運動(dòng)美學(xué)理論研究的現狀與發(fā)展論文
當奧運會(huì )成為全球億萬(wàn)觀(guān)眾的盛會(huì )時(shí)，當體育運動(dòng)以其特殊的魅力席卷五大洲時(shí)，當優(yōu)秀運動(dòng)員以經(jīng)典完美的動(dòng)作演繹人類(lèi)對自身的超越時(shí)，有感于運動(dòng)給社會(huì )創(chuàng )造的極大精神財富和享受，有感于“更快、更高、更強”精神的鼓舞，有感于‘運動(dòng)美”的激勵和震撼……因此，從20世紀50年代初，人們對運動(dòng)美學(xué)開(kāi)始了如火如荼的研究，對運動(dòng)美學(xué)的研究對象、本質(zhì)特征、形式美法則以及心理機制進(jìn)行了多方面分析和探討，研究范圍從人文領(lǐng)域延伸到自然科學(xué)領(lǐng)域，涉及運動(dòng)項目20多種。我國從1950年至今運動(dòng)美學(xué)文獻研究量達近千篇，成為了運動(dòng)領(lǐng)域的新興學(xué)科。由于運動(dòng)是通過(guò)身體動(dòng)作完成的，加之美的含義的不確定性與意義不斷變化的特點(diǎn)，研究者始終面臨著(zhù)完成一個(gè)“不可言說(shuō)的言說(shuō)”的艱巨任務(wù)，所以盡管有眾多研究人員關(guān)注和參與，運動(dòng)美學(xué)學(xué)科的研究進(jìn)展仍十分緩慢。但是，運動(dòng)美本質(zhì)的解讀及傳遞方式卻極大地影響著(zhù)運動(dòng)者的思維和行為方式，甚至決定了運動(dòng)技術(shù)習得效益與水平的發(fā)揮。因此，在運動(dòng)美學(xué)的研究中，突破當前這一困境，為運動(dòng)美的解讀與傳遞尋找合適的載體和注解就更加關(guān)鍵。這一切入點(diǎn)的找尋則昭示著(zhù)運動(dòng)美學(xué)理論研究的新突破和轉向，而運動(dòng)美學(xué)這一突破必將給運動(dòng)訓練和體育社會(huì )化研究帶來(lái)一個(gè)新的視角，對運動(dòng)內涵的理解和文化傳播將具有更深刻的現實(shí)意義和理論價(jià)值。
1.1988——2003年運動(dòng)美學(xué)理論研究的變化
通過(guò)中國期刊網(wǎng)和北京體育大學(xué)圖書(shū)館的檢索和查閱，從1988~2003年與運動(dòng)美學(xué)相關(guān)的研究文獻901篇（關(guān)鍵詞檢索）其中通過(guò)篇名檢索有558篇，根據每年的文獻發(fā)表變化我們可以看到最近16年間的美學(xué)研究的發(fā)展變化總體趨勢，都是在攀升后又回落，從1988年至今共有5次較大波動(dòng)，顯示出運動(dòng)美學(xué)研究的坎坷，尤其在新世紀初，再次出現這種大的漲落現象意味美學(xué)研究在又一輪的沖擊后再次陷入困境。但體育美學(xué)工作者近20年不懈的追求也保持了運動(dòng)美學(xué)理論研究量的增長(cháng)，總體態(tài)勢仍呈逐漸上升趨勢。誠如胡小明111所形容“走出困境的體育美學(xué)。
2.我國運動(dòng)美學(xué)研究的內容
通過(guò)文獻的分類(lèi)統計得出，運動(dòng)美學(xué)研究?jì)热葜饕譃樯婕懊缹W(xué)學(xué)科的相關(guān)研究占25.86%(表1中序號1)和美學(xué)學(xué)科自身的研究（表1中序號1~7)美學(xué)學(xué)科自身的研究又分為學(xué)科基礎理論(47.06%)和應用性研究(52.94%)兩大類(lèi)6個(gè)方面（見(jiàn)表1)
2.1涉及美學(xué)學(xué)科的相關(guān)研究這類(lèi)研究與美學(xué)學(xué)科有著(zhù)千絲萬(wàn)縷關(guān)系，決定著(zhù)美學(xué)研究的價(jià)值和未來(lái)的實(shí)踐方向。理論的研究終將要與實(shí)踐結合，指導和應用于實(shí)踐，創(chuàng )造效益和體現價(jià)值。因此，此類(lèi)研究也是文獻分析中分量最重的一部分。它涉及到項目的推廣發(fā)展、觀(guān)念和動(dòng)機、教學(xué)訓練、素質(zhì)教育和人文體育等多個(gè)領(lǐng)域的相關(guān)研究，運動(dòng)美學(xué)是這些領(lǐng)域研究的基礎，基礎研究的水平則直接制約相關(guān)研究進(jìn)展。
2.2運動(dòng)美學(xué)學(xué)科理論方面的研究
(1)獨立而具有專(zhuān)業(yè)特色的運動(dòng)美學(xué)體系仍在構建中。學(xué)科要獨立和發(fā)展必須建立自己的研究體系，美的含義
通俗性和模糊性使得研究者眾多但始終沒(méi)有統一的觀(guān)點(diǎn)。有學(xué)者對此問(wèn)題提出了質(zhì)疑“目前比較流行的觀(guān)點(diǎn)把體育美學(xué)研究對象拓展得很廣，似乎把同體育有關(guān)的許多方面都關(guān)照到了，但在這背后透露出的卻是一種對體育精神、體育本質(zhì)把握的缺乏。121黃金鵬對目前運動(dòng)美學(xué)理論研究不足的提示切中要害，值得反思。缺乏自身獨立的研究領(lǐng)域和專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)的學(xué)科是無(wú)法發(fā)展成熟起來(lái)，更談不上指導實(shí)踐。運動(dòng)美學(xué)研究仍在尋找學(xué)科的`切入點(diǎn)，學(xué)科體系尚在構建初期。
(2)運動(dòng)本質(zhì)”爭論表現出人們對美學(xué)抱有不切實(shí)際的幻想。
“運動(dòng)是人類(lèi)為表現自我，體現自我，實(shí)現本質(zhì)力量對象化的一種特有的活動(dòng)1即表現超越和創(chuàng )造是體育運動(dòng)的本質(zhì)的特征。運動(dòng)美學(xué)的許多研究順著(zhù)運動(dòng)本質(zhì)表現極度擴大了美學(xué)研究的范疇，致使始終無(wú)法自圓其說(shuō)，從而流于膚淺，事實(shí)上怎么可能僅靠美學(xué)一個(gè)學(xué)科就要解決人類(lèi)的自美學(xué)被人們的美好愿望推到一個(gè)尷尬境地，違背了當初美學(xué)之父鮑姆嘉登原本“感性學(xué)”的初衷。
(3)運動(dòng)美傳遞和表達的心理機制的研究是美學(xué)研究的基礎。
對美的理解的心理機制的研究一直是美學(xué)家和心理學(xué)家共同關(guān)心的一個(gè)重要問(wèn)題。由于美在主客觀(guān)兩方面相互作用中產(chǎn)生和傳遞的，運動(dòng)美則更具獨特性的一面，運動(dòng)美蘊含在體育創(chuàng )造活動(dòng)的全過(guò)程中，既是客體的反映又是主體自覺(jué)的創(chuàng )造，運動(dòng)美的創(chuàng )造是主體與客體雙向互動(dòng)的過(guò)程。而目前多數研究仍然集中在一般心理機制的過(guò)程，并未反映出運動(dòng)的特征。
2.3運動(dòng)美學(xué)應用研究
(1)美學(xué)理論的研究和美育方面的研究基本持平,但是,發(fā)表于核心期刊上的體育美育方面的文章是少之又少，說(shuō)明沒(méi)有美學(xué)理論突破和深入，美育只能是隔靴搔癢，觸及不到最根本實(shí)質(zhì)。
(2)從統計中可以看到，運動(dòng)美學(xué)各項目研究中心始終集中在表現難美項群類(lèi)。體操類(lèi)項目和民族傳統項目就占總研究的2431%說(shuō)明難美項群為美學(xué)研究提供了最豐富的資源。這類(lèi)研究中，以武術(shù)為代表的傳統類(lèi)美學(xué)研究重點(diǎn)集中在文化和哲學(xué)層面上的探討，而以現代難美類(lèi)項目則有規則輔助，從規則的沿革中隱含了美學(xué)發(fā)展的主線(xiàn)索。
3.運動(dòng)美學(xué)理論研究中不足和難點(diǎn)
從理論和實(shí)踐分析來(lái)看，目前這兩方面的研究始終沒(méi)能很好地銜接起來(lái)，運動(dòng)美學(xué)理論研究深度和廣度無(wú)法滿(mǎn)足人們過(guò)高期望，基礎的理論研究不能很好地指導實(shí)踐工作，而由發(fā)展規律，提供一個(gè)包栝“真、善”在內的無(wú)所不包的學(xué)科，實(shí)驗性的研究又無(wú)法提供理論研究需要的基礎，這也是目前運動(dòng)美學(xué)研究無(wú)法深入的主要原因。它的難點(diǎn)具體表現在兩個(gè)方面：一方面由于無(wú)法脫離母學(xué)科的影響，受限制太多導致形而上的漫談;另一方面受科學(xué)化影響，始終向實(shí)驗性和精確化的方向邁進(jìn)，但卻丟掉原有的研究初衷，忽視了運動(dòng)形象生動(dòng)的本質(zhì)特點(diǎn)，進(jìn)展自然顯得力不從心。實(shí)際上，運動(dòng)美的呈現一刻也沒(méi)有離開(kāi)技術(shù)層面的基礎，始終是建筑在游刃有余的駕馭身體的技巧表現的基礎之上，技術(shù)是它的前提和工具，只有通過(guò)技巧的完成才能感受激烈復雜因素高度對抗后在更高層次上的展現，運動(dòng)美通過(guò)技術(shù)的形成得以呈現，但又不等同于技術(shù)。因此，運動(dòng)美學(xué)理論研究的進(jìn)展應圍繞技術(shù)感性的特征，研究其傳遞和外在化的形式和規律，這種傳遞和表達的載體也早已蘊藏在運動(dòng)文化的發(fā)展過(guò)程中。
4.隱喻化傳遞與實(shí)踐的結合
在美學(xué)艱難探索的同一時(shí)期，即從20世紀60年代初，早已滲透到人們生活中的隱喻（metaphor)研究悄然浮出水面，隱喻是人類(lèi)思考和認識周?chē)澜绲母痉绞街唬侨藗兘柚皇挛锼伎己透惺芰硪皇挛锏倪^(guò)程14|。metaphor一詞源于希臘語(yǔ)“metapherein”.“meta”意為“從一邊到另一邊，，“pherein”的意思是“傳達、傳送”，二者合在一起意為用一個(gè)事物來(lái)表達另一事物，是一種“由此及彼”的轉換。兩種不同事物之間的聯(lián)系是通過(guò)類(lèi)比和聯(lián)想發(fā)現它們的感性現象之間的某種相似性建立起來(lái)的，不同事物、經(jīng)驗和現象能夠憑借偶然的某種契機相互關(guān)聯(lián)。這一通過(guò)類(lèi)比和聯(lián)想進(jìn)行的相似性替換的過(guò)程就是隱喻思維的過(guò)程，雖然抽象推理思維由于能夠深入事物的本質(zhì)，探究事物的內蘊逐漸取得了優(yōu)勢地位，但在需要直觀(guān)形象、詩(shī)意想象、強烈情感的藝術(shù)活動(dòng)領(lǐng)域，隱喻卻大放異彩顯示其獨特的優(yōu)勢
運動(dòng)文化發(fā)展的歷史早已浸透隱喻的思想和隱喻的痕跡，隱喻首先提供我們理解、觀(guān)察自然世界的途徑;其次隱喻能使人類(lèi)經(jīng)驗概念化;另外，隱喻能創(chuàng )造新的意義，表達新的思想。充滿(mǎn)創(chuàng )造力的新奇隱喻總是能夠使我們從不同的角度感受事物的不同方面，獲得從未有過(guò)的新鮮體驗。例如我們所熟知的華佗的“五禽戲”、武術(shù)和舞蹈的各種動(dòng)作命名以及技術(shù)要義，以及“觀(guān)'公孫大娘’舞劍”詩(shī)篇的精彩描寫(xiě)等等。難美項群中的應用更加普遍，常用的“流暢、干凈”類(lèi)比技術(shù)的嫻熟和高超;體操中，用湖面上滑過(guò)的石子隱喻平衡木上串小翻的感覺(jué);用撐開(kāi)的雨傘傳遞鞍馬全旋的感覺(jué)；利用波浪中‘航船”類(lèi)比華爾茲舞中的傾斜……在武術(shù)中將節奏形象描繪為‘動(dòng)如濤，靜如岳，起如猿，落如鵲，立如雞，站如松，轉如輪，折如弓，輕如葉，重如鐵1‘，就是運動(dòng)美隱喻表達的經(jīng)典范例，并且得以經(jīng)久流傳。我們可以清楚看到隱喻早已滲透到運動(dòng)領(lǐng)域中的各個(gè)角落，作為表達一切抽象事物和情狀的主要方式，成為運動(dòng)文化傳遞中核心的部分，也可以說(shuō)，正是通過(guò)隱喻才完成了對動(dòng)作神韻和精髓的把握。
運動(dòng)美的傳遞是一種非邏輯、跳躍式的以感性為主的理解、表達、傳遞及接受的方式，主要是在主客體交互作用的過(guò)程中，以形象化的方式來(lái)整合傳遞的，在這個(gè)過(guò)程中對它的解讀尤為重要。由世界的多元性可以推知人們心理世界的多元性，進(jìn)而到語(yǔ)義和行為的多元性。對意義的理解，對美的隱喻化傳遞研究強調了主客體互動(dòng)性中語(yǔ)言和行為上的傳播效益，并且揭示了運動(dòng)美在動(dòng)態(tài)變化過(guò)程中不斷豐富的多樣化特征。因此，運動(dòng)過(guò)程中的巧妙隱喻和嚴密的科學(xué)概念共同演繹了對運動(dòng)美形神兼備的整體刻畫(huà)，也是運動(dòng)美傳遞的神來(lái)之筆。
中國古語(yǔ)“心領(lǐng)神會(huì )，不可言傳”恰當地描述了理解所包含非直接表述的理解，西方現代美學(xué)已經(jīng)完成了方法論的轉型，由傳統的演繹方法或歸納方法轉向“體驗一理解’的解釋學(xué)方法。隱喻化傳遞和闡釋是運動(dòng)美傳遞和表達的最佳載體，同時(shí)也提示了運動(dòng)美學(xué)研究的重要轉向。
美學(xué)的研究不應是形而下的技術(shù)也不是形而上的哲學(xué)，其研究重點(diǎn)在于溝通理性與感性銜接處。因此，運動(dòng)美學(xué)理論研究應圍繞技術(shù)感性特征從運動(dòng)美隱喻化傳遞的理論基礎和實(shí)際應用切入，建立起運動(dòng)美學(xué)研究獨立的研究領(lǐng)域和空間，同時(shí)又密切聯(lián)系運動(dòng)實(shí)踐的基礎理論。運動(dòng)美隱喻化方向確立是當前運動(dòng)美學(xué)研究的突破和轉向，必將給運動(dòng)訓練和體育市場(chǎng)化理論研究帶來(lái)一個(gè)新的視角，對運動(dòng)指導者和運動(dòng)員、體育記者以及科研人員都有一定的啟示。
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