在別人的故事里洗盡悲哀
--《琵琶行》的“共情”藝術(shù)鑒賞案例
一、案例背景
教學(xué)《琵琶行》，一般從音樂(lè )演奏入手，以音樂(lè )表現告終。但我認為欣賞音樂(lè )描寫(xiě)固然重要，理解心靈的共鳴與悲哀的渲瀉同樣必要。“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”是詩(shī)人的肺腑之言，也是這首詩(shī)中的千古名句，道出了世代不幸者的共同心聲。音樂(lè )描寫(xiě)之所以很有意義，也在于它暗示并烘托了詩(shī)人內心的無(wú)限悲哀，并為悲哀的蕩滌找到了一個(gè)突破口。我從如下三點(diǎn)介紹本案例的背景。
1、對教學(xué)內容的拓展。一般的教學(xué)會(huì )花大力氣鑒賞音樂(lè )在詩(shī)中的魅力和詩(shī)人表現音樂(lè )的筆力，僅也常常止于此。而對另一個(gè)關(guān)鍵詞“故事”以及故事的交織與共鳴，卻忽略了。我覺(jué)得有必要把詩(shī)中非常有價(jià)值但大家都忽略了的內容顯示出來(lái)。
2、對閱讀目的的回歸。“文學(xué)教育就是為了使學(xué)生開(kāi)闊眼界，使他們身臨其境地體驗一些事件，增加對人生的感受”，可見(jiàn)真切地感受人物的情感，深刻地體悟人生的況味，可能也應該成為教學(xué)目的。
3、對思維方法的豐富。閱讀時(shí)，學(xué)生不時(shí)有零星的領(lǐng)會(huì )和感悟，也許那一瞬間，學(xué)生有所觸動(dòng)，有所聯(lián)想，并不自覺(jué)地在心里感慨一番。但如何抓住那閃電般的感受，以此打通文學(xué)閱讀的間接經(jīng)驗和實(shí)際生活的直接經(jīng)驗，他們沒(méi)想過(guò)也不會(huì )做。課堂教學(xué)如果能教會(huì )一種有效的方法，無(wú)論對他們理解教材還是豐富人生閱讀都是很有價(jià)值的。
二、課堂實(shí)錄
師：上節課我們學(xué)習了《琵琶行》第二段，留給你的印象最深刻的是什么？
生1：琵琶女的琴聲好聽(tīng)極了。
生2：作者寫(xiě)音樂(lè )聲的詩(shī)句寫(xiě)得很美。
生3：樂(lè )聲里隱含著(zhù)情感。
師小結：第二段出彩之處一是琵琶女的高超的演奏技藝，二是作者卓越的表現才能。也許最動(dòng)人的應該是在音樂(lè )聲中，演奏者和聽(tīng)眾共同沉浸在音樂(lè )的氛圍里，他們的心在共鳴，情在交融，找到了心底里那個(gè)掩藏最深的自我。
師：音樂(lè )是人類(lèi)共通的語(yǔ)言。古今中外有不少因音樂(lè )而相識、相知、共情的佳話(huà)。（學(xué)生紛紛表示贊同）那你能否列舉一二？
嬋首先發(fā)言：高山流水覓知音，說(shuō)的是古代一個(gè)叫俞伯牙的琴師，遇上了樵夫鐘子期。無(wú)論伯牙彈奏什么，鐘子期都聽(tīng)得出他的音樂(lè )所寄托的思想感情。伯牙彈奏表現高山的樂(lè )曲，鐘子期說(shuō)：“多么好啊，你的心志就象那巍峨的泰山！”伯牙彈奏表現流水的樂(lè )曲，鐘子期說(shuō)：“多么好啊，你的心志就象那奔騰的江河！”從此以后，兩人成為莫逆之交。后來(lái)，鐘子期死了，伯牙摔壞了曾經(jīng)心愛(ài)的琴，并且終身不再彈琴，來(lái)紀念這個(gè)知音。
第二組的彬接著(zhù)說(shuō)：小學(xué)時(shí)學(xué)過(guò)一篇課文，說(shuō)的是貝多芬一天昨上散步時(shí)聽(tīng)到一陣琴聲，原來(lái)是一雙貧窮的盲兄妹在彈奏貝多芬的作品。貝多芬知道他們又盲又窮，但非常熱愛(ài)音樂(lè )，深受感動(dòng)，決定幫幫他們，回家后創(chuàng )作了著(zhù)名的《月光曲》。樂(lè )曲當然很美，但音樂(lè )中的情誼更美。
第三組也不甘示弱，男生代表簡(jiǎn)發(fā)言了：笑傲江湖。小說(shuō)中的魔教長(cháng)老曲洋和正派的劉正風(fēng)卻因為琴簫合奏結成了生死之交。劉正風(fēng)寧可面對滅門(mén)的威脅也不出賣(mài)知音，兩人在臨死之合奏一曲《笑傲江湖》，非常感人。
璇說(shuō)：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。汪倫臨別時(shí)的踏歌，讓李白感受到友誼的溫暖、深厚。我想，李白一定會(huì )永遠記得這個(gè)場(chǎng)面。
師：和李白一樣，白居易也會(huì )深深地記得一段離別記憶的。一個(gè)秋天的夜晚，謫居九江的詩(shī)人送別一幫朋友，正在黯然銷(xiāo)魂的時(shí)候，傳來(lái)一陣美妙的樂(lè )曲聲，于是有了一段難忘的經(jīng)歷。如果你也在現場(chǎng)，并且化身而成詩(shī)人，你的心動(dòng)了幾次？為什么而被打動(dòng)？請默讀全文，找出動(dòng)情點(diǎn)。
學(xué)生默讀，兩分鐘后，開(kāi)始回答。
生4：我最動(dòng)情的地方在“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。
師：為什么呢？
生4：我覺(jué)得這種意境是只可意會(huì )，不可言傳的。
師：沒(méi)錯，很多感受很難表達，但語(yǔ)文課的任務(wù)就是把難以表達的意思盡量用語(yǔ)言來(lái)表達。（生大笑）。
師：你前面讀到“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑”，那時(shí)聽(tīng)者心里會(huì )有哪些聯(lián)想？
生4：感覺(jué)就像置身在春天的陽(yáng)光下，聞著(zhù)花香，聽(tīng)著(zhù)鶯啼。
師：這時(shí)候生命中一些美麗的、溫暖的鏡頭將會(huì )一一浮現，對不對？請接下去分析。
生5：然后樂(lè )曲轉為冷澀，“冰泉冷澀弦凝絕”，聽(tīng)者也便仿佛置身三九寒冬，充滿(mǎn)了悲涼和傷感。一件件不愉快的事情都被勾起來(lái)了，琴聲越低沉，聽(tīng)的人心里越難過(guò)。等到樂(lè )曲低沉到凝固的時(shí)候，聽(tīng)者的感情也就降到了最低點(diǎn)。所以說(shuō)“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。
學(xué)生熱烈鼓掌。師：這不就把不可說(shuō)的感覺(jué)好好地說(shuō)出來(lái)了嗎？（稍停）下一位？
生6： 我是在詩(shī)的開(kāi)頭，“楓葉荻花秋瑟瑟”的環(huán)境中，“醉不成歡慘將別”。
師：為什么？
生6：從杜甫的《登高》里，我們知道失意文人在深秋時(shí)節總要悲秋，想著(zhù)國家的前途、百姓的命運，更想到自己的貧病交加，孤獨無(wú)依。難得朋友相聚，卻連喝酒也不能喝個(gè)痛快。
師：是啊，在孤獨的貶謫生涯中，離別多，相聚少；歡樂(lè )少，悲傷多。離別時(shí)強顏歡笑，設計快樂(lè )，快樂(lè )卻不能如約而至，心里有說(shuō)不盡的傷感和失望。所以，此刻的月亮也仿佛浸透了傷心淚--別時(shí)茫茫江浸月。
生7：我最動(dòng)情的地方在“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”。（教室里有輕微的騷動(dòng)，學(xué)生覺(jué)得他講出了自己的感受。）
師：這句話(huà)多好，千百年來(lái)無(wú)數人引用它。（稍停）但我覺(jué)得很沒(méi)道理。琵琶女和白居易，一個(gè)是大男人，一個(gè)是小女子，一個(gè)是朝廷命官，一個(gè)是民間藝人，一個(gè)高朋滿(mǎn)座，一個(gè)獨守空船。他們同在哪里？
學(xué)生議論紛紛，都表示不贊同教師的話(huà)。短暫的討論過(guò)后，他們派出了代表。
生8：他們的遭遇很相似。都是年少有成。琵琶女“十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部”，詩(shī)人也很早就寫(xiě)出了“離離原上草”。然后都風(fēng)光一時(shí)，琵琶女“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒”，說(shuō)明她長(cháng)得漂亮、才藝出眾。于是引來(lái)了眾多的Fans。（生笑）
師：對呀，憑著(zhù)高超的琴藝和出眾的生活，她過(guò)上了奢華的生活，這是人生中最難忘的輝煌歲月。那么，白居易呢？
有學(xué)生從參考書(shū)中找出了這么一段：白居易在29歲那年，中了進(jìn)士第四名，最后終于在32歲的時(shí)候踏上了他的政治舞臺。期間，他經(jīng)過(guò)多次的升遷，最后終于到達了他的官途的高潮，被授予翰林學(xué)士。
師：接下來(lái)呢？
生9：輝煌過(guò)后是平淡，因為年長(cháng)色衰，她再也沒(méi)有那么多人的追捧了，變得“門(mén)前冷落鞍馬稀”，于是當機立斷，嫁給了一個(gè)有點(diǎn)兒家底的商人。（生笑）
生10：我覺(jué)得不僅因為年長(cháng)色衰，可能還有社會(huì )原因。詩(shī)中不是還有“弟走從軍阿姨死”的說(shuō)法嗎？也許是因為戰亂，她流落江湖，不得已嫁給了商人。
有些學(xué)生點(diǎn)頭稱(chēng)是。師：就像李清照的晚年生活？（生6點(diǎn)頭）你讀得很細心，聯(lián)想得也很合理。白居易也是如此，他的遭遇怎樣？
生11：他被貶官外放，生活很不如意。
師：剛才你們這些對比分析，依據在哪里？
生（齊）：書(shū)上第三、四段。
師：那我們一齊朗讀這兩段。然后思考這兩段寫(xiě)法有什么不同？
生朗讀。
師：你們有什么發(fā)現？
生12：作者為什么對琵琶女的過(guò)去寫(xiě)得詳細，現在寫(xiě)得簡(jiǎn)略？
生13：作者到底是想表達琵琶女悲慘的身世，還是抒發(fā)自己官場(chǎng)的不得志？
師：為什么這么安排？
生14：我想是因為兩個(gè)人的遭遇是很相似的，琵琶女輝煌的過(guò)去也就意味著(zhù)詩(shī)人曾經(jīng)有過(guò)春風(fēng)得意的生活，詩(shī)人孤獨寂寞的現在也就等同于琵琶女凄涼的處境。對照起來(lái)看，意思就很明顯了，而詩(shī)歌是要求語(yǔ)言簡(jiǎn)練的，所以作這樣的詳略安排。
生“哇--”的一聲表示贊嘆。
師頷首贊許。然后說(shuō)：相同的境遇引出相似的感慨。他們有哪些共同的感受？
生15：他們都經(jīng)歷由繁華的京城到僻遠的江州的過(guò)程，有相同的漂泊感。
生16：他們都遭遇人生中的不幸，有相同的滄桑感。
生17：他們都無(wú)力主宰個(gè)人命運，有相同的失落感。
生18：琵琶女經(jīng)歷了人生變故，琴技越來(lái)越成熟，感情越來(lái)越深沉，卻再也沒(méi)有人欣賞她的琴聲；白居易在貶謫生活中，越來(lái)越多地接觸到社會(huì )現實(shí)，考慮問(wèn)題也會(huì )越來(lái)越全面，卻不能施展才華。
生齊：因此都有懷才不遇之感。
師：還有同學(xué)在預習本里提出問(wèn)題：最后一段寫(xiě)琵琶女又彈曲，作者是聽(tīng)了她的身世產(chǎn)生了同病相憐之感而淚落沾巾，那么其他人為什么也“皆掩泣”？
生19：俗話(huà)說(shuō)，人同此心，心同此理。傷感的音樂(lè )本身就有催人淚下的作用。當我看電視《媽媽再愛(ài)我一次》時(shí)，小強想念媽媽時(shí)的背景音樂(lè )一響起來(lái)，我的眼淚就掉下來(lái)了，雖然我并不是被人領(lǐng)養的孤兒。
師：是啊，我當年看電影《少年犯》時(shí)，臺上的少年犯唱起“媽媽呀，媽媽呀”時(shí)，我也落淚了，雖然我并不是失去自由的少年犯。很多人讀李煜《虞美人》一詞時(shí)也產(chǎn)生了故國之思，雖然很多人沒(méi)有機會(huì )做亡國之君。
生20：我覺(jué)得“滿(mǎn)座重逢皆掩泣”的人并不是局外人，他們和白居易一樣，也是傷心人。注釋里講到“送客盆浦口”，第一段里有“醉不成歡慘將別”，可見(jiàn)他們和詩(shī)人白居易一樣，也都是生活中的失意者，說(shuō)不定也有遭貶的經(jīng)歷。
我大喜，覺(jué)得他想到了我忽略了的地方。師：是呀，有才而不得志的豈止傷心琵琶女？豈止郁悶白居天？在琴聲中，這一群人透過(guò)琵琶女的身世看清了自己的悲哀，所以產(chǎn)生了情感的共鳴，于是“滿(mǎn)座重聞皆掩泣”。但為什么“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”？
生21：因為白居易的遭遇最為悲慘。
師：這么說(shuō)是不錯的，但太概括了。從詞語(yǔ)的語(yǔ)用色彩看，下句“江州司馬青衫濕”七字四詞，幾乎每一詞都蘊涵深意，都能引發(fā)讀者的聯(lián)想與想象。江州，即九江，也 即詩(shī)中提到的“潯陽(yáng)”，那是一個(gè)“地僻無(wú)音樂(lè )”的地方，是唯有“黃蘆苦竹繞宅生”的窮鄉，相對于首都長(cháng)安，遙遠的江州已是天涯。元稹詩(shī)中說(shuō)到他得知白樂(lè )天被謫江州這一消息時(shí)，“垂死病中驚坐起”，可見(jiàn)那對一個(gè)進(jìn)取中的知識分子打擊有多么大。再看“司馬”二字，此處已并非《鴻門(mén)宴》中左司馬曹無(wú)傷那個(gè)掌管軍政事務(wù)的要職，而是作為州刺史副官的一個(gè)閑職。“司馬“這個(gè)官職在文學(xué)中似乎天然地就跟才高遭貶有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，柳宗元、劉禹錫他們的“八司馬事件”就是明證。從唐詩(shī)中，我們讀過(guò)多少有志有才的詩(shī)人淪為“司馬”后的憂(yōu)傷啊。于是，從這個(gè)看似不經(jīng)意的詞中，我們還可以隱隱讀出詩(shī)人忠正被貶的委屈和憤懣。人生短促，理想空耗，我們從“江州司馬”這一自稱(chēng)中讀出詩(shī)人沉重的自傷自憐！
師：我分析了江州和司馬，誰(shuí)來(lái)分析“青衫濕”？
生22：（自告奮勇）老師，我來(lái)。古代稱(chēng)呼別人生活得意時(shí)，總是用鮮艷的詞語(yǔ)，如“大紅大紫” 、“紅得發(fā)紫”。形容人物的悲慘命運時(shí)，總會(huì )用“青衣”“藍袍”。所以，“青衫”這兩個(gè)字不僅寫(xiě)出詩(shī)人當日的衣著(zhù)，也暗示了他的悲慘命運和痛苦心情。（全班同學(xué)“哇--”地贊嘆，他略帶得意地坐下。）
師：在琵琶女的再彈一曲之后，白居易哭得“青衫濕”。可是中國古代的人表達感情很含蓄，強調“男兒有淚不輕彈”，白居易卻在大庭廣眾之下，在萍水相逢的女子面前淚濕衣襟。如果你是在音樂(lè )中淚流滿(mǎn)面的詩(shī)人，你希望再次有這樣的經(jīng)歷嗎？ 學(xué)生議論紛紛，多半是表示不愿意當眾流淚。
師：我很喜歡讀龍應臺的文章，我發(fā)現其中有一篇文章描述的情形跟課文非常相似。出示幻燈片：
遙遠的十世紀，宋朝漢人和遼國胡人在荒涼的戰場(chǎng)上連年交戰。楊四郎的家人一一壯烈陣亡，自己被敵人俘虜，娶了敵人的公主，在異域茍活15年。鐵鏡公主聰慧而善良，異鄉對兒女已是故鄉，但四郎對母親的思念無(wú)法遏止。悲劇的高潮就在四郎深夜潛回宋營(yíng)探望老母的片刻。身處在“漢賊不兩立”的政治斗爭之間，在愛(ài)情和親情無(wú)法兩全之間，在個(gè)人處境和國家利益嚴重沖突之間，已是中年的四郎跪在地上對母親痛哭失聲：“千拜萬(wàn)拜，贖不過(guò)兒的罪來(lái)……”
我突然覺(jué)得身邊的父親有點(diǎn)兒異樣，側頭看他，發(fā)現他已老淚縱橫，泣不成聲。
父親16歲那年，在湖南衡山鄉下，挑了兩個(gè)空竹簍到市場(chǎng)去，準備幫母親買(mǎi)菜。路上碰見(jiàn)國民黨政府招兵，這16歲的少年放下竹簍就跟著(zhù)去了。此后在戰爭的炮火聲中輾轉流離，在兩岸的斗爭對峙中倉皇度日，七十年歲月如江水漂月，一生不曾再見(jiàn)到那來(lái)不及道別的母親。
他的眼淚一直流，一直流。我只好緊握著(zhù)他的手，不斷地遞紙巾。
然后我發(fā)現，流淚的不只他。斜出去前一兩排，一位白發(fā)老人也在拭淚，隔座陪伴的中年兒子遞過(guò)紙巾后，將一只手環(huán)抱著(zhù)老人瘦弱的肩膀。
這一段跟課文中的“滿(mǎn)座重聞皆掩泣”何其相似！我們感到難為情，正是因為不曾了解那種隱藏多年的痛到底有多深。龍應臺在那以后，陪父親去聽(tīng)過(guò)好幾次《四郎探母》，因為藝術(shù)具有渲瀉痛苦、緩解傷痛、凈化心靈的作用。“它使孤獨的個(gè)人為自己說(shuō)不出的痛苦找到了名字和定義。藝術(shù)像一塊沾了藥水的紗布，輕輕擦拭他靈魂深處從未愈合的傷口。” 學(xué)生靜靜地聽(tīng)講。下課鈴響了，他們仍感意猶未盡。
師總結：是共同的人生遭遇讓詩(shī)人與琵琶女在那一刻深深共鳴，又是共同的文化心理讓千年之后的我們對詩(shī)人深深理解，而這正是文學(xué)藝術(shù)永恒的魅力。在青春期這個(gè)對文學(xué)藝術(shù)有天然親近感的時(shí)期，愿文學(xué)和音樂(lè )長(cháng)伴你的人生，讓它豐富你多姿多彩的人生體驗，讓它撫慰你靈魂深處不可名狀的傷痛。
三、教后反思
《琵琶行》是一篇經(jīng)典課文，可以挖掘的地方很多，組織一堂課的教學(xué)內容是輕而易舉的事。但把課文化為學(xué)生的“知”很容易，化為“情”、“意”、“行”卻很難。于是，我把教學(xué)目標定位為理解文學(xué)作品的移情作用。但移情作用很容易導致離開(kāi)文本聊大天，因此，我特別強調從文本中尋找依據，從學(xué)過(guò)的詩(shī)文中進(jìn)行引申聯(lián)想。本節課，我覺(jué)得如下三點(diǎn)嘗試比較有價(jià)值：
一是用“相知--相遇--共情”的線(xiàn)索貫連全詩(shī)，引導學(xué)生設身處地地體驗詩(shī)人的情感變化。“化身而成詩(shī)人，你的心動(dòng)了幾次”這個(gè)問(wèn)題把全文的動(dòng)情點(diǎn)突現了出來(lái)。無(wú)論是“楓荻瑟瑟江浸月”的環(huán)境烘托，還是“未成曲調先有情”的情感鋪墊，或是“同是天涯淪落人”的深沉喟嘆，都可以借這個(gè)問(wèn)題來(lái)展示詩(shī)歌的表情作用。
二是用“敘述--聆聽(tīng)--旁觀(guān)”的三重視角審視事件，破解文化情感的奧秘。陷在往事中不能自拔的琵琶女只為自身遭遇傷感，而在情感共鳴中思索命運的詩(shī)人卻寫(xiě)出了千古名句，成為失意人的共同語(yǔ)言。一代又一代的讀者又以自己的經(jīng)歷來(lái)豐富文學(xué)的內涵，形成文化認同。本案例把這三重視角有機地結合在詩(shī)歌閱讀之中。
三是相關(guān)資料的引入，豐富了文本的內涵。無(wú)論是古詩(shī)傳統中離別音樂(lè )的作用，學(xué)生看電影時(shí)的落淚經(jīng)歷，還是學(xué)者對藝術(shù)功能的概括，都使這首詩(shī)由個(gè)別的遭遇事件遷移轉化為中國人共同的文化心理，從而在更大的背景里展示詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。
當然，這種教學(xué)嘗試只是筆者所作的粗淺探討，但我希望通過(guò)這樣的思考和探索，來(lái)豐富古代作品的教學(xué)內容，賦予古典作品更多的現實(shí)意義，從而讓學(xué)生樂(lè )于學(xué)習它們。
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