓帝延熹九年，羅馬使者來(lái)到洛陽(yáng)，東西方兩大帝國第一次正式接觸。唐高宗至玄宗時(shí)代，拜占庭帝國曾七次派使者來(lái)到長(cháng)安。在14世紀的歐洲游記中介紹了中國的雕版印刷術(shù)，西方大量印制天主教會(huì )的宗教宣傳品以及民間的紙牌。到15世紀歐洲有了活字印刷術(shù)。
——袁行霈等著(zhù)《中華文明史》
(1)結合所學(xué)知識，指出《博物志》中“由地球東端至西端”所走的路線(xiàn)具體指的是什么?(2分)分析其形成的條件。(6分)
(2)我國史書(shū)是如何記載材料二“羅馬使者來(lái)到洛陽(yáng)，東西方兩大帝國第一次正式接觸”的?(4分)
(3)歸納材料一、二中中歐交往的主要方式和內容。(6分)
第二學(xué)期高二期末歷史試題答案
一、選擇題
1-5 6-10 11-15 16-20 21-25 26-30
BCBBA ABABC CCDDA AABAA BCCCA ABDDC
31-35 36-40
BCCAB BCCCC
二、材料解析題(本大題共3小題，41題10分，42題12分，43題18分，共計40分。)
41.(1)認為儒學(xué)有助于維護封建等級秩序(或對維護君臣、長(cháng)幼秩序方面有可取之處)。(2分)
(2)主張“大一統”“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。 (4分)意義：鞏固國家政治統一，加強中央集權。(4分)ks5u
42.答案(1)因為要發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)，增強經(jīng)濟實(shí)力;(2分)“利其田宅”，廢井田，開(kāi)阡陌，獎勵耕織，免除徭役;(6分)經(jīng)過(guò)幾年的努力，秦國達到了國富兵強的目的。(2分)
(2)是商鞅變法實(shí)行的二十等爵制、廢除世卿世祿制等獎勵軍功措施的結果;使三晉之人為秦所用，而秦得專(zhuān)心應敵于外。(2分)
43.答案：(1)絲綢之路。(2分)
形成的條件：①秦漢大一統局面的形成。②秦漢時(shí)期封建經(jīng)濟的初步繁榮，尤其是絲織業(yè)的發(fā)達。③張騫通西域。(6分)ks5u
(2)《后漢書(shū)》記載：公元166年，大秦安敦王朝派使臣將象牙等禮物送給漢桓帝。這是我國正史中關(guān)于中國和歐洲直接交往的最早記載。(4分)
(3)有政府間的往來(lái)、物質(zhì)貿易交流、科技文化的傳播與交流等。(2分)
高二第二學(xué)期期末歷史試題及答案 2
一、單選題
柏拉圖經(jīng)常稱(chēng)亞里士多德是“小馬駒”（小馬駒吃足了奶就會(huì )踢它的母親），其意思是指亞里士多德
A.敢于挑戰權威
B.不贊成柏拉圖的主張
C.忘恩負義
D.求知欲強
亞里士多德認為，物質(zhì)受形式的支配，只有屬于精神世界的形式，才賦予物質(zhì)以確定性和現實(shí)性。這種觀(guān)點(diǎn)
A.動(dòng)搖于唯物主義與唯心主義之間
B.是典型的唯心主義哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)
C.具有鮮明的唯物主義性質(zhì)
D.正確地揭示了物質(zhì)與形式之間的關(guān)系
亞里士多德對世界思想文化的發(fā)展所作的獨創(chuàng )性貢獻是
A.中庸之道
B.對于理性世界和感性世界的認識
C.動(dòng)植物分類(lèi)法
D.三段論
古希臘的奴隸主思想家亞里士多德宣稱(chēng)：“一些人生而是自由人，另一些人則天生是奴隸。”這句話(huà)的本意是
A.奴隸歸奴隸主私人占有
B.奴隸制度是永遠不能改變的
C.把社會(huì )上的人分成三個(gè)等級
D.奴隸是會(huì )說(shuō)話(huà)的工具
馬克思稱(chēng)亞里士多德是“古代最偉大的思想家”。亞里士多德的成就有
①講究科學(xué)方法研究
②把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門(mén)科學(xué)
③提出法治優(yōu)于人治的思想
④提出“中庸之道”理論
A.①②
B.①②③④
C.①②③
D.②③④
“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”——孔子；“慷慨是揮霍與吝嗇的中庸。”——亞里士多德。下列說(shuō)法不正確的是
A.材料體現的都是一種中庸思想
B.兩人都反對過(guò)和不及，認為要恰到好處
C.孔子主張兩者兼備，亞里士多德反對兩端而取中間
D.兩者的中庸思想如出一轍
關(guān)于亞里士多德研究領(lǐng)域的`說(shuō)法不正確的是
A.生物學(xué)：建立了動(dòng)植物的分類(lèi)研究體系
B.物理學(xué)：指出具體事物的組成（形式和質(zhì)料）
C.邏輯學(xué)：創(chuàng )立“三段論”
D.倫理學(xué)：提出了“孝悌之道”
關(guān)于亞里士多德的學(xué)術(shù)成就不正確的是
A.建立較完整的學(xué)科體系
B.大多數自然科學(xué)成就一被證明是錯誤的
C.其倫理學(xué)成就如三段論至今被奉為權威
D.為后世的科研提供了一些方法論
二、非選擇題
閱讀下列材料：
材料一“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理！”
——亞里士多德
材料二
材料三在呂克昂學(xué)園，有一門(mén)倫理學(xué)課程，講授人生哲學(xué)。亞里士多德向人們講述：任何事物都有三種狀態(tài)，即過(guò)度、不及和中間。任何行為和感受都有一個(gè)中間性問(wèn)題，過(guò)度與不及產(chǎn)生失誤，中間往往能夠獲得成功并受人稱(chēng)贊。
請回答：
（1）結合材料一和所學(xué)知識，說(shuō)明亞里士多德是如何突破柏拉圖哲學(xué)思想的？
（2）依據材料二，指出亞里士多德突出的教學(xué)方法是什么？
（3）從材料三可以看出亞里士多德提出了什么思想？他這種思想有何特點(diǎn)？
三、簡(jiǎn)答題
閱讀下列材料：
材料一齊景公問(wèn)政于孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
——孔子《論語(yǔ)》
材料二君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，是地維之所賴(lài)以立，天柱之所賴(lài)以尊……君雖不仁，臣不可以不忠；父雖不慈，子不可以不孝；夫雖不賢，妻不可以不順。”
——《曾文正公全集》家訓卷下
材料三城邦以正義為原則。由正義衍生的禮法，可憑以判斷（人間的）是非曲直，正義恰正是樹(shù)立社會(huì )秩序的基礎。要使事物合于正義（公平），須有毫無(wú)偏私的權衡；法律恰恰正是這樣一個(gè)中道的權衡。法治應該包含兩重含義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應該本身是制訂良好的法律。
——亞里士多德《政治學(xué)》
請回答：
（1）依據材料一，指出孔子為建立社會(huì )秩序的主張有哪些。這一主張到后來(lái)對社會(huì )發(fā)展產(chǎn)生了什么影響？
（2）依據材料三，說(shuō)明亞里士多德認為該如何建立有序的社會(huì )。
（3）綜合上述材料與問(wèn)題，你認為應該如何建立良好的社會(huì )秩序。
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