第11課 馮驥才
解題：
本文是一篇文化考察隨筆。
城市是人類(lèi)文明的產(chǎn)物，也是文明程度的標志。在城市建筑中，也沉淀著(zhù)城市以往的歷史特色。城市在
不斷地擴大、創(chuàng )新、前進(jìn)，如何僅僅保護原有的建筑風(fēng)格和文化特色，就成為城市建設中人們始終面臨的一個(gè)難題。中國有悠久的文化歷史，目前經(jīng)濟又處在高速發(fā)展的時(shí)期，保護與發(fā)展的矛盾更加突出，尋找解決問(wèn)題的愿望也更加迫切。作者正是帶著(zhù)這樣的思考，來(lái)觀(guān)察法國的城市建設的成功之處的。文章主題突出，目的明確，有很強的現實(shí)性和針對性。
課文總體理解與分析：
作者寫(xiě)本文的出發(fā)點(diǎn)和意圖是什么？
在經(jīng)濟高速發(fā)展時(shí)期，探求正確處理保護城市歷史文化與發(fā)展現代文明在城市文化的方法與途徑。
作者是當代著(zhù)名的作者家。一直關(guān)注和思考中國當代的文化建設。作者正是帶著(zhù)這樣的思考，來(lái)觀(guān)察法
國的城市建的成功之處的。他希望中國能吸取巴黎人的成功經(jīng)驗，在自己的城市建設中，科學(xué)地、合理地處理好保護與發(fā)展的關(guān)系。
全文分四大部分，請分析并概括這四大部分的內容。
第一部分（1）以議論開(kāi)頭，推出考察對象--即歐洲名城的歷史感。（這第一部分，由世界突出歐洲，
由歐洲突出巴黎。像攝影的推鏡頭，從大到小，從部分到集中。這使得目標突出，話(huà)題醒目。作者在開(kāi)篇推出一種說(shuō)法，強調美國的現代文明與歐洲厚重的歷史感的強烈不同；再表明對上級指示認同，直接贊美歐洲的歷史文化名城的悠久與古老；最后，以“尤其”一詞，進(jìn)一步突出本文的議論對象。議論開(kāi)頭引人注目，往往必須有奇思妙語(yǔ)，才能做到立論不凡。本文就做到了這一點(diǎn)。）
第二部分（2--7）細致描寫(xiě)巴黎的歷史感以及這種感覺(jué)的來(lái)源。并此悟出一個(gè)命題：文化和文物的區別，以及以城市文化保護的意義。（這部分提到巴黎文化，人們自然首先想到的是埃菲爾鐵塔、凱旋門(mén)、盧浮宮和巴黎圣母院等超級歷史文化建筑；第2段承接上層的寫(xiě)法，繼續用排除法，層層剝離人們城市文化的成見(jiàn)，利用制造懸念的手段，進(jìn)一步突出文章介紹的主角--巴黎的老街和老屋。第3、4自然段，詳細寫(xiě)巴黎老街屋的獨特風(fēng)貌，和深埋在斑駁外肯下的歷史文化價(jià)值，并指出這些對于歷史來(lái)說(shuō)，才更真實(shí)、更生動(dòng)、更有血有肉。由此引出第5、6、7自然段作者對文物與文化的兩個(gè)不同概念的思考，文物是文化的一小部分，更廣泛的文化存在于人們的日常生活密切相關(guān)的民居中。而對后者的保護更困難。人們的觀(guān)念，尤其是面臨發(fā)展與保護緊迫課題的中國，更亟待更新。）
第三部分（8--11自然段）寫(xiě)巴黎人在城市文化保護工作中，走過(guò)的彎路及成功經(jīng)驗。（第8自然段巴黎人的城市文化概念不是與生俱來(lái)的，也超過(guò)了一段彎路。20世紀五六十上年代，現代化建設沖擊巴黎，觀(guān)念有誤區、法規不健全，巴黎民居的保護同樣也面臨困境。這些與我國各地今天的處境極其相似。段尾用設問(wèn)句制造懸念，引起讀者的興趣。第9段開(kāi)頭便用感嘆句給出答案，引人震驚振奮。下文接著(zhù)詳細介紹普巴黎人對待自己城市文化的高層次、高品位的追求與做法。這不懈地努力與內在深深的自豪解決了古老與現代的難題，拉近了古老與現代的距離。與此同時(shí)，作者又宕開(kāi)一筆，獨句成段，提出“我們與他們的距離”的思考。它山之石，可以攻玉；考察的是巴黎，憂(yōu)患的是祖國的文物與文化的保護工作。）
第四部分（12--16）以一個(gè)具體的事例來(lái)說(shuō)明強化自己的感受，并認同和贊揚巴黎人對城市建設的見(jiàn)解，結尾發(fā)問(wèn)，引人深思。（這一部分，作者先抑后揚，“漆黑的窄巷”，“小旅店”，老電梯，小房間，帶給人們的是破舊與壓抑的感覺(jué)；如果說(shuō)，“漂亮舒適，設施十分先進(jìn)”的衛生產(chǎn)已令人驚嘆，那么“全部仿古”的家具古老的藝術(shù)品，圖畫(huà)一般美麗的小天井，就分外讓人著(zhù)迷了；由此產(chǎn)生出其不意的錯覺(jué)，就形象地點(diǎn)出了巴黎獨有的文化韻味。“典型的巴黎”的評價(jià)是恰如其分的，又是極高的肯定。城市保護專(zhuān)家后句“城市的精神重于它的使用”的話(huà)，既是把“我”的思考推向深入，也是把文章推到高處。但是，作者并沒(méi)有把文章結束在此處，他始終關(guān)注的是自己的民族。結尾兩次發(fā)問(wèn)，照應了前面的思考，表明了拳拳亦子之心。）
作者認為城市的文物指什么？
文物指名勝古跡，它們是歷史上皇家與宗教遺產(chǎn)中的精華，顯示著(zhù)現代戰爭城市文化創(chuàng )造的極致。
文物是歷代遺留焉的具有歷史、藝術(shù)價(jià)值的東西；也指禮樂(lè )制度。城市是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展一定階段的必然
產(chǎn)物，隨著(zhù)人類(lèi)歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展。在不同的時(shí)期，具有不同典型代表。特別是歷史上修建的許多建筑，隨著(zhù)時(shí)間的推移，其蘊含的歷史文物價(jià)值更為寶貴。
作者認為城市的文化是指什么？
文化的內容廣泛得多，更多的表現在大片大片的民居中。它是整個(gè)城市生活文化的載體，也是城市真正
的特性之所在。
文化是指考古學(xué)上的同一歷史時(shí)期的遺跡、遺物的綜合體。同樣的要具，用具，制造技術(shù)等 ，是同一種文化的特征，任何一個(gè)地區，不同的民族，在人類(lèi)歷史的發(fā)展過(guò)程中，都形成了代表各自種族特色的不同文化它們是平等的，各自獨立的。不同的城市的發(fā)展，因為它的地理位置、環(huán)境、人文等 各方面因素的影響和制約，形成了具有各自特色的文化。
如果將記敘作者到巴黎第一天的那一部分內容放在開(kāi)篇，行不行？為什么？
為好。因起不到強化主題的作用。
作者開(kāi)篇由世界到歐洲，由歐洲到法國，再到巴黎，由巴黎的歷史到現在，由整個(gè)巴黎到不知名的一處。
大文末，詳細記敘了到巴黎的第一天的感受，并且采用先抑后揚的手法，由此而產(chǎn)生出其不意的錯覺(jué)，就更形象地點(diǎn)出巴黎獨有的文化韻味。這樣寫(xiě)能以切身的感受深深打動(dòng)讀者，增強文章的感染力。
作者是按什么樣的寫(xiě)作思路寫(xiě)作的？
作者由大及小，議論的范圍層層縮小，由世界到歐洲，由歐洲到法國，再到巴黎，由巴黎的歷史到現在，
由整個(gè)的巴黎到其中不知名的一處，最后在自己的親身經(jīng)歷后，發(fā)出了由衷的感嘆與思考。（作者在開(kāi)篇的議論開(kāi)頭，推出考察的對象--歐洲名城的歷史感。接著(zhù)，細致描寫(xiě)巴黎的歷史感以及這種感覺(jué)的來(lái)源，并由此悟出一個(gè)命題：文物與文化的區別，以及對城市文化保護工作的意義。然后，寫(xiě)巴黎人在城市文化保護工作中走過(guò)的彎路，以及成功的經(jīng)驗。最后，用自己到巴黎的事例，來(lái)說(shuō)明自己的感受，并認同和贊揚巴黎城市建設的見(jiàn)解，使自己的創(chuàng )作目的更為明確。）
重點(diǎn)語(yǔ)段與句子的理解與分析：
第1自然段“有一種說(shuō)法：到美國去看新的，到歐洲去看老的；還有一種類(lèi)似的說(shuō)法：在美國想未
來(lái)的事，在歐洲想歷史的事。”對這句話(huà)應該怎么樣理解？
這句話(huà)表明了美國現代文明與歐洲文化厚重的歷史感。
美國是當今世界最發(fā)達的國家之一，無(wú)論其經(jīng)濟、政治、文化、軍事等各個(gè)方面都領(lǐng)先于世界其它國家，
代表了當今世界的發(fā)展水平。歐洲的歷史悠久，有著(zhù)古老的文化和文明。人們到達這些地區，往往能觸景生情，各種情感油然而生。
如何理解第2自然段中的這句話(huà)：“巴黎的歷史感并不僅僅來(lái)自埃菲爾鐵塔、凱旋門(mén)、盧浮宮和圣母
院。那是旅游者眼中的歷史，或只是歷史的幾個(gè)耀眼的頂級的象征。巴黎真正的歷史感是在城中隨處可見(jiàn)的那一大片大片風(fēng)光依舊的老街老屋之中。”
作者認為真正的歷史感是內存的，含蓄的，體現在隨處可見(jiàn)的老街老屋之中。
歷史是人類(lèi)創(chuàng )造的，記載站人類(lèi)的發(fā)展史。而真正的歷史是復雜的，綜合撳方面的，并不能僅僅局限于幾處名勝古跡。它們也只能算是典型的代表，而真正的歷史文化卻包含在普通的人民大眾的生活中，也就是存在于風(fēng)光依舊的老街老屋之中。
第4自然段中這句話(huà)應該怎么樣理解，對表現主題有什么作用：“不要只用旅游者的眼睛去看，找一
位這街上的老人聊一聊。”
可以促使人深思，引起多方面更深刻的聯(lián)想，從而使人們透過(guò)表面的思索，明確保護老街老屋也就是保
護城市文化的主題。
一般人到巴黎，特別是第一次到的旅游者，往往注重的是名氣比較大的建筑。而對于那些不起眼的民居熟視無(wú)睹。作者在這里提醒那些來(lái)探尋歷史文化的人們，不要忽略了普通、平凡的老街老屋，真正的歷史文化就包含在其中。
如何理解第5自然段：“從城市保護的角度看，文物與文化不是一個(gè)概念。”
點(diǎn)明作者著(zhù)重從保護城市建筑方面來(lái)談文物與文化，從而明確要談?wù)摰姆秶?/p>
文物與文化既有聯(lián)系，又不能完全等同的，在不同的領(lǐng)域膛同的理解和內涵。本文著(zhù)重從城市的發(fā)展所
產(chǎn)生的新舊事物之間的矛盾上來(lái)談，明確城市保護工作中文物與文化的不同內涵，從而使人們有更準確的認識。
在文章的結尾處（第15自然段后）作者說(shuō)：“后來(lái)我遇到一位城市保護專(zhuān)家，一句話(huà)就把我的思考
引向深入：‘城市的精神重在于它的使用。’”此句話(huà)應該如何理解？
城市的精神是一種凝聚力的體現，它具有強大的力量。城市的使用只是一種物質(zhì)上的價(jià)值，它沒(méi)有活的生機和力量。
城市保護專(zhuān)家的話(huà)的有很深刻的哲理性，他透過(guò)城市的物質(zhì)作用，而上升到一種人為的凝聚力量，這種力量是團結的，向上的，是進(jìn)步的。這種力量，也是不可摧毀的。它既高度概括了巴黎人在城市保護工作中的力量更大，也暗示出我們在城市保護工作中缺少的也正是這種精神。使我們的思考深入，將文章主題推進(jìn)到一個(gè)更新的高處。
文章最后一段，作者說(shuō)：“除了巴黎人，誰(shuí)還會(huì )這樣想？我們？”應該怎么樣理解？
用了反問(wèn)的句式，既照應了前文的思考，也表明了作者的拳拳亦子之心。
作者對巴黎城市保護的記敘，不只是為了宣揚巴黎人的精神，更主要的是為了讓自己的國家也能從中吸
取經(jīng)驗，在自己的國家的城市保護工作中，能夠取得更好的成就，表明作者時(shí)時(shí)關(guān)注著(zhù)中國當代的文化建設，從而也表明文章的寫(xiě)作目的，具有很強的針對性和現實(shí)性。
寫(xiě)作特色：
敘議結合，描述簡(jiǎn)潔，議論精到，開(kāi)闔靈巧。
本文是一篇文化考察隨筆，屬于散文的一種。多種表達方式的綜合運用，由考察所見(jiàn)所聞生發(fā)開(kāi)來(lái)，著(zhù)
重表達獨特的發(fā)現，抒發(fā)獨特的內心深刻的發(fā)現，抒發(fā)內心深刻的感受和思想見(jiàn)解。
語(yǔ)言?xún)?yōu)美，邏輯嚴密，想像豐富。
文章語(yǔ)言描寫(xiě)生動(dòng)，準確（如描述巴黎老街老屋的墻壁，陽(yáng)臺，地上的石塊，臺階，街巷及一此店鋪）。
語(yǔ)言富有邏輯性（如“巴黎真正的歷史感是在城中隨處可見(jiàn)那一大片大片風(fēng)光依舊的老稈老屋之中”，對
文物和文化的闡述等等。）
作者的想像力豐富（如對巴黎歷史的介紹，很自然地想到了畢加索，莫泊桑，燈的傳說(shuō)等。）
小結：
這篇文化隨筆，形式上比較自由，由考察中的風(fēng)聞生發(fā)開(kāi)去，重在表達獨特的發(fā)現，抒發(fā)內心深刻的感
受，或思想見(jiàn)解。作者以法國巴黎的城市建筑中的文化內涵為考察對象，介紹了在參觀(guān)巴黎老街老屋時(shí)體會(huì )到的濃重的歷史感，從而感到了巴黎先進(jìn)的文化觀(guān)念。悟出了城市建筑的文化內涵之所在。作者還介紹了巴黎人在保護城市文化中所走過(guò)的道路，而對我們的城市建設與文化保護工作無(wú)疑是一個(gè)有益的啟示。
板書(shū)要點(diǎn)：
城市的文化和文物 馮驥才
歐洲 （由點(diǎn)到面） 巴黎
巴 文物 名勝古跡 埃菲爾鐵塔
黎 凱旋門(mén) 頂級象征
的 盧浮宮
歷 圣母院
史 文化 民居 老街
感 老屋 真正的獨特性
老巷
寫(xiě)作特點(diǎn)：
敘誶結合 議論精辟 開(kāi)闔靈巧
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