作家汪曾祺說(shuō)，讀小品文是悠閑的，可以得到有文化氣息的健康的休息。他的《胡同文化》充分體現了這一點(diǎn)。筆者學(xué)著(zhù)他的“文化休息”，在教學(xué)設計中努力體現“快樂(lè )語(yǔ)文”：在快樂(lè )中增長(cháng)見(jiàn)識，了解胡同的特點(diǎn)及胡同文化的內涵；在快樂(lè )中體驗情感，感受北京市民散淡、平和、自足與作者懷舊、感傷、理智超脫的情懷；在快樂(lè )中品味語(yǔ)言，體會(huì )京味語(yǔ)言醇厚活潑的魅力；在快樂(lè )中拓展開(kāi)來(lái)，由遠及近，從北京的胡同文化聯(lián)系到家鄉的地域文化--中央電視臺多次報道過(guò)的江山市廿八都鎮的“飛地文化”。在初步介紹后將此確立為班級的研究性學(xué)習課題，讓各個(gè)研究小組討論申報子課題。
一、序曲
上課鈴聲過(guò)后，我打開(kāi)多媒體，屏幕上映出古樸典雅的北京胡同，高亢熱烈、韻味醇厚的京腔歌曲《故鄉是北京》在京韻大鼓的伴奏下裊裊而起。
（多媒體最大的作用是渲染氛圍，創(chuàng )設情境，能彌補傳統語(yǔ)文教學(xué)一支粉筆、一張嘴、一本書(shū)之不足。）
學(xué)生馬上進(jìn)入了情境，聽(tīng)得如癡如醉。
我恰到好處地按下鼠標，音樂(lè )戛然而止。
“看大家的表情，都被這畫(huà)面和歌曲深深地吸引住了。感覺(jué)怎么樣？”我微笑著(zhù)問(wèn)學(xué)生。
“太美了！”“太好聽(tīng)了！”還有人打趣道：“余音繞梁，三日不絕！”引得哄堂大笑。
“知道這是哪里嗎？”
學(xué)生異口同聲地回答：“北京！”
我順勢導入：“對，北京。古樸典雅的北京胡同，韻味醇厚的京腔京曲，讓我們感受到了北京文化綿綿的魅力。今天我們學(xué)習的是一位文化老人寫(xiě)的京味小品文《胡同文化》。”我邊說(shuō)邊在胡同背景圖上即時(shí)打上字幕“胡同文化”。（不以事先做好的示人，以增強現場(chǎng)感，體現多媒體教學(xué)的互動(dòng)、隨機。）
然后問(wèn)學(xué)生：“這位老人是誰(shuí)呢？”
“汪曾祺。”
“對，是汪曾祺老先生。”我點(diǎn)擊鼠標，屏幕上亮出了汪曾祺和藹的笑臉及其簡(jiǎn)介。
“汪曾祺是江蘇高郵人，但他長(cháng)期生活在北京，生活在北京市民之中，加上他對傳統文化情有獨鐘，所以他的小品文特別有京味兒。他主張‘文化休息’，認為讀小品文是悠閑的，可以得到有文化氣息的健康的休息。因此，我們這節課也好好地體現一下‘快樂(lè )語(yǔ)文’。米盧不是有‘快樂(lè )足球’嗎？我們也該有‘快樂(lè )語(yǔ)文’，在快樂(lè )中增長(cháng)見(jiàn)識，體驗情感，品味語(yǔ)言。怎么樣？”
學(xué)生興趣倍增：“好！”
我高聲道：“那就讓我們走進(jìn)北京胡同，感受胡同文化。”
二、增長(cháng)見(jiàn)識
１.揭題切入。
切入課文的方式很多，此處采用“揭題法”--從揭示標題“胡同文化”的內涵入手，這樣可以激發(fā)學(xué)生的思維，讓他們快速找到“文眼”，提取精要。同時(shí)，從“文眼”所在的第５段切入，也使講課順序有了變化。
我點(diǎn)擊鼠標，屏幕上再次出現“胡同文化”主頁(yè)。
“各位能不能告訴我什么是‘胡同文化’？請引用書(shū)上的一句話(huà)回答。”
學(xué)生在課前就對課文進(jìn)行了預習，所以很容易讀出了第５段中的句子：“我們通常說(shuō)北京的市民文化，就是指的胡同文化。”
“對。反過(guò)來(lái)說(shuō)，胡同文化就是北京的市民文化。”話(huà)到此處，我又把學(xué)生往定語(yǔ)“胡同”二字上引：“那作者為什么用‘胡同’做定語(yǔ)，而不用諸如‘草原’‘水鄉’之類(lèi)的定語(yǔ)呢？請再引用本段的話(huà)回答。”
學(xué)生馬上齊讀起來(lái)：“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心態(tài)。”
于是自然地轉到了第１～４段的內容：胡同。本文的文脈是先“胡同”，而后“文化”。
２.胡同。
本文所在單元的學(xué)習重點(diǎn)是“概括要點(diǎn)，提取精要”。為了落實(shí)這八個(gè)字，我這樣問(wèn)學(xué)生：“作者向我們介紹了北京胡同的哪些內容呢？請大家引用１～４段中的關(guān)鍵句回答。”
“第１段--”
“北京城像一塊大豆腐，四方四正。”
“所以北京人的什么意識很強？”
“方位意識很強。”
“老太太嫌老頭子擠著(zhù)她了，怎么說(shuō)？”
“你往南邊去一點(diǎn)。”學(xué)生齊讀后忍不住笑起來(lái)。
“要是我們睡覺(jué)遇上這類(lèi)事，會(huì )怎么說(shuō)？”
“往里面靠一點(diǎn)。”“移過(guò)去一點(diǎn)。”
看他們比較出來(lái)了，我于是笑道：“看來(lái)我們的語(yǔ)言模糊多了，方位意識差多了。”雖然沒(méi)有通讀串講，只找了段中的一句話(huà)展開(kāi)，可我發(fā)現效果倒很好。
我又往下問(wèn)：“第２段呢？”
學(xué)生回答：“胡同的取名，有各種來(lái)源。”
我接過(guò)話(huà)題：“對，都很有來(lái)源。下面播放幾張攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》中的照片，請同學(xué)隨口說(shuō)說(shuō)胡同名。”
學(xué)生邊看照片，邊用文中的胡同名稱(chēng)搶說(shuō)著(zhù)，氣氛活躍。這樣既避免了照讀原文的呆板，也發(fā)揮了多媒體的作用。
“第３段--”
這時(shí)學(xué)生參差不齊了：“胡同有的很寬闊，如東總布胡同、鐵獅子胡同。”“北京人說(shuō)：有名的胡同三千六，沒(méi)名的胡同數不清。……”
我笑著(zhù)追問(wèn)：“到底是哪一句？”
學(xué)生迷惑了：“好像都是，又好像都不是。”
“對，都是，可又都不是。現成的兩句話(huà)都不全面，必須用自己的話(huà)將這兩個(gè)意思同時(shí)歸納進(jìn)去，該怎么表達？”
學(xué)生馬上恍然：“胡同的大小和數量。”
我趁機向他們傳授方法：“所以在‘概括要點(diǎn)，提取精要’時(shí)，有兩種方法，一種是憑借文中的有關(guān)語(yǔ)句，另一種則要自行組織語(yǔ)言。”
“第４段呢？”
“胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò )。”
“對。這段很明確，不會(huì )有異議。”
３.胡同文化。
順著(zhù)文脈，“胡同”之后，就是本文的重點(diǎn)內容“胡同文化”了。我是這樣過(guò)渡的：“一方水土養育一方百姓，北京胡同造就了特有的胡同文化。讓我們看看北京人的胡同文化是什么樣的。”
先讓他們快速閱讀，提取精要，找出體現胡同文化內涵的關(guān)鍵句。學(xué)生反應迅速：“胡同文化是一種封閉的文化”“北京人也很講究‘處街坊’”“北京人易于滿(mǎn)足”“北京人愛(ài)瞧熱鬧，但不愛(ài)管閑事”“北京胡同文化的精義是‘忍’”。
然后我讓他們自由發(fā)言：“這些內涵，你感受最深的是哪一個(gè)？自由發(fā)言，談?wù)勀愕母惺芎屠斫狻！?/p>
高中生已進(jìn)入了“思想期”，因此語(yǔ)文課需要讓學(xué)生說(shuō)出他們的理解，說(shuō)出他們的思想，解放他們的心靈和智慧，讓學(xué)生的表現力、想象力、創(chuàng )造力盡情地得到釋放。
果然，學(xué)生發(fā)言踴躍，思想的火花不斷迸發(fā)出來(lái)--
學(xué)生１：我印象最深的是它的封閉性。我們國家的封建社會(huì )太長(cháng)了，一直處在閉關(guān)鎖國的狀態(tài)下，身為五百年古都的北京就是其中的代表。封閉的思想必然帶來(lái)觀(guān)念上的保守與落后，我們現在雖然“入世”了，國門(mén)打開(kāi)了，不再閉關(guān)鎖國了，但我們的思想觀(guān)念還是很封閉的，所以要跟上世界步伐，首先要解決的就是思想觀(guān)念問(wèn)題。
我表示欣賞：“說(shuō)得夠深刻。”
學(xué)生２：我印象最深的是“處街坊”這一節。他們表面上是有來(lái)有往，禮尚往來(lái)，可“平常日子”“過(guò)往不多”，可見(jiàn)他們的來(lái)往僅僅是一種禮節上的應酬，他們的內心還是封閉的。
我不禁稱(chēng)贊道：“你能夠透過(guò)現象看本質(zhì)。”
學(xué)生３：我印象最深的是他們愛(ài)瞧熱鬧、不愛(ài)管閑事。這挺讓我感到意外。我故作驚訝：“為什么？”
“畢竟北京是民主運動(dòng)的策源地呀！”
我繼續引入：“是呀，太矛盾了。可仔細想想，又在情理之中。你能解釋嗎？”
“還不能。”
我給他留下余地：“你不妨再思考思考。”
這時(shí)，另一學(xué)生搶著(zhù)回答：“我想出來(lái)了！那是因為他們生活在首都--不對，古代應該稱(chēng)京城。”
我進(jìn)一步挑明：“對！生活在皇城根下。”
全班馬上接過(guò)來(lái)：“生活在皇帝的眼皮底下！”
我滿(mǎn)意地點(diǎn)頭：“越說(shuō)越清楚了。”
那位學(xué)生馬上往下接：“所以他們不敢輕舉妄動(dòng)。”
我反過(guò)來(lái)引：“否則--”
“否則隨時(shí)都有殺頭的危險，所以他們只能忍！”
我水到渠成地朗聲道：“所以北京胡同文化的精義是一個(gè)字--”
學(xué)生異口同聲：“忍！”
我話(huà)題一轉：“那我們該怎樣評價(jià)這個(gè)‘忍’呢？”
一個(gè)學(xué)生回答：“那個(gè)時(shí)候，‘忍’是他們的生存法則，以‘忍’為上，明哲保身。”“對。”我插話(huà)道，“任何現象的出現都有其歷史背景、社會(huì )原因，所以西方一位哲人說(shuō)，存在的就是合理的。”這位學(xué)生馬上搶回話(huà)題：“但也正因為明哲保身，敢于站出來(lái)者少，所以我們的封建社會(huì )缺少活力，政治變革少，社會(huì )發(fā)展慢。現在，對于我們這一代人來(lái)說(shuō)，生活小事上應提倡‘忍’，這樣人際（關(guān)系）才能和諧，社會(huì )才能和睦；但對于社會(huì )上的不良現象，我們不該‘忍’，不該袖手旁觀(guān)，而應見(jiàn)義勇為，否則我們的社會(huì )就沒(méi)有正氣；對于國家利益，我們更應該有積極的愛(ài)國熱情，要像海空衛士王偉那樣，勇于維護我們國家的尊嚴，即使犧牲生命也在所不惜。
“對。魯迅留學(xué)日本時(shí)曾寫(xiě)過(guò)這樣的感人詩(shī)句：寄意寒星荃不察--”
“我以我血薦軒轅。”大家馬上接下去。
我點(diǎn)頭贊許：“這位同學(xué)說(shuō)得不但辯證，而且感人。”然后轉移話(huà)題：“另外，北京人也有一個(gè)極大的優(yōu)點(diǎn)，你們發(fā)現了嗎？”
一位學(xué)生回答：“北京人易于滿(mǎn)足。”
我馬上“抓住”他不放：“對。作者有幾句非常典型的細節描寫(xiě)，你能念念嗎？要念出韻味來(lái)，念出北京人的滿(mǎn)足感和得意勁來(lái)。”
（好的語(yǔ)言需要引導學(xué)生品味、涵泳，而且要與課文內容的理解、語(yǔ)言環(huán)境的整體感受融為一體，如果照搬“教參”的順序，在課文內容分析完后才單獨分析語(yǔ)言，效果會(huì )打折扣。）
可惜這位學(xué)生讀得平淡無(wú)味，念得很快：“有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說(shuō)的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！”結尾的“嘿”也念成了短促的去聲。
同學(xué)們笑了起來(lái)。
我也笑了：“從同學(xué)的笑聲中，就可發(fā)現問(wèn)題了。要讀出韻味來(lái)，讀出北京人的滿(mǎn)足感和得意勁兒來(lái)。特別是最后一個(gè)字，不能按常規讀法念去聲，應把這個(gè)音拉長(cháng)，并且把聲調往上提。請大家推薦一位同學(xué)來(lái)朗讀。”
大家推薦“朗讀家”××同學(xué)范讀。
這位學(xué)生讀得抑揚頓挫，京味十足，同學(xué)嘖嘖稱(chēng)贊，體驗到了京腔京韻的魅力。
我忍不住夸獎：“不愧是‘人民代表’，不負眾望。”然后面向全體：“接下來(lái)讓我們齊聲朗讀一遍，讀出韻味，讀出滿(mǎn)足感和得意勁，品味京味兒語(yǔ)言的魅力。
（范讀與齊讀相結合，讓每個(gè)人在朗讀中領(lǐng)悟內涵，感受魅力，并掌握朗讀技巧。）
然后問(wèn)他們：“品味出京味兒語(yǔ)言的魅力了嗎？”
“有點(diǎn)兒。”
“那我就讓各位再‘多點(diǎn)兒’。請齊讀屏幕上的話(huà)。”
我打出屏幕上的話(huà)：“有窩頭，較好。大腌蘿卜，好。小醬蘿卜，更好。臭豆腐滴幾滴香油，很好。蝦米皮熬白菜，最好！”
學(xué)生邊讀邊笑，讀完后大笑。
“笑什么呢？笑它好還是不好？”
“不好！”
“怎么個(gè)不好？”
“呆板，單調。”“不活潑，沒(méi)有生活氣息。”“也不風(fēng)趣。”
我笑著(zhù)說(shuō)：“被你們批評得一無(wú)是處了。不過(guò)這么一比較，京味兒語(yǔ)言的魅力就品味出來(lái)了。還只是一點(diǎn)兒?jiǎn)幔俊?/p>
有學(xué)生拉起了長(cháng)音：“多乎哉，很多也！”
也有學(xué)生忍不住贊嘆：“汪老先生真神！”
我接過(guò)話(huà)題：“對。汪老先生不愧為語(yǔ)言大師，他對傳統文化有很深的感情。讓我們也帶著(zhù)感情，帶著(zhù)對胡同文化內涵的理解，認真朗讀一下這些段落。方式是：以小組（６人）為單位，每人選一段自己較滿(mǎn)意的讀給小組成員聽(tīng)，然后互相評點(diǎn)。”
教室里頓時(shí)書(shū)聲瑯瑯，氣氛活潑。
然后，我把他們引向課文的結尾部分：“作者對北京胡同、北京胡同文化的感情集中體現在哪幾段？”
學(xué)生非常明確：“最后三段。”
“沒(méi)錯。那就讓我們來(lái)看看文章的最后三段。”
這樣就從“增長(cháng)見(jiàn)識”板塊轉到了“體驗感情”部分。
三、體驗感情
先讓學(xué)生齊讀第１３段，盡可能進(jìn)入作者的感情世界，讀出韻味來(lái)。
學(xué)生讀得比較深沉，基本上讀出了作者的感情。我又請他們把最后幾個(gè)短語(yǔ)再齊讀一遍，細細品味其中的感情。
學(xué)生：“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿(mǎn)目荒涼，毫無(wú)生氣。”
（這次比上一回低沉。）
我積極肯定：“這次讀得更到位些。”然后抓住語(yǔ)言特點(diǎn)往下問(wèn)：“這幾句語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？和前面寫(xiě)北京人‘易于滿(mǎn)足’一節是同樣的語(yǔ)言風(fēng)格嗎？”
學(xué)生馬上回答：“不是。前面是北京市民的口頭語(yǔ)言，這里卻是典雅的書(shū)面語(yǔ)言。”“對。這是書(shū)卷氣很濃的語(yǔ)言。如果將它們換成和前面一樣的口語(yǔ)，可以怎么換？效果如何？試試看。”
學(xué)生在座位上七嘴八舌地說(shuō)起來(lái)，然后我讓幾位同學(xué)起來(lái)說(shuō)。
學(xué)生１：“那種衰落的樣子，那還有什么說(shuō)的。”
我大加肯定：“京味到家了！”
學(xué)生２：“那荒涼的景象，真沒(méi)得說(shuō)。”
我褒貶兼用：“好是好。但與上句沒(méi)啥區別。而且似乎還有點(diǎn)高興的成分呢！”
學(xué)生３：“那片衰敗，確實(shí)很慘。”
我馬上表態(tài)：“是口語(yǔ)，但沒(méi)有京味。”
學(xué)生：……
我就此打住：“沒(méi)關(guān)系，上面同學(xué)講的兩句話(huà)已經(jīng)可以供我們比較了，看看他們的表達效果有何不同。”
學(xué)生１：口語(yǔ)放在這里一點(diǎn)表現力都沒(méi)有了。
學(xué)生２：沒(méi)有意蘊，沒(méi)有回味。
學(xué)生３：更沒(méi)有形象，無(wú)法讓人聯(lián)想開(kāi)去。
我順勢點(diǎn)評：“是的。而作者連用四個(gè)書(shū)面短語(yǔ)，生動(dòng)形象，而且意蘊悠長(cháng)，感傷惆悵之情撲面而來(lái)。”再深入一步：“學(xué)了汪曾祺先生兩處不同的語(yǔ)言風(fēng)格后，有什么啟發(fā)或感受？請隨便說(shuō)說(shuō)。”
學(xué)生紛紛發(fā)言：“什么地方用什么語(yǔ)言，要根據語(yǔ)言環(huán)境來(lái)定。”“要寫(xiě)出好文章，就必須掌握多樣化的語(yǔ)言。”“語(yǔ)言要雅俗兼有，能雅能俗。”
“說(shuō)得很好。汪曾祺老先生為我們提供了極好的語(yǔ)言范例，使我們受益匪淺。”然后把學(xué)生引向下一段（第１４段）：“面對如此衰敗沒(méi)落的景象，作者在下一段用了哪些詞語(yǔ)表達他的心情？”
學(xué)生馬上作出反應：“‘懷舊’‘傷感’‘無(wú)可奈何’。”
我深入一步：“這三個(gè)詞加在一起，是不是說(shuō)明汪曾祺老先生是一個(gè)跟不上時(shí)代的遺老，一個(gè)抱殘守缺的保守派？”
學(xué)生不知怎么回答才好。我讓他們齊讀本段的下一句：“在商品經(jīng)濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會(huì )消失的。”再介紹汪曾祺在另一篇文章《日子就這么過(guò)來(lái)了》中的話(huà)：“過(guò)去的終歸要過(guò)去，這是無(wú)可奈何的事。”“在無(wú)可奈何之中，更有新的希望在生長(cháng)。”
于是有學(xué)生解釋說(shuō)：“面對現實(shí)，作者也有他理智的一面，超脫的一面。”
我趁此引向末段：“非常正確。一旦準確理解了汪老先生的心情，就容易領(lǐng)會(huì )他在結尾幾個(gè)字中流露出的感情基調了。請大家用快、中、慢三種語(yǔ)速齊聲朗讀結尾，體味一下三種語(yǔ)速表現的三種不同感情。”并傳授朗讀技巧：“可以讀得夸張一點(diǎn)，快速的更快，慢速的更慢，這樣容易體會(huì )出感情，比較出差別。”
學(xué)生：“再見(jiàn)吧，胡同。”（快速）
學(xué)生：“再-見(jiàn)-吧，胡-同。”（中速）
學(xué)生：“再--見(jiàn)--吧，胡--同。”（慢速）
讀完后大笑起來(lái)。
我積極肯定：“看來(lái)我們已經(jīng)品味出三種不同的感情基調了。快速的表示什么感情？”
“歡快，輕松。”
“中速呢？”
“認真，鄭重其事。”“有悲有喜，復雜多樣。”
“慢速呢？”
“沉痛。”“悲涼。”
“那么本文該用什么語(yǔ)速朗讀才得體呢？”
學(xué)生馬上得出結論：“中速。”
“非常正確！請用中速再朗讀一遍。”
于是學(xué)生用中速齊讀起來(lái)：“再-見(jiàn)-吧，胡-同。”
課上到這里，我再次體會(huì )到品味涵泳，是學(xué)習語(yǔ)言的基本方法。課文中任何一處精彩的語(yǔ)言，都不能放過(guò)，都要“做足文章”。
四、小結擴展
“這節課，我們在快樂(lè )的氛圍中增長(cháng)了見(jiàn)識，了解了北京胡同的特點(diǎn)和胡同文化的內涵，感受到了汪老先生京味語(yǔ)言醇厚活潑的魅力，也體驗到了北京市民散淡平和自足與作者懷舊感傷超脫理智的情懷。開(kāi)始我們就說(shuō)，要把這堂課上成‘快樂(lè )語(yǔ)文’課。各位感受到快樂(lè )了嗎？”
不少學(xué)生笑著(zhù)點(diǎn)頭：“感受到了。”
這時(shí)我突發(fā)奇想：“汪曾祺老先生假如地下有知，會(huì )怎么說(shuō)？請你假設一下。”
馬上有學(xué)生接上來(lái)：“嘿！（去聲）真有你的！”
眾人笑。我也不住地點(diǎn)頭：“傳神。”
然后轉移話(huà)題：“接下來(lái)我們再感受一件快樂(lè )的事情。知道什么事情嗎？”
學(xué)生笑著(zhù)搖頭：“不知道。”
“剛才我們學(xué)習的胡同文化是哪里的？”
“北京。”
“對，北京。北京對我們來(lái)說(shuō)很親切，但也很遙遠。下面我們由遠及近，聯(lián)系一下我們南方的、我們家鄉的地域文化。”
（研究性學(xué)習是教育部在高中新開(kāi)設的課程。從課內引申出去，擴展聯(lián)系，以此作為研究性學(xué)習的課題，是最常用、也是最值得提倡的一種方法。）
我先做一番介紹：“我國南方有這樣一個(gè)古鎮，地理位置十分重要，是京城通往福建沿海的唯一陸上通道。歷代官兵防守嚴密，南北商賈絡(luò )繹不絕。這里山清水秀，景色迷人，來(lái)往的商旅及駐軍禁不住誘惑，紛紛定居下來(lái)，于是這個(gè)古鎮人丁興旺，阜盛繁華。由于她處在大山深處，至今還保存著(zhù)大規模的明清古建筑群，引起了國內眾多專(zhuān)家的關(guān)注。”然后問(wèn)同學(xué)：“這個(gè)古鎮叫什么呢？”
學(xué)生搶著(zhù)回答：“廿八都！”
“對。遠在天邊，近在眼前，她就是我們江山市的廿八都鎮。先請大家看一段中央電視臺的新聞報道。”
學(xué)生嘩然。
我點(diǎn)擊多媒體，播放中央電視臺“新聞３０分”主持人胥午梅的播音報道--
“日前，建筑學(xué)者和考古專(zhuān)家在浙江省江山市附近發(fā)現了一處大規模的明清古建筑村落。其保存格局之完整，考古和民俗文化價(jià)值之豐厚，在全國都屬罕見(jiàn)。這片古建筑村落，總面積達一萬(wàn)三千多平方米，其中規模較大的明清古民居有三十六幢，文昌閣、大王廟等大型公共建筑十一幢。漫步在長(cháng)約一公里的古街道上，兩旁素雅古樸的黛瓦青墻，錯落有致，高聳的門(mén)樓，精巧的天井，層層疊疊的馬頭墻，栩栩如生的木雕和壁畫(huà)，還有雅致秀麗的楓溪古橋，使得整個(gè)古村落融建筑、繪畫(huà)、雕刻和文學(xué)藝術(shù)于一體，充分體現出明清時(shí)期江浙一帶濃郁典雅的風(fēng)土人情和文化氣息。而民俗學(xué)者考證，這個(gè)古建筑群最為可貴的地方，在于她是多種文化的有機融合。”
（中央電視臺的報道大大激發(fā)了學(xué)生的興趣，多媒體也發(fā)揮了其應有的作用。）
我緊接著(zhù)電視報道的末句問(wèn)學(xué)生：“為什么她是多種文化的有機融合呢？”
學(xué)生馬上回答：“因為居民來(lái)自各地。”
我往下展開(kāi)：“是的。廿八都的居民除了當地土著(zhù)外，大多為來(lái)自各地的商旅和駐軍的后裔。古鎮四千余人，卻有１３２種姓氏，９種方言。歷史形成的移民現象，使古鎮民風(fēng)民俗極具個(gè)性，豐富多彩，與我們江山市其他地區的民風(fēng)民俗完全不同，專(zhuān)家學(xué)者稱(chēng)她為‘文化飛地’。”
學(xué)生頗為驚訝。
我接著(zhù)說(shuō)：“我們身為江山人，對這個(gè)遠離縣城，處在大山深處披著(zhù)神秘面紗的古鎮了解得卻不多。你們想了解嗎？”
學(xué)生齊聲回答：“想！”
我繼續引入：“好的。提起古代十大名關(guān)，我們都會(huì )想起嘉峪關(guān)、山海關(guān)、函谷關(guān)之類(lèi)的，殊不知廿八都鎮南端的楓嶺關(guān)也是我國古代十大名關(guān)之一。歷史上有‘操七閩之關(guān)鍵，筑兩浙之藩籬’之稱(chēng)。”
學(xué)生紛紛稱(chēng)奇。
“歷史上的一位民族英雄曾在此駐扎過(guò)，知道是誰(shuí)嗎？”
學(xué)生搖頭。
“他就是明代的鄭成功。鄭成功和他的父親曾駐扎于此，并留下了‘獵嶺晴嵐’的遺蹤。”學(xué)生頗為驚訝。
我“降低難度”：“廿八都的出現與另一位名人直接相關(guān)。他是誰(shuí)呢？”
學(xué)生脫口而出：“黃巢。”
“對，是黃巢。自從黃巢‘刊山七百趨福州’，開(kāi)辟仙霞古道后，廿八都開(kāi)始興起。這里的不少居民還是當年黃巢起義軍的后代呢！他們中不少是河南人，至今還有踩高蹺的民間習俗。”
學(xué)生點(diǎn)頭。
我笑著(zhù)問(wèn)他們：“還想了解嗎？”
學(xué)生齊刷刷地回答：“想！”
我偏偏剎住話(huà)題：“我不說(shuō)了，留著(zhù)給你們自己去研究吧。”
學(xué)生笑了。
我接著(zhù)說(shuō)：“我們正在開(kāi)設研究性學(xué)習課。想把廿八都古鎮列為我們班研究性學(xué)習的課題嗎？”
“想！”
“好的。那現在就分分研究小組，以十人為一小組。請各小組討論一下，自己準備研究哪個(gè)方面哪個(gè)角度。廿八都古文化可以從多方面多角度進(jìn)行研究。”
各組熱烈討論起來(lái)。
討論之后，我請各小組長(cháng)介紹一下本組的課題名稱(chēng)，同時(shí)讓大家推舉一位打字速度快的同學(xué)上來(lái)，邊聽(tīng)邊打，將各組的課題名稱(chēng)打上屏幕。
于是屏幕上出現了各組的研究子課題，有的研究黃巢當年怎么開(kāi)辟廿八都，起義軍中的一些人馬是怎么留下來(lái)的；有的研究鄭成功在廿八都的時(shí)間及活動(dòng)情況；有的研究商旅留在廿八都的主要是哪些地方的人，他們是什么時(shí)候開(kāi)始大興土木形成大建筑群的；有的則研究起了廿八都的特色食品“銅鑼糕”。
我看下課時(shí)間已到，就說(shuō)：“具體的完成時(shí)間、研究方式、成果形式等等，還需要再細化，我們在下節課專(zhuān)門(mén)組織交流。好嗎？我們搞研究性學(xué)習，并不要求達到專(zhuān)家的研究水平，主要是借此改變一下傳統的學(xué)習方式，提高學(xué)習興趣。有了今天的起點(diǎn)，說(shuō)不定若干年后坐在中央電視臺演播廳的嘉賓席上大談廿八都飛地文化的就是我們同學(xué)中的某一位呢！（ 學(xué)生笑 。）
于是本節課在快樂(lè )的氣氛中結束了。
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