玉臺丹青論文
--黃建軍（淮海工學(xué)院 ，土木系，連云港 222005）
【提要】明中后期家庭的影響，文士的傳授，社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，地域傳統文化的繁榮是導致女性畫(huà)家歷史性的大量增多繪畫(huà)水平大幅提高的因素，而最前提因素是社會(huì )倫理觀(guān)念的影響。閑適是理解女性繪畫(huà)的關(guān)鍵。關(guān)注這一現象，對豐富明代繪畫(huà)總體風(fēng)貌有著(zhù)不可或缺的作用，至少希望對女性畫(huà)家傳統的扎眼的隔膜甚或忽視能夠得到改變和修正。
【關(guān)鍵詞】明代 女性畫(huà)家 閑適
女性畫(huà)家只是受到如名媛、名妓等標示出身名詞的修飾的問(wèn)題，在明清時(shí)期畫(huà)史中無(wú)遮攔的得到暴露。無(wú)疑對畫(huà)史產(chǎn)生了致命的影響是階級社會(huì )頑固的男性化傾向，可以說(shuō)，畫(huà)史冷落了女性，甚或成了一種男性話(huà)語(yǔ)。性別差異松動(dòng)的今天，我們應在比較公允的立場(chǎng)上，以傳統中國畫(huà)盛衰轉折的明代為背景，從性別角度來(lái)觀(guān)照繪畫(huà)女性。
相傳繪畫(huà)始創(chuàng )于嫘，直至唐之前繪畫(huà)女性很少，能被史載的就更少了。即使到了宋朝，皇帝雅好丹青，沒(méi)跡象表明皇帝鼓勵女性繪畫(huà)的意思。至元社會(huì )對女性繪畫(huà)似乎也一樣冷淡。受到元帝褒獎的管夫人實(shí)屬寥寥。而至明，僅姜紹書(shū)《無(wú)聲詩(shī)史》就載31人，并辟女史專(zhuān)卷。這里他繼承《明畫(huà)錄》各門(mén)里以名媛、女人兩類(lèi)來(lái)區分女性畫(huà)家。給予了繪畫(huà)女性積極的關(guān)注和贊賞。對女性畫(huà)家記載更多劃分更細的莫過(guò)于湯漱玉的《玉臺畫(huà)史》，女畫(huà)家被分為宮掖、名媛（56人）、姬侍（9人）、名妓（32人）四類(lèi)，共載宋以前15人，宋34人，元9人（至此期女人尚少習畫(huà)），明97人。初據史籍統計，明以前女性畫(huà)家約67人；明一代則有125人之多，且多為嘉靖后的。明以前繪畫(huà)女性能力多有限，只以四君子題材偶寄閑情。全才的管夫人是個(gè)例外。明代女性畫(huà)家多兼擅數科，琴弈書(shū)畫(huà)詩(shī)文皆能。女人畫(huà)家在此時(shí)也開(kāi)始大量出現。那么究竟是何影響明代女性繪畫(huà)人數大增及其畫(huà)作水平大幅提高？
嘉靖時(shí)期黨禍酷烈，政在奄堅，士大夫“紛紛循默避事”，以至“嘉靖末年，海內宴安，士大夫有富厚者，以治園亭、教歌舞之隙，間及古玩。”2無(wú)疑會(huì )對女性產(chǎn)生不可低估的影響。女性政治上無(wú)地位，經(jīng)濟上不獨立，婚姻上不自由，可謂“陰卑不得自專(zhuān)，就陽(yáng)而成之。”3家庭是女性主要的生活范圍。冼玉清在《廣東女子藝文考》自序中談到因為男性家庭的影響促成了三類(lèi)才女，“其一，名父之女，少稟庭訓，有父兄為之提倡，則成就自易。其二，才士之妻，閨房唱和，有夫婿為之點(diǎn)綴，則聲氣相通。其三，令子之母，儕輩所尊，有后世為之表?yè)P，則流譽(yù)自廣。”畫(huà)史中，第一類(lèi)如仇氏（仇英之女），邢慈靜（邢侗之妹）等；第二類(lèi)如文淑（趙靈筠妻），崔子忠妻女，李因（葛征奇侍姬）等；第三類(lèi)如文氏（張昌嗣母），龍夫人（孝廉科寶母）等。這類(lèi)女性長(cháng)期耳濡目染，得名士、親屬的指點(diǎn)，又有家藏摩習，水平一般不錯。甚至有女子沖破世俗師從善藝的非本族文士學(xué)習書(shū)畫(huà)，如“吳筠，工畫(huà)山水，用墨有法，青綠亦佳，筆致秀拔不群，受姚石村。”
明中葉歷史上最為強大的女人群形成，加之政府罰良為娼，大批“犯官”眷屬淪落青樓，其中不乏才華橫溢者。一些風(fēng)塵女子為迎合社會(huì )，除姿色外，亦以文藝修養點(diǎn)綴自己。可以說(shuō)，中國封建女性的歷史一部分需要在這些藝伎的修養身世中去探討。雅好藝文聲樂(lè )的文士往往混跡于青樓優(yōu)伶之間，他們的詩(shī)畫(huà)創(chuàng )作也多描繪姿態(tài)閑逸體態(tài)柔弱情緒淡漠意多嫻婉的藝伎形象。因為藝伎的自由性，文士直接傳授她們的機會(huì )要多些，所以造詣一般也不淺，如李因“畫(huà)花鳥(niǎo)，葉大年授以筆法，蒼秀入格，點(diǎn)染生動(dòng)，大幅亦佳，此閨閣中而得士氣者。”至于馬湘蘭，“其畫(huà)不惟為風(fēng)雅者所珍，且名聞海外。暹羅國使者，亦知購其畫(huà)扇藏之。”
明代地域傳統文化的繁榮，商賈業(yè)儒文人經(jīng)商，文藝開(kāi)始世俗化。古玩書(shū)畫(huà)收藏盛行。這些都吸引了大量身份各異的從事書(shū)畫(huà)的人員的出現。女性從事繪畫(huà)成為上流社會(huì )、文士家庭和青樓女子中一種比較普遍的現象，不再如馬閑卿（陳魯南妻）所疑“此豈婦人女子事乎”，畫(huà)完以后多將畫(huà)撕毀，她們所繪也不再是“聊復自?shī)省薄ⅰ笆谷瞬豢啥嘁?jiàn)”的活動(dòng)，而是出現了不但自己從事繪畫(huà)甚至還有自己的傳人的女性畫(huà)家，如文淑。
其實(shí)影響女性從事繪畫(huà)的前提因素是社會(huì )倫理觀(guān)念。在中國女性知書(shū)是為了讓她們成為賢女貞婦，至于從詩(shī)作文則為婦德不修，為“棄其禮而妄托于詩(shī)”，為“以詩(shī)敗禮”。9封建男性社會(huì )的女性理想，在明初程朱理學(xué)中得到明顯的反映，導致歷史對性別教育的迥然不同，在藝文學(xué)習上所以女性要比男性艱難。但隨著(zhù)宦官權貴持政，統治階級內部矛盾激化，文禁相對松弛，思想文藝界出現了個(gè)性解放運動(dòng)，主張男女平等婚姻自由，抨擊封建禮教和儒學(xué)。為女性努力沖破封建禁錮提供了不可阻擋的動(dòng)力。嘉靖后，社會(huì )主流觀(guān)念是欣賞女性有修養的。事實(shí)上，不但書(shū)香門(mén)第、市民商賈的女子，高門(mén)大戶(hù)的姬妾甚至婢女也被要求學(xué)書(shū)識算。明朝廷就曾不止一次的在民間征調才女。這些都促進(jìn)了女性對詩(shī)文書(shū)畫(huà)的學(xué)習。李日華《墨君題語(yǔ)》里就說(shuō)“繪事必多讀書(shū)。讀書(shū)多，則古今事變多，不狃于見(jiàn)聞，自然胸次廓徹，山川靈秀，透入性也，時(shí)一灑落，何患不臻妙境。”疑問(wèn)的是：在歷史為女性打開(kāi)學(xué)習的門(mén)縫時(shí)，女性畫(huà)家創(chuàng )作中又反映了些什么呢？
明初禮教極度發(fā)展，婦女多以深居不露面。另外元明以來(lái)纏足也從宮女娼優(yōu)姬妾一類(lèi)女子發(fā)展到足不出戶(hù)的富室女子。女性的肢體和行為受到約束。明代婦女較之以往女性亦更多了一種幽禁孤獨憂(yōu)郁愁?lèi)瀰s非常細膩的閑適之趣。古代婦女生活方式和閑適有關(guān)，她們本少經(jīng)濟之志，閑居在家相夫教子，能做的就是賞花弄月吟詩(shī)作賦撫琴繪畫(huà)。故她們的繪畫(huà)也多以反映閑適為主要內容。閑適是理解女性繪畫(huà)的關(guān)鍵。所謂閑適是指一種精神心境的狀態(tài)，即平和恬靜悠閑自在任隨自然與世無(wú)爭。此種情境可以產(chǎn)生超然物外的情趣。但女性閑適之趣和男性的又有很大的區別。一般文士階層無(wú)論是仕是隱多具有隱逸風(fēng)雅之懷，滿(mǎn)足于著(zhù)述講學(xué)，隱居林泉倘佯山水 。區別于男性的遠離塵囂曠遠寧靜境界產(chǎn)生的悠閑忘我的情趣，女性情趣多反映留意生態(tài)萬(wàn)物注意周邊事態(tài)的閑適心態(tài)。此中有閨中情懷，也有青樓幽怨。女性在庭院之內吟風(fēng)弄月賞花斗草乃至飛針走線(xiàn)閑坐暇思，當屬一種理想狀態(tài)。事實(shí)上，她們更多向往脫離世俗的束縛。花鳥(niǎo)、觀(guān)音羅漢畫(huà)因能滿(mǎn)足這樣的要求，尤其得到熱衷。當然女性畫(huà)家也以極大的熱情創(chuàng )作山水畫(huà)。她們因自身原因山水畫(huà)多有“賴(lài)”的缺陷，臨摹法家不能廢去依靠難脫前人窠臼。但她們以前人為師或是以自然為師的山水畫(huà)，反映出一種沖和暢爽清遠秀麗的境界，在這種至平至淡至無(wú)意的簡(jiǎn)練筆墨中構成一種情趣的美。中國山水畫(huà)一向注重功力學(xué)養講究理法意趣。女性畫(huà)家在理法揣摩研究上不夠深入不能用復雜筆墨來(lái)結構山川氣象，而只能偏重于主觀(guān)意趣的表達追求一種小品意趣的韻味和平淡天真的詩(shī)情畫(huà)意。
女性處于男性社會(huì )中必先經(jīng)過(guò)男性社會(huì )意識形態(tài)的整合。反映在書(shū)畫(huà)上，女性要么通過(guò)隱晦曲折的'方法表現自己的書(shū)畫(huà)個(gè)性，要么融入男性繪畫(huà)語(yǔ)系。后者在明中后期的女性繪畫(huà)中表現得尤為突出。應指出，女性畫(huà)家無(wú)論受過(guò)多么嚴密的男性繪畫(huà)語(yǔ)系的訓練，只要她身處女性境地，作品中總或多或少的流露出自身的意識情趣。在創(chuàng )作態(tài)度、表現方法上，可貴的是她們能超出特定的框架表現出非凡的才能和力度，這里她們不再是男性的影子，而是代表了自己的性別，將自己的真情實(shí)感貫徹于作品中，她們有著(zhù)鮮明女性特征的畫(huà)作拓展了一般男性畫(huà)家很少涉及的女性情感的天地。她們見(jiàn)卉木秀芪，花草敷榮，桃穠李素，荼艷桂香，即興點(diǎn)染，施之圖繪，把自己的情思感想都傾注于尋常事物中。她們的作品多筆墨清純，色彩明麗，風(fēng)格秀美，活脫自然，既無(wú)逸筆草草的縱橫習氣又無(wú)濃艷柔媚之態(tài)，并因春榮秋殘日沐風(fēng)欺時(shí)態(tài)種種生出百端情緒。她們自覺(jué)發(fā)揮了繪畫(huà)的特殊作用，豐富了表現題材。女性畫(huà)家的作品吻合了社會(huì )對她們本身的性別期待，強調興會(huì )神到追求得意忘形以清淡閑遠的風(fēng)致神韻為繪畫(huà)的最高境界。
畫(huà)史上女性畫(huà)家的被淹沒(méi)，“丹青之在閨秀，類(lèi)多隱而弗彰”是一個(gè)主要原因，更多的應是社會(huì )原因。所幸我們從繪畫(huà)作品詩(shī)文題跋及品評中可以關(guān)注到明中后期女性畫(huà)家突然增多這一現象，對豐富明代繪畫(huà)總體風(fēng)貌有著(zhù)不可或缺的作用，至少希望傳統畫(huà)史中對女性畫(huà)家扎眼的隔膜與忽視能得到改變和修正。
注：
① 沈德符《萬(wàn)歷野獲編》卷二六
② 班超《白虎通·嫁娶篇》
③ 《海虞畫(huà)苑錄》
④ 《明畫(huà)錄》
⑤ 《玉臺畫(huà)史》
⑥ 《袁宏道箋校》卷三《新安江行記》
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