黃藹北
牐牎侗ㄈ偉彩欏分杏姓餉匆歡位埃骸案俏耐蹙卸演《周易》；孔子厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所以作也。”
牐犎嗣嵌琳舛危一般是這樣理解的：文王被拘于羑里之后，才演《周易》；孔子被困于陳蔡之后，才作《春秋》；屈原被放逐之后，才作《離騷》；左丘失明之后，才作《國語(yǔ)》；孫子臏腳之后，才作《兵法》；呂不韋遷蜀之后，才作《呂覽》；韓非子被囚于秦之后，才作《說(shuō)難》與《孤憤》。這樣理解，顯然與司馬遷在書(shū)中寫(xiě)的內容存在矛盾。比如說(shuō)，呂不韋的書(shū)成于秦王政八年，有其《序意》篇為證，而他是在十年被貶黜到蜀的（其實(shí)他未到蜀即自殺），可見(jiàn)著(zhù)書(shū)在前，遷蜀在后。《韓非傳》中寫(xiě)得很清楚，《說(shuō)難》、《孤憤》諸篇作于在韓國時(shí)，秦王見(jiàn)了這些文章，感嘆說(shuō)：“得與此人游，死不恨矣。”可見(jiàn)韓非著(zhù)書(shū)在前，被囚在后。
究竟是司馬遷寫(xiě)書(shū)矛盾呢，還是讀者理解錯了呢？我認為司馬遷所述并無(wú)矛盾，而是讀者理解錯了這段話(huà)。《報任安書(shū)》反復說(shuō)自己受腐刑所帶來(lái)的精神痛苦。他認為一個(gè)讀書(shū)人受腐刑是奇恥大辱，他寧肯死了，也不愿茍活。而他終于忍受這奇恥大辱而不死，是因為他的《史記》一書(shū)尚未完成。在信中，他表白：“且夫大臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也。”下面就接著(zhù)寫(xiě)這段話(huà)，引前人的行事作為例證。意思是說(shuō)，文王雖被拘于羑里，還有《周易》傳世；孔子雖被困于陳蔡，還有《春秋》一書(shū)傳世；屈原雖被流放，還有《離騷》；左丘雖失明，還有《國語(yǔ)》；呂不韋雖被遷，還留下《呂覽》；韓非子雖被囚，還有《孤憤》、《說(shuō)難》諸多文章流傳后世。司馬遷認為古人受辱，但有美名傳播后世，他要學(xué)習古人。所以他又說(shuō)：“草創(chuàng )未就，會(huì )遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。”
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