中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)策略論文

時(shí)間：2021-06-12 19:28:10 論文我要投稿

　　中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)策略

中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)策略論文

　　近年來(lái)，文學(xué)教育似乎在升溫。１９５９年報刊上開(kāi)展“怎樣教好語(yǔ)文課”討論，提出“反對把語(yǔ)文課教成政治課”，“不要把語(yǔ)文課教成文學(xué)課”。現在看來(lái)，前者很中肯，后者雖有針對性，但有負面影響。此后很長(cháng)一段時(shí)間，文學(xué)教育受到削弱，教學(xué)目的不明確，教學(xué)方法不對頭。例如，常常把小說(shuō)當作一般的記敘文來(lái)教；教詩(shī)歌，卻不注重朗讀、品味，而多作繁瑣講解，弄得索然無(wú)味。直到１９９２年頒布《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》，提出培養學(xué)生初步欣賞文學(xué)作品的能力，情況才有所好轉。１９９６年頒布《全日制普通高級中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》（供試驗用），也強調培養初步鑒賞文學(xué)作品的能力，文學(xué)教育更加引起重視。

　　文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)，文學(xué)作品以詩(shī)歌的語(yǔ)言最為精練，感情最為豐富。可以說(shuō)，欣賞詩(shī)歌是欣賞文學(xué)作品的基矗本文擬就詩(shī)歌教學(xué)策略談一點(diǎn)個(gè)人意見(jiàn)。

　　詩(shī)歌這種文學(xué)樣式，偏重于抒情言志，抒情詩(shī)自不待言，即便是敘事詩(shī)或闡明哲理的詩(shī)，也必須飽含詩(shī)情，才能真切感人。情緒和感情是詩(shī)的基矗詩(shī)歌與其它文體相比，能較為充分地顯示作者的品格和情懷。優(yōu)秀的詩(shī)篇能豐富和美化精神生活，并啟示真理。但它不直接告訴讀者應當如何如何，而是以默默的持久的力量，改造并提高人們的精神境界，凈化人們的靈魂。閱讀欣賞詩(shī)歌，應從情緒和感情著(zhù)眼，從語(yǔ)言入手。

　　中國是詩(shī)的國度。古代詩(shī)歌遺產(chǎn)光輝燦爛，“五四”新文化運動(dòng)以來(lái)的新詩(shī)成績(jì)斐然。中學(xué)語(yǔ)文課本編選了不少古詩(shī)、新詩(shī)，而詩(shī)歌教學(xué)歷來(lái)是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)，如何確定教學(xué)重點(diǎn)，如何運用教學(xué)方法，眾說(shuō)紛紜，教學(xué)效果一直不怎么理想。

　　我以為，總體說(shuō)，詩(shī)歌的教學(xué)重點(diǎn)是領(lǐng)悟感情，品味語(yǔ)言，適當傳授知識。教學(xué)方法主要是點(diǎn)評、朗讀、背誦。通過(guò)點(diǎn)評得其精要，通過(guò)朗讀領(lǐng)悟作品所抒發(fā)的思想感情；進(jìn)而背誦，加深理解，并且作為一種素養積淀下來(lái)既經(jīng)濟又受用不荊。

　　先說(shuō)古詩(shī)教學(xué)。選入中學(xué)語(yǔ)文課本的古詩(shī)，一般都比較淺顯。當然也還有個(gè)語(yǔ)言障礙的問(wèn)題，但只要引導學(xué)生參照注解，必要時(shí)講一下背景作為輔助，就不難疏通內容大意，領(lǐng)會(huì )思想感情。但不要求理解得很透徹，不宜鋪排講解，一首小詩(shī)分析一兩節課，占去大量教學(xué)時(shí)間。詩(shī)的意境可以不涉及，因為很難說(shuō)清楚，學(xué)生也難于理解。詩(shī)的風(fēng)格也難講難懂，如陶淵明的樸厚，李白的飄逸，杜甫的沉郁，三言?xún)烧Z(yǔ)講不清楚，也不易理解，深入品味可以留待將來(lái)揣摩。煉字用詞倒要有選擇地講一講，因為有利于學(xué)習語(yǔ)言，積累語(yǔ)言。古詩(shī)詞在這方面很講究，例子很多，例如“春風(fēng)又·綠江南岸”，“紅杏枝頭春意·鬧”，“僧·敲月下門(mén)”，“微風(fēng)燕子·斜”，“窗·含西嶺千秋雪”，“云·橫秦嶺家何在，雪·擁藍關(guān)馬不前”，“春江水暖鴨先·知”，“云·破月來(lái)花·弄影”，等等，其中加點(diǎn)的字都是很值得揣摩的。但最終還要集中精力朗讀、背誦。朗讀要處理好句中停頓，做到清晰流利，感情恰如其分，抑揚頓挫不作為硬性要求。一般不用借助手勢動(dòng)作。朗讀流利后就可背誦，最好能在課堂完成；理解便于背誦，暫時(shí)不很理解也可以背誦。有條件的教師，指導學(xué)生嘗試吟誦，也不失為一種好方法。至于體裁、格律知識，很有用，要講一講，但要講得通俗易懂。鑒于我國幅員遼闊，方言眾多，語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展不平衡，許多教師缺乏這方面的常識，這里著(zhù)重介紹一些，供教學(xué)參考。

　　古代詩(shī)歌分兩類(lèi)，一是古體詩(shī)，一是近體詩(shī)。近體詩(shī)包括律詩(shī)和絕句。古體詩(shī)又稱(chēng)古詩(shī)、古風(fēng)，有四言、五言、六言、七言、雜言諸體。后世使用五言、七言較多。五言簡(jiǎn)稱(chēng)“五古”，七言簡(jiǎn)稱(chēng)“七古”。古體詩(shī)不拘句數，不求對仗，也不大講平仄，用韻較為自由。近體詩(shī)是相對古體詩(shī)而言的，產(chǎn)生較晚，起源于南朝，至唐初成熟。其中的律詩(shī)，形式固定，格律嚴密，每首八句。單句叫出句，雙句叫對句，合起來(lái)稱(chēng)為一聯(lián)。一二句叫首聯(lián)，三四句叫頷聯(lián)，五六句叫頸聯(lián)，七八句叫尾聯(lián)。頷聯(lián)、頸聯(lián)一般要對仗。首句可用韻可不用韻，通常押平聲韻。五言簡(jiǎn)稱(chēng)“五律”，七言簡(jiǎn)稱(chēng)“七律”，十句以上的稱(chēng)排律。其中的絕句，又稱(chēng)絕詩(shī)、截句。它好像截取律詩(shī)的一半，每首四句。就其規格看，有的后一聯(lián)對仗，類(lèi)似律詩(shī)的首聯(lián)、頷聯(lián)；有的前一聯(lián)對仗，類(lèi)似律詩(shī)的頸聯(lián)、尾聯(lián)；有的.兩聯(lián)都對仗，類(lèi)似律詩(shī)的頷聯(lián)、頸聯(lián)；有的不用對仗，類(lèi)似律詩(shī)的首聯(lián)和尾聯(lián)。絕句的韻腳在二、四兩句，通常押平聲韻。第一句如押韻，也押平聲字。絕句有五言絕句、七言絕句兩種，簡(jiǎn)稱(chēng)“五絕”和“七絕”。

　　近體詩(shī)的對仗，又稱(chēng)對偶，主要有兩層要求：一、聲音要平仄相對，即仄聲對平聲，平聲對仄聲；二、意義要同類(lèi)相對，即實(shí)對實(shí)，虛對虛，數對數，名對名，動(dòng)對動(dòng)，甚至再近，名的鳥(niǎo)對鳥(niǎo)，獸對獸，等等，總之是類(lèi)越近越好。例如，杜甫《絕句》：

　　兩個(gè)黃鸝鳴翠柳仄仄平平平仄仄

　　一行白鷺上青天平平仄仄仄平平

　　窗含西嶺千秋雪平平仄仄平平仄

　　門(mén)泊東吳萬(wàn)里船仄仄平平仄仄平

　　這首詩(shī)對仗工整。漢字單音節，而且有四個(gè)聲調，可以分為平、仄兩類(lèi)。古四聲是：平聲、上聲、去聲、入聲。“平”指其中的平聲，聲調悠長(cháng)；“仄”指其中的上聲、去聲、入聲，聲調險仄。現代漢語(yǔ)的四聲來(lái)源于古四聲，如果也按平仄分類(lèi)，則陰平（第一聲）、陽(yáng)平（第二聲）是“平”，上聲（第三聲）、去聲（第四聲）是“仄”。普通話(huà)沒(méi)有入聲。粵方言、湘方言等卻保留入聲。上面《絕句》的標調，是按古四聲標的，因此與普通話(huà)有所不同，如“白”標為“仄”，而不標為“平”，因為它是入聲字。這點(diǎn)知道一下就是了，不必指導學(xué)生去深究。又，其中“西”、“門(mén)”二字是平聲。這里本應用仄聲字的，但詩(shī)人沒(méi)有因辭害意，用了平聲字。當然也還有個(gè)“一三五不論”的靈活性，因此并不犯忌。這點(diǎn)下面再講。至于這首詩(shī)意義相對，且同類(lèi)相對對得很好，很容易看得出來(lái)。

　　近體詩(shī)要求對句和出句平仄相對之外，還要求在一句詩(shī)里平仄相間，以便形成均勻而多變的節奏，從而加強音樂(lè )性。所謂平仄相間，就是詩(shī)句中逢雙的字平仄必須交替。即所謂“一三五不論，二四六分明”。例如，該句的第二字為平聲，第四字就要仄聲，第六字又要平聲；反之，如果該句的第二字為仄聲，第四字就要平聲，第六字又要仄聲。還以杜甫《絕句》為例：

　　兩個(gè)（仄）黃鸝（平）鳴翠（仄）柳

　　一行（平）白鷺（仄）上青（平）天

　　窗含（平）西嶺（仄）千秋（平）雪

　　門(mén)泊（仄）東吳（平）萬(wàn)里（仄）船

　　總之，平仄是句與句之間聲調相對的關(guān)系，又是本句內部的聲調關(guān)系，以?xún)勺譃橐还澴帱c(diǎn)，平仄交替。這里講的是常體。古人作詩(shī)有變通、拗救之說(shuō)，是例外，非常體，這不必向學(xué)生細講。以上介紹的有關(guān)古詩(shī)的知識，給學(xué)生講多少，講哪些，或集中教，或分散點(diǎn)撥，教師可靈活掌握。

　　再說(shuō)新詩(shī)教學(xué)。新詩(shī)教學(xué)與古詩(shī)教學(xué)的基本點(diǎn)相同，都要著(zhù)重于朗讀、背誦。閱讀欣賞新詩(shī)，沒(méi)有時(shí)代的隔膜，沒(méi)有語(yǔ)言障礙，知識也比古詩(shī)簡(jiǎn)單，這是方便的一面。但是，新詩(shī)受外來(lái)詩(shī)歌的影響，表現手法比古詩(shī)復雜了許多，給理解詩(shī)意帶來(lái)一定的困難。況且現代人讀新詩(shī)，理應要求高一些，深入一些。

　　首先，要求真正領(lǐng)悟詩(shī)中的感情內涵，區別這種感情是否積極向上，是否給人美的享受。然而，要捕捉詩(shī)人切實(shí)的思想感情并不容易。有的詩(shī)命意鮮明、直抒胸臆，比較好懂；有的詩(shī)很含蓄，把真意藏匿起來(lái)，而以曲折或折射的方式加以暗示，就得費力揣摩了。讀后一類(lèi)詩(shī)，要注意領(lǐng)悟，少作一些無(wú)謂的解釋?zhuān)苍S倒會(huì )接近或切合詩(shī)的真意。怎么領(lǐng)悟呢？下面介紹幾種切入角度，也可看作方法，供教學(xué)參考。

　　第一，從詩(shī)的意象（詩(shī)人意中之象）創(chuàng )造的總體氛圍中，把握它所要暗示或啟迪讀者的東西。例如，讀艾青的《盼望》：

　　一個(gè)海員說(shuō)，

　　他最喜歡的是起錨所激起的那一片潔白的浪花……

　　一個(gè)海員說(shuō)，

　　最使他高興的是拋錨所發(fā)出的那一陣鐵鏈的喧嘩……

　　一個(gè)盼望出發(fā)，

　　一個(gè)盼望到達。

　　從總體氛圍看，這首詩(shī)揭示了一代海員的情懷。而千百萬(wàn)海員豪邁而豐富的性格，不正是億萬(wàn)人民精神風(fēng)貌的詩(shī)意的概括嗎？

　　第二，要注意詩(shī)中的比喻、象征的內涵，避免理解上一味追求實(shí)指。就《盼望》的“出發(fā)”“到達”而論，說(shuō)的是通常意義的出發(fā)、到達嗎？不是。這是比喻，又是象征，詩(shī)中通過(guò)對這兩種盼望的具象（具體形象）的描繪，表現的是海員們與大海“拼搏”的渴望，是到達“勝利”彼岸的期待。因此，我們閱讀欣賞時(shí)需要了解，詩(shī)人往往表面說(shuō)的是這個(gè)，所指的卻是那一個(gè)。試看郭沫若“五四”時(shí)期寫(xiě)的《爐中煤》：

　　啊，我年青的女郎

　　我不辜負你的殷勤

　　你也不要辜負了我的思量

　　我為我心愛(ài)的人兒

　　燃燒到這般模樣！

　　這個(gè)“爐中煤”所“心愛(ài)的”“年青的女郎”，就是“五四”時(shí)代中國的象征。“爐中煤”和“年青的女郎”又是形象的比喻，這兩個(gè)比喻充分傳達出詩(shī)人懷念祖國的熾熱而深切的感情。

　　第三，許多詩(shī)本身著(zhù)重于虛寫(xiě)，閱讀欣賞時(shí)需要一種“猜測”的穿透力，要通過(guò)意象的表面呈現，找出它背后的深層意蘊。以艾青的《魚(yú)化石》為例：

　　不幸遇到火山爆發(fā)，

　　也可能是地震，

　　你失去自由，

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