陜西省勉縣一中 楊曉華
一． 話(huà)題內容幽默，寫(xiě)作角度非此即彼。
烏鴉模仿從鷲峰頂上俯沖下來(lái)抓走小羊的老鷹，反復練習之后，從樹(shù)上猛沖下來(lái)沒(méi)抓走山羊，反被牧人抓住。其情節簡(jiǎn)直令人莞爾，是緊張考場(chǎng)的一縷清風(fēng)，是炎炎盛夏中的一杯清茶。寫(xiě)作要點(diǎn)有二：①抓住牧羊人對烏鴉的評價(jià)“忘了自己叫什么”，從否定烏鴉做法的角度開(kāi)筆；②抓住孩子對烏鴉的評價(jià)“它也很可愛(ài)啊”，從肯定和欣賞烏鴉做法的角度開(kāi)筆。
題目要求“選一個(gè)側面、一個(gè)角度構思作文”。話(huà)題的兩個(gè)要點(diǎn)之間是正面反面、非此即彼的邏輯關(guān)系，并不相容。寫(xiě)時(shí)只能扣住：不肯定就否定，不欣賞就嘲諷。所以筆者認為該題從情節到寫(xiě)作要求沒(méi)有能夠提供更多的想象聯(lián)想及議論空間。考生之所以普遍反映作文難，也就難在這種比較死板的定格狀態(tài)上。客觀(guān)地說(shuō)，因為這個(gè)話(huà)題留給考生充分發(fā)揮的空間并不大，讓考生“戴著(zhù)沉重的鐐銬跳舞”，所以剝離其生動(dòng)幽默的情節之后，該命題的創(chuàng )新性和靈活性就談不上了。
二． 摒棄僥幸心，重視提高寫(xiě)作基本功。
此次作文雖難，但只要基本功力厚實(shí)，也能寫(xiě)出很有思想力度的佳作。基本功力除字、詞、句、素材積累、布局謀篇等知識之外，擁有思辨能力和正確的是非觀(guān)十分重要。例如：①此次作文的主旨可以是重視了解自身，切忌盲目攀比。使用類(lèi)比推理法把舊酒裝入新瓶之中，考生較熟悉的是《莊子天運》里“東施效顰”的故事。烏鴉與東施的相同點(diǎn)是“不顧主觀(guān)客觀(guān) 條件地盲目模仿，結果適得其反。重點(diǎn)可以放在準確把握自身的特點(diǎn)和局限，確定恰當的發(fā)展方向上。甚至可以引申出知足常樂(lè )的論點(diǎn)。從現實(shí)生活的常理出發(fā)，命題者是在引導青年更加理智成熟地把握自己。如此，可以緩解心理壓力，避免由于盲目攀比產(chǎn)生的悲劇發(fā)生。可以說(shuō)，這樣的人是擯棄浮躁、冷靜穩重的人，這樣的社會(huì )才是成熟的社會(huì )。
②把主旨定位在要學(xué)會(huì )欣賞方面。孩子“摸著(zhù)”失敗的烏鴉的羽毛，說(shuō)它“也很可愛(ài)”，欣賞之情溢于言表。難道“成者王侯”，敗者就應該視之為“賊”嗎？不能容忍失敗的家庭和民族，很可能是滿(mǎn)懷狹隘淺薄的急功近利之心，已離了寬厚仁慈，忘記了生活中還有其他要義。
作文可以描寫(xiě)烏鴉憨態(tài)可掬，寫(xiě)其精神可嘉，可以使用對比論證方法，從烏鴉與東施的不同之處，揭示其可愛(ài)的亮點(diǎn)。東施所效是西施之病態(tài)，她無(wú)視自己的健壯，錯把糟粕當成了精華。而率真的烏鴉則仰慕老鷹的真本領(lǐng)，老鷹能喝鮮血、吃鮮肉，而烏鴉為什么就只能怯弱地圍著(zhù)腐尸轉圈。烏鴉想把自己變?yōu)閺娬叩脑竿巧某B(tài)。雖然失敗了，并不危害他人，也不影響生態(tài)平衡，何錯之有？烏鴉的可愛(ài)還在于有某些類(lèi)似精衛填海和夸父逐日之處。所以包容和欣賞烏鴉的行為，應該成為與人為善、構建和諧社會(huì )的共識。
三． 向小孩子學(xué)習，給烏鴉與東施以深切的人文關(guān)懷。小孩認為烏鴉可愛(ài)，不是從功利角度出發(fā)的。他發(fā)現的是烏鴉積極進(jìn)取的一面，表現出樂(lè )觀(guān)的評價(jià)取向，其人格的發(fā)展趨向無(wú)疑是健康友好的。烏鴉是寓言中已經(jīng)定型的文學(xué)形象，而作為人類(lèi)社會(huì )中每一個(gè)活生生的個(gè)體來(lái)說(shuō)，卻處于不斷發(fā)展變化之中。所以誰(shuí)是烏鴉誰(shuí)是老鷹，很難看準。愛(ài)因斯坦、愛(ài)迪生、華羅庚都曾被嘲諷為烏鴉。所以我們寧將尚未成功者看成丑小鴨，看成機遇未到，看成“滴水尚未穿石時(shí)”，不要幸災樂(lè )禍、諷刺挖苦、冷漠相對。
烏鴉有小孩欣賞，人們對東施則普遍冷漠無(wú)情。其實(shí)東施就向《莊子秋水》中那位邯鄲學(xué)步的燕國人一樣，都出于對美好事物心向往之，但卻不珍惜自己原有的珍貴之物而盲目照搬。對此類(lèi)錯誤，當然不能曲意迎合，助長(cháng)其錯，導致東施怪痞成性，邯鄲學(xué)步者成為永久的殘廢。應該持有熱情幫助的態(tài)度，找出解決問(wèn)題的方法--宏揚道義！
《老子》曰；“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”我們也可以把“道”看成正確的哲學(xué)理念，“一”即純潔質(zhì)樸的精神境界，“二”是解決問(wèn)題的方法，“三”深厚的文化積淀。
錯誤的哲學(xué)理念產(chǎn)生出歪門(mén)邪道惡之花，中國的楊朱“拔一毛而利天下，吾不為也。”外國的暴君“我死后哪怕洪水滔天”。諸如此類(lèi)，為一切損人利己者鳴鑼開(kāi)道，并使其心安理得。而人類(lèi)優(yōu)秀文化積淀的內核是促進(jìn)文明進(jìn)步的真善美。以人為本，就是要重視人，尊重人，關(guān)愛(ài)人。如果說(shuō)《皇帝的新裝》中的小孩道出了真話(huà)，那么，這個(gè)小孩則表現出善與美的精神特質(zhì)，小孩不懂哲學(xué)，但其童真純潔正與優(yōu)秀文化的內核相吻合，難道不值得一切以功利為標準者學(xué)習嗎？
2006.6.12
作者郵箱： dragon_of_china
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