胡澤丹
最近，電影頻道播出的美國好萊塢出品的電影《戀戀三季》，讓人耳目一新。電影題材是反映當今越南社會(huì )底層的幾個(gè)典型場(chǎng)面，從中窺視人們現實(shí)生活和精神狀態(tài)，體現了積極向上的人生態(tài)度。導演是個(gè)美籍越南后裔，從影片中可以看出他對祖國的未來(lái)充滿(mǎn)了殷切的希望和深厚的感情。
影片新穎之處首先在于影片借用現代派的手法，他采用抒情散文的形式，向人們展示了三條情節線(xiàn)索。一條是美國大兵尋親。在越戰中他與越南姑娘發(fā)生了一段愛(ài)情，戰后他再次回到越南，尋找成為遺孤的女兒。長(cháng)時(shí)間的尋親在無(wú)望的情況下，來(lái)到酒吧，發(fā)泄失望的苦惱的時(shí)候。無(wú)意中看到了酒吧里的侍女-----自己的女兒。他把女兒帶到曾經(jīng)美國大兵們享樂(lè )但已經(jīng)蕭條的地方，對女兒講訴他往日的情懷。并送上了一束白色的荷花。第二條線(xiàn)索是那賣(mài)花女。他在荷塘采花時(shí)，看見(jiàn)荷塘邊一幢美麗的越南傳統建筑。他好奇地進(jìn)去，里面陰森森，空曠寂寞。他看到房屋里的詩(shī)稿，主動(dòng)提出為癱倒在床的詩(shī)人代筆，為他續寫(xiě)詩(shī)歌。后來(lái)詩(shī)人去世了。留下了一本詩(shī)稿，送給了賣(mài)花女。第三條線(xiàn)是三輪車(chē)夫和妓女的感情故事。情節較前面兩條線(xiàn)較為曲折一些，車(chē)夫為女顧客提供方便，在過(guò)程中車(chē)夫對這位妓女顧客產(chǎn)生了好感，并追求她的愛(ài)。這位妓女的心理很復雜，在真愛(ài)面前他退縮了，這是貞潔觀(guān)念的作用，體現了東方傳統文化特點(diǎn)，但在車(chē)夫的真誠感召下，他們終于成了有情人。三條情節線(xiàn)獨立發(fā)展，不經(jīng)意交叉聯(lián)系。材料典型零碎而寓意深刻，統歸于一個(gè)主題，酷似散文的手法。這點(diǎn)與我國傳統文化中那種以情節完整曲折、主人公形象鮮明突出的創(chuàng )美方式有很大差異。
其次是注重環(huán)境的渲染，造就一種氣氛，渲染一種情緒，暗示一種思想。寫(xiě)美國大兵的尋親，在追尋的不只是女兒，也是對過(guò)去生活的懷念和將來(lái)生活的展望。那曾經(jīng)尋歡的小屋反復出現在視野，清冷的環(huán)境講訴著(zhù)昔日的繁華，對比出人間的滄桑。為表現現實(shí)與未來(lái)找到了歷史的發(fā)展源頭。當一個(gè)美國人拿起花來(lái)獻給越南人的時(shí)候，那種關(guān)系不只是父親與女兒那種關(guān)系了，是民族的怨恨時(shí)代已經(jīng)結束，人性的愛(ài)深入了現代生活中。賣(mài)花女在創(chuàng )造生活的美，也在延續文化傳統的美，有時(shí)把他置于一個(gè)傳統氣氛濃郁的建筑中，有時(shí)把他置于下層的創(chuàng )美的現實(shí)生活的窘迫中，不正是當前越南的生活現實(shí)嗎。病入膏肓的詩(shī)人去世了，他是飽經(jīng)戰爭苦難時(shí)代的離去，而留下寶貴的民族文化在這里得到了延續，這種暗示聯(lián)想的手法，不正是象征主義手法嗎？當車(chē)夫去尋找躲避他的那位妓女的時(shí)候，展示在畫(huà)面中的是破舊的房子，房前一條列車(chē)軌道這不能不聯(lián)想到越南社會(huì )的過(guò)去和現在，當車(chē)夫闖入那位他真心愛(ài)著(zhù)的妓女家，并贏(yíng)得愛(ài)心之后，從窗看去：列車(chē)飛馳而過(guò)。這好像是時(shí)代的發(fā)展如列車(chē)飛馳，把他們帶入幸福的未來(lái)。最后，這對戀人來(lái)到一片紅葉林，在紅紅的色彩中，感受幸福甜美的愛(ài)情生活和美好前景，其手法獨具匠心。我國的影視文化沿襲前蘇聯(lián)，加之現實(shí)主義傳統文化影響，寫(xiě)實(shí)風(fēng)格根深蒂固。缺少浪漫的色彩和現代派的情調。
好萊塢影片出色之作，也是在于把握了人性的真實(shí)性和歌頌人性美的主題。從獲得奧斯卡大獎的作品來(lái)看，那就是評價(jià)作品的價(jià)值標準。所以，在英雄輩出的發(fā)達國家，他們不會(huì )把眼光指向企業(yè)家、政治家等等風(fēng)流人物。而是倍加關(guān)注小人物的生存狀態(tài)和人的內心感受，他們代表整個(gè)社會(huì )生活的主體。真實(shí)反映社會(huì )的政治、經(jīng)濟、文化等的普遍狀況。這同我們國內的文化思維有所不同的一面。電影《戀戀三季》就反映了他們的人道主義文化思維，從題材上和視角上，對更好的表現越南社會(huì )發(fā)展的美好前景和積極的人生態(tài)度做了成功的準備。幾年前，一部法國的電影《泉水》和《甘泉馬龍》也讓人激動(dòng)不已，它的視角也是指向小人物一個(gè)從城市到農村尋求發(fā)展的男人的悲劇故事。揭示了人性的善與惡、美與丑。對比我國的農村現狀，存在著(zhù)很多驚人相似的故事。這就是西方的文藝作品成功之處。這是國內人們看外國影片感到新穎的地方。我國正統的影視題材注重的是國家偉業(yè)和時(shí)代的風(fēng)流人物，遠離下層民眾的生活實(shí)際，難以觸動(dòng)下層民眾的內心世界，怎能凈化人們的靈魂呢？
巧妙的藝術(shù)再創(chuàng )造，在藝術(shù)作品中表現的尤為重要，是高于生活的標志，但不失真。對于車(chē)夫他懂得追求愛(ài)必須要有物質(zhì)基礎，她的努力看起來(lái)是合情合理。在車(chē)賽中他不是必然獲勝者，而帶有偶然性。這逃脫了作者刻意安排的嫌疑。在茫茫人海中，美國人找失散多年的女兒，但是在這一過(guò)程中表現出“山窮水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的狀態(tài)。體現困難的程度，增添了可信性。賣(mài)花女與詩(shī)人的聯(lián)系，如果處理不好，那時(shí)很牽強的。然而通過(guò)賣(mài)花姑娘的歌聲來(lái)激發(fā)生活的美，激發(fā)人們的詩(shī)情，未免不可表現出以從生活美上升到藝術(shù)美的需要，這種需要才是賣(mài)花女與詩(shī)人聯(lián)系的動(dòng)機。對人心理狀態(tài)的真實(shí)描寫(xiě)更為重要，國內影視那種處處理性狀態(tài)的正面人物形象，在好萊塢影片中難以找到。他們的心理發(fā)展過(guò)程可以說(shuō)是跟著(zhù)感覺(jué)走。當一個(gè)拒絕真愛(ài)的妓女， 轉化為一個(gè)鐘情女子的時(shí)候，人們不得不關(guān)注他心理變化的原動(dòng)力，這一原動(dòng)力是否有能力推動(dòng)情節的發(fā)展。而在《戀戀三季》中表現得很自然。這就是內心狀態(tài)的真。那種原動(dòng)力不是豪言壯語(yǔ)，不是英雄壯舉，而是隨風(fēng)潛入夜的感情細節。車(chē)夫夜里不計報酬的等待，為接近愛(ài)人的拼命比賽，與愛(ài)的人同室而不同床，苦苦的尋找躲避在偏僻的角落里的愛(ài)人。當然與國內曾盛行的寫(xiě)實(shí)偵察電視對比看，其藝術(shù)成就不知要高出幾籌。
美國戰爭影片《愛(ài)在戰火中延續》，女主人公由美國著(zhù)名演員格利菲斯主演，他并不青春亮麗。但是，她高超的演技體現在他刻畫(huà)人物內心的細膩入微，讓人體會(huì )到女人味，因而感到美麗無(wú)比。讓人感到男主人為拯救他的生命付出的代價(jià)是值得的。男主人公是好萊塢的著(zhù)名影星道格拉斯。他們在工作的接觸中成為了情人。然而無(wú)情的戰爭使男主人公外出六個(gè)周。女主人公苦苦等待。在夜總會(huì )偶然相遇。當那身著(zhù)軍裝的男主人公，帶著(zhù)一個(gè)女人走進(jìn)舞池跳舞的那一過(guò)程。女主人公的內心世界是異常復雜。這一復雜心理，通過(guò)拒絕跳舞、埋怨和哭泣的一系列動(dòng)作表現出來(lái)。這就是藝術(shù)的美。似乎中國影視藝術(shù)是理性的，受主題先行文藝觀(guān)的影響，主題是靈魂在前，材料是例證在后，從中國古典擬話(huà)本中可以看到痕跡。當然其后的文藝形式大抵都是相同的。因此，我們的正面人物一出場(chǎng)，就是大義凜然。雄姿英發(fā)，或者舍小家顧大家。總是不能逃脫公式化、概念化的模式。忽視了形象對主體的制約作用。
從好萊塢的影視文化中不能不看到它具有強大的藝術(shù)魅力。根蒂所在，就是無(wú)不從人性的角度揭示靈魂的真善美、假惡丑。從活生生的人物現象中透視社會(huì )本質(zhì)，假如我們的影視文化中，認真的審視人性本質(zhì)，無(wú)論表現什么人物都可以跳出公式化的窠臼，寫(xiě)出活生生的人來(lái)。
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