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士大夫在山水之間尋找桃花源閱讀訓練題目及答案
①中國古代士大夫為何喜歡在山水之間尋找桃花源？
②有人說(shuō)，山水是中國士人的圣經(jīng)，一點(diǎn)不假，中國士人對山水有一種鄉愁式的眷戀，鄉愁是自然生命里的一份人文遺產(chǎn)，而那份潛藏在生命底色里的山水鄉愁，才是士人精神的自由出口。而老莊哲學(xué)恰在山水與人文之間開(kāi)鑿了一條走向自由的通道，在審美領(lǐng)域筑就了一道精神獨立的風(fēng)景線(xiàn)。它對士人選擇在山水間隱居的影響也異常深遠。
③中國士人的精神生活可以在自然山水中倘佯，也只有在山水里，精神才可能自由高蹈。山水詩(shī)、山水畫(huà)、高山流水之山水樂(lè )，將人的審美訴求寄情于山水，將人文的關(guān)懷隱逸在山水里。山水遠離朝廷，是隱逸者的家園。他們在這里觀(guān)山閱水，吐胸中塊壘，筆墨底端，別開(kāi)生面，自成一文澤篤厚的審美的文化江山。這樣一座文化的江山，可耕田，能讀書(shū)，采菊東籬，戴月荷鋤，才是士人尋找的桃花源。
④而浙江永嘉優(yōu)越的地理位置，楠溪江不俗的山水，是理想的桃源圣地。這塊風(fēng)水寶地，三面環(huán)山，一江入海，天然屏蔽了世外的紛擾。據《永嘉縣志·疆域》記載這里的山川形勢，所謂楠溪太平險要，扼絕江，繞郡城，東與海會(huì )，斗山錯立，寇不能入。王權的神經(jīng)末梢亦少到達，很適于尋找桃花源的士人隱居。
⑤一個(gè)尋找桃花源的精神團隊，一個(gè)宗族的隱逸，要以富庶的山水托底。楠溪江的山水，遺世獨立，山高水長(cháng)，氣候宜人，土地肥沃，又有舟楫之利，是個(gè)殷實(shí)的盆地，足以支撐士人攜帶家族追求詩(shī)意于山水間的耕讀生活方式。楠溪江地理隱蔽，卻又天然地連山通海，為移民提供了開(kāi)闊的精神領(lǐng)地與生活空間，至少在南宋以前，是一個(gè)現實(shí)版的桃花源。來(lái)此隱居的士人群體也非常有幸，窮則可獨善其身，達亦可兼善天下，出世入世兩方便。
⑥楠溪江的山水有福，迎來(lái)了具有文化建設能力的、給予自然以人文關(guān)照的士人安居。正是這種精英宗族移民模式、士人精神對自然山水建構的人文山水，才使楠溪江不是落草為寇的水泊梁山，也不是自守封閉的客家圍屋土樓，而是士大夫精神對山水信念的一次踐履。
⑦他們在山間溪邊開(kāi)田筑屋，聚族而居，創(chuàng )譜牒，建宗祠，將楠溪江兩岸布置得詩(shī)意濃郁。泉涌如涓的水調，吟出山水繞桑榆的村韻，小橋觀(guān)冷月碧落灑青石的夜晚，還有日落黃昏不如歸去之牧笛奏出的幽幽鄉情，這些是他們將自然的景致攝入到人文情懷的感發(fā)中，構造出的山水人文精神的畫(huà)卷，而這才是士人的精神靠山。
⑧六朝以后，永嘉建郡，中原衣冠南渡，文人墨客或訪(fǎng)山問(wèn)水楠溪江，或游宦永嘉。真是楠溪江之幸，也虧得這好山好水，才配得起這些星光燦爛般的名宿。
⑨南朝梁太守、駢賦大家丘遲以暮春三月，江南草長(cháng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛之千古儷句，名滿(mǎn)天下。不知是永嘉名勝感發(fā)了他，還是他的文采美飾了永嘉，總之，山水之美與人文精神相映發(fā)，原本就是中國文化的詩(shī)性審美所在。魏晉之高逸，流風(fēng)遺韻到南朝，也多虧了士人的精神呵護，才使得楠溪江形成了桃花源般的一個(gè)自由空間。
1.下列不屬于士大夫在山水間尋找桃花源的原因的一項是（2分）
A．中國士人對山水有一種鄉愁式的眷戀，而這份潛藏在生命里的山水鄉愁，才是士人精神的自由出口。
B．山水詩(shī)、山水畫(huà)、山水樂(lè )，將人的審美訴求寄情于山水，將人文的關(guān)懷隱逸在山水里,從而成為士人尋找的桃花源。
C．老莊哲學(xué)為士人在山水與人文之間開(kāi)鑿了一條走向自由的通道，在審美領(lǐng)域筑就了一道精神獨立的風(fēng)景線(xiàn)。
D．山水遠離朝廷，隱逸者在這里觀(guān)山閱水，吐胸中塊壘，筆墨底端，別開(kāi)生面，自成一文澤篤厚的審美的文化江山。
2.下列關(guān)于永嘉山水適合隱居的原因的解說(shuō)不正確的一項是（2分）
A．浙江永嘉地理位置優(yōu)越三面環(huán)山，一江入海，天然屏蔽了世外的紛擾；而楠溪江的山水不俗山高水長(cháng)，氣候宜人，是理想的桃源圣地。
B．據《永嘉縣志·疆域》記載這里的山川形勢，可謂楠溪太平險要，扼絕江，繞郡城，東與海會(huì )，斗山錯立，寇不能入，王權的威力無(wú)法到達，很適于士人隱居。
C．一個(gè)宗族的隱逸，要以富庶的山水為依托。楠溪江一帶土地肥沃，又有舟楫之利，是個(gè)殷實(shí)的盆地，足以支撐士人攜帶家族追求耕讀山水間的詩(shī)意生活方式。
D．楠溪江地理隱蔽，卻又天然地連山通海，為移民提供了開(kāi)闊的精神領(lǐng)地與生活空間，至少在南宋以前，是一個(gè)現實(shí)版的桃花源。來(lái)此隱居的士人群體出世入世兩方便。
3.下列關(guān)于楠溪江的山水有福一句的含義理解正確的一項是（2分）
A．楠溪江迎來(lái)了具有文化建設能力的、給予自然以人文關(guān)照的士人安居。這種精英宗族移民模式、士人精神對自然山水建構的人文山水，使得楠溪江不是水泊梁山，也不是客家圍屋土樓，而是士大夫精神對山水信念的一次踐履。
B．士大夫在山間溪邊開(kāi)田筑屋，聚族而居，創(chuàng )譜牒，建宗祠，將自然的景致攝入到人文情懷的感發(fā)中，楠溪江兩岸被他們布置得詩(shī)意濃郁，構造出山水人文精神的動(dòng)人畫(huà)卷。
C．六朝時(shí)期，永嘉建郡，中原衣冠南渡，文人墨客或訪(fǎng)山問(wèn)水楠溪江，或游宦永嘉。真是楠溪江之幸，也虧得這好山好水，才配得起這些星光燦爛般的名宿。
D．南朝梁太守、駢賦大家丘遲曾高度贊美過(guò)永嘉山水。魏晉之高逸，流風(fēng)遺韻的南朝，也許多虧了士人的精神呵護，才使得楠溪江形成了桃花源般的一個(gè)自由空間。
答案：
1.B
2.B
3.A 答案解析： 1.
試題分析：此項是士大夫在山水間尋找桃花源的具體表現。且成為士人尋找的桃花源的是山水，選項張冠李戴為山水詩(shī)、山水畫(huà)、山水樂(lè )了。
2.
試題分析：表述絕對，原文只說(shuō)王權的神經(jīng)末梢亦少到達，而非王權的威力無(wú)法到達
3.
試題分析：使得原因列舉不全面，還有士人精神對自然山水建構的人文山水，另外還有以偏概全，對山水信念的一次踐履敘述主體是士大夫精神；B，整合有誤，將自然的景致攝入到人文情懷的感發(fā)中是此句前所說(shuō)的吟詩(shī)作賦的人文活動(dòng)，而非開(kāi)田筑屋，聚族而居，創(chuàng )譜牒，建宗祠等活動(dòng)；C，范圍縮小，原文是六朝以后，永嘉建郡，且不合題意、張冠李戴，此項說(shuō)的不單純是山水之福，還有文人之幸D也許錯。
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