正像但丁是中世紀的最后一位詩(shī)人和新時(shí)代的第一位詩(shī)人，龔自珍在中國文學(xué)史上也起著(zhù)承前繼后的作用。他的思想照亮了清代后期的知識分子，令無(wú)數的人“若受電然”。而他的詩(shī)作雄奇瑰麗，生命力之旺盛，自屈原而下，一人而已。《己亥雜詩(shī)》更是中國歷史上罕見(jiàn)的大型組詩(shī)。劉逸生先生的注本對于讀定庵詩(shī)者決不可偏廢。

內容簡(jiǎn)介

為了研究龔自珍其人的生平和他的政治思想、交游、著(zhù)述，《己亥雜詩(shī)》是極珍貴的材料，即便是探索中國近代史序幕時(shí)期的各種因素，也不能忽略它。而作為文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比《己亥雜詩(shī)》更好的絕句范本了。

作者簡(jiǎn)介

龔自珍，浙江仁和（今杭州）人，字璱人，號定盦，又名鞏祚。生於清乾隆五十七年（公元一七九二年），卒於道光二十一年（公元一八四一年），得年五十歲。

龔自珍生長(cháng)在經(jīng)濟號稱(chēng)繁庶，文化也較為發(fā)達的東南地區，門(mén)第又可稱(chēng)得上書(shū)香世族。祖和父輩除了任官，還有著(zhù)述；外祖父段玉裁更是著(zhù)名的古文字學(xué)家，父親麗正有史學(xué)著(zhù)作，母親段馴也是詩(shī)人。龔自珍從小就受到嚴格的封建文化傳統的教育，對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、古典文學(xué)、諸子百家，或深入研究，或廣泛涉獵，早年就打下相當扎實(shí)的學(xué)問(wèn)基礎。其時(shí)正當乾嘉考據之學(xué)盛行，龔自珍的師友輩中，不少又是考據學(xué)者，加上祖父輩的薰染，所以龔自珍自幼便養成考據的癖好，懂得如何“以字說(shuō)經(jīng)，以經(jīng)說(shuō)字”。他十二歲開(kāi)始習誦《說(shuō)文解字》，十四歲考訂古今官制，十六歲讀《四庫全書(shū)總目》，開(kāi)始搜羅罕見(jiàn)古籍，致力於目錄學(xué)，十七歲進(jìn)一步收集石刻，研究金石文字，進(jìn)行古文字學(xué)的研究。凡此，都說(shuō)明他自小深受乾嘉樸學(xué)的影響。假如不是“世變劇烈”，迫使他走上另一條道路，他大有可能沿著(zhù)閻若璩、戴震、王念孫、段玉裁等人開(kāi)辟的路子走下去，成為著(zhù)名的考據學(xué)者的（清《皇朝經(jīng)世文編》《經(jīng)解續編》均收錄龔自珍的《大誓答問(wèn)》；光緒重修《杭州府志人物志》列龔自珍於“儒學(xué)”，可見(jiàn)當時(shí)一些人的看法）。

不過(guò)，龔自珍在仕途上是很不得意的。由此終於阻塞了他親手施行改革政治的宏愿。

龔自珍於嘉慶十五年庚午（公元一八一○年）首次應順天鄉試，考中副榜第二十八名，那時(shí)只有十九歲。但在龔自珍自己看來(lái)，還是很不如意的。因為鄉試的副榜貢生，在一般人心目中還不是正式舉人，比秀才高不了多少。龔自珍不滿(mǎn)意這個(gè)“出身”，因此他在嘉慶十八年癸酉（公元一八一三年）和嘉慶二十一年丙子（公元一八一六年）兩次再應鄉試，希望取得正式舉人的資格，可惜都落了第。直到嘉慶二十三年戊寅（公元一八一八年），第四次應鄉試，即清嘉慶帝六旬萬(wàn)壽恩科，他終于中式第四名舉人。那時(shí)不過(guò)是二十七歲。第四名舉人是所謂“五經(jīng)魁”之一，這使龔自珍大受鼓舞，以為科名從此一帆風(fēng)順，可望置身於卿相之列，實(shí)現改革政治的理想了。

不料事與愿違，龔自珍再考進(jìn)士試，卻連連落第。嘉慶二十四年已卯是恩科會(huì )試，不第；嘉慶二十五年庚辰是會(huì )試正科，仍不第，只好出任一名內閣中書(shū)的微官；道光二年壬午是道光皇帝登極恩科，會(huì )試仍未第。這樣一直到道光九年，龔自珍已經(jīng)三十八歲了。這年是第六次會(huì )試，才勉強中了第九十五名，殿試為三甲第十九名，連一個(gè)翰林院也考不上，只好仍舊回到內閣中書(shū)的老位子上。

我們知道，科舉出身的高下，在那時(shí)是極關(guān)重要的。龔氏既無(wú)法“掇取巍科”，此后就始終被棄置在中書(shū)、主事的冷署閑曹之中，無(wú)從施展抱負。十年之后，終于迫得他不能不辭官而去。這就是龔自珍在官場(chǎng)上坎坷的一生。

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