淺談可持續發(fā)展文明對傳統工業(yè)文明的超越論文

　　淺談可持續發(fā)展文明對傳統工業(yè)文明的超越

　　【論文關(guān)鍵詞】人類(lèi)中心主義 可持續發(fā)展 工業(yè)文明

　　【論文摘要】人與自然關(guān)系應該向朋友式關(guān)系發(fā)展，建立人與自然和諧相處的新的文明形態(tài)，實(shí)現發(fā)展觀(guān)的轉變，即從傳統發(fā)展觀(guān)轉向可持續發(fā)展觀(guān)，建立可持續發(fā)展的新文明，達到人與自然整體的共同進(jìn)化。

　　可持續發(fā)展的文明是一種新的文明，是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展過(guò)程中出現的較工業(yè)文明更先進(jìn)、更高級、更偉大的文明。它將脫胎于工業(yè)文明，在工業(yè)文明和現代科學(xué)技術(shù)的基礎上發(fā)展自己，并不斷地完善自己。

　　一、可持續發(fā)展文明是對工業(yè)文明的揚棄

　　工業(yè)文明的發(fā)展帶來(lái)了一系列嚴重的負面效應，導致人與自然的尖銳矛盾，資源短缺、生態(tài)破壞、尤其是環(huán)境惡化。今天，環(huán)境的全面污染和整體環(huán)境狀況日趨惡化，臭氧層破壞、酸雨、全球氣候變暖、森林破壞、荒漠化、海洋污染、人口膨脹、環(huán)境污染。煤煙污染熏黑樹(shù)干，造成生活在樹(shù)干上的70多種昆蟲(chóng)由灰色變?yōu)楹谏�。科學(xué)家把這稱(chēng)為“工業(yè)黑化”現象，工業(yè)文明因此而被稱(chēng)為“黑色文明”。他們的批判帶給我們深刻的啟示，警示我們一定要拋棄工業(yè)文明。

　　盡管工業(yè)文明時(shí)代帶給我們一系列災難，然而我們對工業(yè)文明卻不能簡(jiǎn)單予以否定。因為工業(yè)文明為未來(lái)文明的發(fā)展提供了重要的武器，為工業(yè)文明留下了寶貴的財富，在未來(lái)社會(huì )中，牛頓定律、量子力學(xué)、電磁感應理論、電子學(xué)、愛(ài)因斯坦相對論、控制論等科學(xué)技術(shù)成果，仍將起到極為重要的作用，而這些都是工業(yè)文明的產(chǎn)物，未來(lái)文明如果離開(kāi)這些成果則寸步難行。未來(lái)文明的存在和發(fā)展不能只依靠生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、生物學(xué)，再者，基因工程、分子生物學(xué)等學(xué)科也是在工業(yè)文明的條件下孕育形成的，化學(xué)工業(yè)這一被人們稱(chēng)為造成生態(tài)環(huán)境污染的禍首，卻在很大程度上為環(huán)境監測、環(huán)境治理提供技術(shù)和產(chǎn)品。未來(lái)文明時(shí)代的人們仍然會(huì )有汽車(chē)制造業(yè)、電器制造業(yè)、機械加工業(yè)、采礦業(yè)、建筑業(yè)、紡織和服裝等行業(yè)。它們仍將是未來(lái)文明的極重要的組成部分。

　　在保留工業(yè)文明大量有價(jià)值的成果的同時(shí)，對于一系列工業(yè)文明的思維定勢、實(shí)踐中僵化模式應予以?huà)仐墶Ｈ绨l(fā)展等于經(jīng)濟增長(cháng)，犧牲環(huán)境求發(fā)展，重復建設的盲目發(fā)展，脫離生產(chǎn)力發(fā)展水平和承載力的高消費，高投人、高消耗、高成本、低效益的粗放性經(jīng)營(yíng)模式，“殺雞取卵”、“竭澤而漁”、的掠奪式的“發(fā)展”，用通貨膨脹的辦法搞建設，軍備竟賽，國民經(jīng)濟軍事化等等，這樣才能在思維上和實(shí)踐上拋棄工業(yè)文明賴(lài)以存在的根據，克服由“人類(lèi)中心主義”的近視性、局限性造成的對環(huán)境和生態(tài)的極度破壞。

　　未來(lái)文明是不是絕對理想的、終極的、有百利而無(wú)一害、絕對無(wú)污染的歷史時(shí)代呢，如果這么認為，則未免陷人形而上學(xué)之中。人類(lèi)對未來(lái)不要抱太大的幻想。它既不是純而又純的`無(wú)一絲污染的生態(tài)凈土，也不是污濁灰暗的黑色世界，而是以工業(yè)文明為基礎又超越工業(yè)文明，是對工業(yè)文明的否定和揚棄。所以它就會(huì )帶有工業(yè)文明的印記，離開(kāi)工業(yè)文明這一基礎，可持續發(fā)展的文明就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。

　　可持續發(fā)展文明以工業(yè)文明為基礎，但從根本上又不同于傳統工業(yè)文明。可持續發(fā)展文明又增添了關(guān)于生態(tài)保護、生態(tài)科技的新內容、新特點(diǎn)，消除和治理工業(yè)文明時(shí)代的環(huán)境問(wèn)題。它要求大力發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)和環(huán)境產(chǎn)業(yè)，發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)、服務(wù)產(chǎn)業(yè)，要開(kāi)發(fā)和使用新的清沽能源，實(shí)現資源的有效利用。可持續發(fā)展文明是工業(yè)與生態(tài)學(xué)的結合，是經(jīng)濟與環(huán)境協(xié)調發(fā)展的、人與自然達到和諧狀態(tài)的可持續發(fā)展的新文明，它仍然要在實(shí)踐中不斷完善、不斷發(fā)展。

　　二、可持續發(fā)展文明是人與自然相協(xié)調的歷史時(shí)代

　　可持續發(fā)展的核心問(wèn)題是人與自然的關(guān)系問(wèn)題。從古至今，人類(lèi)都沒(méi)能很好地協(xié)調二者關(guān)系。究其原因:是因為人類(lèi)早期認識自然和防御災難能力的低下，導致人們甘當自然的奴隸。然而隨著(zhù)人類(lèi)認識自然能力的相對增強，又導致人們蔑視自然，作自然的主人，同時(shí)各種利益(包括階級利益、國家利益、集團利益、個(gè)人利益)的驅動(dòng)使人們無(wú)視自然規律，肆意破壞自然生態(tài)。又加之認識上的局限性，使人們無(wú)法對自己行為做出預測，所有這一切導致人類(lèi)從未實(shí)現人與自然的真正協(xié)調。可持續發(fā)展的文明是對工業(yè)文明的揚棄，是人與自然和諧發(fā)展的時(shí)代，是社會(huì )、經(jīng)濟與環(huán)境協(xié)調發(fā)展的社會(huì )，是人類(lèi)獲得自由解放過(guò)程中的重要階段;是人類(lèi)文明的新的延續。

　　人與自然的關(guān)系問(wèn)題自古以來(lái)就是哲學(xué)研究的重要問(wèn)題，每一文明形態(tài)都有其特定的人與自然關(guān)系意識，并且這種意識滲透到人類(lèi)活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域，對于人類(lèi)文明發(fā)展具有導向作用，在某種程度上制約著(zhù)文明的興衰。工業(yè)文明的興衰正是由“人類(lèi)中心主義”這一人與自然關(guān)系的意識所制約的，人類(lèi)實(shí)踐的經(jīng)驗教訓越來(lái)越昭示出:人的一切活動(dòng)都要充分尊重自然規律;人類(lèi)對自然資源的利用應當以資源的增值為前提，自然資源是有限的，否則，自然資源必然會(huì )日趨衰竭，人類(lèi)會(huì )因此而失去生存的基礎。自然界是均衡與和諧的，但這種均衡與和諧是脆弱的，人類(lèi)活動(dòng)應當限制在其后果與作用不使這種均衡與和諧被破壞到不能恢復的程度以?xún)龋�否則必然會(huì )產(chǎn)生不利于人類(lèi)的種種后果。生態(tài)文明要求工農業(yè)生產(chǎn)、人口生產(chǎn)、社會(huì )消費、科學(xué)技術(shù)發(fā)展等人類(lèi)生產(chǎn)與生活的各項活動(dòng)都建立在人與自然和諧相處、協(xié)調發(fā)展之基礎上。

　　人類(lèi)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)人知識經(jīng)濟時(shí)代，這為人類(lèi)協(xié)調人與自然的矛盾奠定基礎。全世界各國開(kāi)始重視人與自然關(guān)系，追求“天人合一”的境界。人類(lèi)正在尋求環(huán)境、經(jīng)濟、社會(huì )的可持續發(fā)展，人在認識和改造自然的同時(shí)，還具有適應自然環(huán)境的一面，自然的必然性是人必須服從的，但不是消極地服從，而是積極地服從。因此，應把人與自然之間看成是一種有機聯(lián)系。人類(lèi)必須以一種全面的態(tài)度對待和支配自然界，即對人類(lèi)支配自然的強大能力進(jìn)行全面的理解，以科學(xué)、道德、審美三者統一的全面尺度在實(shí)踐中對自然科學(xué)進(jìn)行全面的利用和支配，而不是片面地強化人類(lèi)對自然界的攫取。當代新技術(shù)革命客觀(guān)上揭示了人與自然界的全面關(guān)系，在新技術(shù)革命條件下，人對自然的支配關(guān)系已經(jīng)超出對自然的理論和實(shí)踐掌握，進(jìn)人道德和審美的范圍，把發(fā)展科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力和保護生態(tài)環(huán)境有機地統一起來(lái)，把人類(lèi)生活需要的內在尺度與生態(tài)環(huán)境規律和自然規律的外在尺度有機地結合起來(lái)，提高人類(lèi)利用自然的科學(xué)性和道德性，協(xié)調人類(lèi)改造自然的行動(dòng)，調整好人類(lèi)改造自然的方向，既不要像古代那樣作自然界的奴隸，也不要像工業(yè)革命以來(lái)那樣作自然界的敵人，要愛(ài)護自然，培育自然，建立起人與自然界的全面和諧的關(guān)系，以利于我們星球的繁榮和人類(lèi)自身的生存與發(fā)展。

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