精英意識的論文
如今的大學(xué)畢業(yè)生成了“職場(chǎng)大白菜”，許多人敦敦勸導，要他們放下“精英意識”，與“勞動(dòng)人民”打成一片。這種腔調讓我很不舒服，因為它扭曲了社會(huì )精英和所謂“勞動(dòng)人民”的概念，和和稀泥，放個(gè)馬后炮，再來(lái)點(diǎn)幸災樂(lè )禍，一副息事寧人的嘴臉，完全不是從自由精神和社會(huì )理性的角度來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題。可以說(shuō)，大到一個(gè)民族國家，小到個(gè)人，有沒(méi)有健康堅定的精英意識，關(guān)乎社會(huì )的進(jìn)步和個(gè)人的幸福，不能因為眼前的一絲迷茫便亂了陣腳，松弛了自信，放棄了夢(mèng)想。
所謂精英，如果從純粹客觀(guān)的角度來(lái)講，就是各個(gè)行業(yè)里行為出眾的人。政治明星、商界明星、演藝明星，甚至包括各式各樣的大騙子、大惡人。如果殺了一個(gè)人只能被稱(chēng)為殺人犯，殺了上千人，成了“殺人魔王”，這個(gè)時(shí)候，他也成了“精英”。簡(jiǎn)而言之，精英就是在生存競爭中脫穎而出的人，在社會(huì )存在的中交了好運的人。
當然，一般意義上的精英是指那些對社會(huì )進(jìn)步有了正向推動(dòng)的人，是人們崇敬、贊頌和模仿的對象。他們推動(dòng)社會(huì )變革，引領(lǐng)時(shí)代潮流，塑造人文精神。他們也擁有更多的社會(huì )資源和人脈聲望，也最容易遭受嫉妒、誤解、詆毀和圍攻。從某種意義上說(shuō)，精英是最易遭受群體情緒沖擊的人，也是個(gè)體情緒波動(dòng)劇烈的人，一邊萬(wàn)人吹捧，另一邊眾人唾棄。總之，他們立足于風(fēng)口浪尖，是享受，也是領(lǐng)受。
其實(shí)，精英意識實(shí)在是人的本能，從當年陳涉的一句“王侯將相寧有種乎”，到劉邦、項羽看到秦始皇車(chē)駕時(shí)的怦然心動(dòng)，再到現代以來(lái)個(gè)人意識的復蘇、成熟和勃動(dòng)，無(wú)論是意識形態(tài)對它的打壓，社會(huì )現實(shí)的擠兌，還是個(gè)人命運的多舛，都無(wú)法使這一欲望之火熄滅。問(wèn)題的關(guān)鍵是，我們怎樣把這種原始的本能引入理性的溝渠，同時(shí)結合現代精神，使之傲然挺進(jìn)又不肆意泛濫，沉穩練達又不虛張聲勢。
談精英，離不開(kāi)群體，精英的概念也是群體賦予的。個(gè)人認為，真正的精英對群體有一個(gè)脫離、依附和回歸的過(guò)程。
所謂脫離，是指個(gè)體通過(guò)努力奮斗而擁有出色業(yè)績(jì)的過(guò)程。個(gè)體一旦擁有夢(mèng)想，則需矢志不移，突破各種障礙，以至功德圓滿(mǎn)。在此過(guò)程中，雖有各種因緣際會(huì )，但個(gè)體堅韌的品質(zhì)無(wú)疑是成功的關(guān)鍵。一個(gè)人必須透過(guò)重重霧幔，看到自己前行的方向，結合自身優(yōu)勢，通過(guò)持續不斷的心理暗示和身體力行，向前一步步的邁進(jìn)。這當然是一個(gè)宜沉默不宜喧嘩，宜奮然前行不宜左顧右盼的過(guò)程。個(gè)體在確定目標時(shí)，必然有一個(gè)對比和挑選，他的對象就是群體。一般而言，群體都會(huì )呈現一種中庸和松散的狀態(tài)，相對于個(gè)體的緊張和突進(jìn)，它的節奏是緩慢的，態(tài)度是含混的，這同時(shí)對個(gè)體造成了刺激和逆反，使他們更愿意尋求響亮和鮮艷。當然，如果群體是激進(jìn)的，那么個(gè)體只有使自己更激進(jìn)。但過(guò)于激進(jìn)的群體往往處于無(wú)序的狀態(tài)，很可能是戰爭或什么運動(dòng)。本文無(wú)意對個(gè)人進(jìn)行什么勵志，只是想說(shuō)明這樣一個(gè)過(guò)程，即精英必須用自己的出色和超眾區別于群體，從這個(gè)意義上說(shuō)，精英必須脫離于群體。
所謂依附，是指個(gè)體獲得穩定的聲望和地位后與群體的互動(dòng)過(guò)程。前文說(shuō)到，精英必然是出色的，也必然是毀譽(yù)參半的。對待贊譽(yù)，精英必須要有清醒的個(gè)人意識，也負有很大的社會(huì )責任。一方面他要利用個(gè)人的影響力，來(lái)引導追隨者的理性行為，激起他們的生活熱情和創(chuàng )造才能，另一方面，他決不該濫用自己的`影響力，造成狂熱和無(wú)序。最近頻發(fā)的名人粉絲之間瘋狂的網(wǎng)絡(luò )對罵事件，粉絲追星引發(fā)家庭災難的事件，都使這一問(wèn)題凸現。對待毀損，精英更需有達觀(guān)的認識和調節自身的能力，既要保持創(chuàng )造的熱情，又不該強作兒女情狀，自怨自艾。群體對個(gè)體的制約作用也非常明顯。一方面它要保證公平的競爭環(huán)境、規則和過(guò)程，使個(gè)體感到有相等的機會(huì )；另一方面，它亦要強力抑制那些純粹暴力型的個(gè)人行為，疏導非理性的群體行為，給精英階層創(chuàng )造一個(gè)良好的發(fā)揮舞臺。
所謂回歸，是指精英在創(chuàng )造力衰退乃至衰竭之時(shí)，通過(guò)自我抑制而恬然歸隱的過(guò)程。在這個(gè)方面，美國首任總統華盛頓無(wú)疑是位典范，在眾人勸諫，甚至有人要他稱(chēng)王稱(chēng)帝的境況下，他卻選擇回歸田園，做了一個(gè)普通老百姓。我想，華盛頓的退歸也可能伴隨了一種心理掙扎，但他最終克服了“心魔”，從而使美國幾百年的民主秩序得以真正確立。從這個(gè)意義上講，他的歸隱已經(jīng)成為一個(gè)光燦的文化符號，因為畢竟伴隨著(zhù)社會(huì )進(jìn)步和個(gè)體的生理因素，沒(méi)有哪個(gè)人可以穩坐潮頭五百年。在一個(gè)適當的時(shí)候引退，不僅是對自己的極大成全，也為更先進(jìn)的社會(huì )因素提供了機會(huì )，而不至于尸位素餐，成為阻礙社會(huì )進(jìn)步。
所以，我覺(jué)得現代青年的選擇不在于放不放下精英意識，而在于建立怎樣的精英意識；社會(huì )也不在于接不接受現代的大學(xué)生，而在于給他們，也給每個(gè)人創(chuàng )造怎樣的生活工作環(huán)境。
或許，我們還需要另一種回歸，那就是讓精英意識回歸民間。對于普通人而言，可以沒(méi)有什么宏大的理想，而積極向上的精神卻不可或缺。我們可以選擇成為家庭的頂梁柱，單位的業(yè)務(wù)骨干，朋友心中的能人，而這也正是精英意識的本質(zhì)所在。
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