大學(xué)生讀書(shū)報告（精選6篇）
大學(xué)生讀書(shū)報告六篇
【篇一：大學(xué)生讀書(shū)報告范文】
《朝花夕拾》是魯迅先生的一部回憶性散文集，原名為《舊事重提》。
我最喜歡的一篇是《從百草園到三味書(shū)屋》，它描述了魯迅先生兒時(shí)在家時(shí)在百草園得到的樂(lè )趣，以及在三味書(shū)屋讀書(shū)時(shí)的乏味生活。
在文中，充分描繪出百草園這個(gè)荒原充滿(mǎn)著(zhù)無(wú)限的樂(lè )趣，那兒有“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑椹;鳴蟬在樹(shù)葉里長(cháng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了”，這里無(wú)疑不是一座兒童的樂(lè )園，無(wú)一不充滿(mǎn)生氣，無(wú)一不充滿(mǎn)快樂(lè )，難怪魯迅先生喜歡這兒了。
當魯迅先生到了要上學(xué)的時(shí)候了，家里將他送進(jìn)了三味書(shū)屋。三味書(shū)屋是魯迅先生的老師的家的書(shū)房。
進(jìn)了三味書(shū)屋，魯迅先生開(kāi)始了乏味的學(xué)生生涯，“每天只讀書(shū)，正午識字，晚上對課”，這便是魯迅先生的工作。魯迅先生和同窗們經(jīng)常到屋后的園里去玩，但人去多了，時(shí)間久了，就會(huì )被老師叫回來(lái)，繼續讀書(shū)，遠遠不及在百草園里自由、快活。
通過(guò)將百草園與三味書(shū)屋比較，讓我感覺(jué)到小時(shí)候的童年是那么美好、愉快，現在，我是在接受教育的時(shí)候了，自然會(huì )有些不高興，但是，應該用美的眼睛去觀(guān)察生活，才會(huì )發(fā)現美。
魯迅先生上的是私塾，一天下來(lái)幾乎沒(méi)有時(shí)間玩耍，束縛了學(xué)生愛(ài)玩的天性;而我們現在上的學(xué)校，每節課下課都會(huì )有時(shí)間玩，又玩了，又學(xué)了，也還算得上自由。跟三味書(shū)屋比起來(lái)，我們像在天堂。
魯迅先生在這篇文章里，揭示了兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建私塾教育的尖刻矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長(cháng)的合理要求。
我覺(jué)得，讓兒童接受教育的同時(shí)，也應該讓他們玩好。
《朝花夕拾》是魯迅在受到政府的壓迫、“學(xué)者”們的排擠，又歷經(jīng)戰亂后寫(xiě)下的回憶。作者在這樣紛擾中尋出一點(diǎn)空閑來(lái)，委實(shí)不易，目前是這么離奇，心里是這么蕪雜。一個(gè)人到了只剩下回憶的時(shí)候，生涯大概總算是無(wú)聊了，但有時(shí)竟會(huì )連回憶也沒(méi)有。
對往事的回憶，只是現實(shí)生活的一點(diǎn)安慰，而每一個(gè)美好的回憶又都有一個(gè)悲慘的結局：百草園和繡像摹本賣(mài)掉了，長(cháng)媽媽也匆匆告別了人世，本應是激發(fā)人們的愛(ài)心的《二十四孝圖》背后，卻隱藏了謀人性命，教人看的丑惡禍心。去留學(xué)，并且碰到了一位令自己敬仰的師長(cháng)，卻因為感受到醫治人的精神比醫治身體病癥更重要而離別了，在學(xué)校辦事兼教書(shū)，實(shí)在勤快的可以的老友范愛(ài)農，終究擺脫不了貧困潦倒落水而逝的命運。
在對這一連串苦樂(lè )參半的事件的記敘中，作者還追究了自己的一些思想根源，例如仇貓，小小的，帶給作者遐想的隱鼠的失蹤，只是個(gè)象征的意念：當我失掉了所愛(ài)的，心中有著(zhù)空虛時(shí)，我要充填以報仇的惡念!這才是作者仇貓的動(dòng)機：它在奪人所愛(ài)。從魯迅先生一生的經(jīng)歷看：嫉惡如仇，不過(guò)是對缺乏愛(ài)、失落愛(ài)、痛惜愛(ài)的一個(gè)自然反應罷了。
對這個(gè)細節下作者又給自己開(kāi)了個(gè)傷心的玩笑：他的仇貓是毫無(wú)道理的，雖然貓吃老鼠，但他的隱鼠卻不是貓吃的，而是被長(cháng)媽媽踏死的，那么是否要恨長(cháng)媽媽呢?在下一節回憶中，長(cháng)媽媽也確實(shí)有些讓人生厭，睡覺(jué)時(shí)占領(lǐng)了全床，滿(mǎn)腦子的窮規矩和愚昧的信念，就是這樣一位長(cháng)媽媽?zhuān)瑓s把作者日思夜想的，別人都不能重視的渴望化成了現實(shí)，不懂識文斷字的長(cháng)媽媽把她自己都叫不出名的《山海經(jīng)》買(mǎi)來(lái)，送給了“我”。正因為長(cháng)媽媽這顆未被舊道德泯滅的愛(ài)心，使作者記起她，追念她。
在朝花夕拾的回憶中，作者多次寫(xiě)到封建教育的失敗和狹隘。
小時(shí)候，長(cháng)媽媽的故事里說(shuō)：“倘若有陌生的聲音叫你的名字，你千萬(wàn)不可答應他，以免那是害人性命的美女蛇，提防陌生人，并假想他就是壞人的邏輯。
在朝花夕拾之間，我隨作者一起，回到“我”的童年時(shí)代，重新回味那些人和事。走過(guò)留學(xué)的日本的求學(xué)索過(guò)程，一起追憶失去的老友。沿著(zhù)這條線(xiàn)索，我看到二十紀初，以“我”為中心的一個(gè)個(gè)生活場(chǎng)景，人物心理歷程，讀著(zhù)每一個(gè)寓意深遠，回味無(wú)窮的結束句，我的心也隨著(zhù)作者一起潮起潮落。
【篇二：大學(xué)生《活著(zhù)》讀書(shū)報告】
“活著(zhù)，它的力量不是來(lái)自于叫喊，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸。”
在大學(xué)塵土飛揚的圖書(shū)館里，找到一本古舊泛黃的書(shū)，是余華的《活著(zhù)》，很早就聽(tīng)過(guò)這本書(shū)的大名，卻一直沒(méi)有機會(huì )細讀，不料，卻是這么一本很薄的書(shū)，作者余華以近乎冰冷的語(yǔ)調給我們敘述了一個(gè)在我看來(lái)并不正常的故事：
主人公福貴曾是一個(gè)風(fēng)光一時(shí)的小地主，整天無(wú)所事事，吃喝嫖賭，不務(wù)正業(yè)，結果一次賭場(chǎng)失利，把家產(chǎn)全部輸光，一百多畝地一夜之間成了別人的財產(chǎn)，從此，家道一落千丈，父親也被氣死，福貴成了名副其實(shí)的敗家子，從此，他與母親、妻子、女兒相依為命，過(guò)著(zhù)與以前大相庭徑的農民生活。
本來(lái)這樣也沒(méi)什么，正如家珍說(shuō)的：“只要你以后不賭就好了。”母親也安慰他：“人只要活得高興，窮也不怕。”可是禍不單行，福貴上街去給累倒的母親抓藥，卻意外被國名黨抓去當壯丁，整天在炮彈中穿梭，爬在死人堆里，兩年后才得以輾轉回到家鄉，家鄉此時(shí)已物是人非，母親已經(jīng)離世，但善良的妻子仍在家中等著(zhù)他，辛苦把兩個(gè)孩子拉扯大。
本以為一家人 歷經(jīng)磨難，終于可以安安穩穩過(guò)日子，可好景不長(cháng)，兒子上小學(xué)，因抽血救縣長(cháng)老婆失血過(guò)多而死，家珍也應勞累過(guò)度倒下，可憐的大女兒是個(gè)啞巴，卻命好嫁了個(gè)好人，但生孩子是卻難產(chǎn)而死，不久女婿也因意外事故死亡，而唯一相依為命的孫子苦根卻因多吃豆子噎死……整個(gè)家就像在一夜之間被颶風(fēng)掃過(guò)，只留下了福貴一個(gè)人和一頭名叫福貴的牛……
借用作者在本書(shū)的序言中的一段話(huà)：“《活著(zhù)》講述了一個(gè)人和他的命運之間的友情，這是最為感人的友情，因為他們互相感激，同時(shí)也互相仇恨;他們誰(shuí)也無(wú)法拋棄對方，同時(shí)誰(shuí)也沒(méi)有理由抱怨對方。他們活著(zhù)時(shí)一起在塵土飛揚的道路上，死去時(shí)又一起化作雨水和泥土。與此同時(shí)，《活著(zhù)》還講述了人如何去承受巨大的苦難;講述了眼淚的廣闊和豐富;講述了絕望的不存在;講述了人是為了活著(zhù)本身而活著(zhù)，而不是為了活著(zhù)之外的任何事物而活著(zhù)。”
福貴親手埋葬了六個(gè)他至親至愛(ài)的人，“往后的日子我只能一個(gè)人過(guò)了，我總想著(zhù)自己日子也不長(cháng)了，誰(shuí)知一過(guò)又過(guò)了這些年……我是有時(shí)侯想想傷心，有時(shí)候想想又很踏實(shí)，家里人全是我送的葬，全是我親手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用擔心誰(shuí)了。”在歷經(jīng)了那么多另人難以想象的苦難之后，他學(xué)會(huì )了忍受，忍受生活的重壓。在很多人看來(lái)，福貴是最有理由死去的人物，就連作者自己也說(shuō)：“我見(jiàn)到的這個(gè)世界上對生命最尊重的一個(gè)人，他擁有比別人多很多死去的理由，可是他活著(zhù)。這個(gè)人就是福貴”。的確，福貴擁有比別人多更多死去的理由，但他仍然活著(zhù)，他經(jīng)歷了一家四代人的生離死別，無(wú)以名狀的痛苦，經(jīng)歷了從興旺的六口之家到孤家寡人，可他仍然活著(zhù)，和一頭和他一樣衰老的老牛相互陪伴，在垂暮之年堅強而又樂(lè )觀(guān)地活著(zhù)，他只是很單純地為了活著(zhù)而活著(zhù)，活著(zhù)不需要理由，活著(zhù)本身就是一種理由。
“老人黝黑的臉在陽(yáng)光里笑得十分生動(dòng)，臉上的皺紋歡樂(lè )地游動(dòng)著(zhù)，里面鑲滿(mǎn)了泥土，就如布滿(mǎn)田間的小道。”當他在以自己獨特的方式敘述這一段往事時(shí)，沒(méi)有悲傷，沒(méi)有痛苦，只有對故人的懷念，對生命的感嘆。
可能在很多人看來(lái)，福貴的一生充滿(mǎn)坎坷，命運對他太不公平，不僅讓他從闊少爺變成農民，還相繼讓至親至愛(ài)離去，讓他一個(gè)人孤獨終老，甚至連個(gè)操辦的人都沒(méi)有。可是，或許在福貴自己看來(lái)，他也得到了很多很多，有對他疼愛(ài)有加的父母，娶了個(gè)善良賢惠的妻子，有一對懂事乖巧的兒女，還有個(gè)憨厚孝順的女婿和聰明聽(tīng)話(huà)的孫子……我想，當他回憶往事時(shí)，更多的想到的不是不幸，而是這些幸福的瞬間，緊緊圍繞他的溫暖，他不會(huì )后悔曾今來(lái)到過(guò)這個(gè)世上……這就是命運，命運無(wú)論帶給你的是悲或喜，你都要接受，生命只是活著(zhù)，靜靜地活著(zhù)，活著(zhù)，它的力量不是來(lái)自于叫喊，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸。堅忍就是活著(zhù)的力量!
作者在自序中提到了一首美國的民歌《老黑奴》：
“快樂(lè )童年，如今一去不復返，親愛(ài)朋友，都已離開(kāi)家園，離開(kāi)塵世到那天上的樂(lè )園，我聽(tīng)見(jiàn)他們輕聲把我呼喚，我來(lái)了，我來(lái)了，我已年老背又彎，我聽(tīng)見(jiàn)他們輕聲把我呼喚。
為何哭泣，如今我不應憂(yōu)傷，為何嘆息，朋友不能重相見(jiàn)?為何悲痛，親人去世已多年。我聽(tīng)見(jiàn)他們輕聲把我呼喚，我來(lái)了，我來(lái)了，我已年老背又彎，我聽(tīng)見(jiàn)他們輕聲把我呼喚。
幸福伴侶，如今東飄西散，懷中愛(ài)兒，早已離我去遠方，他們已到我所渴望的樂(lè )園。我聽(tīng)見(jiàn)他們輕聲把我呼喚，我來(lái)了，我來(lái)了，我已年老背又彎，我聽(tīng)見(jiàn)他們輕聲把我呼喚。”
這位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都離他而去，而他依然友好的對待這個(gè)世界，沒(méi)有一句抱怨的話(huà)。福貴也是如此，無(wú)論生活給予他什么，他都欣然接受，不抱怨，不反抗，這不是逆來(lái)順受，而是另一種豁達與堅強。
在這部小說(shuō)中，令我感動(dòng)的還有人與人之間真摯的感情，無(wú)論是家珍的愿望：“我只求每年都能為你納一雙鞋底”，家珍臨死之前對福貴說(shuō)：“這輩子也快過(guò)完了，你對我這么好，我也心滿(mǎn)意足，我為你生了一雙兒女，也算是報答你了，下輩子我們還要在一起過(guò)。”還是福貴抱著(zhù)鳳霞說(shuō)：“就算是全家餓死，也不送鳳霞回去。”亦或是有慶死后，福貴瞞著(zhù)家珍每晚去墓地陪著(zhù)有慶……書(shū)中還有太多太多讓人深深打動(dòng)我的親情、友情與愛(ài)情，讓我眼淚每每不期而至。
【篇三：大學(xué)生讀書(shū)報告范文】
樹(shù)立和落實(shí)全面發(fā)展，協(xié)調發(fā)展和可持續性發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，對于我們更好的堅持發(fā)展才是硬道理的戰略思想具有重大的意義，科學(xué)發(fā)展觀(guān)，是黨的三代中央領(lǐng)導集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀(guān)和方法論的集中體現，是同馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會(huì )主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。
當今世界，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的重要決定性力量，而自主創(chuàng )新能力又是國家競爭力的核心，加快科技進(jìn)步，關(guān)鍵在于自主創(chuàng )新。提高自主穿心能力，是保持經(jīng)濟長(cháng)期平穩較快發(fā)展大的重要支撐，是調整經(jīng)濟結構，轉變增長(cháng)方式的重要支撐，也是提高我國國際競爭力和抗風(fēng)險能力的重要支撐。
在實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀(guān)建設的道路上，我們必須堅持統籌兼顧。我們必須照例提高經(jīng)濟增長(cháng)的質(zhì)量和效益，努力實(shí)現速度，結構，質(zhì)量，效益相統一，經(jīng)濟發(fā)展和人口，資源，環(huán)境相協(xié)調，不斷保護和增強發(fā)展的可持續性。當然在這個(gè)過(guò)程中，我們也要牢固樹(shù)立保護環(huán)境的觀(guān)念。良好的生態(tài)環(huán)境是社會(huì )生產(chǎn)力持續發(fā)展和人們生存質(zhì)量不斷提高的重要基礎，要牢固樹(shù)立人與自然和諧發(fā)展的觀(guān)念。
可持續性發(fā)展戰略事關(guān)中華民族的長(cháng)遠發(fā)展，事關(guān)子孫后代的福祉，具有全局性，根本性，長(cháng)期性。作為當代一名大學(xué)生預備黨員，我要更加認識到科學(xué)發(fā)展觀(guān)的重要性，努力實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān)，學(xué)習科學(xué)文化知識，并且意識到環(huán)境保護的重要性，用科學(xué)文化建設促進(jìn)經(jīng)濟建設。
【篇四：大學(xué)生讀書(shū)報告范文】
通過(guò)學(xué)習《第五項修煉》使我了解了很多相關(guān)的知識，體會(huì )頗深。
“學(xué)習型組織——第五項修煉”是當代管理大師美國麻省理工史隆學(xué)院彼得.圣吉博士通過(guò)對四千家企業(yè)的培訓研究，窮十年之功而研究、提煉、總結推出的一套完整的、操作性很強、理論與實(shí)踐相結合的新型企業(yè)管理方法。學(xué)習型組織的五項修煉是：自我超越、改善心智摸式、建立共同愿景、團體學(xué)習、系統思考。
五項修煉告訴我們：一個(gè)人怎樣從一般的人變成學(xué)習型的人。
在文中更能理解什么是“學(xué)習”和“修煉”。在我以前的認識里，學(xué)習無(wú)外乎是“吸收知識，或者是獲得信息”;而在這本書(shū)里，“真正的學(xué)習，涉及人之所以為人此一意義的核心。透過(guò)學(xué)習，我們重新創(chuàng )造自我。透過(guò)學(xué)習，我們能夠做到從未能做到的事情，重新認知這個(gè)世界及我們跟它的關(guān)系，以及擴展創(chuàng )造未來(lái)的能量。事實(shí)上你我心底都深深地渴望這種真正的學(xué)習。”這是一個(gè)新的觀(guān)念，因為學(xué)習乃是“活出生命的意義”!當然，學(xué)習還必須是“終身”貫之的!而關(guān)于“修煉”一詞。看這本書(shū)之前，我以為它談的無(wú)非是個(gè)人品德修養問(wèn)題，如先哲孔子談修身養性之類(lèi)。但這里的“修煉”不僅指個(gè)人修身養性，還指組織的“修煉”。所以既有第一項修煉“自我超越”，也有第二項修煉“改善心智模式”，第三項修煉“建立并同愿景”，第四項修煉“團體學(xué)習”，第五項修煉“系統思考”。
多年來(lái)關(guān)于學(xué)習型組織的論述和著(zhù)作可以用“汗牛充棟”來(lái)形容了，綜合其對心智模式的定義、解釋?zhuān)梢詺w納出以下特點(diǎn)：它是人們長(cháng)期記憶中隱含著(zhù)的對世界的認知;它深植于我們心靈之中，關(guān)于我們自己、別人、組織以及世界每個(gè)層面的形象、假設和故事;它包括人們的心理素質(zhì)、思維方式和心態(tài);每個(gè)人的心智模式與成長(cháng)環(huán)境密切相關(guān)，所以每個(gè)人的心智模式也不相同;一個(gè)人的心智模式好，說(shuō)明他心中的圖像清晰、準確，因此認識客觀(guān)事物就正確，他就容易成功，反之就可能失敗;因為我們很少對自己的心智模式進(jìn)行反思和評價(jià)，所以這些模式很少得到改變;世界在變化，心智模式也要改變;推動(dòng)世界進(jìn)步的主要是思想，思想觀(guān)念是在一定的心智模式下形成的。
【篇五：大學(xué)生讀書(shū)報告范文】
前段時(shí)間讀了林偉賢先生的《創(chuàng )新中國》，感觸頗深。眾所周知，中國的經(jīng)濟正突飛猛進(jìn)，但是放眼市場(chǎng)，卻是“MadeinChina”遠多于“CreatedinChina”。科技是第一生產(chǎn)力，創(chuàng )造是最強戰斗力。沒(méi)有創(chuàng )造，就沒(méi)有進(jìn)步;沒(méi)有進(jìn)步，又何談發(fā)展，何談復興?
同理，學(xué)生會(huì )的工作要有所突破，從到優(yōu)秀到卓越，創(chuàng )造是必不可少的助推劑。要建立創(chuàng )意團隊，首先要打造好創(chuàng )意環(huán)境。為此，我們需要有三個(gè)“T”：Talent，才華橫溢的人才是創(chuàng )造的基礎;Technology，科技，尤其是我們能接觸到的新產(chǎn)品可以把創(chuàng )意更好地變?yōu)楝F實(shí);Tolerance，寬容，“海納百川，有容乃大”，兼容并蓄會(huì )帶來(lái)各種創(chuàng )意。
作為在一線(xiàn)策劃、組織、參與活動(dòng)的人，我們應有能力，也有自信可以提出可行的創(chuàng )意。臺灣的許多企業(yè)有ideabak，寶潔公司有許多專(zhuān)案經(jīng)理，海爾公司有許多以基層員工名字命名的改進(jìn)版生產(chǎn)工具。重視創(chuàng )造，鼓勵創(chuàng )造，是它們不斷發(fā)展壯大的動(dòng)力之源。而推動(dòng)它們騰飛的，恰恰是來(lái)自基層的創(chuàng )造。
所以，改“一言堂”為“多言堂”早已是席卷世界的潮流。多元化往往能碰撞出有趣的創(chuàng )意。跨國公司的發(fā)展，很大程度上依靠著(zhù)多元化：日本人的嚴謹縝密，美國人的自由開(kāi)放，中國人的按部就班，印度人的精誠團結……所以這些結合在一起，創(chuàng )意的火花就層出不窮。當然，在這之中，資訊的開(kāi)放與共享作為溝通的橋梁，其作用是不言而喻的。交流、互動(dòng)，我們需要協(xié)同作戰，才能把創(chuàng )意的火燃的更旺。
管理大師彼得·德魯克說(shuō)過(guò)：“不創(chuàng )新，就滅亡!”希臘船王歐納西斯也曾說(shuō)過(guò)：“找出方法來(lái)，不然就創(chuàng )造一個(gè)新方法。”沒(méi)錯，我們常常生活在過(guò)去的經(jīng)驗中，當我們在舊的經(jīng)驗中絞盡腦汁，卻忘了我們擁有創(chuàng )造方法、創(chuàng )造未來(lái)的能力。我們需要的是養成創(chuàng )造的習慣。發(fā)現問(wèn)題，提出問(wèn)題，解決問(wèn)題，簡(jiǎn)單的過(guò)程，就可能帶來(lái)巨大的能量。無(wú)論是奧斯本的Brainstorm，還是信徒的靜坐禱告，我們在尋找的就是新的方法，新的方案!
笛卡爾說(shuō)：“我思故我在。”思考造就人類(lèi)，創(chuàng )意造福人類(lèi)。不要畏懼現實(shí)的束縛，想你所想，創(chuàng )意點(diǎn)亮生活!
【篇六：大學(xué)生讀書(shū)報告范文】
“書(shū)香溢寒假，名著(zhù)伴我行”的讀書(shū)活動(dòng)讓我的寒假生活變得更加豐富多彩。名著(zhù)是一汪泉水，時(shí)刻滋潤著(zhù)我們的心靈;名著(zhù)是夜晚璀璨的星星，指引我們走向正確的道路;名著(zhù)是江南醉人的風(fēng)景，讓人流連忘返。而《第五項修煉》與《杜拉拉升職記》就成為了陪伴我寒假空余生活的不可或缺的部分。
如今，知識經(jīng)濟日益劇烈，職場(chǎng)風(fēng)云變幻莫測，沒(méi)人能準確的把握其方向。09年的金融危機使得多家企業(yè)破產(chǎn)，造成成千上萬(wàn)的人失業(yè)。所以無(wú)論是個(gè)人還是整個(gè)企業(yè)，都需要掌握一定的生存技巧，這些技巧不是先天就會(huì )的，而是靠后天的學(xué)習積累起來(lái)的，在這個(gè)靠知識武裝自己的時(shí)代，對于那些依舊只靠“蠻力”卻希望能獲得成就的人或集體來(lái)說(shuō)，是可悲的，其結果注定是被時(shí)代的潮水所吞沒(méi)。因此，不斷在學(xué)習與工作中前進(jìn)成為了一種有力舉措。
《杜拉拉升職記》講述的是主人公杜拉拉在工作中不辭辛苦，升遷途中經(jīng)歷的挫折與磨難，對自己所處的世界級公司的政治斗爭的感悟以及她在工作中所擁有的愛(ài)情經(jīng)歷，生活理念和為人處事的方式。
人的最輝煌的時(shí)間段可以說(shuō)是獻給了自己的工作的。在人的前二十幾年中，努力學(xué)習，學(xué)習各種各樣的知識。對于學(xué)生而言，學(xué)校是溫房，沒(méi)有任何的風(fēng)雨，沒(méi)有任何的外界的干擾，學(xué)生很舒適的成長(cháng)著(zhù)，被溫房中的養分滋潤著(zhù)。而當脫離溫房時(shí)，他們會(huì )發(fā)現，外界與自己心中所想像的是那么與眾不同。有一點(diǎn)是可以肯定的，不是人人都是富二代，不是人人都有雄厚的背景，在如今的社會(huì )中，有著(zhù)背景是令人羨慕的，因為它可以令你少走很多彎路，直接就可以通向自己所向往的生活。或許這對許多人來(lái)說(shuō)很不公平，不過(guò)這就是生活這就是社會(huì )，理想的公平是絕不不存在的。對于那些初出茅廬，或是已打拼過(guò)一段時(shí)間的那些沒(méi)有背景的人們來(lái)說(shuō)《杜拉拉升職記》是一本可以借鑒的書(shū)。《杜拉拉升職記》是一部描述白領(lǐng)生存法則的小說(shuō)。小說(shuō)的主人公杜拉拉是典型的中產(chǎn)階級的代表，她沒(méi)有背景，受過(guò)較好的教育，走正規路子，靠個(gè)人奮斗獲取成功。在這本書(shū)中小說(shuō)主人公杜拉拉從一個(gè)民營(yíng)企業(yè)做起，再經(jīng)歷港臺企業(yè)，慢慢的朝著(zhù)自己的外企前進(jìn)。
對于人一生的職業(yè)而言大致可以分為這幾個(gè)階段，就業(yè)階段，擇業(yè)階段，樂(lè )業(yè)階段。在一開(kāi)始是職業(yè)在選擇你而不是你在選擇職業(yè)，當你有了一定的經(jīng)驗后，可以對自己向往的職業(yè)開(kāi)始進(jìn)行選擇，而樂(lè )業(yè)，顧名思義，就是享受自己的職業(yè)了。當然很多人一輩子都處于就業(yè)階段，始終無(wú)法再向前一步，小說(shuō)中的主人公拉拉，卻不是這么一個(gè)人，她有這自己明確的目標，一心想去外企的她，歷經(jīng)民營(yíng)企業(yè)和港臺企業(yè)的洗禮后，拉拉終于如愿以?xún)數剡M(jìn)了通訊行業(yè)的著(zhù)名美資500強企業(yè)DB，任職華南大區銷(xiāo)售助理，月薪四千。那時(shí)的她，大學(xué)畢業(yè)四年了。在進(jìn)入外企后，拉拉在外企的經(jīng)歷跨度八年，拉拉從一個(gè)樸實(shí)的銷(xiāo)售助理，成長(cháng)為一個(gè)專(zhuān)業(yè)干練的HR經(jīng)理，見(jiàn)識了各種職場(chǎng)變遷，也歷經(jīng)了各種職場(chǎng)磨練。然后其經(jīng)歷也不是一帆風(fēng)順的，比如：同級對直接領(lǐng)導有了矛盾后，作為旁人，該怎么處理，尤其是當事人自己也對上級有抱怨的時(shí)候，該怎樣處理?當直接上司和間接上級之間對自己有不同看法的時(shí)候，該如何處理?當直接上司和更高級別上司有矛盾時(shí)，該怎么處理?遭遇辦公室愛(ài)情的時(shí)候，該怎樣面對?遭遇情敵的時(shí)候該怎么處理……等等一系列的問(wèn)題。而這些問(wèn)對于我們年輕人在實(shí)際工作中很有借鑒意義。比如在面對辦公室愛(ài)情的時(shí)候，拉拉沒(méi)有選擇逃避，而是用機智去面對，用警覺(jué)去捍衛。但在遭到同事兼情敵的惡意攻擊的時(shí)候，不退縮，不正面沖突。尤其是絕不把工作和感情糾纏在一起，很理智地區分開(kāi)來(lái)。
杜拉拉，長(cháng)相中等偏上，身材是標準的OL瘦版，學(xué)歷是名校本科，沒(méi)特別顯赫的背景，如果說(shuō)她有什么最為特別的地方就是有著(zhù)卓越的智商IQ和EQ，有著(zhù)特別強烈的上進(jìn)心，有著(zhù)特別能吃苦特別能忍耐的性格，正是這些，造就了她的成功。由這本書(shū)不禁讓人想到了未來(lái)的自己，畢業(yè)后的我們即將踏上工作的崗位，選擇自己喜歡的職業(yè)與生活。所以，《杜拉拉升職記》讓我提前了解了職場(chǎng)中所需要面臨的考驗，以便于現在能夠更好的鍛煉自己。
相對于《杜拉拉升職記》，《第五項修煉》更為深奧難懂。這本書(shū)主要告訴我們如何構建一個(gè)學(xué)習型組織。其中，五項修煉分別為：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團隊學(xué)習、系統思考。自我超越的修煉是深刻了解自我的真正愿望，并客觀(guān)地觀(guān)察現實(shí)，對客觀(guān)現實(shí)正確的判斷。通過(guò)學(xué)習型組織不斷學(xué)習激發(fā)實(shí)現自己內心深處最想實(shí)現的愿望，并全心投入工作、實(shí)現創(chuàng )造和超越;心智模式影響自我表現出來(lái)的行為，通常在剎那間決定什么可以做或不可以做，這就是心智模式在發(fā)揮著(zhù)作用。改善心智模式我們把自己工作組織看成學(xué)習的場(chǎng)所，把自己工作組織看作是轉向自己的鏡子，這是心智模式修煉的起步，我們學(xué)習發(fā)掘內心世界的潛在能力，使這些能力浮在表面，并嚴加審視;共同愿景指的是一個(gè)組織中各個(gè)成員發(fā)自?xún)刃牡墓餐繕耍谝粋�(gè)團體內整合共同愿景，并有衷心渴望實(shí)現的目標的內在的動(dòng)力，將自己與全體衷心共有的目標、價(jià)值觀(guān)與使命的組織聯(lián)系在一起，主動(dòng)而真誠地奉獻和投入;團體的集體智慧高干個(gè)人智慧，團體擁有整體搭配的行動(dòng)能力。當團體真正在學(xué)習的時(shí)候，不僅團體整體產(chǎn)生出色的成果，個(gè)別成員成長(cháng)的速度也比其他的學(xué)習方式為快;企業(yè)和人類(lèi)的其他活動(dòng)一樣，也是一種系統，也都受到細微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此影響著(zhù)，因此必須進(jìn)行系統思考修煉。系統思考的修煉是建立學(xué)習型組織最重要的修煉。
《第五項修煉》提供了一套使傳統企業(yè)轉變成學(xué)習型企業(yè)的方法，使企業(yè)通過(guò)學(xué)習提升整體運作“群體智力”和持續的創(chuàng )新能力，成為不斷創(chuàng )造未來(lái)的組織，從而避免了企業(yè)“夭折”和“短壽”。在如今學(xué)習型組織是一種適合時(shí)代潮流的管理方式，只有通過(guò)這種方式，一個(gè)企業(yè)才能永葆青春，不至于早早夭折。
當然在社會(huì )之中，個(gè)人終究是渺小的，集體的力量才是強大的，學(xué)習之中也是如此。所謂學(xué)無(wú)止境，學(xué)習的過(guò)程也就是我們戰勝一個(gè)個(gè)困難與挫折的過(guò)程。最大的敵人其實(shí)就是我們自己。只有打敗了自己才能獲得最終的勝利。在學(xué)習中，我們如果團結集體的力量，積極采取其他人的意見(jiàn)，以沉著(zhù)冷靜的頭腦來(lái)分析，才能把握全局。團隊學(xué)習不僅是自我水平的提高，也是集體水平的提升，學(xué)習的真正價(jià)值才會(huì )慢慢體現出來(lái)。
雖然現在我還是一個(gè)大一的學(xué)生，但是光陰似箭，時(shí)間就如同白駒過(guò)隙，一眨眼就過(guò)去了，所以現在就要開(kāi)始了解職場(chǎng)相應的知識。這樣才能為自己今后的發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎。如今的我，應該以學(xué)好自己的專(zhuān)業(yè)知識為主，在空余時(shí)間補充職業(yè)相關(guān)的知識。社會(huì )是殘酷的，如果時(shí)時(shí)刻刻更新自己，很快就會(huì )被淘汰。學(xué)習型組織的建設就是一個(gè)特別值得借鑒的學(xué)習方法，相信在未來(lái)的企業(yè)工作中，團隊協(xié)作也是不可或缺的一部分。
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