世界名人列夫·托爾斯泰背后的故事
列夫托爾斯泰，相信大家都很熟悉了，創(chuàng)作了許多著名的作品，那么你知道他的故事嗎？下面是小編整理的世界名人列夫·托爾斯泰背后的故事，希望對(duì)大家有所幫助。
世界名人列夫·托爾斯泰背后的故事 1
列夫·托爾斯泰出身名門，父親尼古拉·伊里奇伯爵參加過(guò)1812年衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，以中校銜退役;母親瑪麗亞·尼古拉耶夫娜是公爵的女兒。托爾斯泰1歲半喪母，9歲喪父，是姑媽把他撫養(yǎng)長(zhǎng)大的。
托爾斯泰自幼接受貴族家庭教育，16歲時(shí)考入喀山大學(xué)東方系，攻讀土耳其、阿拉伯語(yǔ)，準(zhǔn)備當(dāng)外交官。由于考試不及格，次年轉(zhuǎn)到法律系。他對(duì)僵化的課程沒(méi)有興趣，而對(duì)哲學(xué)尤其是道德哲學(xué)興趣濃厚，同時(shí)大量閱讀文學(xué)作品。19歲退學(xué)，回到自己的莊園雅斯納雅·波良納。這本是母親的“嫁妝”，在兄弟分財(cái)產(chǎn)時(shí)歸托爾斯泰所有，他漫長(zhǎng)的一生中絕大部分時(shí)間是在這里度過(guò)的。
托爾斯泰在與下層人民的接觸中，逐漸認(rèn)識(shí)到貴族階層的陰暗與罪惡，經(jīng)過(guò)痛苦的心理掙扎，終于完全否定了官辦教會(huì)，接受了宗法制農(nóng)民的信仰，最后在十九世紀(jì)七八十年代之交的革命形勢(shì)和全國(guó)性大饑荒的強(qiáng)烈影響下，毅然棄絕貴族階級(jí)，轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場(chǎng)上。
從此托爾斯泰厭棄自己及周圍的貴族生活，自己耕地、縫鞋，為農(nóng)民蓋房子，持齋吃素。他也改變了文藝觀，指斥自己過(guò)去的創(chuàng)作，甚至包括《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》等巨著，是“老爺式的游戲”，并把創(chuàng)作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到論文和政論上去，以直接宣傳自己的社會(huì)、哲學(xué)、宗教觀點(diǎn)，無(wú)情揭露地主資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的罪惡。
托爾斯泰的世界觀發(fā)生激變后，曾于1882年和1884年一度想離家出走。這種意圖在他19世紀(jì)80至90年代的創(chuàng)作中有頗多反映。在人生的最后幾年，托爾斯泰意識(shí)到農(nóng)民的覺(jué)醒，因自己同他們的思想情緒有距離而悲觀失望;對(duì)自己的地主莊園生活方式不符合信念深感不安;他的信徒托爾斯泰主義者和他的夫人之間的糾紛更使他深以為苦。
現(xiàn)實(shí)生活與他的觀點(diǎn)之間的尖銳對(duì)立像一盤石磨碾壓著作家的心，他多么希望在哪怕是一年、一月或死前的一天里，過(guò)一過(guò)真正普通人民的生活，離棄他所憎惡的虛偽和奢華!
1910年10月28日，如同往常一樣，列夫·托爾斯泰把書房里寫字臺(tái)上那兩枝矮燭臺(tái)上的蠟燭吹熄了，走進(jìn)臥室。但他久久不能入睡。窗外颯颯的秋風(fēng)掀起了他思緒的漣漪……
雅斯納雅·波良納呈現(xiàn)著令人心曠神怡的大自然美，作家?guī)缀跽麄�(gè)的一生都是在這里度過(guò)的。然而現(xiàn)在，這里令人窒息的空氣使他一天也無(wú)法生活下去了。“不能，我不能再呆下去了，快走，快!”他毅然下定決心，用顫抖的雙手把衣服穿上，走進(jìn)書房，燃起蠟燭，給妻子索菲婭寫了最后一封信：
“我的出走使你懊惱，諒解這一點(diǎn)吧!請(qǐng)你理解和相信吧：我不能有別的辦法。我對(duì)在家中所處的地位已是忍無(wú)可忍了，我不能再在這種奢華的環(huán)境中生活，我要像在我這樣年齡上的老人所習(xí)慣的'那樣去做：他們從塵世的生活中逃出來(lái)，在孤獨(dú)和寂寞中度過(guò)自己的晚年……”
寫完信，托爾斯泰躡手躡腳地下了樓，來(lái)到他晚年的摯友馬柯維茨基醫(yī)生房中將他叫醒。不一會(huì)兒，一輛四輪輕便馬車便在這深秋的黑夜中，從雅斯納雅·波良納飛奔而出。82歲高齡的托爾斯泰終于如愿以償了，他打算到南方，在農(nóng)民的小屋里定居下來(lái)，以求在那些普通的勞動(dòng)人民中間度過(guò)自己的殘年。
遺憾的是，他在出走的途中染上嚴(yán)重的肺炎，于1910年11月20日在阿斯塔波沃車站逝世。
世界名人列夫·托爾斯泰背后的故事 2
托翁與孔子
托爾斯泰在晚年的思想探索中一直醉心于中國(guó)古代哲學(xué)思想，從英譯本的《四書》、《五經(jīng)》里讀遍了諸子百家的言論。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典中，首先引起他注意的是孔子。他從19世紀(jì)80年代開(kāi)始接觸孔子、孟子的著作。他曾寫信給好友切爾特科夫說(shuō):“我坐在家里，發(fā)著高燒，得了重感冒，第二天讀孔子，很難想象，這是多么不同尋常的道德高峰，看到這一學(xué)說(shuō)有時(shí)竟達(dá)到基督學(xué)說(shuō)的高度，你會(huì)感到快慰。”
托爾斯泰身上具有的人道主義，使他能很快領(lǐng)會(huì)孔子的學(xué)說(shuō)，進(jìn)而用“仁者愛(ài)人”這樣的思想去規(guī)范自己和要求他人。在行動(dòng)中則以身作則，堅(jiān)持“平民化”立場(chǎng)，并且用作品和各種形式的公開(kāi)言論去譴責(zé)沙皇專制的黑暗，暴露俄國(guó)官吏的丑行和社會(huì)的黑暗，達(dá)到為民眾的疾苦呼吁的目的。因此，可以說(shuō)托翁研究孔子的積極結(jié)果，是加深了自身的人道主義精神，從博愛(ài)、“愛(ài)人”的思想原則出發(fā)，更加關(guān)懷下層民眾。
托翁與老子
1884年3月10日，托爾斯泰在日記里記載：“一早起身，收拾了房間。安德留沙打翻了墨水瓶，我于是責(zé)備他。我臉上的表情一定是惡狠狠的……做人應(yīng)該像老子所說(shuō)的如水一般，沒(méi)有障礙，它向前流去;遇到堤壩，停下來(lái);堤壩有了缺口，再向前流去。容器是方的，它成方形;容器是圓的，它成圓形。因此它比一切都重要，比一切都強(qiáng)。”
1891年10月，他在給一位出版商的書信后面，附了一份“給我留下印象的作品”。這份書目羅列不足50部，這些作品，根據(jù)閱讀印象，分為強(qiáng)烈、非常深、很深三種程度。書目中，涉及中國(guó)的作品，有孔子、孟子和老子，而“老子”是列在印象“強(qiáng)烈”這個(gè)項(xiàng)目中的。
他介紹老子的一個(gè)基本論點(diǎn)是：“他(老子)教導(dǎo)人們從肉體的生活轉(zhuǎn)化為靈魂的生活。他稱自己的學(xué)說(shuō)為‘道’，因?yàn)槿繉W(xué)說(shuō)就在于指出這一轉(zhuǎn)化的道路，也正因此，老子的全部學(xué)說(shuō)稱為《道德經(jīng)》。”
托爾斯泰與老子，真可謂時(shí)距千年，相隔萬(wàn)里，與老子的相遇，為其對(duì)人生的思考增加了一個(gè)參照系統(tǒng)，并使其獲得了“良好的精神狀態(tài)”。他在日記里說(shuō)：“我認(rèn)為我的道德?tīng)顩r是因?yàn)樽x孔子，主要是讀老子的結(jié)果。”
托翁與墨子
托爾斯泰對(duì)中國(guó)諸子百家的印象極佳，他曾經(jīng)多次表達(dá)對(duì)中國(guó)的熱愛(ài)與尊敬。托爾斯泰研讀墨子的情況和體會(huì)，其書信和日記中有多次提及。在1905年12月4日寫給我國(guó)留學(xué)生張慶桐的信中說(shuō):“在我漫長(zhǎng)的一生中，曾經(jīng)有好幾次同日本人見(jiàn)過(guò)面，但從沒(méi)有一次同中國(guó)人見(jiàn)過(guò)面，也沒(méi)有發(fā)生過(guò)聯(lián)系，而這正是我一向非常想望的;因?yàn)楹芫靡詠?lái)，我就相當(dāng)熟悉中國(guó)的宗教學(xué)說(shuō)和哲學(xué)……遭到孟子駁斥的墨子學(xué)說(shuō)，尤其令我敬佩。我對(duì)于中國(guó)人民經(jīng)常懷有深厚的尊敬，很大程度上由于可怕的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)等事件而更為強(qiáng)烈了。”
托爾斯泰作為人道主義者，一向主張“博愛(ài)”。他既然熱衷于孔子的“仁學(xué)”，即“仁者愛(ài)人”的思想，自然也就欣賞墨子“兼愛(ài)”的主張。從這一點(diǎn)來(lái)看，托翁不但和孔子，而且同墨子之間也是思想相通的。
警世箴言
記住吧：只有一個(gè)時(shí)間是重要的，那就是現(xiàn)在!它所以重要，就是因?yàn)樗俏覀兛梢岳玫臅r(shí)間。
重要的不是知識(shí)的數(shù)量，而是知識(shí)的質(zhì)量，有些人知道得很多很多，但卻不知道最有用的東西。
理想是指路的明燈，沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向;沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。
一語(yǔ)識(shí)人
列夫·托爾斯泰是具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”，而且他的作品描寫了俄國(guó)革命時(shí)期人民的頑強(qiáng)抗?fàn)帲恰岸韲?guó)十月革命的鏡子”。
——列寧
世界名人列夫·托爾斯泰背后的故事 3
19世俄國(guó)最偉大的作家。出生于貴族家庭，1840年入喀山大學(xué)，受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家影響。1847年退學(xué)回故鄉(xiāng)在自己領(lǐng)地上作改革農(nóng)奴制的嘗試。1851～1854年在高加索軍隊(duì)中服役并開(kāi)始寫作。1854～1855年參加克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)。幾年軍旅生活不僅使他看到上流社會(huì)的腐化，而且為以后在其巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中能夠逼真地描繪戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面打下基礎(chǔ)。1855年11月到彼得堡進(jìn)入文學(xué)界，其成名作：自傳體小說(shuō)《童年》（1855）、《少年》（1857），這些作品反映了他對(duì)貴族生活的批判態(tài)度，“道德自我修養(yǎng)”主張和擅長(zhǎng)心理分析的特色。從中小說(shuō)《一個(gè)地主的早晨》（1856）之中可以看到他站在自由主義貴族立場(chǎng)主張自上而下改革而在白己莊園試驗(yàn)失敗的過(guò)程。
1857年托爾斯泰出國(guó)，看到資本主義社會(huì)重重矛盾，但找不到消滅社會(huì)罪惡的途徑，只好呼吁人們按照“永恒的宗教真理”生活。這些觀點(diǎn)反映在其短小說(shuō)《琉森》（1857）之中，后又創(chuàng)作了探討生與死、痛苦與幸福等問(wèn)題的《三死》、《家庭幸福》。
1860～1861年，為考察歐洲教育，托爾斯泰再度出國(guó)，結(jié)識(shí)赫爾岑，聽(tīng)狄更斯演講，會(huì)見(jiàn)普魯東。他認(rèn)為俄國(guó)應(yīng)在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立自己的理想社會(huì)；農(nóng)民是最高道德理想的化身，貴族應(yīng)走向“平民化”。這些思想鮮明地體現(xiàn)在其中小說(shuō)《哥薩克》（1852～1862）之中。
1863～1869年托爾斯泰創(chuàng)作了長(zhǎng)歷史小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，這是其創(chuàng)作歷程中的第一個(gè)里程碑。小說(shuō)以四大家族相互關(guān)系為情節(jié)線索，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)俄國(guó)從城市到鄉(xiāng)村的廣闊社會(huì)生活畫面，氣勢(shì)磅礴地反映了1805～1820年之間發(fā)生的一系列重大歷史事件，特別是1812年庫(kù)圖佐夫領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)拿破侖的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，歌頌了俄國(guó)人民的愛(ài)國(guó)熱忱和英勇斗爭(zhēng)精神，主要探討俄國(guó)前途和命運(yùn)，特別是貴族的地位和出路問(wèn)題。小說(shuō)結(jié)構(gòu)宏大，人物眾多，典型形象鮮活飽滿，是一部具有史詩(shī)和編年史特色的鴻巨制。
1873～1877年他經(jīng)12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》，小說(shuō)藝術(shù)已達(dá)爐火純青。
70年代未，托爾斯泰的世界觀發(fā)生巨變，寫成《懺悔錄》（1879一1882）。80年代創(chuàng)作：劇本《黑暗的勢(shì)力》（1886）、《教育的果實(shí)》（1891），中小說(shuō)《魔鬼》（1911）、《伊凡·伊里奇之死》1886）、《克萊采奏鳴曲》（1891）、《哈澤·穆拉特》（1886～1904）；短小說(shuō)《舞會(huì)之后》（1903），特別是1889～1899年創(chuàng)作的長(zhǎng)小說(shuō)《復(fù)活》是他長(zhǎng)期思想、藝術(shù)探索的總結(jié)，也是對(duì)俄國(guó)社會(huì)批判最全面深刻、有力的一部著作，成為世界文學(xué)不朽名著之一。
托爾斯泰晚年力求過(guò)簡(jiǎn)樸的平民生活，1910年10月從家中出走，11月7日病逝于一個(gè)小站，享年82歲，一代文學(xué)巨匠走完其人生旅程。
世界名人列夫·托爾斯泰背后的故事 4
托爾斯泰雖然很有名，又出身貴族，卻喜歡和平民百姓在一起，與他們交朋友，從不擺大作家的架子。
一次，他長(zhǎng)途旅行時(shí)，路過(guò)一個(gè)小火車站。他想到車站上走走，便來(lái)到月臺(tái)上。這時(shí)，一列客車正要開(kāi)動(dòng)，汽笛已經(jīng)拉響了。托爾斯泰正在月臺(tái)上慢慢走著，忽然，一位女士從列車車窗沖他直喊：“老頭兒！老頭兒！快替我到候車室把我的手提包取來(lái)，我忘記提過(guò)來(lái)了。”
原來(lái)，這位女士見(jiàn)托爾斯泰衣著簡(jiǎn)樸，還沾了不少塵土，把他當(dāng)作車站的搬運(yùn)工了。
托爾斯泰急忙跑進(jìn)候車室拿來(lái)提包，遞給了這位女士。
女士感激地說(shuō)：“謝謝啦！”隨手遞給托爾斯泰一枚硬幣，“這是賞給你的。”
托爾斯泰接過(guò)硬幣，瞧了瞧，裝進(jìn)了口袋。
正巧，女士身邊有個(gè)旅客認(rèn)出了這個(gè)風(fēng)塵仆仆的“搬運(yùn)工”，就大聲對(duì)女士叫道：“太太，您知道您賞錢給誰(shuí)了嗎？他就是列夫托爾斯泰呀！”
“啊！老天爺呀！”女士驚呼起來(lái)，“我這是在干什么事呀！”她對(duì)托爾斯泰急切地解釋說(shuō)：“托爾斯泰先生！托爾斯泰先生！看在上帝的面兒上，請(qǐng)別計(jì)較！請(qǐng)把硬幣還給我吧，我怎么會(huì)給您小費(fèi)，多不好意思！我這是干出什么事來(lái)啦。”
“太太，您干嗎這么激動(dòng)？” 托爾斯泰平靜地說(shuō)，“您又沒(méi)做什么壞事！這個(gè)硬幣是我掙來(lái)的，我得收下。”
汽笛再次長(zhǎng)鳴，列車緩緩開(kāi)動(dòng)，帶走了那位惶惑不安的女士。
托爾斯泰微笑著，目送列車遠(yuǎn)去，又繼續(xù)他的旅行了。
世界名人列夫·托爾斯泰背后的故事 5
列夫·托爾斯泰(1828～1910) 俄國(guó)作家。1828年9月9日出生于圖拉省克拉皮文縣的亞斯納亞·波利亞納(今屬圖拉省曉金區(qū))。托爾斯泰家是名門貴族，其譜系可以追溯到16世紀(jì)，遠(yuǎn)祖從彼得一世時(shí)獲得封爵。父親尼古拉·伊里奇伯爵參加過(guò)1812年衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，以中校銜退役。母親瑪麗亞·尼古拉耶夫娜是尼·謝·沃爾康斯基公爵的女兒。托爾斯泰一歲半喪母，9歲喪父。1841年他的監(jiān)護(hù)人姑母阿·伊·奧斯堅(jiān)—薩肯去世后，改由住在喀山的姑母彼·伊·尤什科娃監(jiān)護(hù)。于是他全家遷到喀山。
托爾斯泰自幼接受典型的貴族家庭教育。1844年考入喀山大學(xué)東方系，攻讀土耳其、阿拉伯語(yǔ)，準(zhǔn)備當(dāng)外交官。期終考試不及格，次年轉(zhuǎn)到法律系。他不專心學(xué)業(yè)，迷戀社交生活，同時(shí)卻對(duì)哲學(xué)尤其是道德哲學(xué)發(fā)生興趣，喜愛(ài)盧梭的學(xué)說(shuō)及其為人，并廣泛閱讀文學(xué)作品。在大學(xué)時(shí)代，他已注意到平民出身的同學(xué)的優(yōu)越性。1847年4月退學(xué)，回到亞斯納亞·波利亞納。這是他母親的陪嫁產(chǎn)業(yè)，在兄弟析產(chǎn)時(shí)歸他所有，他的漫長(zhǎng)的一生絕大部分時(shí)間在這里度過(guò)。
回到莊園后，他企圖改善農(nóng)民生活，因得不到農(nóng)民信任而中止。1849年4月曾到彼得堡應(yīng)法學(xué)士考試，只考了兩門課就突然回家。是年秋天為農(nóng)民子弟興辦學(xué)校。11月起名義上在圖拉省行政管理局任職，次年12月被提升為十四品文官，實(shí)際上卻周旋于親友和莫斯科上流社會(huì)之間。但他漸漸對(duì)這種生活和環(huán)境感到厭倦，1851年4 月底隨同服軍役的長(zhǎng)兄尼古拉赴高加索，以志愿兵身份參加襲擊山民的戰(zhàn)役，后作為“四等炮兵下士”在高加索部隊(duì)中服役兩年半。雖然表現(xiàn)優(yōu)異，但也有賴親戚的提攜才晉升為準(zhǔn)尉。1854年3月，他加入多瑙河部隊(duì)。克里木戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后，自愿調(diào)赴塞瓦斯托波爾，曾在最危險(xiǎn)的第四號(hào)棱堡任炮兵連長(zhǎng)，并參加這個(gè)城市的最后防御戰(zhàn)。在各次戰(zhàn)役中，看到平民出身的軍官和士兵的英勇精神和優(yōu)秀品質(zhì)，加強(qiáng)了他對(duì)普通人民的同情和對(duì)農(nóng)奴制的批判態(tài)度。
托爾斯泰在高加索時(shí)開(kāi)始創(chuàng)作，在《現(xiàn)代人》雜志上陸續(xù)發(fā)表《童年》、《少年》和《塞瓦斯托波爾故事》等小說(shuō)。1855年11月他從塞瓦斯托波爾來(lái)到彼得堡，作為知名的新作家受到屠格涅夫和涅克拉索夫等人的歡迎，并逐漸結(jié)識(shí)了岡察洛夫、費(fèi)特、奧斯特洛夫斯基、德魯日寧、安年科夫、鮑特金等作家和批評(píng)家。在這里他以不諳世故和放蕩不羈而被視為怪人，他的不喜愛(ài)荷馬和莎士比亞也使大家驚異。不久，他同車爾尼雪夫斯基相識(shí)，但不同意后者的文學(xué)見(jiàn)解。當(dāng)時(shí)德魯日寧等人提倡為藝術(shù)而藝術(shù)的所謂“優(yōu)美藝術(shù)”，反對(duì)所謂“教誨藝術(shù)”、實(shí)即革命民主派所主張的暴露文學(xué)。托爾斯泰傾向于德魯日寧等人的觀點(diǎn)，但又認(rèn)為任何藝術(shù)不能脫離社會(huì)生活。至1859年，他同《現(xiàn)代人》雜志決裂。
1856年底以中尉銜退役。次年年初到法國(guó)、瑞士、意大利和德國(guó)游歷。法國(guó)的“社會(huì)自由”博得他的贊賞，而巴黎斷頭臺(tái)一次行刑的情景則使他深感厭惡。在瑞士看到英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)紳士的自私和冷酷，也激起他很大的憤慨。但這次出國(guó)擴(kuò)大了他的文學(xué)藝術(shù)的視野，增強(qiáng)了他對(duì)俄國(guó)社會(huì)落后的清醒認(rèn)識(shí)。
對(duì)于50至60年代之交的農(nóng)奴制改革以及革命形勢(shì)，托爾斯泰的思想是極其矛盾的。早在1856年他曾起草方案，準(zhǔn)備以代役租等方法解放農(nóng)民，并在自己莊園試行，因農(nóng)民不接受而未實(shí)現(xiàn)。他同情農(nóng)民，厭惡農(nóng)奴制，卻認(rèn)為根據(jù)“歷史的正義”，土地應(yīng)歸地主所有，同時(shí)因地主面臨的是要性命還是要土地的問(wèn)題而深深憂慮。他不同意自由主義者、斯拉夫派以至農(nóng)奴主頑固派的主張，也看到沙皇所實(shí)行的自上而下的“改革”的虛偽性質(zhì)，卻又反對(duì)以革命方法消滅農(nóng)奴制，幻想尋找自己的道路。由于無(wú)法解決思想上的矛盾，曾企圖在哲學(xué)、藝術(shù)中逃避現(xiàn)實(shí)，但很快又感到失望；1860年因長(zhǎng)兄尼古拉逝世，更加深了悲觀情緒。1859至1862年間幾乎中輟創(chuàng)作，先后在亞斯納亞·波利亞納和附近農(nóng)村為農(nóng)民子弟辦了20多所學(xué)校，并曾研究俄國(guó)和西歐的教育制度，1860至1861年還到德、法、意、英和比利時(shí)等國(guó)考察學(xué)校。后又創(chuàng)辦《亞斯納亞·波利亞納》教育雜志。這些活動(dòng)引起沙皇政府的注意。加之在農(nóng)奴制改革中，他作為本縣和平調(diào)解人，在調(diào)停地主和農(nóng)民的糾紛時(shí)，常常同情農(nóng)民，又招致貴族農(nóng)奴主的敵視。1862年7月他外出時(shí)，家中遭到憲兵連續(xù)兩天的搜查。不久他關(guān)閉了學(xué)校。這段時(shí)間他思想上所受的震蕩以及因同農(nóng)民的頻繁接觸而接受的他們對(duì)事物的一些看法，成為他的世界觀轉(zhuǎn)變的契機(jī)和開(kāi)端。
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