散文《三峽》的教學(xué)反思

　　《三峽》是一篇文質(zhì)兼美的散文佳作。雖然編者認(rèn)為它是一篇地理著作，但我認(rèn)為古人竟然能用這樣優(yōu)美的文筆對(duì)祖國的河山如此謳歌，真讓我嘆為觀止。

　　仁者樂山，智者樂水，這或許是中國古代文人共有的人文品格吧。謝靈運(yùn)這樣，陶弘景也這樣，蘇軾也這樣，更不用說陶淵明、酈道元這些人了。酈道元在三峽中著重寫了三峽雄奇壯麗的山和秀美可人的水。那山，連綿而高峻，挺拔而秀麗，仿佛是鬼斧神工雕琢出來的一樣。你看：“重巖疊嶂，隱天蔽日",你看，那水，能漫上山陵，能看見倒影，寂靜而清幽。它奔放，它清幽，它凄婉。在酈道元的眼中，山仿佛成了容載萬物的容器，讓那高峽容括所有水的美，水仿佛也有了靈性，“清榮俊茂，良多趣味"。

　　在講課過程中，我將自己朗讀文章的感受與學(xué)生交流，談三峽的美，談我到過三峽后的感受，但當(dāng)我讓學(xué)生談自己閱讀課文的感受的時(shí)候，學(xué)生只能感受到文章皮毛，只能說出文章寫了三峽的四季，寫了三峽的山山水水，卻不能深刻體味作者對(duì)三峽的.贊美。

　　我想，這或許是因?yàn)閷W(xué)生沒有到三峽的緣故吧。如果他能到三峽看一看，感受肯定就不一樣了吧！

　　當(dāng)然，語文材料與現(xiàn)實(shí)是有差距的，比如課文里有趙州橋，有盧溝橋，有故宮博物院，有蘇州園林，有錢塘江大潮，有西湖，學(xué)生不可能都去過，甚至我都沒有全去過。語文材料與現(xiàn)實(shí)是有差距的，我們學(xué)習(xí)課文并不代表我們一定熟悉課文的材料。讀書與實(shí)踐是兩回事，但是，如果學(xué)生長大，能有機(jī)會(huì)見識(shí)那些勝景，他又對(duì)這些景物有深刻的認(rèn)知，感受應(yīng)該不同吧。

　　文言文的學(xué)習(xí)，我們向來都是注重在識(shí)記，記住作者，記住文學(xué)嘗試，記住字詞翻譯，記住文章的中心，記住文句的分析，記住一些“為什么”和“答案”。其實(shí)，我認(rèn)為，光靠記憶，文言文學(xué)習(xí)的熱情和對(duì)中國文化的熱情會(huì)慢慢消失，而文言文的衰老，何嘗不是語文教學(xué)的悲哀？

　　所以我嘗試著讓學(xué)生來給三峽進(jìn)行描述，寫些導(dǎo)游詞，做些繪畫，加入些詩詞，做點(diǎn)朗誦。但矛盾又出現(xiàn)了，學(xué)生根本就做不聊，他們寫不出導(dǎo)游詞，也畫不了畫，更不能在畫上添加自作詩詞，當(dāng)然朗誦可以進(jìn)行，可只有別人的，什么時(shí)候才能成自己的呢？