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品讀《西游記》中孫悟空的人物形象論文
孫悟空為什么不是龍，不是虎，不是豺狼牛羊，而是只猴子呢？在這個(gè)看似幼稚的問(wèn)題背后，其實(shí)有著(zhù)深厚的文化淵源。接下來(lái)小編為你帶來(lái)品讀《西游記》中孫悟空的人物形象論文，希望對你有幫助。
一、孫悟空形象的積極意義
1、孫悟空是一個(gè)來(lái)歷不凡聰明機智神通廣大的人物形象。他從師菩提祖師學(xué)道，學(xué)得十萬(wàn)八千里的筋斗云，七十二般變化之數。后來(lái)又在東海龍宮獲得一萬(wàn)三千五百斤的如意金箍棒。他不理睬天宮神圣不可侵犯的說(shuō)教，掄起金箍棒打上凌霄寶殿，把天宮鬧得不亦樂(lè )乎。他不管生死定數“六道輪回”的說(shuō)教，打入冥司，強行勾掉生死薄上的名字。他也不理天子獨尊，下不犯上的教義，全不把那些高高在上的神仙放在眼中，就連玉皇大帝面前也自稱(chēng)“老孫”。孫悟空不僅敢打敢罵，而且在斗爭中毫無(wú)恐懼之感退縮之態(tài)。被天兵重重包圍中他從容對陣，斗智斗勇，堅持到底。大鬧天宮時(shí)，十萬(wàn)天兵天將被他 打得落花流水。在整個(gè)天宮中東打西打無(wú)一神可擋。
2、孫悟空是一個(gè)蔑視封建等級觀(guān)念的反抗性極強的人物人物形象。天上的皇權統治是人間封建統治的投影。天上的最高領(lǐng)導是玉皇大帝，可是孫悟空大鬧天宮，根本沒(méi)把玉帝放在眼中。天宮中星象群神的等級森嚴，但他一概都不承認，而且不論高低，俱以兄弟相待，俱是朋友，把天宮中的尊卑秩序給攪得一塌糊涂。在當時(shí)玉皇大帝是最高權力的代表，是神圣不可侵犯的，而且是天意所定，不可違背，而悟空根本不把這些放在眼中，表現了他極強的叛逆性和反抗精神。否定等級觀(guān)念，要求打破固有的尊卑之分，對天命和皇權的蔑視，在悟空的思想性格中，我們能感覺(jué)到打破舊秩序的新時(shí)代氣息。
3、孫悟空是一個(gè)積極樂(lè )觀(guān)、勇敢無(wú)畏、不怕困難、敢于斗爭的人物形象。在取經(jīng)的路上，千難萬(wàn)險，遇見(jiàn)再多的妖魔鬼怪，孫悟空從不畏懼退縮，總是積極樂(lè )觀(guān)、勇往直前。這在和唐僧、八戒的比較中顯得更加突出。有好幾次唐僧、八戒、沙僧都被活捉，但他堅持戰斗，懷著(zhù)必勝的信念，充滿(mǎn)著(zhù)樂(lè )觀(guān)主義的精神，最終反敗為勝。
4、孫悟空是一個(gè)善惡觀(guān)念十分鮮明的人物形象。在這方面，孫悟空又和唐僧形成了十分鮮明的對比，唐僧雖然是取經(jīng)隊伍中的精神領(lǐng)袖，卻常常是一個(gè)人妖不分、善惡不明的糊涂蟲(chóng)，而孫悟空不僅有火眼金睛，能辨別真假，認識妖魔，更為重要的是，他敵我觀(guān)念十分明確，愛(ài)憎感情十分分明，對殘害人民的妖怪，他毫不手軟，除惡務(wù)盡。而對被殘害的人民扶危濟困，救人救徹。在悟空一路上消滅的妖魔，大多是既危害唐僧又危害人民的妖怪。在欣賞的過(guò)程中，很自然的把妖怪比為現實(shí)中的惡霸，孫悟空同他們斗爭，就帶有一種為民除害的性質(zhì)。這也是博得廣大讀者喜愛(ài)的重要原因。正因為如此，所以幾百年來(lái)，孫悟空在人們心目中一直是一個(gè)可愛(ài)的神話(huà)英雄形象。
總體來(lái)說(shuō)，孫悟空是一個(gè)充滿(mǎn)奇幻色彩的神魔形象，但卻不是作者憑空捏造出來(lái)的，而是扎根于社會(huì )文化和社會(huì )生活之中，在悟空身上概括了相當豐富的社會(huì )歷史內容和思想文化內容。概括來(lái)說(shuō)，孫悟空形象的思想內涵包含了兩個(gè)方面，一方面是民族文化的歷史沉淀，另一方面是明中代社會(huì )思想的反射。在孫悟空身上體現出了我們民族性格中的精華，像勇敢機智，積極樂(lè )觀(guān)，愛(ài)憎分明，見(jiàn)義勇為，詼諧幽默等品格。這些主要屬于前一個(gè)方面，而他要掙脫一切對人的個(gè)性的束縛，以及意氣風(fēng)發(fā)和對等級制度的不滿(mǎn)和反抗等，則屬于后一方面。當然這兩個(gè)方面是緊密結合在一起的，精神品格的復雜內涵是不可能簡(jiǎn)單分割的。
二、孫悟空形象的階級局限性
對于孫悟空這個(gè)形象，我們應該一分為二的看待：一方面看他的積極的社會(huì )意義，同時(shí)也要看到在這個(gè)形象的塑造上，也深深打上了作者的思想烙印，具有嚴重的時(shí)代和階級局限，孫悟空雖然曾經(jīng)大鬧天宮喊出了“皇帝輪流做，明年到我家”的口號，但他并不否認天宮里需要有皇帝來(lái)統治，而且到最后對自己以前的大鬧天宮經(jīng)歷有悔改之意。他給觀(guān)音說(shuō)“我已經(jīng)知道錯了”。后來(lái)又在玉帝面前以屬下自居，表示：“我已皈依佛門(mén)，再不敢欺心犯上。”產(chǎn)生這種情況是可以理解的，從作品的描寫(xiě)中，我們看到了孫
悟空的多次反出天宮的主要原因，主要是因為一句話(huà)“不會(huì )用人。”由于玉帝的昏庸，他才樹(shù)起反旗，自封“齊天大圣”與天庭抗禮，但玉帝如來(lái)畢竟都是強者，所以最后孫悟空被壓在五行山下受罪，一旦他認為他可以擺脫五行山的重壓，協(xié)助唐僧東土取經(jīng)，又能修成正果，他便欣然領(lǐng)命了。孫悟空反對的只是昏君并不是完全否定皇帝，譬如遇到了玉華山那樣的鐘愛(ài)黎民的好皇帝。孫悟空甚至還欣然接受了三個(gè)王子的拜師學(xué)藝，接受了王子學(xué)他手段，保衛家國的請求，熱心的向王子傳授省通和武藝。雖然孫悟空在大鬧天宮和地府時(shí)，表現了對玉皇大帝和閻羅王的蔑視和反抗，但是他的頭腦里還不可能徹底的否定封建皇帝和封建制度的思想，這正如他一個(gè)筋斗云可以翻出十萬(wàn)八千里，但卻不能翻出如來(lái)佛祖的手心一樣，鬧來(lái)鬧去始終沒(méi)有鬧出封建制度的“手掌心”，他的思想也被“緊箍咒”緊緊的箍在了封建思想的范疇里。歸根結底，這是作者世界觀(guān)和局限性的限制，是時(shí)代和階級局限的結果。
綜上所述，《西游記》中孫悟空的人物形象和思想內容是比較復雜的、存在著(zhù)矛盾的。其中有民族性的精華，也有封建性的糟粕。作為一部古代文學(xué)作品，它的主要傾向是積極的，通過(guò)奇特的文學(xué)幻想，相當廣泛的揭露和批判了黑暗的封建社會(huì )，歌頌了對天宮和地獄統治者以及危害人民的妖魔鬼怪的反抗斗爭，也反映了古代人民征服自然的理想愿望。總之，從《西游記》總的思想意義和歷史價(jià)值來(lái)說(shuō)，它不但是我國文學(xué)史上，也是世界文學(xué)史上一部不可多得的優(yōu)秀神話(huà)文學(xué)作品。
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