《人生的境界》課堂實(shí)錄
河南省南陽(yáng)市二中 郭成杰 473055
師：今天我們學(xué)習馮友蘭的《人生的境界》。誰(shuí)知道馮友蘭是什么人？
生無(wú)言。
師：馮友蘭是當代數一數二的哲學(xué)大家。是我們南陽(yáng)人，他出生在南陽(yáng)市唐河縣祁儀鄉，他和他弟弟妹妹，都在自己的專(zhuān)業(yè)方面取得了巨大的成功，被稱(chēng)為“馮氏三兄妹”。這么親近的名人，我們?yōu)槭裁床恢溃窟@是有原因的。因為我們對哲學(xué)非常陌生，我們所接觸的哲學(xué)只有馬克思主義基本原理，它是我們的官方哲學(xué)。相比之下，馮友蘭只是民間哲學(xué)。現在改革開(kāi)放程度深入到哲學(xué)了，我們才能夠接觸到像馮友蘭這樣的哲學(xué)家。
師：閑言少敘，書(shū)歸正傳。考慮第一個(gè)問(wèn)題：馮友蘭認為哲學(xué)的任務(wù)是什么？
生：提高人的精神境界。
師：第二個(gè)問(wèn)題：馮友蘭認為精神境界可分為幾種？都是什么？它們的關(guān)系是什么？
生：馮友蘭認為人的精神境界可分為四種：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。它們的關(guān)系是依次從低到高。
師：第三個(gè)問(wèn)題：各種境界間的主要區別是什么？
生：是覺(jué)解的不同。
師：“覺(jué)解”的意義是？
生：覺(jué)解的意義是人對自己做的事情的了解，并且從而使他做事情有了意義。
師：馮友蘭把他的四種人生境界分為兩個(gè)層次，怎么分的？這么分的依據是什么？
生：自然境界和功利境界是第一層次，道德境界和天地境界是第二層次。劃分的依據是前者人們現在就是的，后者是人應該成為的。前者是現實(shí)，后者是理想與追求。
師：關(guān)于課文的內容，問(wèn)最后一個(gè)問(wèn)題：什么是出世？什么是入世？
生：入世是積極投身到社會(huì )中，出世就應該是超脫人世，看破紅塵吧。
師：《人生的境界》這篇文章閱讀理解并不難。但是，我發(fā)現了一個(gè)問(wèn)題。馮友蘭說(shuō)哲學(xué)的任務(wù)是提升人的精神境界的，如何提升人的精神境界，按理說(shuō)，他應該給我們舉一些例子，可是他在文章中卻沒(méi)有理論聯(lián)系實(shí)際地舉例說(shuō)明。這是本文的一個(gè)缺陷。我們現在自己嘗試著(zhù)舉些例子思考一下。
先考慮自然境界：處于自然境界的人的特點(diǎn)是什么。
生：他對他所做的事情沒(méi)有覺(jué)解，只是順著(zhù)他的本能或者習慣去做。
師：舉一個(gè)生活中的例子。
生：雞活著(zhù)，吃飽了生蛋。它對自己的生活意義并無(wú)覺(jué)解。如果有了覺(jué)解，知道自己生蛋要被人吃掉，或者自己長(cháng)肥了要被人吃掉，它一定會(huì )憂(yōu)愁而死，或者減肥也行。（學(xué)生大笑）
師：（也笑了）這個(gè)例子舉得很好。可是，你說(shuō)的是雞，我問(wèn)的是人。生活中有沒(méi)有活得和雞一樣茫然的人？
生：一些同學(xué)沉溺于網(wǎng)絡(luò )，他們因上網(wǎng)過(guò)多而習慣性地上癮，知道不對也管不了自己，這一類(lèi)同學(xué)算是自然境界的人吧。還有些同學(xué)，一聽(tīng)到上課鈴聲就犯困，應該也是。
師：這位同學(xué)能夠就眼前事為例，聯(lián)系實(shí)際的能力的很強。準確地講，他所說(shuō)這些同學(xué)應該就是沒(méi)有或者較少“覺(jué)解”：他們沒(méi)有理想，或者是有理想但是他們的理想只是“放在肚里想想”的理想，也就是說(shuō)他們沒(méi)有為理想奮斗。他們的日子就過(guò)得沒(méi)有價(jià)值。
現在，我提一個(gè)問(wèn)題。我記得法國國王路易十六說(shuō)過(guò)一句話(huà)“我死之后，哪怕洪水滔天”，他的這句話(huà)表明他是什么境界的人？
生：功利境界。
師：為什么這么肯定？
生：因為這表明他做事只考慮自己，不考慮別人。符合功利境界的人的特征。
師：再問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：早一段時(shí)間，瘋狂英語(yǔ)的創(chuàng )始人李陽(yáng)來(lái)我們學(xué)校做報告。一個(gè)下午就要了我們五萬(wàn)元的報告費，而且還銷(xiāo)售了不少書(shū)。他的這種行為說(shuō)明他是什么境界的人？
生：（一部分）道德境界。
生：（一部分）功利境界。
師：簡(jiǎn)單地看，李陽(yáng)來(lái)我們這里，給我們帶來(lái)了很好的學(xué)習英語(yǔ)的理念和方法。他自己也嫌了個(gè)盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)，應該是利己也利人的，這應該是什么境界？
生：（齊聲）功利境界。
師：總結一下功利境界的兩種情況。
生：一是利己利人，一是只有利己。功利境界的特點(diǎn)就是利己，但是排斥利人。
師：現在我們看馮友蘭提出的道德境界的標準是--
生：意識到自己是社會(huì )的一員，做事是“正其義不謀其利”。
師：舉個(gè)例子。
生：雷鋒。
師：雷鋒的特點(diǎn)是“為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身”，所以他“毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人”。應該是道德境界的人。注意雷鋒遵從的道德是共產(chǎn)主義的道德。抽象一下：為一種道德獻身的人應該就是道德境界的人，那么古代的例子呢？
生：文天祥、蘇武。
師：文天祥、蘇武為民族氣節而忍辱不屈，他們是為封建社會(huì )的道德而奮斗終身的。他們應該也是道德境界的人。林則徐我們怎么看？
生：林則徐應該也是。
師：陶淵明怎么看？
生：陶淵明？
師：是啊，想一想，陶淵明的特點(diǎn)是追求精神自由，不愿為外物所役。這其實(shí)也是一種道德。一種以個(gè)人的精神自由為核心的道德，從這個(gè)意義上講，陶潛也是道德境界的人。我們發(fā)現，道德境界的人很多，不同的時(shí)代不同的人有不同的道德。我們再考慮一下文學(xué)形象，《水滸傳》中的人物我們最喜歡誰(shuí)？
生：魯智深。
師：我們看看他是什么境界的人。
生：道德境界。
師：為什么？
生：因為他專(zhuān)殺壞蛋。“路見(jiàn)不平一聲吼，該出手時(shí)就出手”，他是個(gè)好人，所以應該是道德境界的人。
師：我的看法和你不一樣。我認為老魯（學(xué)生大笑）是天地境界的人。他是一個(gè)真正“替天行道”的人。所以，他是天地境界的人。
生：（小聲提醒）老師，“替天行道”的口號是宋江提的。
師：確實(shí)，這位同學(xué)看書(shū)很細心，記憶很準確。然而，宋江的“替天行道”有個(gè)附帶條件，就是“忠義雙全”。有了“忠”字，他的“替天行道”中的“天”，就變成了“天子”。這也是他投降的原因。這說(shuō)明宋江正是道德境界的人，他的道德就封建忠義道德。
魯智深殺的都是壞蛋。還有一個(gè)人不分好壞一齊殺的，那是誰(shuí)？他是什么境界的人？
生：李逵。他是不分青紅皂白，亂殺一氣。是不是自然境界的人啊？
師：為殺人而殺人。在這一點(diǎn)上，李逵應該是自然境界的人。
我們想一下，梁山英雄中有沒(méi)有功利境界的人？
生：多了。吳用、晁蓋等搶奪生辰綱。武松為報仇殺人也是。他們都有功利目的。
師：現在我們來(lái)看一下馮友蘭所說(shuō)的天地境界有什么特征。
生：他是宇宙的一員，自覺(jué)地為宇宙的利益做各種事情。
師：我們現在看魯智深符合不符合這一標準。魯智深這一形象做事遵從一個(gè)標準：“路見(jiàn)不平，撥刀相助”。有人曾經(jīng)說(shuō)魯智深傻，他總是為和自己本不相干的事情不平結果弄得越來(lái)越狼狽：一開(kāi)始為不相識的賣(mài)唱父女而打死鄭屠戶(hù)，軍官做不成，只好作和尚；后來(lái)又為林沖惹怒了高太尉，和尚也做不成，只好做土匪。其實(shí)，之所以我們覺(jué)得他傻，是因為我們是從功利的角度為他“著(zhù)想”的；從社會(huì )公平的角度看，魯智深卻是一個(gè)“智謀深遠”的人，所以作者安排他最后成了正果。
生：鼓掌。
師：我們能不能通過(guò)今天所學(xué)再睜大眼睛看看我們現在的世界呢？布置一道作業(yè)題：從馮友蘭的四種境界看反恐的布什和提倡“和諧”發(fā)展的胡錦濤。下課！
附參考答案：布什提倡單邊主義，以“反恐”為口號推動(dòng)單邊主義，一切從維護美國霸權利益出發(fā)，是功利主義，所以越來(lái)越不得世界各國的人心。胡錦濤提倡世界和諧發(fā)展，符合人類(lèi)發(fā)展規律，符合所有人的利益，符合天地間至大的規律，自然的理想狀態(tài)是和諧，人類(lèi)的理想狀態(tài)也是和諧，所以這是天地境界。境界的不同，正是中美兩國在世界格局中的地位發(fā)生變化的內因所在。
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