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治史的名言
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都接觸或是使用過一些比較經(jīng)典的名言吧，名言是歷史文化精華的積淀，對后人有重要的指導(dǎo)意義和警戒作用。那么問題來了，到底什么樣的名言才經(jīng)典呢？以下是小編為大家收集的治史的名言，歡迎閱讀與收藏。
1、歷史又可教我們以智慧和價值的相對性�！鍋啠ǚǎ稌黹L留伴一生》
2、后之視今，猶今之視昔。——班固《漢書·京房傳》
3、歷史是說過和做過事情的記憶。——卡爾·貝克（美）《人人都是他自己的歷史學(xué)家》
4、歷史展示出現(xiàn)在與過去的一種對話，在這種對話中，現(xiàn)在采取并保持著主動。——雷蒙·阿隆《歷史哲學(xué)》
5、科學(xué)的歷史，從某種意義上說，就是錯覺和失敗的歷史，是偉大的玩愚者以笨拙和低效能進行工作的歷史�！绿镆鷱犊茖W(xué)家與頭腦》
6、正如哲學(xué)是研究他人誤解的學(xué)問，歷史是研究他人錯誤的學(xué)問�！评帧す诺吕麪枺ㄓⅲ洱�?zhí)着c超人》
7、歷史只是一連串罪惡與災(zāi)難的圖畫。安分守己與清白無辜的人，在廣大的舞臺上一向就沒有立足之地�！鼱柼短煺鏉h》
8、疑今者察之古，不知來者視之往�！茏樱☉�(zhàn)國）《管子·形勢》
9、歷史不能長久被欺騙，正像民眾不能長久被欺騙一樣�！A崗《中國歷史的翻案》
10、凡是能夠在一個朝代中分清楚誰在低聲說話，而且聽得見他在統(tǒng)治者耳邊低聲說些什么，有這種能耐的人就是真正的歷史家�！旯缎γ嫒恕�
11、歷史本身是自然史的一個現(xiàn)實的部分，是自然生成為人這一過程的一個現(xiàn)實的部分�！R克思《1844年經(jīng)濟學(xué)——哲學(xué)手稿》
12、歷史不能長久被欺騙，正像民眾不能長久被欺騙一樣�！A崗（中）《中國歷史的翻案》
13、歷史會重演�！尬舻椎拢ü畔ＥD）《歷史》
14、歷史是一面鏡子，它照亮現(xiàn)實，也照亮未來。——趙鑫珊（中）《哲學(xué)與當代世界》
15、歷史只是一連串罪惡與災(zāi)難的圖畫。安分守己與清白無辜的人，在廣大的舞臺上一向就沒有立足之地�！鼱柼ǚǎ短煺鏉h》
16、歷史是勝利者的宣傳。——湯因比《湯因比論湯因比》
17、后之視今，猶今之視昔�！喙蹋h）《漢書·京房傳》
18、忘記歷史就意味著背叛。——列寧
19、把歷史變?yōu)槲覀冏约旱�，我們遂從歷史進入永恒。——雅斯貝爾斯《人的歷史》
20、歷史以人類的活動為特定的對象，它思接萬載，視通萬里，千恣百態(tài)，令人銷魂，因此它比其他學(xué)科更能激發(fā)人們的想象力�！R克·布洛赫
21、我們的帝國在體制上實施中央集權(quán)，其精神上的支柱為道德，管理的方法則依靠文牘。
22、道德至高無上，它不僅可以管理行政，而且可以代替行政。
23、歸根結(jié)底，技術(shù)問題仍與道德問題不可分離。
24、我們這個帝國有一個特點：一項政策能否付諸實施，實施后或成或敗，全靠看它與所有文官的共同習(xí)慣是否想安無憂，否則理論上的完美，仍然不過空中樓閣。
25、以熟讀詩書的文人治理農(nóng)民，他們不可能改進這個司法制度，更談不上保障人權(quán)。法律的解釋和執(zhí)行離不開傳統(tǒng)的倫理，組織上也沒有對付復(fù)雜因素和多元關(guān)系的能力。
26、儉樸本身是一種美德，然而在這種條件下提倡儉樸，充其量也不外是一種手段，意在使行政問題簡化，以適應(yīng)政府本身的低能。
27、剝削是一種社會現(xiàn)象，綿延數(shù)千載，代代相傳，在當日則為文官集團家庭經(jīng)濟的基礎(chǔ)。
28、本朝的法律不外是行政的一種工具，而不是被統(tǒng)治者的保障。
29、仁就是一種強迫性的力量、行動的最高準則，超越人世間的品質(zhì)，也是生活的唯一意義之所在。
30、知識分子在政治上是政府的各級官員，在經(jīng)濟上是中等以上的地主，因而也是這個社會的真正主人。
31、在一個人口眾多的國家，個人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會的發(fā)展程度，必然受到限制，即使是宗旨善良，也不能補助技術(shù)之不及。
32、我們所走得路線也只能在內(nèi)外之間，也即是希望與現(xiàn)實之中的弧形路線，半出于我們的志愿，半由于其他條件推演而成。
33、在一種社會形態(tài)之中，道德的標準可以歷久不變，但把這些標準在生活中付諸實踐，則需要與不同的時代、環(huán)境相適應(yīng)而有所通變。
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