民族聲樂(lè )教學(xué)中美聲唱法研究論文
眾所周知，民族聲樂(lè )在理論與技術(shù)方面都對美聲唱法有所借鑒，并取得了驕人的成績(jì)。美聲唱法的引入，對我國聲樂(lè )教學(xué)理念、演唱技藝、教學(xué)科研等產(chǎn)生了巨大的影響。本文從民族聲樂(lè )教學(xué)中在演唱技術(shù)、理論方面對美聲唱法的融合與借鑒；民族聲樂(lè )教學(xué)中在科研方面對美聲唱法的融合與借鑒兩大方面淺析了民族聲樂(lè )教學(xué)中對美聲唱法的融合與借鑒。
一、民族聲樂(lè )教學(xué)中在演唱技術(shù)與理論方面對美聲唱法的融合與借鑒
（一）民族聲樂(lè )教學(xué)中對美聲唱法氣息技術(shù)的融合與借鑒
在民族聲樂(lè )教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生首先進(jìn)行深呼吸，然后借助橫膈膜保持氣息，利用肌肉群之間的對抗給氣息以支撐，進(jìn)而在確保氣息持續、勻速、連貫流動(dòng)。就傳統聲樂(lè )技術(shù)而言，其大都采用小氣口來(lái)斷句，也就是人們所說(shuō)的“以氣唱情”。這種氣息技術(shù)，有助于表達、訴說(shuō)情感。近年來(lái)，花腔技術(shù)在流行歌曲中有所體現。花腔技術(shù)歸屬于美聲唱法，是一種很好的演唱技術(shù)。氣息在演唱中發(fā)揮著(zhù)重要的作用，因此，在開(kāi)展民族聲樂(lè )教學(xué)時(shí)，教師應加大對學(xué)生氣息的訓練，使其更好地演唱。氣息的使用并非一成不變，不同歌曲，情感、基調不同，使用的氣息技術(shù)自然也不同，這就表明在教學(xué)過(guò)程中應特別注重氣息的運用。
（二）對共鳴演唱技術(shù)的融合與借鑒
空腔共鳴技術(shù)在我國民間唱法中較為常見(jiàn)，其注重局部共鳴。在實(shí)際民族教學(xué)中，美聲唱法中的混合共鳴技藝被廣泛運用。混合共鳴技術(shù)，即通過(guò)調動(dòng)、調節各種共鳴腔體（口腔、胸腔、口咽腔、頭腔），對聲音圓潤度、音色進(jìn)行加工，從而實(shí)現真假聲的轉換、運用。例如：在演唱《沁園春雪》、《中國大舞臺》等種類(lèi)歌曲時(shí)，混合共鳴經(jīng)常被應用，其能夠把宏大的氣勢表現出來(lái)。
（三）民族聲樂(lè )教學(xué)中對美聲唱法咬字技術(shù)的融合與借鑒
基于意大利民族語(yǔ)言的西洋美聲唱法被應用于民族聲樂(lè )教學(xué)時(shí)，經(jīng)常出現字音不清、聲音不暢現象。自從將美聲唱法引入到民族聲樂(lè )教學(xué)，咬字技術(shù)得到了明顯提高，與之相關(guān)的理論研究也逐漸被完善。談及咬字技術(shù)，金鐵霖教授表示：在演唱過(guò)程中，字的種類(lèi)主要包括寬、窄、團、尖。其中，發(fā)音通道對寬、窄音沒(méi)有影響，保持在后通道即可，在咬字時(shí)做到動(dòng)作小、巧，就能順利、完美演唱歌曲。將此通道與我國以往的咬字技巧、風(fēng)格有機結合，就能促使咬字準確、自然，進(jìn)而將民族聲樂(lè )的親切感表現出來(lái)。
（四）民族聲樂(lè )教學(xué)中對美聲唱法混聲唱法的融合與借鑒
提及美聲唱法，首先映入大家腦海的必定是真假聲混合唱法。真假聲混合唱法作為美聲唱法不可或缺的'組成部分，其對演唱者綜合素養具有很高的要求：結實(shí)有力、通暢自如的氣息；圓潤明亮、寬松豐滿(mǎn)的聲音等；音質(zhì)、音量、音域等。較其他唱法而言，美聲唱法最大的特點(diǎn)是混聲區唱法，也就是說(shuō)，根據音高比例將真假音混合應用。從共鳴角度來(lái)看，真假音混合唱法可將所有共鳴腔調動(dòng)起來(lái)。西洋混聲唱法的有機結合主要體現為頭聲區、中聲區、胸聲區，將人體機能的科學(xué)唱法展現的淋漓盡致。美聲唱法真假聲混合唱法存在著(zhù)不可比擬的優(yōu)勢：其將真聲、假聲完美融合，在聲帶輕重技能調動(dòng)的時(shí)候不會(huì )出現破裂音現象，進(jìn)而達到演唱聲區的高度統一。美聲唱法真假聲混合唱法對三個(gè)聲區進(jìn)行有機結合，產(chǎn)生整體共鳴，促使演唱者聲音變得圓潤、更富色彩。與此同時(shí)，演唱者聲音柔和又沒(méi)，具有強烈的穿透力。這些事民族聲樂(lè )所欠缺的。在借鑒、融合過(guò)程中，不能盲目，須充分考慮作品的風(fēng)格、難易程度等。此外，須搞清楚真假聲音高比例，對其進(jìn)行科學(xué)、合理改編。例如：在演唱過(guò)程中，若以假聲為主，高音演唱就相對簡(jiǎn)單，低音演唱有難度，這種唱法往往導致聲音、聲帶缺乏可觀(guān)的張力，適于演唱較為柔和的歌曲，不適合演唱曲風(fēng)較為強勁有力的歌曲。在演唱過(guò)程中，若以真聲為主，且摻入少量假聲，這個(gè)類(lèi)型的聲音，可將呼吸、氣息、共鳴等有機結合，促使演唱者聲更加圓潤、明亮、富有表現力等。
（五）民族聲樂(lè )教學(xué)中對美聲唱法聲部劃分理論的融合與借鑒
經(jīng)調查研究發(fā)現，美聲唱法對聲部進(jìn)行了詳細劃分，其認為每個(gè)演唱者的聲帶在長(cháng)短、厚度、寬度三各方面存在著(zhù)很大的差異性。此外，其共鳴腔體、整體演唱素養等亦區別很大。因此，不同演唱者形成的音色、音域等也不同。由此可見(jiàn)，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師應充分考慮教學(xué)主體，為其提供適宜的教學(xué)內容，進(jìn)而提高民族聲樂(lè )教學(xué)成效。對于民族聲樂(lè )而言，其在聲部劃分層面存在著(zhù)不足之處。美國唱法對聲部的劃分，對改善、提升演唱者歌唱綜合水平、能力等具有不可替代的作用。在某種意義上，其存在著(zhù)共性、個(gè)性。其中，共性指的是演唱者不論唱哪種聲部，其都得參與一般聲樂(lè )技術(shù)的學(xué)習，比如：氣息、發(fā)聲等。個(gè)性指的是，繼劃分聲部之后，教師可以學(xué)生的歌唱器官為參考依據，規劃、制定科學(xué)合理的教學(xué)目標、內容、方式，有對性的對其開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師應遵循因材施教、深入挖掘、開(kāi)發(fā)學(xué)生潛力等原則。聲部劃分是美聲唱法的重要組成部分，民族唱法在這個(gè)方面較為欠缺。因此，民族聲樂(lè )教學(xué)應加大對其的重視力度。民族聲樂(lè )教學(xué)可以借鑒、融合美聲唱法，并不意味著(zhù)必須進(jìn)行男女高、中、低音劃分，而是汲取其的優(yōu)點(diǎn)。
（六）民族聲樂(lè )教學(xué)中對美聲唱法歌唱器官生理構造研究理論的融合與借鑒
一直以來(lái)，民族聲樂(lè )教學(xué)都忽略了對各種歌唱器官生理構造的研究。翻閱民族聲樂(lè )理論，筆者發(fā)現其內容涉及氣息、咬字技術(shù)等，但唯獨欠缺了對歌唱器官生理構造的研究。不可否認，這種現象的產(chǎn)生，在很大程度上與我國文化背景等存在著(zhù)密切聯(lián)系。在美聲唱法中，其對各個(gè)發(fā)聲器官生理構造、功能、特征等進(jìn)行了詳細論述。除了介紹器官名字，還對其功能、如何協(xié)調發(fā)聲作了充分的解釋說(shuō)明。例如：歌唱發(fā)聲涉及到的器官有哪些？每個(gè)歌唱發(fā)聲器官是怎樣產(chǎn)生作用的？換句話(huà)說(shuō)，歌唱者應明確自身的歌唱器官，并對其科學(xué)、合理應用該，使其發(fā)揮出應有的價(jià)值。民族聲樂(lè )在這方面嚴重匱乏，幾乎是空白的。演唱者在演唱過(guò)程中主要依托思考、想象去進(jìn)行領(lǐng)會(huì )、揣摩以提升歌唱水平、技巧。
二、民族聲樂(lè )教學(xué)中在科研方面對美聲唱法的融合與借鑒
（一）我國民族聲樂(lè )教學(xué)理論研究
縱觀(guān)聲樂(lè )理論發(fā)展史，我國擁有大量關(guān)于聲樂(lè )研究的著(zhù)作。其中，元代的《唱論》記述了關(guān)于演唱技巧、方法的內容；明代的《曲律》論述了學(xué)唱方法、學(xué)習聲樂(lè )步驟、學(xué)習內容等。清代的《樂(lè )府傳聲》淺析了演唱過(guò)程中的氣息、聲音運用技巧。這些理論著(zhù)作，從不同角度對歌唱技術(shù)、發(fā)聲原理等進(jìn)行了探究。與此同時(shí)，我國民族聲樂(lè )特點(diǎn)也得到了充分的體現。民族聲樂(lè )他正主要包含以下內容：在演繹歌曲時(shí)，要注意咬字技術(shù)、掌握音準、控制情感等。然而，很多著(zhù)作都是依據經(jīng)驗創(chuàng )作的，不具備科學(xué)原理性。
（二）國外美聲唱法研究
17世紀，巴西雷總歸納總結了聲樂(lè )教學(xué)的技巧與方法，其關(guān)于聲樂(lè )理論、教學(xué)的概述為以后的聲樂(lè )研究奠定了堅實(shí)的基礎。19世紀，隨著(zhù)現代科技的不斷發(fā)展，美聲唱法相關(guān)研究理論與自然科學(xué)有機結合，加強了對教學(xué)理論、演唱方法研究的力度。此外，其亦對物理、生物學(xué)等方面進(jìn)行了深入研究。其中，德國醫生曼德?tīng)栐谏飳W(xué)方面取得了一定的成績(jì)：提出了隔膜呼吸法。其的研究，在鞏固美聲唱法發(fā)聲基礎方面發(fā)揮著(zhù)巨大的作用。通過(guò)一系列研究，古典美聲發(fā)聲方法應運而生，進(jìn)而催生出古典聲樂(lè )派。此外，由于科技的發(fā)展，很多人投入到對共鳴腔體的研究中。很多知名教育者對演唱者的面部表情、口腔位置等進(jìn)行了探究、分析。這些有創(chuàng )意的研究，對推動(dòng)聲樂(lè )教學(xué)頗有益處。
（三）我國民族聲樂(lè )教學(xué)對美聲唱法理論研究的借鑒
時(shí)代不斷變遷、發(fā)展，聲樂(lè )教學(xué)平穩有序的開(kāi)展著(zhù)，我國在聲樂(lè )理論研究方面取得了優(yōu)異的成績(jì)。就某種意義而言，聲樂(lè )理論研究及其他領(lǐng)域理論研究存在著(zhù)一定的共性。隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，科學(xué)儀器、科學(xué)手段得到了豐富，在聲樂(lè )理論研究方面也取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步。目前，我國各所高校關(guān)于聲樂(lè )理論研究的論文著(zhù)作數量不斷攀升，研究范疇也極大地得到了拓展。與此同時(shí)，某些研究室亦開(kāi)始加大對聲樂(lè )理論研究總結的力度，在研究、選擇課題時(shí)也更加趨于精細、廣泛。此外，我國聲樂(lè )理論研究對國外聲樂(lè )理論研究著(zhù)作進(jìn)行了傳承，并以其為基礎，促使民族聲樂(lè )教學(xué)與國外聲樂(lè )研究更好的融合。如今，世界的文化已近朝著(zhù)多元化的方向在迅速的發(fā)展，在不斷地文化融合和文化借鑒當中，形成多元化的文化。縱觀(guān)當前的歌唱方法，盡管每一種唱法都有其重點(diǎn)和特點(diǎn)，但卻沒(méi)有一種完全相同的歌唱方法，這些不同的歌唱方法也為當前的文化融合提供了參考的依據。長(cháng)期以來(lái)，美聲唱法以及民族唱法已經(jīng)被很多的歌唱家所融合，且在表演的過(guò)程中，也受到了觀(guān)眾和歌唱藝術(shù)家的一致好評，將演唱者的歌唱水平迅速的提高。當下，我們不僅要將這一優(yōu)秀的唱法始終堅持下去，還需要將目光放的更加長(cháng)遠，將世界上所有秀秀的歌唱方法都進(jìn)行融合和借鑒，融合成為獨具特色的新唱法。本文對民族唱法借鑒美聲唱法的唱歌技巧進(jìn)行分析，希望能夠引起更多的人對歌唱方法進(jìn)行思考和融合，促進(jìn)歌唱的多元化發(fā)展。
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